Придумали индусы
Есть такая замечательная песня у Высоцкого о переселении душ, где он, как мне кажется, выразил причину популярности этого древнего суеверия – «Удобную религию придумали индусы». Согласитесь, приятней верить в то, что ты имеешь возможность до бесконечности переписывать свою жизнь по черновикам. В отличии от православия, в котором жизнь пишется сразу в чистовик, и второго шанса не будет.
«Подумаешь, какое дело, – говорит человек сам себе – в этот раз ты потерпишь неудачу, то удача ждет тебя в следующий раз, когда ты снова вернешься в эту жизнь. А если ты потерпишь неудачу снова, то ты снова вернешься, а потом еще раз… Ты претерпишь эволюцию!». После этого люди говорят: «Ничего страшного в том, что я совершу еще и этот грех» – и на все машут рукой и продолжают жить невнимательно.
Паисий Святогорец рассказал по этому поводу такую историю: «Несколько лет назад на Крит приехала группа немцев, чтобы почтить память немецких солдат, убитых там во время оккупации Греции немцами. Когда немцы проводили свое мероприятие, мимо них проходил один крестьянин с ослом, нагруженным покупками. Увидев толпу людей, осел начал реветь. Один из немцев понял это таким образом, что ревевший осел был его убитым на войне братом, перевоплотившимся в осла! Поняв, что «брат» узнал его и поприветствовал своим ревом, немец вытянулся по стойке смирно и выбросил вперед руку в военном приветствии… И смех и грех! Недолго думая, немец подбежал к крестьянину и спросил его: «Сколько ты хочешь за осла? Я его покупаю».
«Да пошел ты, знаешь куда», – ответил ему крестьянин. Однако немец, не слушая его, уже отсчитывал марки: больше, еще больше… «Да уходи ты, – уговаривал крестьянин, – дай мне пройти». Еще больше, еще больше… В конце концов один из наблюдавших эту сцену сказал крестьянину: «Дурень, ты, дурень. Ведь он платит тебе за осла все равно что за «Мерседес». Ну и отдай ему». Крестьянин постоял, подумал, потом развьючил осла, снял с него седло и передал животное немцу. Немец со слезами на глазах забрал осла и повез его в Германию!».
Реинкарнация работает так же, как и всякое суеверие: то, что ты захотел связать, обязательно свяжется, но пользы душевной от этого ты точно не получишь. Но совершенно очевидно, что душа человека переселяться не может. Ведь она имеет три основные силы: волю, ум и чувства. Если бы это было переселение душ, то все младенцы должны были бы рождаться с соответствующими силами.
Это значит, что они с момента рождения должны были бы обладать более или менее сильной волей; достаточно высокими умственными способностями, иногда даже гениальностью, если, скажем, в какого-то новорожденного переселилась душа великого ученого или мыслителя. Наконец, они должны были бы обладать и способностью любить в самом широком спектре и смысле сего слова.
Чего, конечно, никто и никогда у младенцев не наблюдал. Следовательно, переселяться из тела в тело душа не может. Особый вопрос о памяти человека, ведь он в значительной степени отождествляет себя с тем, что о себе и об остальном помнит. Как известно, младенцы также этой памятью не обладают, она у них представляет собой нечто вроде чистого листа.

Кабачок

Какие две главные заповеди дал Господь?

Придумай название

Правдоруб
Говорят, что, если хотя бы один день говорить правду, уже к вечеру вы будете безработный, бессемейный, одинокий, всеми проклятый и покинутый инвалид, лежащий в реанимации травматологии.
Один мною очень уважаемый священник как-то по молодости решил в один день, что врать сегодня не будет. Что из этого получилось, напишу от первого лица:
«Это был ужасный день. Я с утра встаю, иду кушать. Во время обеда хозяйка поставила передо мной первое блюдо и вскоре спросила:
– Ну как супчик?
Я ответил:
– Не досолила.
Когда она принесла второе блюдо, спросила опять:
– Ну как, нравится?
Я сказал:
– У меня повышенная кислотность, а здесь, чувствую, есть то, что не надо бы мне: изжога будет.
Она говорит:
– Ладно, сам выбирай третье. Чай, компот, кефир?
Я говорю:
– Лучше кефир.
Она через минуту спрашивает:
– Кефир-то нормальный?
Я отвечаю:
– Немного прокис.
Хозяйка меня провожает, спрашивает:
– У тебя настроение плохое?
Я отвечаю:
– Просто ужасное.
– А что такое?
– Плохо спал, проблема со здоровьем, расстройство желудка…Я уж не стал все рассказывать, пошел в храм. Хозяйка позвонила настоятелю храма и сказала:
– С батюшкой что-то случилось, поговорите с ним.
Прихожу в храм, готовлюсь к службе. Отец настоятель заходит и спрашивает:
– Ну как дела? Как настроение?
Я говорю:
– Не очень хорошее.
Он спрашивает:
– А почему?
А он привык, что я всегда деликатно лгал: «Да все нормально, нет проблем». Я говорю:
– Спал плохо, расстройство желудка, накормили плохим супом; вот, решил не врать.
– Молебен сейчас будет, помолимся о твоем здравии. Люди придут, помолятся, ты радуйся, – говорит отец Борис. Я отвечаю, что радуюсь, но боюсь, как бы не пришел сектант Володя и не начал орать. Когда я покидал храм, ко мне подошел собрат-священник и спросил:
– Нет ли у тебя проблем? Может, надо деньгами помочь?
Я отвечаю:
– Надо, у меня мало денег.
Он спрашивает:
– Сколько дать?
Я говорю:
– Ну, рублей 50 (тогда это большая сумма была).
Приезжаю домой, а там уже собрались духовные чада.
– Батюшка, благословите! Мы группа поддержки. Вам угрожали по телефону?
– Кроме вас мне никто не звонит, – говорю.
– Мы вас не утомили своими звонками? – спрашивают.
– Ну, представьте себе: вы звоните в двенадцать, в час ночи… – отвечаю.
– Конечно, утомили.
Они смотрят на меня круглыми глазами…Словом, ни разу не солгав, я с трудом дожил до конца дня. И утром решил, что молчание – золото. Лучше лишний раз промолчать. Так оно правильней будет».
Но есть еще горлопаны-правдолюбы. Они ничего не создают, но заняты разоблачениями и подзаборными сплетнями. В их картине мира всё вокруг фальшиво, а истину способны различить только они.
Правдоруб предлагает простое объяснение: во всех грехах виноваты враги. Все плохое списывается на врагов, а хорошее приписывается себе. Когда человек выносит ответственность наружу, он всегда находит виноватого: обстоятельства, ближних, общественные системы. Внутри остается ощущение своей правоты, ведь если ты «праведник», всегда виноват кто-то другой. Козла отпущения найти легко.
У правдоруба черно-белый мир, он не выносит сложность и неоднозначность, поэтому мир раскладывается на своих и чужих. Следом включается идеализация «своих» и обесценивание всех остальных.
На языке Евангелия правдоруб – это тот фарисей, известный своим отношением к миру и другим людям в его молитве: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди: грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь».

Навоз

Счастье любит тишину
Какой смысл мы вкладываем в это выражение? Человек суеверный и подозрительный боится, что его сглазят, и, выставляя фотографию в социальных сетях, вместо лица ставит смайлик. Кто-то подразумевает, что истинное счастье не нуждается в громком признании и публичном подтверждении. Однако полное уединение и сокрытие радости от окружающих не всегда полезны, ведь социальное признание и поддержка также важны для ощущения полноты счастья. Важно найти золотую середину между внутренней тишиной и внешним выражением радости.
Счастье – это внутреннее состояние удовлетворенности и гармонии, которое часто не требует внешних доказательств. На психологическом уровне оно связано с ощущением безопасности, принятия и внутреннего спокойствия. В этом смысле тишина – не просто отсутствие шума, а состояние душевного равновесия, когда человек не стремится к внешнему признанию, а наслаждается моментом. Тишина помогает погрузиться в себя, осознать свои чувства и мысли, а также укрепить связь с собственными ценностями. Здесь счастье растет изнутри и не требует постоянного подтверждения другими людьми. Это глубинное, зрелое состояние, которое не зависит от внешних обстоятельств.
Я видел людей, осиротевших неисправимым сиротством, которые, воздавая последнее целование дорогому усопшему, улыбались грустной улыбкой, как будто пред ними уже вставал несомненный день радостного свидания.
Есть много качеств, на которых основывается эта доступная христианину тишина духа. Тут и смирение, тут и преданность воле Божией, тут и великое христианское упование. Наши благочестивые предки в дореволюционной России обладали этим качеством в полной мере. Покорность воле Божией как будто передавалась из поколения в поколение без всяких душевных усилий. Гармония внутреннего мира была устойчива ко всем обстоятельствам жизни. До наших дней сохранились пословицы отображающее это искусство жить в Боге: «Бог дал – Бог взял», «За все, слава Богу». Удивительно, что практики психологической профессиональной помощи не существовало, а между тем, люди так же болели и хоронили близких людей, терпели насилие от власть имущих, сталкивались с несправедливостью и горем. Подлинное, настоящее христианство вполне справляется с задачей приобретения внутреннего мира.
В трилогии Льва Николаевича Толстого, «Детство. Отрочество. Юность» основанной на событиях из его собственной жизни есть описание удивительной простой русской души:
«За месяц до своей смерти она достала из своего сундука белого коленкору, белой кисеи и розовых лент; с помощью своей девушки сшила себе белое платье, чепчик и до малейших подробностей распорядилась всем, что нужно было для ее похорон. Она тоже разобрала барские сундуки и с величайшей отчетливостью, по описи, передала их приказчице».
Кроме сорока рублей отложенных ею на похороны и поминовение, всего имущества оказалось у покойной «на двадцать пять рублей ассигнациями».
Наталья Савишна два месяца страдала от своей болезни и переносила страдания с истинно христианским терпением: не ворчала, не жаловалась, а только, по своей привычке, беспрестанно поминала Бога. За час перед смертью она с тихою радостью исповедалась, причастилась и соборовалась маслом.
У всех домашних она просила прощенья за обиды, которые могла причинить им, и просила духовника своего, отца Василия, передать всем нам, что не знает, как благодарить нас за наши милости, и просит нас простить ее, если по глупости своей огорчила кого-нибудь, “но воровкой никогда не была и могу сказать, что барской ниткой не поживилась”. Это было одно качество, которое она ценила в себе.
Надев приготовленный капот и чепчик и облокотившись на подушки, она до самого конца не переставала разговаривать с священником, вспомнила, что ничего не оставила бедным, достала десять рублей и просила его раздать в приходе; потом перекрестилась, легла и в последний раз вздохнула, с радостной улыбкой, произнося имя Божие.
Она оставляла жизнь без сожаления, не боялась смерти и приняла ее как благо».
«Она совершила лучшее и величайшее дело в этой жизни – умерла без сожаления и страха».

Вот памятник, воздвигнутый прекрасному, верующему, прямому русскому человеку понявшим этого человека гением. Часто удивляются мужеству в смерти русских людей: умирают с тем спокойствием, с каким созревший плод упадает на землю.

Вот так все хорошо

За что убили?
В начальной школе совершенно неожиданно прозвучал вопрос: «А за что убили Христа?».
С духовной точки зрения, смерть Христа имела глубокий смысл: через свою смерть Иисус взял на себя грехи всего человечества. Его смерть стала удовлетворением божественной справедливости, не нарушая при этом Божьих законов. Ведь без пролития крови не бывает прощения грехов. Также, через свою смерть и воскресение, Иисус открыл людям путь к спасению и вечной жизни.
В контексте вопроса имелось в виду предательство Иуды, почему он это сделал? Первое, что мне приходит на ум – Христос не оправдал возложенных на него надежд. И сейчас, если он не выполняет требования (конечно же, вполне себе справедливые и законные, нам-то лучше знать!), его тут же вычеркивают из своей жизни, вновь предавая смерти и забвению.
Современная неприязнь к христианству связана с незнанием его основ. Мало кто пытается вникнуть в его суть. Влияет и предвзятое отношение из-за действия отдельных людей. Среди ближайшего окружения Христа нашелся предатель, что уж говорить о других? И, наверное, самое главное – это страх перемен: христианство призывает к изменению жизни, что пугает некоторых людей.
Сам же Христос говорит: «Мир не может не ненавидеть Меня, потому что Я обличаю его дела, которые злы». Как при свете дня становится очевидным уродство, которое скрывалось во тьме, так же при свете Христа, его учения, его образа, становится очевидным уродство душ людей, предавшихся греху.
В другом месте: «В мире скорбны будете», «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир».
Многие могут сказать: «На самом деле вас, верующих, ненавидят из-за вашего лицемерия и ханжества, из-за ваших грехов», и это будет ложь. Если бы мы просто совершали грехи, мир бы нас любил. Мир грешников любит грешников – это легко увидеть. Убийц превозносят как героев, в честь них называют улицы, им ставят памятники, про них снимают фильмы, им стараются подражать. Мы можем видеть это на протяжении всей человеческой истории. Почему же при том, что ты готов восхищаться тем, кто живых делал мертвыми, ты ненавидишь того, кто мертвых делал живыми, и его последователей? Именно потому, что Христос – обличение. Без этого обличения на фоне других нравственно уродливых людей ты можешь казаться себе нормальным, достойным человеком. Когда же это обличение вскрывает твою подлинную личину, тогда тебе самому становится противно от себя. Если человек желает покаяться и исправиться, он рад Христу, рад этому свету. Если же грешник не желает исправиться, он начинает ненавидеть свет.
«Суд состоит в том, что свет пришёл в мир, но люди более возлюбили тьму, потому что дела их были злы». Итак, не потому ненавидит христиан мир, что есть среди христиан грешники, и христиане совершают грехи. А потому, что это грешники, которые пытаются отказаться от греха. Это грешники, которые пытаются перестать быть грешниками. А падших христиан, тех, кто на самом деле предался греху, отказавшись от пути Христова, мир как раз любит. Это единственная приятная для него разновидность христиан. Потому что такие падшие псевдохристиане позволяют остальным считать: «Христиане тоже на самом деле такие же, как мы». А настоящих христиан мир ненавидит, и чем более христианин свят, тем больше эта ненависть.

Африка