Не я!
В отличие от современных игр на телефоне и в компьютере, мы играли во дворе в «казаки-разбойники», «прятки» в «ножичек» и множество других дворовых игр. Но об одной игре мне вспоминать неприятно, называется она «отгадай, кто ударил». Один из участников к остальным поворачивается спиной и потом угадывает, кто его ударил, допустим, по плечу. А все дружно поднимают большой палец вверх и кричат «Не я!!!».
Каково же было моё удивление, когда со страниц Евангелия всплыли воспоминания из детской дворовой игры в описании издевательств над Христом: «Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его; и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?».
После издевательств и неправедного суда Христа приговорили к смертной казне через повешение на кресте. Приближался вечер накануне субботы. Иудеи, не желая, чтобы мертвые тела оставались на крестах в субботу в пасхальный день, попросили у Пилата разрешения перебить распятым голени и тем самым завершить казнь (без возможности опереться на нижнею перекладину нет возможности вздохнуть из-за тяжести тела, и приговоренный умирал от удушья). Воины, получив приказ, у первого разбойника перебили голени, и у второго, но у Иисуса Христа (которого увидели уже умершим) не перебили голеней: один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. Так осуществился древний прообраз пасхального агнца – Писание предписывало не сокрушать его костей.
Евангелист Иоанн Богослов не говорит, с какой стороны римский воин пронзил ребра Иисуса Христа. Однако церковное предание живо хранило все подробности, относящиеся к страданиям и крестной смерти Спасителя мира. Иконописцы, несомненно, опирались на это предание. Так возникла иконописная традиция изображать пронзенным правый бок. Исследования святой Плащаницы Господа подтвердили историческую точность традиции. «С правой стороны, между пятым и шестым ребрами, на теле есть овальный прокол размером приблизительно 4,5 на 1,5 см., причиненный острым колющим предметом. Из обширной раны кровь текла вниз, а затем обратно; это свершилось при укладывании тела в горизонтальном положении… Все авторитетные ученые согласны с тем, что рану нанесли после смерти. Они исходят из того обстоятельства, что вытекло небольшое количество вязкой, свертывающейся крови, и произошло отделение сгустков крови от сукровицы… За счет жестоких травм и последующего страдания на кресте в плевральной области скопилось значительное количество крови. Она разделилась на составляющие. И тяжелые фракции опустились вниз. Кровь и вода – густая фракция крови, а затем легкая».
Прободение рёбер правой стороны произошло не случайно: это результат профессиональных навыков римских копьеносцев. Во время сражения левая сторона у воина была закрыта щитом, а правая – открыта. Легионеры специально тренировались наносить смертельные ранения в сердце именно с этой стороны, где оно оставалось без прикрытия.
В святоотеческом толковании кровь является символом Евхаристии, а вода знаменует Крещение. Евхаристия и Крещение – таинства, указывающие на Церковь, рожденную от прободения ребра Нового Адама.
В отличие от современных игр на телефоне и в компьютере, мы играли во дворе в «казаки-разбойники», «прятки» в «ножичек» и множество других дворовых игр. Но об одной игре мне вспоминать неприятно, называется она «отгадай, кто ударил». Один из участников к остальным поворачивается спиной и потом угадывает, кто его ударил, допустим, по плечу. А все дружно поднимают большой палец вверх и кричат «Не я!!!».
Каково же было моё удивление, когда со страниц Евангелия всплыли воспоминания из детской дворовой игры в описании издевательств над Христом: «Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его; и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?».
После издевательств и неправедного суда Христа приговорили к смертной казне через повешение на кресте. Приближался вечер накануне субботы. Иудеи, не желая, чтобы мертвые тела оставались на крестах в субботу в пасхальный день, попросили у Пилата разрешения перебить распятым голени и тем самым завершить казнь (без возможности опереться на нижнею перекладину нет возможности вздохнуть из-за тяжести тела, и приговоренный умирал от удушья). Воины, получив приказ, у первого разбойника перебили голени, и у второго, но у Иисуса Христа (которого увидели уже умершим) не перебили голеней: один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. Так осуществился древний прообраз пасхального агнца – Писание предписывало не сокрушать его костей.
Евангелист Иоанн Богослов не говорит, с какой стороны римский воин пронзил ребра Иисуса Христа. Однако церковное предание живо хранило все подробности, относящиеся к страданиям и крестной смерти Спасителя мира. Иконописцы, несомненно, опирались на это предание. Так возникла иконописная традиция изображать пронзенным правый бок. Исследования святой Плащаницы Господа подтвердили историческую точность традиции. «С правой стороны, между пятым и шестым ребрами, на теле есть овальный прокол размером приблизительно 4,5 на 1,5 см., причиненный острым колющим предметом. Из обширной раны кровь текла вниз, а затем обратно; это свершилось при укладывании тела в горизонтальном положении… Все авторитетные ученые согласны с тем, что рану нанесли после смерти. Они исходят из того обстоятельства, что вытекло небольшое количество вязкой, свертывающейся крови, и произошло отделение сгустков крови от сукровицы… За счет жестоких травм и последующего страдания на кресте в плевральной области скопилось значительное количество крови. Она разделилась на составляющие. И тяжелые фракции опустились вниз. Кровь и вода – густая фракция крови, а затем легкая».
Прободение рёбер правой стороны произошло не случайно: это результат профессиональных навыков римских копьеносцев. Во время сражения левая сторона у воина была закрыта щитом, а правая – открыта. Легионеры специально тренировались наносить смертельные ранения в сердце именно с этой стороны, где оно оставалось без прикрытия.
В святоотеческом толковании кровь является символом Евхаристии, а вода знаменует Крещение. Евхаристия и Крещение – таинства, указывающие на Церковь, рожденную от прободения ребра Нового Адама.
Луганская
Явление Божией Матери связывают с именем диакона Филиппа Горбенко, а произошло это чудесное событие 13 июня 1905 года.
Случилось так, что во время строительства пороховых складов в городе Луганске, злоумышленники, надумавшие украсть подводу с лесом, были пойманы с поличным сторожем, и решили его убить, боясь разоблачения. Они, дождавшись ночи, пошли осуществлять свой злой умысел. Филипп Горбенко служил в то время сторожем на складах. Был он глубоко верующим и богобоязненным человеком.
Тихо подкравшись к нему, четверо разбойников приготовились ударить его большим камнем. В мгновение небо вдруг озарилось необыкновенным светом. Филипп, боясь козней вражиих, стал читать молитву Кресту, возведя взор к небу. Царица Небесная трижды являлась идущей по облакам в разных направлениях, обозначив крест над городом.
Сначала Пресвятая Богородица появилась в возрасте примерно сорока лет вместе с девами, приклонившими перед Нею свои главы, и прошла с запада на восток. Филипп стал читать молитву «Да воскреснет Бог…», осеняя себя крестным знамением. При этом все его слова тотчас отпечатывались на небе золотыми буквами. На этом первое видение завершилось. Филипп продолжал молиться. Божия Матерь появилась вновь в других одеждах в возрасте примерно шестидесяти лет, двигаясь с юга на север. Ее сопровождали монашествующие с хоругвями в руках, впереди шел монах со светильником. В нем Филипп узнал местного юродивого, по имени Марочка. И сразу же возникло третье видение: Пресвятая Дева в возрасте примерно восемнадцати лет в белых одеждах с непокрытой головой. Увидев смущение Филиппа, Она покрыла голову и руки белым покрывалом и предрекла Филиппу служение во славу Божию и на пользу людям, а городу сему великое будущее: станет он к концу веков Святоградом Луганским. На этом все завершилось.
От страха разбойники попадали ниц. Как потом вспоминал Филипп, у него в душе было такое ликование и благодать, что он даже не понимал, где находится, на земле или на небе. Когда он пришел в себя, то увидел преступников, лежащих на земле. Они после этого во всем признались и покаялись в содеянном на исповеди.
В благодарность за свое спасение Филипп решил заказать написание иконы Пресвятой Богородицы в том виде, в каком Ее увидел. Понимая, что явление Богоматери было милостью не только к Филиппу, а ко всему Луганску, жители города его поддержали. Так был заказан иконописцу образ, прозванный впоследствии Луганской Божией Матерью.
Филипп, ставший вскоре диаконом при храме, хранил икону у себя в келье. Он часто говорил, что прославлена будет не эта икона, а другая, написанная в воспоминание этого события. Так и случилось. После переименования Луганска в Ворошиловград у старца спрашивали: «А как же икона наша теперь будет называться? Город-то уже не Луганск?». После смерти старца Филиппа в 1956 году, Луганская икона Божией Матери пропала, ее долго и упорно искали, но так и не нашли.
Как и было предсказано, прославился другой образ Луганской Божией Матери, написанный по просьбам верующих и по благословению Архиепископа Луганского и Старобельского Иоанникия в 1992 году во время Великого поста насельником Псково-Печерского монастыря архимандритом Зиноном, лучшим иконописцем нашего времени. Икона Пресвятой Богородицы, передающая чудесные события 1905 года, ныне установлена в Свято-Петропавловском кафедральном соборе города Луганска. Празднование ей совершается Церковью 13июня, в воспоминание тройного видения Филиппом Владычицы Небесной.
Явление Божией Матери связывают с именем диакона Филиппа Горбенко, а произошло это чудесное событие 13 июня 1905 года.
Случилось так, что во время строительства пороховых складов в городе Луганске, злоумышленники, надумавшие украсть подводу с лесом, были пойманы с поличным сторожем, и решили его убить, боясь разоблачения. Они, дождавшись ночи, пошли осуществлять свой злой умысел. Филипп Горбенко служил в то время сторожем на складах. Был он глубоко верующим и богобоязненным человеком.
Тихо подкравшись к нему, четверо разбойников приготовились ударить его большим камнем. В мгновение небо вдруг озарилось необыкновенным светом. Филипп, боясь козней вражиих, стал читать молитву Кресту, возведя взор к небу. Царица Небесная трижды являлась идущей по облакам в разных направлениях, обозначив крест над городом.
Сначала Пресвятая Богородица появилась в возрасте примерно сорока лет вместе с девами, приклонившими перед Нею свои главы, и прошла с запада на восток. Филипп стал читать молитву «Да воскреснет Бог…», осеняя себя крестным знамением. При этом все его слова тотчас отпечатывались на небе золотыми буквами. На этом первое видение завершилось. Филипп продолжал молиться. Божия Матерь появилась вновь в других одеждах в возрасте примерно шестидесяти лет, двигаясь с юга на север. Ее сопровождали монашествующие с хоругвями в руках, впереди шел монах со светильником. В нем Филипп узнал местного юродивого, по имени Марочка. И сразу же возникло третье видение: Пресвятая Дева в возрасте примерно восемнадцати лет в белых одеждах с непокрытой головой. Увидев смущение Филиппа, Она покрыла голову и руки белым покрывалом и предрекла Филиппу служение во славу Божию и на пользу людям, а городу сему великое будущее: станет он к концу веков Святоградом Луганским. На этом все завершилось.
От страха разбойники попадали ниц. Как потом вспоминал Филипп, у него в душе было такое ликование и благодать, что он даже не понимал, где находится, на земле или на небе. Когда он пришел в себя, то увидел преступников, лежащих на земле. Они после этого во всем признались и покаялись в содеянном на исповеди.
В благодарность за свое спасение Филипп решил заказать написание иконы Пресвятой Богородицы в том виде, в каком Ее увидел. Понимая, что явление Богоматери было милостью не только к Филиппу, а ко всему Луганску, жители города его поддержали. Так был заказан иконописцу образ, прозванный впоследствии Луганской Божией Матерью.
Филипп, ставший вскоре диаконом при храме, хранил икону у себя в келье. Он часто говорил, что прославлена будет не эта икона, а другая, написанная в воспоминание этого события. Так и случилось. После переименования Луганска в Ворошиловград у старца спрашивали: «А как же икона наша теперь будет называться? Город-то уже не Луганск?». После смерти старца Филиппа в 1956 году, Луганская икона Божией Матери пропала, ее долго и упорно искали, но так и не нашли.
Как и было предсказано, прославился другой образ Луганской Божией Матери, написанный по просьбам верующих и по благословению Архиепископа Луганского и Старобельского Иоанникия в 1992 году во время Великого поста насельником Псково-Печерского монастыря архимандритом Зиноном, лучшим иконописцем нашего времени. Икона Пресвятой Богородицы, передающая чудесные события 1905 года, ныне установлена в Свято-Петропавловском кафедральном соборе города Луганска. Празднование ей совершается Церковью 13июня, в воспоминание тройного видения Филиппом Владычицы Небесной.
Сущность многих семинарских дисциплин можно в шуточной форме выразить буквально в двух словах.
Все – грешники (догматическое богословие)
Все – грешники, потому что… (нравственное богословие)
Все – грешники, но по-разному (сравнительное богословие)
Все – грешники с тех пор, как… (ветхозаветные дисциплины)
Все – грешники, несмотря на… (новозаветные дисциплины)
Все – грешники, так что покайтесь (гомилетика)
Все – грешники, куда ни посмотри (история Церкви)
Все – грешники, кроме… (история Русской Православной Церкви)
Все – грешники, как говорил… (патрология)
Все – грешники, но на вид и не скажешь (иконопись)
Все – грешники, ну так мы им сейчас… (каноническое право)
Все – грешники, но некоторые грешнее (сектоведение)
Все – грешники. Поверьте. Мне виднее (пастырское богословие)
Все – грешники, но жить-то как-то надо (Социальная концепция РПЦ)
Все – грешники, но можно и иначе (миссиология)
Все – грешники, ну так споём об этом! (литургика).
Все – грешники (догматическое богословие)
Все – грешники, потому что… (нравственное богословие)
Все – грешники, но по-разному (сравнительное богословие)
Все – грешники с тех пор, как… (ветхозаветные дисциплины)
Все – грешники, несмотря на… (новозаветные дисциплины)
Все – грешники, так что покайтесь (гомилетика)
Все – грешники, куда ни посмотри (история Церкви)
Все – грешники, кроме… (история Русской Православной Церкви)
Все – грешники, как говорил… (патрология)
Все – грешники, но на вид и не скажешь (иконопись)
Все – грешники, ну так мы им сейчас… (каноническое право)
Все – грешники, но некоторые грешнее (сектоведение)
Все – грешники. Поверьте. Мне виднее (пастырское богословие)
Все – грешники, но жить-то как-то надо (Социальная концепция РПЦ)
Все – грешники, но можно и иначе (миссиология)
Все – грешники, ну так споём об этом! (литургика).
Круассан
Исполняя послушание руководителя епархиального отдела религиозного образования и катехизации, много лет подряд в конце января я езжу в Москву на «Рождественские чтения». График командировки всегда очень напряженный, порой и перекусить некогда. Но если удается, я с большим удовольствием посещаю любимое кафе «Несвятые святые» Сретенского монастыря, расположенное слева от входа в храм Новомучеников и исповедников Церкви Русской.
Вкуснейшие монастырские обеды, приготовленные с молитвой и большой любовью. Сырники из свежайшего творога, который привозят из Рязанской области, где расположен монастырский скит. Компоты из яблок и ягод, выращенных там же, под Рязанью. Салаты из свежих сезонных овощей, супы, каши, всевозможная выпечка: сытная и сладкая. Особая рекомендация – торт «Наполеон». Он есть и в постном варианте. Нежнейший, тающий во рту, в меру сладкий, не приторный. Келарь Сретенского монастыря иеромонах Лавр (Архипов) говорит, что никакого особенного ингредиента пекари не добавляют: обычное слоеное тесто, масло и молоко для крема… Но самое главное – это любовь и молитва. Эти два «секретных ингредиента» делают любой торт, суп или салат необыкновенно вкусным.
В кафе потрясающе уютно. На стенах фотографии любимых монахов, многие уже ушли в вечность, но они смотрят на тебя, и ты понимаешь – они рядом… На книжной полке – духовная литература, на столах – лампы. И в суете повседневной жизни можно, наконец сделать небольшую остановку, набраться сил и вновь идти в большой, порой неприветливый мир. Кстати, есть в меню и круассаны, историю о которых я и услышал в любимом кафе.
Круассан (фр. Croissant – «полумесяц») – небольшое мучное кондитерское изделие, булочка в форме полумесяца (рогалика) из слоёного теста. Очень популярный продукт французской кухни, подаётся на завтрак к кофе для взрослых или к какао («горячему шоколаду» по-французски) для детей; своеобразный символ этой страны.
Мучные изделия в форме полумесяцев выпекались в Австрии по меньшей мере с XIII века. Но началом нынешней популярности круассанов можно считать 1839 год, когда австрийский артиллерийский офицер Август Цанг открыл в Париже «Венскую пекарню», где пекли такие булочки.
Существует легенда, что в 1683 году венский пекарь Петер Вендлер впервые сделал булочку в честь неудачной осады турками Вены и их поражения в Венской битве. Османское войско осадило Вену; пекари, работавшие по ночам и готовившие для горожан свежие булочки к утру, услышали шум от мотыг и кирок, – поняли, что турки делают подкоп под стенами города. Вовремя предупредив об этом солдат, они сорвали план врага.
По другой версии, спустя некоторое время после осады шляхтичем Юрием Кульчицким в Вене была открыта первая знаменитая кофейня, в которой подавали круассаны в форме османского полумесяца и кофе по-восточному. Считается, что с тех пор эти необычные булочки стали очень популярны среди покупателей.
В 2013 году антиправительственные повстанцы в Сирии запретили круассаны на контролируемой ими территории в Алеппо, объясняя свой запрет вышеупомянутой легендой и тем, что выпечка в форме полумесяца «празднует победу Европы над мусульманами».
Исполняя послушание руководителя епархиального отдела религиозного образования и катехизации, много лет подряд в конце января я езжу в Москву на «Рождественские чтения». График командировки всегда очень напряженный, порой и перекусить некогда. Но если удается, я с большим удовольствием посещаю любимое кафе «Несвятые святые» Сретенского монастыря, расположенное слева от входа в храм Новомучеников и исповедников Церкви Русской.
Вкуснейшие монастырские обеды, приготовленные с молитвой и большой любовью. Сырники из свежайшего творога, который привозят из Рязанской области, где расположен монастырский скит. Компоты из яблок и ягод, выращенных там же, под Рязанью. Салаты из свежих сезонных овощей, супы, каши, всевозможная выпечка: сытная и сладкая. Особая рекомендация – торт «Наполеон». Он есть и в постном варианте. Нежнейший, тающий во рту, в меру сладкий, не приторный. Келарь Сретенского монастыря иеромонах Лавр (Архипов) говорит, что никакого особенного ингредиента пекари не добавляют: обычное слоеное тесто, масло и молоко для крема… Но самое главное – это любовь и молитва. Эти два «секретных ингредиента» делают любой торт, суп или салат необыкновенно вкусным.
В кафе потрясающе уютно. На стенах фотографии любимых монахов, многие уже ушли в вечность, но они смотрят на тебя, и ты понимаешь – они рядом… На книжной полке – духовная литература, на столах – лампы. И в суете повседневной жизни можно, наконец сделать небольшую остановку, набраться сил и вновь идти в большой, порой неприветливый мир. Кстати, есть в меню и круассаны, историю о которых я и услышал в любимом кафе.
Круассан (фр. Croissant – «полумесяц») – небольшое мучное кондитерское изделие, булочка в форме полумесяца (рогалика) из слоёного теста. Очень популярный продукт французской кухни, подаётся на завтрак к кофе для взрослых или к какао («горячему шоколаду» по-французски) для детей; своеобразный символ этой страны.
Мучные изделия в форме полумесяцев выпекались в Австрии по меньшей мере с XIII века. Но началом нынешней популярности круассанов можно считать 1839 год, когда австрийский артиллерийский офицер Август Цанг открыл в Париже «Венскую пекарню», где пекли такие булочки.
Существует легенда, что в 1683 году венский пекарь Петер Вендлер впервые сделал булочку в честь неудачной осады турками Вены и их поражения в Венской битве. Османское войско осадило Вену; пекари, работавшие по ночам и готовившие для горожан свежие булочки к утру, услышали шум от мотыг и кирок, – поняли, что турки делают подкоп под стенами города. Вовремя предупредив об этом солдат, они сорвали план врага.
По другой версии, спустя некоторое время после осады шляхтичем Юрием Кульчицким в Вене была открыта первая знаменитая кофейня, в которой подавали круассаны в форме османского полумесяца и кофе по-восточному. Считается, что с тех пор эти необычные булочки стали очень популярны среди покупателей.
В 2013 году антиправительственные повстанцы в Сирии запретили круассаны на контролируемой ими территории в Алеппо, объясняя свой запрет вышеупомянутой легендой и тем, что выпечка в форме полумесяца «празднует победу Европы над мусульманами».
Уши Амана
Есть у евреев весёлый праздник Пурин. Предваряется он однодневным постом в честь Эстер (в православной традиции – Есфирь). Праздник посвящен спасению еврейского народа от полного уничтожения на территории Персидской империи более 2400 лет назад. Сановник царя Аман замыслил погубить всех евреев и бросал жребий (пур), чтобы узнать, когда наиболее подходящее для этого время. По слову «пур» праздник называется Пурим, а все связанные с ним события описаны в Библейской книги Есфирь.
Есфирь была родственницей, а потом и приёмной дочерью еврея Мардохея жившего в Сузах и однажды спасшего жизнь персидскому царю. Когда царь выбирал себе новую жену, вместо отвергнутой им гордой царицы Астинь выбор его пал на Есфирь, которая была не только красива. Она была тихая, скромная, но энергичная и горячо преданная своему народу и своей религии женщина.
Возвышение иудейки возбудило зависть и злобу у некоторых придворных, и особенно у Амона, пользовавшегося властью с крайним высокомерием и деспотизмом. Раздражённый тем, что Мардохей относился к нему без раболепства, Аман решил погубить не только его самого, но и весь его народ, и добился согласия царя на издание указа об истреблении евреев. Узнав об этом, Мардохей потребовал от Есфири, чтобы она заступилась перед царём за свой народ. Мужественная Есфирь под страхом потерять своё положение и жизнь, вопреки строгому придворному этикету явилась к царю без приглашения (за это полагалось смерть) и убедила его посетить приготовленный ею пир, во время которого и обратилась к нему с просьбой о защите. Узна, в чём дело, царь приказал повесить Амана на той виселице, которую он приготовил было для Мардохея, а в отмену указа об истреблении иудеев разослан был новый указ: о праве иудеев защищаться и истребить тех, кого они считают своими врагами, и кто нападал на них. В силу этого указа иудеи получили право защищаться с оружием в руках, восстали и убили множество врагов, причём и десять сыновей Амана подверглись одной участи со своим отцом.
Обязанность отмечать Пурим – одна из семи заповедей, установленных еврейскими мудрецами, и состоит из четырех составляющих. В этот день читают Свиток Эстер, посылают подарки друзьям, делают «подарки бедным» и устраивают праздничное застолье.
На протяжении веков возник чрезвычайно богатый фольклор, связанный с этим праздником. Основные заповеди Пурима – пир и веселье, это праздник веселых костюмированных шествий. Ведь евреям удалось избежать масштабной и ужасной трагедии, поэтому и радоваться они должны так же масштабно. Главным блюдом этого дня становятся сладкие треугольные пирожки (обычно с маком или вареньем), которые называются «уши Амана». Аман был повешен с позором: по персидским законам того времени перед повешеньем ему отрезали уши. Делали это для того, чтобы опозорить, причинить физическую боль и в качестве устрашающего жеста.
Так же позволяется людям принимать вино без ограничения, пока они не начнут путать имена Амана и Мордехая. Есть еврейский обычай: напиться в праздник так, чтобы слова «проклят Аман» невозможно было бы отличить от слов «благословен Мордехай». Однако немногие используют эту возможность.
Есть у евреев весёлый праздник Пурин. Предваряется он однодневным постом в честь Эстер (в православной традиции – Есфирь). Праздник посвящен спасению еврейского народа от полного уничтожения на территории Персидской империи более 2400 лет назад. Сановник царя Аман замыслил погубить всех евреев и бросал жребий (пур), чтобы узнать, когда наиболее подходящее для этого время. По слову «пур» праздник называется Пурим, а все связанные с ним события описаны в Библейской книги Есфирь.
Есфирь была родственницей, а потом и приёмной дочерью еврея Мардохея жившего в Сузах и однажды спасшего жизнь персидскому царю. Когда царь выбирал себе новую жену, вместо отвергнутой им гордой царицы Астинь выбор его пал на Есфирь, которая была не только красива. Она была тихая, скромная, но энергичная и горячо преданная своему народу и своей религии женщина.
Возвышение иудейки возбудило зависть и злобу у некоторых придворных, и особенно у Амона, пользовавшегося властью с крайним высокомерием и деспотизмом. Раздражённый тем, что Мардохей относился к нему без раболепства, Аман решил погубить не только его самого, но и весь его народ, и добился согласия царя на издание указа об истреблении евреев. Узнав об этом, Мардохей потребовал от Есфири, чтобы она заступилась перед царём за свой народ. Мужественная Есфирь под страхом потерять своё положение и жизнь, вопреки строгому придворному этикету явилась к царю без приглашения (за это полагалось смерть) и убедила его посетить приготовленный ею пир, во время которого и обратилась к нему с просьбой о защите. Узна, в чём дело, царь приказал повесить Амана на той виселице, которую он приготовил было для Мардохея, а в отмену указа об истреблении иудеев разослан был новый указ: о праве иудеев защищаться и истребить тех, кого они считают своими врагами, и кто нападал на них. В силу этого указа иудеи получили право защищаться с оружием в руках, восстали и убили множество врагов, причём и десять сыновей Амана подверглись одной участи со своим отцом.
Обязанность отмечать Пурим – одна из семи заповедей, установленных еврейскими мудрецами, и состоит из четырех составляющих. В этот день читают Свиток Эстер, посылают подарки друзьям, делают «подарки бедным» и устраивают праздничное застолье.
На протяжении веков возник чрезвычайно богатый фольклор, связанный с этим праздником. Основные заповеди Пурима – пир и веселье, это праздник веселых костюмированных шествий. Ведь евреям удалось избежать масштабной и ужасной трагедии, поэтому и радоваться они должны так же масштабно. Главным блюдом этого дня становятся сладкие треугольные пирожки (обычно с маком или вареньем), которые называются «уши Амана». Аман был повешен с позором: по персидским законам того времени перед повешеньем ему отрезали уши. Делали это для того, чтобы опозорить, причинить физическую боль и в качестве устрашающего жеста.
Так же позволяется людям принимать вино без ограничения, пока они не начнут путать имена Амана и Мордехая. Есть еврейский обычай: напиться в праздник так, чтобы слова «проклят Аман» невозможно было бы отличить от слов «благословен Мордехай». Однако немногие используют эту возможность.
❤1