Уши Амана
Есть у евреев весёлый праздник Пурин. Предваряется он однодневным постом в честь Эстер (в православной традиции – Есфирь). Праздник посвящен спасению еврейского народа от полного уничтожения на территории Персидской империи более 2400 лет назад. Сановник царя Аман замыслил погубить всех евреев и бросал жребий (пур), чтобы узнать, когда наиболее подходящее для этого время. По слову «пур» праздник называется Пурим, а все связанные с ним события описаны в Библейской книги Есфирь.
Есфирь была родственницей, а потом и приёмной дочерью еврея Мардохея жившего в Сузах и однажды спасшего жизнь персидскому царю. Когда царь выбирал себе новую жену, вместо отвергнутой им гордой царицы Астинь выбор его пал на Есфирь, которая была не только красива. Она была тихая, скромная, но энергичная и горячо преданная своему народу и своей религии женщина.
Возвышение иудейки возбудило зависть и злобу у некоторых придворных, и особенно у Амона, пользовавшегося властью с крайним высокомерием и деспотизмом. Раздражённый тем, что Мардохей относился к нему без раболепства, Аман решил погубить не только его самого, но и весь его народ, и добился согласия царя на издание указа об истреблении евреев. Узнав об этом, Мардохей потребовал от Есфири, чтобы она заступилась перед царём за свой народ. Мужественная Есфирь под страхом потерять своё положение и жизнь, вопреки строгому придворному этикету явилась к царю без приглашения (за это полагалось смерть) и убедила его посетить приготовленный ею пир, во время которого и обратилась к нему с просьбой о защите. Узна, в чём дело, царь приказал повесить Амана на той виселице, которую он приготовил было для Мардохея, а в отмену указа об истреблении иудеев разослан был новый указ: о праве иудеев защищаться и истребить тех, кого они считают своими врагами, и кто нападал на них. В силу этого указа иудеи получили право защищаться с оружием в руках, восстали и убили множество врагов, причём и десять сыновей Амана подверглись одной участи со своим отцом.
Обязанность отмечать Пурим – одна из семи заповедей, установленных еврейскими мудрецами, и состоит из четырех составляющих. В этот день читают Свиток Эстер, посылают подарки друзьям, делают «подарки бедным» и устраивают праздничное застолье.
На протяжении веков возник чрезвычайно богатый фольклор, связанный с этим праздником. Основные заповеди Пурима – пир и веселье, это праздник веселых костюмированных шествий. Ведь евреям удалось избежать масштабной и ужасной трагедии, поэтому и радоваться они должны так же масштабно. Главным блюдом этого дня становятся сладкие треугольные пирожки (обычно с маком или вареньем), которые называются «уши Амана». Аман был повешен с позором: по персидским законам того времени перед повешеньем ему отрезали уши. Делали это для того, чтобы опозорить, причинить физическую боль и в качестве устрашающего жеста.
Так же позволяется людям принимать вино без ограничения, пока они не начнут путать имена Амана и Мордехая. Есть еврейский обычай: напиться в праздник так, чтобы слова «проклят Аман» невозможно было бы отличить от слов «благословен Мордехай». Однако немногие используют эту возможность.
Есть у евреев весёлый праздник Пурин. Предваряется он однодневным постом в честь Эстер (в православной традиции – Есфирь). Праздник посвящен спасению еврейского народа от полного уничтожения на территории Персидской империи более 2400 лет назад. Сановник царя Аман замыслил погубить всех евреев и бросал жребий (пур), чтобы узнать, когда наиболее подходящее для этого время. По слову «пур» праздник называется Пурим, а все связанные с ним события описаны в Библейской книги Есфирь.
Есфирь была родственницей, а потом и приёмной дочерью еврея Мардохея жившего в Сузах и однажды спасшего жизнь персидскому царю. Когда царь выбирал себе новую жену, вместо отвергнутой им гордой царицы Астинь выбор его пал на Есфирь, которая была не только красива. Она была тихая, скромная, но энергичная и горячо преданная своему народу и своей религии женщина.
Возвышение иудейки возбудило зависть и злобу у некоторых придворных, и особенно у Амона, пользовавшегося властью с крайним высокомерием и деспотизмом. Раздражённый тем, что Мардохей относился к нему без раболепства, Аман решил погубить не только его самого, но и весь его народ, и добился согласия царя на издание указа об истреблении евреев. Узнав об этом, Мардохей потребовал от Есфири, чтобы она заступилась перед царём за свой народ. Мужественная Есфирь под страхом потерять своё положение и жизнь, вопреки строгому придворному этикету явилась к царю без приглашения (за это полагалось смерть) и убедила его посетить приготовленный ею пир, во время которого и обратилась к нему с просьбой о защите. Узна, в чём дело, царь приказал повесить Амана на той виселице, которую он приготовил было для Мардохея, а в отмену указа об истреблении иудеев разослан был новый указ: о праве иудеев защищаться и истребить тех, кого они считают своими врагами, и кто нападал на них. В силу этого указа иудеи получили право защищаться с оружием в руках, восстали и убили множество врагов, причём и десять сыновей Амана подверглись одной участи со своим отцом.
Обязанность отмечать Пурим – одна из семи заповедей, установленных еврейскими мудрецами, и состоит из четырех составляющих. В этот день читают Свиток Эстер, посылают подарки друзьям, делают «подарки бедным» и устраивают праздничное застолье.
На протяжении веков возник чрезвычайно богатый фольклор, связанный с этим праздником. Основные заповеди Пурима – пир и веселье, это праздник веселых костюмированных шествий. Ведь евреям удалось избежать масштабной и ужасной трагедии, поэтому и радоваться они должны так же масштабно. Главным блюдом этого дня становятся сладкие треугольные пирожки (обычно с маком или вареньем), которые называются «уши Амана». Аман был повешен с позором: по персидским законам того времени перед повешеньем ему отрезали уши. Делали это для того, чтобы опозорить, причинить физическую боль и в качестве устрашающего жеста.
Так же позволяется людям принимать вино без ограничения, пока они не начнут путать имена Амана и Мордехая. Есть еврейский обычай: напиться в праздник так, чтобы слова «проклят Аман» невозможно было бы отличить от слов «благословен Мордехай». Однако немногие используют эту возможность.
❤1
До-ре-ми
А знаете ли вы, что названия семи нот взяты из молитвы к Иоанну Предтече об очищении от грехов и даровании голоса?
UT queant laxis
REsonare fibris
MIra gestorum
FAmuli tuorum,
SOLve polluti
LAbii reatum.
Sancte Iohannes
Молитва Ut queant laxis составлена диаконом Павлом, жившем в VIII веке. Названия шести нот в 11 веке ввёл монах-бенедиктинец Гвидо д’Ареццо. Через 500 лет добавили ноту Си, путем соединения первых букв слов «Святой Иоанн». И, наконец, в 17 веке, для удобства проговаривания при пении, заменили ноту Ут на До. Поскольку в гимне святому Иоанну такого слога нет, предполагают, что первая нота получила свое название от латинского Dominus – Господь. Все лучшее в нашей жизни родом из христианства…
Наш государственный гимн начинается совершенно нетипично для помпезных и торжественных гимнов других стран – с единственного вступительного аккорда. По сути, это традиционная регентская настройка – тоника со всеми ступенями в одном аккорде. И это неспроста...
Жизнь автора музыки гимна, Александрова, началась в селе Плахино, что в 40 километрах от Рязани. В крестьянской семье родился мальчик, записанный в церковной книге, как Александр Васильевич Коптелов. В селе был большой красивый храм, в хоре при нем начинали петь немало высококлассных певчих, некоторые переселялись в столицу, где выходцы из Рязанской земли традиционно поддерживали друг друга. Петр Заливухин, уроженец села Плахино, певший в церковном хоре в Санкт-Петербурге, уговорил родителей отпустить шестилетнего мальчика с ним в Питер. Саша пел в церкви с четырех лет, и там впервые обратил на себя внимание профессиональных музыкантов. Его голос и абсолютный слух просто не могли остаться незамеченными.
Юный Александр Коптеловон (в последствии он сменил фамилию, стал Александровым – по своему деревенскому прозванию «Александров внук») становится певчим, а потом и солистом одного из лучших храмовых хоров империи – хора Казанского собора. Регент собора уговорил настоятеля отдать одаренного ребенка в светскую Певческую Придворную Капеллу – старейшее на Руси учреждение такого типа, основанное еще в 1476 году. Потом, в советские годы, это категорически не упоминали, но волшебный альт Саши Коптелова в те годы часто слушал император Николай II...
В 1918 г. Александр Васильевич был приглашен Патриархом Тихоном в качестве регента в Храм Христа Спасителя, где прослужил до 1922 года. Наследие самого Александрова – это квинтэссенция истинного, не показного патриотизма. Ему было уже 45, когда он получил предложение возглавить только-только организованный Ансамбль Красноармейской песни, который позже будет носить его имя и будет признан лучшим мужским хором мира.
И именно этот ансамбль на Белорусском вокзале военной Москвы впервые исполнит песню, которая станет гимном непокоренной России. В самом начале войны с фашистской Германией, летом 1941-го года, Александр Васильевич прочитает в газете поэтические строчки Лебедева-Кумача. В этот же день, к вечеру, пронзительные слова будут положены на музыку и превратятся в самую мощную песню военного времени – «Священная война». После Сталинградской битвы родится и музыка гимна Советского Союза.
И «Священная война», и гимн России создавались по законам и правилам церковных гимнов. Если прислушаться, в этих произведениях есть ритмические ассоциации с набатом.
А знаете ли вы, что названия семи нот взяты из молитвы к Иоанну Предтече об очищении от грехов и даровании голоса?
UT queant laxis
REsonare fibris
MIra gestorum
FAmuli tuorum,
SOLve polluti
LAbii reatum.
Sancte Iohannes
Молитва Ut queant laxis составлена диаконом Павлом, жившем в VIII веке. Названия шести нот в 11 веке ввёл монах-бенедиктинец Гвидо д’Ареццо. Через 500 лет добавили ноту Си, путем соединения первых букв слов «Святой Иоанн». И, наконец, в 17 веке, для удобства проговаривания при пении, заменили ноту Ут на До. Поскольку в гимне святому Иоанну такого слога нет, предполагают, что первая нота получила свое название от латинского Dominus – Господь. Все лучшее в нашей жизни родом из христианства…
Наш государственный гимн начинается совершенно нетипично для помпезных и торжественных гимнов других стран – с единственного вступительного аккорда. По сути, это традиционная регентская настройка – тоника со всеми ступенями в одном аккорде. И это неспроста...
Жизнь автора музыки гимна, Александрова, началась в селе Плахино, что в 40 километрах от Рязани. В крестьянской семье родился мальчик, записанный в церковной книге, как Александр Васильевич Коптелов. В селе был большой красивый храм, в хоре при нем начинали петь немало высококлассных певчих, некоторые переселялись в столицу, где выходцы из Рязанской земли традиционно поддерживали друг друга. Петр Заливухин, уроженец села Плахино, певший в церковном хоре в Санкт-Петербурге, уговорил родителей отпустить шестилетнего мальчика с ним в Питер. Саша пел в церкви с четырех лет, и там впервые обратил на себя внимание профессиональных музыкантов. Его голос и абсолютный слух просто не могли остаться незамеченными.
Юный Александр Коптеловон (в последствии он сменил фамилию, стал Александровым – по своему деревенскому прозванию «Александров внук») становится певчим, а потом и солистом одного из лучших храмовых хоров империи – хора Казанского собора. Регент собора уговорил настоятеля отдать одаренного ребенка в светскую Певческую Придворную Капеллу – старейшее на Руси учреждение такого типа, основанное еще в 1476 году. Потом, в советские годы, это категорически не упоминали, но волшебный альт Саши Коптелова в те годы часто слушал император Николай II...
В 1918 г. Александр Васильевич был приглашен Патриархом Тихоном в качестве регента в Храм Христа Спасителя, где прослужил до 1922 года. Наследие самого Александрова – это квинтэссенция истинного, не показного патриотизма. Ему было уже 45, когда он получил предложение возглавить только-только организованный Ансамбль Красноармейской песни, который позже будет носить его имя и будет признан лучшим мужским хором мира.
И именно этот ансамбль на Белорусском вокзале военной Москвы впервые исполнит песню, которая станет гимном непокоренной России. В самом начале войны с фашистской Германией, летом 1941-го года, Александр Васильевич прочитает в газете поэтические строчки Лебедева-Кумача. В этот же день, к вечеру, пронзительные слова будут положены на музыку и превратятся в самую мощную песню военного времени – «Священная война». После Сталинградской битвы родится и музыка гимна Советского Союза.
И «Священная война», и гимн России создавались по законам и правилам церковных гимнов. Если прислушаться, в этих произведениях есть ритмические ассоциации с набатом.
Мне кажется, что для поколения современных детей поездка на море не является чем-то значимым. Особенно старшим. «Море? Чего я там не видел», «Не люблю загорать, фу, жара», «Море – это просто соленая вода. Она везде одинаковая».
Наверное, это случилось по причине доступности. Наше поколение не было избаловано частыми поездками на море. В своём детстве я побывал на море буквально пару раз. Впечатления от поездки сохранились до сих пор. Помните фотографии, вставленные в шар, или звук моря в привезённой ракушке?
Но что совсем было не мысленно – это поездка на море за границей. По этому поводу мне даже задали вопрос: «Может ли православный христианин купаться и принимать процедуры в водах Мёртвого моря? Могут ли христианки пользоваться косметикой на основе минералов и солей Мёртвого моря? Приходилось слышать отзывы разных священников, что это дело неполезное и неправильное, так как озеро накрыло собой ветхозаветные города Содом и Гоморру. Так же плохо о нём отзываются монахини – гиды из Горненского монастыря в Иерусалиме, работающие с паломниками, посещающими Святую землю».
Давным-давно апостол Пётр получил от Творца всех поучение: «что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» Как можно приложить эти слова Божии к Мёртвому морю и поставленному вопросу? Только посредством понимания происхождения Святой Агиасмы. Во время исполнения последования Великого освящения воды после чтения Священного Писания диакон произносит великую ектению с особыми прошениями. В них содержатся моления об освящении воды силою и действием Святой Троицы, о ниспослании на воду благословения Иорданова и даровании ей благодати к исцелению душевных и телесных немощей, в отогнание всякого навета видимых и невидимых врагов, к освящению домов и на всякую пользу. Там также сказано, что да освятятся все стихии водные. Итак, Господь вошёл в воды Иорданские, эти воды остановились и на некоторое время потекли вспять, так как в их естество вошло богочеловеческое естество Спасителя.
Воды исполнились благословения Святой Троицы и потекли в Мёртвое море, наполняя его благодатью Божьей и очищая от всякие прошлые скверны, как это, по сути, бывает со всеми прочими озёрами, болотами, морями и т.д., где часто народу потонуло в миллионы раз более чем при праотце Лоте. Возьмите, к примеру, Средиземное море. Ведь не скажешь же, что в нём всё время тонули одни только праведники. Нет. Как правило, в нём гибли всякого качества грешники. И что? Все в нём купаются, рыбу ловят и т.п.
Мёртвое море – удивительное чудо Божие. Под его водами погребено Десятиградие греха с несколькими тысячами душ населявших его грешных людей. Но Бог его сделал таковым – безопасным для людей, что теперь в нём утонуть можно только с глубокого перепоя или от небольшого ума. Как Бог пообещал Ною, что более не потопит мир в водах, так и в случае с Мёртвым морем человек получил памятник, напоминающий о смысле содомской трагедии, но этот памятник безопасен для окружающего мира, как вся вода для всей Земли. Смотрите! Бог сделал его безопасным от утопления. Кто же теперь имеет право прилепить ему ярлык «погубляющий душу и тело»? Нет библейской логики в подобных ярлыках и обвинениях.
Теперь про горненских матушек. Они исполняют послушание от Отдела внешних церковных связей ухаживать за паломниками. Это огромная работа и большие затраты со всех сторон, а потому эксцессы, подрывающие авторитет Паломнического центра, горненским матушкам не нужны. Именно поэтому горненские насельницы перестраховываются, не разрешая утомлённым паломникам купаться в Красном, Мёртвом, Генисаретском и Средиземном морях. Им ЧП не нужны, и погибших паломников им тоже не надо. Вот и весь ответ, и всё объяснение.
Наверное, это случилось по причине доступности. Наше поколение не было избаловано частыми поездками на море. В своём детстве я побывал на море буквально пару раз. Впечатления от поездки сохранились до сих пор. Помните фотографии, вставленные в шар, или звук моря в привезённой ракушке?
Но что совсем было не мысленно – это поездка на море за границей. По этому поводу мне даже задали вопрос: «Может ли православный христианин купаться и принимать процедуры в водах Мёртвого моря? Могут ли христианки пользоваться косметикой на основе минералов и солей Мёртвого моря? Приходилось слышать отзывы разных священников, что это дело неполезное и неправильное, так как озеро накрыло собой ветхозаветные города Содом и Гоморру. Так же плохо о нём отзываются монахини – гиды из Горненского монастыря в Иерусалиме, работающие с паломниками, посещающими Святую землю».
Давным-давно апостол Пётр получил от Творца всех поучение: «что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» Как можно приложить эти слова Божии к Мёртвому морю и поставленному вопросу? Только посредством понимания происхождения Святой Агиасмы. Во время исполнения последования Великого освящения воды после чтения Священного Писания диакон произносит великую ектению с особыми прошениями. В них содержатся моления об освящении воды силою и действием Святой Троицы, о ниспослании на воду благословения Иорданова и даровании ей благодати к исцелению душевных и телесных немощей, в отогнание всякого навета видимых и невидимых врагов, к освящению домов и на всякую пользу. Там также сказано, что да освятятся все стихии водные. Итак, Господь вошёл в воды Иорданские, эти воды остановились и на некоторое время потекли вспять, так как в их естество вошло богочеловеческое естество Спасителя.
Воды исполнились благословения Святой Троицы и потекли в Мёртвое море, наполняя его благодатью Божьей и очищая от всякие прошлые скверны, как это, по сути, бывает со всеми прочими озёрами, болотами, морями и т.д., где часто народу потонуло в миллионы раз более чем при праотце Лоте. Возьмите, к примеру, Средиземное море. Ведь не скажешь же, что в нём всё время тонули одни только праведники. Нет. Как правило, в нём гибли всякого качества грешники. И что? Все в нём купаются, рыбу ловят и т.п.
Мёртвое море – удивительное чудо Божие. Под его водами погребено Десятиградие греха с несколькими тысячами душ населявших его грешных людей. Но Бог его сделал таковым – безопасным для людей, что теперь в нём утонуть можно только с глубокого перепоя или от небольшого ума. Как Бог пообещал Ною, что более не потопит мир в водах, так и в случае с Мёртвым морем человек получил памятник, напоминающий о смысле содомской трагедии, но этот памятник безопасен для окружающего мира, как вся вода для всей Земли. Смотрите! Бог сделал его безопасным от утопления. Кто же теперь имеет право прилепить ему ярлык «погубляющий душу и тело»? Нет библейской логики в подобных ярлыках и обвинениях.
Теперь про горненских матушек. Они исполняют послушание от Отдела внешних церковных связей ухаживать за паломниками. Это огромная работа и большие затраты со всех сторон, а потому эксцессы, подрывающие авторитет Паломнического центра, горненским матушкам не нужны. Именно поэтому горненские насельницы перестраховываются, не разрешая утомлённым паломникам купаться в Красном, Мёртвом, Генисаретском и Средиземном морях. Им ЧП не нужны, и погибших паломников им тоже не надо. Вот и весь ответ, и всё объяснение.