Воздвижение
Пожалуй, Воздвижение Креста Господня – единственный праздник, получивший начало одновременно с самим событием, которому он посвящен.
После того как свершились величайшие события в истории человечества – Распятие, Погребение, Воскресение и Вознесение Христовы, святой Крест, послуживший орудием казни Спасителя, был утерян. После разрушения Иерусалима римскими войсками в 70 году святые места, связанные с земной жизнью Господа, оказались в забвении, на некоторых из них были построены языческие храмы.
Обретение Честного и Животворящего Креста состоялось в царствование равноапостольного императора Константина Великого.
По сообщениям церковных историков IV века, мать Константина, равноапостольная Елена, отправилась по просьбе царственного сына в Иерусалим, чтобы найти места, связанные с событиями земной жизни Христа, а также святой Крест, чудесное явление которого стало для святого Константина знаком победы над противником..
Согласно наиболее древнему преданию об обретении Креста Господня (она приводится у церковных историков V века – Руфина Аквилейского, Сократа, Созомена и других и, вероятно, восходит к утраченной «Церковной истории» Геласия Кесарийского (IV в.), Честный Крест находился под языческим святилищем Венеры. Когда оно было разрушено, обнаружились три креста, а также табличка и гвозди, которыми Спаситель был пригвожден к орудию казни. Для того чтобы узнать, какой из крестов и есть тот, на котором был распят Господь, Иерусалимский епископ Макарий (333) предложил приложить поочередно каждый из них к тяжелобольной женщине. Когда та исцелилась после прикосновения к одному из крестов, все собравшиеся прославили Бога, указавшего на величайшую святыню Истинного Креста Господня, который и был поднят (воздвигнут) святителем для всеобщего обозрения.
Точная дата обретения Честного Креста неизвестна. По-видимому, оно имело место в 325 или 326 году. После обретения святого Креста Константин начал строительство целого ряда храмов, где должны были совершаться богослужения с подобающей Святому городу торжественностью. Около 335 года была освящена воздвигнутая непосредственно возле Голгофы и пещеры Гроба Господня большая базилика Мартириум. День ее обновления (то есть освящения), а также ротонды Воскресения (Гроба Господня) и других построек на месте Распятия и Воскресения Спасителя 27 сентября стал праздноваться ежегодно с большой торжественностью, а воспоминание обретения Честного Креста вошло в праздничное торжество в честь обновления.
Уже в конце IV века праздник обновления базилики Мартириум и ротонды Воскресения был в Иерусалимской Церкви одним из трех главных праздников года, наряду с Пасхой и Богоявлением.
Западная паломница Этерия чрезвычайно подробно описывает его в своих записках: обновление праздновалось в продолжение восьми дней; каждый день торжественно совершалась Божественная литургия; храмы украшались так же, как на Богоявление и на Пасху; на праздник в Иерусалим приходило множество людей, в том числе и из отдаленных областей – Месопотамии, Египта, Сирии. Особо подчеркивается, что обновление праздновали в тот же день, когда был обретен Крест Господень. Кроме того, Этерия проводит параллель между событиями освящения иерусалимских церквей и ветхозаветного храма, построенного Соломоном.
Все поговорки и пословицы, приуроченные к празднику Воздвижения Креста, посвящены теме приближающейся осени либо строгому посту в этот день. Например: «Хоть на воскресный день придись Воздвиженье, а все на него – пятница-среда, постная еда!», «Кто не постит Вздвиженью – Кресту Христову – на того семь грехов воздвигнутся!», или: «Смекай, баба, про капусту – Вздвиженье пришло!», «На Воздвиженье кафтан с шубой сдвинулся, и шапка надвинулась».
Приметы же, которые тоже связывают с этим праздником, как и любые другие суеверия, не имеют никакого отношения к церковному вероучению и Церковью осуждаются.
Пожалуй, Воздвижение Креста Господня – единственный праздник, получивший начало одновременно с самим событием, которому он посвящен.
После того как свершились величайшие события в истории человечества – Распятие, Погребение, Воскресение и Вознесение Христовы, святой Крест, послуживший орудием казни Спасителя, был утерян. После разрушения Иерусалима римскими войсками в 70 году святые места, связанные с земной жизнью Господа, оказались в забвении, на некоторых из них были построены языческие храмы.
Обретение Честного и Животворящего Креста состоялось в царствование равноапостольного императора Константина Великого.
По сообщениям церковных историков IV века, мать Константина, равноапостольная Елена, отправилась по просьбе царственного сына в Иерусалим, чтобы найти места, связанные с событиями земной жизни Христа, а также святой Крест, чудесное явление которого стало для святого Константина знаком победы над противником..
Согласно наиболее древнему преданию об обретении Креста Господня (она приводится у церковных историков V века – Руфина Аквилейского, Сократа, Созомена и других и, вероятно, восходит к утраченной «Церковной истории» Геласия Кесарийского (IV в.), Честный Крест находился под языческим святилищем Венеры. Когда оно было разрушено, обнаружились три креста, а также табличка и гвозди, которыми Спаситель был пригвожден к орудию казни. Для того чтобы узнать, какой из крестов и есть тот, на котором был распят Господь, Иерусалимский епископ Макарий (333) предложил приложить поочередно каждый из них к тяжелобольной женщине. Когда та исцелилась после прикосновения к одному из крестов, все собравшиеся прославили Бога, указавшего на величайшую святыню Истинного Креста Господня, который и был поднят (воздвигнут) святителем для всеобщего обозрения.
Точная дата обретения Честного Креста неизвестна. По-видимому, оно имело место в 325 или 326 году. После обретения святого Креста Константин начал строительство целого ряда храмов, где должны были совершаться богослужения с подобающей Святому городу торжественностью. Около 335 года была освящена воздвигнутая непосредственно возле Голгофы и пещеры Гроба Господня большая базилика Мартириум. День ее обновления (то есть освящения), а также ротонды Воскресения (Гроба Господня) и других построек на месте Распятия и Воскресения Спасителя 27 сентября стал праздноваться ежегодно с большой торжественностью, а воспоминание обретения Честного Креста вошло в праздничное торжество в честь обновления.
Уже в конце IV века праздник обновления базилики Мартириум и ротонды Воскресения был в Иерусалимской Церкви одним из трех главных праздников года, наряду с Пасхой и Богоявлением.
Западная паломница Этерия чрезвычайно подробно описывает его в своих записках: обновление праздновалось в продолжение восьми дней; каждый день торжественно совершалась Божественная литургия; храмы украшались так же, как на Богоявление и на Пасху; на праздник в Иерусалим приходило множество людей, в том числе и из отдаленных областей – Месопотамии, Египта, Сирии. Особо подчеркивается, что обновление праздновали в тот же день, когда был обретен Крест Господень. Кроме того, Этерия проводит параллель между событиями освящения иерусалимских церквей и ветхозаветного храма, построенного Соломоном.
Все поговорки и пословицы, приуроченные к празднику Воздвижения Креста, посвящены теме приближающейся осени либо строгому посту в этот день. Например: «Хоть на воскресный день придись Воздвиженье, а все на него – пятница-среда, постная еда!», «Кто не постит Вздвиженью – Кресту Христову – на того семь грехов воздвигнутся!», или: «Смекай, баба, про капусту – Вздвиженье пришло!», «На Воздвиженье кафтан с шубой сдвинулся, и шапка надвинулась».
Приметы же, которые тоже связывают с этим праздником, как и любые другие суеверия, не имеют никакого отношения к церковному вероучению и Церковью осуждаются.
Кубики
В разговоре с молодым отцом четырехмесячного мальчика случайно получил ответ на один загадочный эпизод из своего детства. Дело в том, что на жалобы молодых родителей о частом плаче малыша педиатр ответил, что это нормально для такого возраста. Ведь других способов реагировать на воспринимаемый им мир и озвучивать своё отношение к нему у ребёнка нет.
По рассказу моей тогда ещё девятнадцатилетней молодой мамы, к нам домой приходил участковый доктор и, узнав, что я практически не плакал, заметил, что это ненормально, подозрительно. Молодая мама со всею решительностью вырастить нормального ребенка и со рвением во что бы то ни стало устроить мне счастливое детство взялась за дело. Слава Богу, лупасить она меня не стала, а прибегла к более хитрому и изощренному плану согласно своей женской природе.
Одним из любимых моих занятий на тот период было построение небоскрёбов из подручных материалов – кубиков. И вот когда здание было почти готово, высунув язык от удовольствия и напряжения, не замечая ничего и никого вокруг, я завершаю конструкцию последним этажом кубиков. В этот момент, как бы нечаянно, спешной походкой проходит мимо мать, и, зацепив мою конструкцию, разрушает её до основания. Прочтя на моей физиономии все эмоции, начиная с отрицания и неверия в случившееся, разочарования в близких и любимых людях, так и не дождавшись этапа оплакивания, она увидя, что я с завидным усердием муравья вновь принимаюсь за дело. Как только дело дошло до последнего этажа, ну вы уже догадались – манипуляция со «случайным» проход мимо и разрушением повторяется. Немного посопев и нахмурив брови, непобедимый и не сломленный неудачами строитель принимается вновь за дело. Когда разрушитель заходит на третью попытку, я с победоносным и независимым видом собственноручно разрушаю свой домик, к полному недоумению и растерянности матери.
Вся эта история записана со слов моей матери, сам я ничего не помню. Все мы, взрослые, перестав быть детьми, очень быстро все забываем и очень часто требуем от детей взрослого отношения к жизни. «Все взрослые сначала были детьми, только мало кто из них об этом помнит»…
…О детстве Иисуса Христа известно очень мало, весь период жизни до достижения Им двенадцатилетнего возраста умещает в одну историю: «Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков».
В разговоре с молодым отцом четырехмесячного мальчика случайно получил ответ на один загадочный эпизод из своего детства. Дело в том, что на жалобы молодых родителей о частом плаче малыша педиатр ответил, что это нормально для такого возраста. Ведь других способов реагировать на воспринимаемый им мир и озвучивать своё отношение к нему у ребёнка нет.
По рассказу моей тогда ещё девятнадцатилетней молодой мамы, к нам домой приходил участковый доктор и, узнав, что я практически не плакал, заметил, что это ненормально, подозрительно. Молодая мама со всею решительностью вырастить нормального ребенка и со рвением во что бы то ни стало устроить мне счастливое детство взялась за дело. Слава Богу, лупасить она меня не стала, а прибегла к более хитрому и изощренному плану согласно своей женской природе.
Одним из любимых моих занятий на тот период было построение небоскрёбов из подручных материалов – кубиков. И вот когда здание было почти готово, высунув язык от удовольствия и напряжения, не замечая ничего и никого вокруг, я завершаю конструкцию последним этажом кубиков. В этот момент, как бы нечаянно, спешной походкой проходит мимо мать, и, зацепив мою конструкцию, разрушает её до основания. Прочтя на моей физиономии все эмоции, начиная с отрицания и неверия в случившееся, разочарования в близких и любимых людях, так и не дождавшись этапа оплакивания, она увидя, что я с завидным усердием муравья вновь принимаюсь за дело. Как только дело дошло до последнего этажа, ну вы уже догадались – манипуляция со «случайным» проход мимо и разрушением повторяется. Немного посопев и нахмурив брови, непобедимый и не сломленный неудачами строитель принимается вновь за дело. Когда разрушитель заходит на третью попытку, я с победоносным и независимым видом собственноручно разрушаю свой домик, к полному недоумению и растерянности матери.
Вся эта история записана со слов моей матери, сам я ничего не помню. Все мы, взрослые, перестав быть детьми, очень быстро все забываем и очень часто требуем от детей взрослого отношения к жизни. «Все взрослые сначала были детьми, только мало кто из них об этом помнит»…
…О детстве Иисуса Христа известно очень мало, весь период жизни до достижения Им двенадцатилетнего возраста умещает в одну историю: «Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков».
Мина
– Елисей, тебя в садике не дразнят?
– Нет. Варлаам заболел, Ермолай в другую группу перешел, Онисим и Прокофий со мной дружат, а Светозара и Федота я и сам дразнить могу. Лукерья да Ефросинья разве что, но они – дуры.
С одной стороны не может не радовать тот факт, что старинные имена нынче в моде. Обидно только, что редко кто знает жизнеописание этих угодников божиих, в честь кого во время крещения нарекают младенца. Старинным именем уже никого не удивишь, хотя и бывают казусы. Один ревностный благочестивый молодой священник назвал своего сына по святцам, аккурат завтра у него именины – 24 ноября день памяти святого великомученика Мины.
Известно всем, что женский и мужской мозг работают по-разному, как правило, у мужчин доминирует либо полушарие, отвечающее за эмоции, либо то, что отвечает за разум. У женщины же работают оба одновременно, отчего она спокойно может варить борщ, общаться по телефону и приглядывать за детьми. Мужчине же необходим список, когда он идет в магазин, а следить в это же время за ребенком уже затруднительно. И вот послала матушка своего батюшку в супермаркет скупиться, да еще в придачу пару малышей вручила. Задача оказалась не посильной, и один из непоседышей затерялся, пока отец изучал этикетки, на дюжине разнообразных упаковок масла выискивая нужный процент жирности. Когда спохватился – было уже поздно. В отчаянии озираясь вокруг, представив объяснения с супругой, он возгласил своим хорошо поставленным голосом на весь магазин – Мина, мина-а-а, мииииина-а!
В наше непростое время не трудно догадать о последствиях. Народ стремительно стал разбегаться в разные стороны, кассирша исчезла под прилавком и только окружившие бородатого мужчину охранники имели вид решительный вплоть до самопожертвования. Когда же все прояснилось, прибывший на подмогу спецназ только и мог сказать – ну и имечко вы своему ребенку дали, трудно же ему будет, да и нам, в школе.
Святой великомученик Мина, считающийся покровителем купцов довольно распространенное имя в определенных кругах. Родом он из Египта и был воином. Когда начались жесточайшее в истории гонение на христиан, святой не пожелал служить гонителям и, оставив службу, удалился в горы, где подвизался в посте и молитве. Однажды во время языческого праздника святой пришел в город, в котором раньше служил. В разгар праздничных игрищ, смотреть которые сошелся весь город, раздался обличающий голос угодника Божия, проповедовавшего веру во Христа, Спасителя мира.
Перед судом правителя святой мужественно исповедал свою веру и сказал, что пришел сюда, чтобы обличить всех в злочестии. Святой Мина отверг предложение принести жертву языческим богам, принял жесточайшие муки, после которых был обезглавлен в 304 году. Тело святого мученика приказано было сжечь. Христиане ночью собрали в погасшем костре уцелевшие останки мученика, которые положили в храме его имени, построенном после прекращения гонений на месте страданий и кончины великомученика Мины.
Сохранившиеся документы V и более поздних веков дают разные версии о его захоронении и последующем заложении церкви в его честь. Интересен тот факт, что тело его везли из Александрии на верблюдах, которых вели в пустыню, находящуюся за озером Мареот. Один из верблюдов, который вёз прах святого, отказался двигаться дальше, несмотря на все попытки заставить его. Это было воспринято как Воля Божья, и те, кто сопровождал тело, захоронили его на этом месте. Большинство версий сходятся в том, что впоследствии место захоронения было забыто до тех пор, пока его удивительным образом не обнаружил местный пастух. Из эфиопского Священного Писания: «И Господь пожелал показать место погребения святого Мины. И был послан пастух один в пустыню эту. И однажды овца из стада его, будучи больной, пошла к месту этому и в родник небольшой вошла, рядом текущий. Исцелилась сразу она. Увидя это и поняв чудо сотворённое, был восхищён и изумлён пастух. Тогда взял он пыль из святыни этой и, смешав её с водой, нанёс на овец своих. Те, кто больными были, исцелились сразу. Так начал он исцелять, и исцелял он всех больных, приходящих к нему.».
– Елисей, тебя в садике не дразнят?
– Нет. Варлаам заболел, Ермолай в другую группу перешел, Онисим и Прокофий со мной дружат, а Светозара и Федота я и сам дразнить могу. Лукерья да Ефросинья разве что, но они – дуры.
С одной стороны не может не радовать тот факт, что старинные имена нынче в моде. Обидно только, что редко кто знает жизнеописание этих угодников божиих, в честь кого во время крещения нарекают младенца. Старинным именем уже никого не удивишь, хотя и бывают казусы. Один ревностный благочестивый молодой священник назвал своего сына по святцам, аккурат завтра у него именины – 24 ноября день памяти святого великомученика Мины.
Известно всем, что женский и мужской мозг работают по-разному, как правило, у мужчин доминирует либо полушарие, отвечающее за эмоции, либо то, что отвечает за разум. У женщины же работают оба одновременно, отчего она спокойно может варить борщ, общаться по телефону и приглядывать за детьми. Мужчине же необходим список, когда он идет в магазин, а следить в это же время за ребенком уже затруднительно. И вот послала матушка своего батюшку в супермаркет скупиться, да еще в придачу пару малышей вручила. Задача оказалась не посильной, и один из непоседышей затерялся, пока отец изучал этикетки, на дюжине разнообразных упаковок масла выискивая нужный процент жирности. Когда спохватился – было уже поздно. В отчаянии озираясь вокруг, представив объяснения с супругой, он возгласил своим хорошо поставленным голосом на весь магазин – Мина, мина-а-а, мииииина-а!
В наше непростое время не трудно догадать о последствиях. Народ стремительно стал разбегаться в разные стороны, кассирша исчезла под прилавком и только окружившие бородатого мужчину охранники имели вид решительный вплоть до самопожертвования. Когда же все прояснилось, прибывший на подмогу спецназ только и мог сказать – ну и имечко вы своему ребенку дали, трудно же ему будет, да и нам, в школе.
Святой великомученик Мина, считающийся покровителем купцов довольно распространенное имя в определенных кругах. Родом он из Египта и был воином. Когда начались жесточайшее в истории гонение на христиан, святой не пожелал служить гонителям и, оставив службу, удалился в горы, где подвизался в посте и молитве. Однажды во время языческого праздника святой пришел в город, в котором раньше служил. В разгар праздничных игрищ, смотреть которые сошелся весь город, раздался обличающий голос угодника Божия, проповедовавшего веру во Христа, Спасителя мира.
Перед судом правителя святой мужественно исповедал свою веру и сказал, что пришел сюда, чтобы обличить всех в злочестии. Святой Мина отверг предложение принести жертву языческим богам, принял жесточайшие муки, после которых был обезглавлен в 304 году. Тело святого мученика приказано было сжечь. Христиане ночью собрали в погасшем костре уцелевшие останки мученика, которые положили в храме его имени, построенном после прекращения гонений на месте страданий и кончины великомученика Мины.
Сохранившиеся документы V и более поздних веков дают разные версии о его захоронении и последующем заложении церкви в его честь. Интересен тот факт, что тело его везли из Александрии на верблюдах, которых вели в пустыню, находящуюся за озером Мареот. Один из верблюдов, который вёз прах святого, отказался двигаться дальше, несмотря на все попытки заставить его. Это было воспринято как Воля Божья, и те, кто сопровождал тело, захоронили его на этом месте. Большинство версий сходятся в том, что впоследствии место захоронения было забыто до тех пор, пока его удивительным образом не обнаружил местный пастух. Из эфиопского Священного Писания: «И Господь пожелал показать место погребения святого Мины. И был послан пастух один в пустыню эту. И однажды овца из стада его, будучи больной, пошла к месту этому и в родник небольшой вошла, рядом текущий. Исцелилась сразу она. Увидя это и поняв чудо сотворённое, был восхищён и изумлён пастух. Тогда взял он пыль из святыни этой и, смешав её с водой, нанёс на овец своих. Те, кто больными были, исцелились сразу. Так начал он исцелять, и исцелял он всех больных, приходящих к нему.».
Forwarded from Священник Альвиан
Игуменья Серафима из Одессы:
«Я, друзья, сплю в подряснике, тюремный узелок под кроватью. Если разденут меня и сфотографируют – не удивляйтесь. Вот только книги свои пока не жгу, жалко. За каждую биться буду в суде, доказывая, что это личная библиотека, что Чехова и Ахматову не распространяла», – отметила игуменья Серафима.
По ее словам, действия СБУ напоминают персонажей повести Михаила Булгакова «Собачье сердце» – Швондера и Шарикова.
«В каждой спецслужбе были Штирлицы, но – и Швондеры с Шариковыми, разведка и – политический сыск. Персонаж одного автора из моей пока ещё не сожжённой библиотеки говорил: "Уж мы их душили-душили, душили-душили…". Церковь Христову не задушишь, не убьешь! Яко с нами Бог», – добавила она.
Настоятельница женского монастыря в Одессе рассказала об обысках СБУ у других иерархов УПЦ.
«Два офицера СБУ у епископа вымогают 75 тыс. у.е. СБУ ломится с повесткой к митрополиту, инкриминируя ему крестный ход с молитвой о Победе Украины (!). СБУ при обыске в одном из монастырей вдруг находит "листовки". Офицер СБУ требует от моей знакомой игумении перехода в ПЦУ. СБУ врывается к семинаристу на день рождения. Скандал с тортиком и "девочками". Тортик с эмблемой "ДНР" имениннику подарил "друг", а "девочки" появились вместе с группой захвата, которая сидела в кустах и накрыла всех как раз в момент дарения тортика (знаю от жен священников, которые вместе с мужьями были на этом дне рождения). СБУ крушит дом ещё одного митрополита, всех раздевают и – к стенке. В соцсеть бросают "фото мальчика". Глава этой службы в чине генерала армии напрямую вылепливал из нашей Церкви образ врага и угрожал ее уничтожить. Ну, просто «Головокружение от успехов»!
СПЖ.
«Я, друзья, сплю в подряснике, тюремный узелок под кроватью. Если разденут меня и сфотографируют – не удивляйтесь. Вот только книги свои пока не жгу, жалко. За каждую биться буду в суде, доказывая, что это личная библиотека, что Чехова и Ахматову не распространяла», – отметила игуменья Серафима.
По ее словам, действия СБУ напоминают персонажей повести Михаила Булгакова «Собачье сердце» – Швондера и Шарикова.
«В каждой спецслужбе были Штирлицы, но – и Швондеры с Шариковыми, разведка и – политический сыск. Персонаж одного автора из моей пока ещё не сожжённой библиотеки говорил: "Уж мы их душили-душили, душили-душили…". Церковь Христову не задушишь, не убьешь! Яко с нами Бог», – добавила она.
Настоятельница женского монастыря в Одессе рассказала об обысках СБУ у других иерархов УПЦ.
«Два офицера СБУ у епископа вымогают 75 тыс. у.е. СБУ ломится с повесткой к митрополиту, инкриминируя ему крестный ход с молитвой о Победе Украины (!). СБУ при обыске в одном из монастырей вдруг находит "листовки". Офицер СБУ требует от моей знакомой игумении перехода в ПЦУ. СБУ врывается к семинаристу на день рождения. Скандал с тортиком и "девочками". Тортик с эмблемой "ДНР" имениннику подарил "друг", а "девочки" появились вместе с группой захвата, которая сидела в кустах и накрыла всех как раз в момент дарения тортика (знаю от жен священников, которые вместе с мужьями были на этом дне рождения). СБУ крушит дом ещё одного митрополита, всех раздевают и – к стенке. В соцсеть бросают "фото мальчика". Глава этой службы в чине генерала армии напрямую вылепливал из нашей Церкви образ врага и угрожал ее уничтожить. Ну, просто «Головокружение от успехов»!
СПЖ.
Ряса
Эту реальную историю поведал недавно наш архиерей на собрании священнослужителей. В определенный период нашей истории священнослужителям запрещалось носить рясу вне храма и его территории. Многие священнослужители с этим были не согласны, но подчинялись этому правилу, чтобы не подвести своего архиерея и не подставить под удар уполномоченного. Но один пожилой священник вопреки этому распоряжению продолжал везде появляться в рясе, чем очень сильно раздражал молодого председателя совета.
Когда это раздражение достигло своего апогея, он вызвал непокорного бунтаря на «ковер». Увидев у себя в кабинете священника опять не по-гражданке а снова в рясе, он вне себя стал кричать, заставляя немедленно её снять, что не спеша и без пререкания исполнил пожилой священник.
Увидев священника без рясы, председатель стушевался, и немного прейдя в себя, стал извиняться, на что священнослужитель ответил:
– Когда я был на фронте и защищал свою родину, я носил этот военный китель. Когда же стал священником, я стал носить форму священника…
Земная Церковь именуется воинствующей, в отличие от Небесной – торжествующей. Потому Церковь во многом подобна армии: имеет свой Устав – Типикон, и уставную форму одежды.
В глубокой древности, на заре христианства, облачения священнослужителей ничем не отличались от одежды обычных людей. Однако время течет, а с ним меняется и мода, и, конечно же, одежда. Но священники, наоборот, старались сохранить традиционную одежду, которую носили апостолы и первые христиане, таким образом отличаясь от мирян. Постепенно отличия в одежде священников становились все заметнее.
Ряса – одежда, которую во времена Спасителя носили на Востоке все мужчины и даже женщины. Запахивающееся длинное пальто с широкими рукавами из плотной ткани одевали поверх одежды и иногда подвязывали поясом. Слово «ряса» в переводе с греческого – «старая, помятая, без ворса», т. е. нищенское рубище.
Ряса стала популярной одеждой египетских и палестинских монахов. И уже в IV веке преимущественным ее цветом был популярный в те времена и практичный – черный. Однако у монахов этот цвет носил условный характер, поскольку красили ткань различными дешевыми смесями, которые делали ее скорее грязно-синей, нежели черной. Выгорая же на солнце, ряса и вовсе рыжела. Покрои и длину для этой одежды миряне выбирали разные, особенно в деревнях. Но в среде духовенства ряса считалась традиционной одеждой и с течением времени шилась из хороших тканей, становилась просторнее, удлинялась, рукава расширялись.
В Греции ряса сохранила восточный покрой, но также отличалась просторностью. А вот на Руси эта одежда не сразу прижилась. Для духовенства были характерны кафтаны, в основном черных цветов. Но сельские служители по бедности носили, как простолюдины, однорядки, т. е. простенькие кафтаны, короче обычных. Тут уж цветов не придерживались, чаще всего ткань вовсе не красили.
С реформой Патриарха Никона в XVII веке на Руси появились рясы. Греческие не прижились в силу их непрактичности. На северных землях требовалось хранить тело в тепле, а греческие рясы-распашонки не грели, а развивались на ветру. Поэтому использовали иные крои при пошиве ряс: одежда стала приталенной, хотя и сохранялась традиция широких рукавов, но теперь они были расклешенными. Такие рясы стали распространяться в Русской Церкви и приравниваться к рясам греческим, черного цвета.
Под рясу надевается и другая длинная одежда – подрясник. Она берет свое начало от восточного хитона.
Консервативный подход к одежде выделил духовенство и дал ему возможность придерживаться традиционной формы (обмундирования), отличаясь от слишком переменчивого в моде светского мира. Церковь таким образом подчеркивает не только связь с первоистоками христианства, но и надмирность своей жизни с устремлением в Вечность и неизменяемость в ней.
Эту реальную историю поведал недавно наш архиерей на собрании священнослужителей. В определенный период нашей истории священнослужителям запрещалось носить рясу вне храма и его территории. Многие священнослужители с этим были не согласны, но подчинялись этому правилу, чтобы не подвести своего архиерея и не подставить под удар уполномоченного. Но один пожилой священник вопреки этому распоряжению продолжал везде появляться в рясе, чем очень сильно раздражал молодого председателя совета.
Когда это раздражение достигло своего апогея, он вызвал непокорного бунтаря на «ковер». Увидев у себя в кабинете священника опять не по-гражданке а снова в рясе, он вне себя стал кричать, заставляя немедленно её снять, что не спеша и без пререкания исполнил пожилой священник.
Увидев священника без рясы, председатель стушевался, и немного прейдя в себя, стал извиняться, на что священнослужитель ответил:
– Когда я был на фронте и защищал свою родину, я носил этот военный китель. Когда же стал священником, я стал носить форму священника…
Земная Церковь именуется воинствующей, в отличие от Небесной – торжествующей. Потому Церковь во многом подобна армии: имеет свой Устав – Типикон, и уставную форму одежды.
В глубокой древности, на заре христианства, облачения священнослужителей ничем не отличались от одежды обычных людей. Однако время течет, а с ним меняется и мода, и, конечно же, одежда. Но священники, наоборот, старались сохранить традиционную одежду, которую носили апостолы и первые христиане, таким образом отличаясь от мирян. Постепенно отличия в одежде священников становились все заметнее.
Ряса – одежда, которую во времена Спасителя носили на Востоке все мужчины и даже женщины. Запахивающееся длинное пальто с широкими рукавами из плотной ткани одевали поверх одежды и иногда подвязывали поясом. Слово «ряса» в переводе с греческого – «старая, помятая, без ворса», т. е. нищенское рубище.
Ряса стала популярной одеждой египетских и палестинских монахов. И уже в IV веке преимущественным ее цветом был популярный в те времена и практичный – черный. Однако у монахов этот цвет носил условный характер, поскольку красили ткань различными дешевыми смесями, которые делали ее скорее грязно-синей, нежели черной. Выгорая же на солнце, ряса и вовсе рыжела. Покрои и длину для этой одежды миряне выбирали разные, особенно в деревнях. Но в среде духовенства ряса считалась традиционной одеждой и с течением времени шилась из хороших тканей, становилась просторнее, удлинялась, рукава расширялись.
В Греции ряса сохранила восточный покрой, но также отличалась просторностью. А вот на Руси эта одежда не сразу прижилась. Для духовенства были характерны кафтаны, в основном черных цветов. Но сельские служители по бедности носили, как простолюдины, однорядки, т. е. простенькие кафтаны, короче обычных. Тут уж цветов не придерживались, чаще всего ткань вовсе не красили.
С реформой Патриарха Никона в XVII веке на Руси появились рясы. Греческие не прижились в силу их непрактичности. На северных землях требовалось хранить тело в тепле, а греческие рясы-распашонки не грели, а развивались на ветру. Поэтому использовали иные крои при пошиве ряс: одежда стала приталенной, хотя и сохранялась традиция широких рукавов, но теперь они были расклешенными. Такие рясы стали распространяться в Русской Церкви и приравниваться к рясам греческим, черного цвета.
Под рясу надевается и другая длинная одежда – подрясник. Она берет свое начало от восточного хитона.
Консервативный подход к одежде выделил духовенство и дал ему возможность придерживаться традиционной формы (обмундирования), отличаясь от слишком переменчивого в моде светского мира. Церковь таким образом подчеркивает не только связь с первоистоками христианства, но и надмирность своей жизни с устремлением в Вечность и неизменяемость в ней.
Дай Джим на счастье лапу мне, такой лапы не видал я сроду... Сергей Есенин в своих стихах описал восторг увидев крупную собаку друга... Наш Хаммер привлекал внимание своими размерами и добротой, всё это досталось ему в наследство от дедушки.
Сегодня мы похоронили его, в саду рядом с его предками. Он как будто ждал воскресенья, попрощаться с прихожанами, и когда всё разъехались тихо уснул на кровати. Очень красивый, величественный пёс.
Мы благодарим всех кто поддерживал нас в дни его болезни, конечно его будет не хватать.
Сегодня мы похоронили его, в саду рядом с его предками. Он как будто ждал воскресенья, попрощаться с прихожанами, и когда всё разъехались тихо уснул на кровати. Очень красивый, величественный пёс.
Мы благодарим всех кто поддерживал нас в дни его болезни, конечно его будет не хватать.