Да будет свет!
В библейской книге «Бытие» говорится, что Бог создал свет в первый день (И сказал Бог: да будет свет), а Солнце, Луну и звёзды – на четвёртый день. Помню, как в каком-то ещё чёрно-белом фильме высмеивался тот факт, что сначала свет, а потом Солнце, мол, откуда же свет, если светило тещё не создано? Однако современные научные теория о сотворении мира, например, теория «большого взрыва» утверждают, что первоначально Вселенная состояла из смеси плазмы и света. Таким образом, библейский рассказ о сотворении Солнца и света не противоречит сегодняшним научным представлениям, о сотворении мира.
Так или иначе, Солнце, и в частности зимнее солнцестояние 21 декабря, когда день самый короткий в году, а ночь самая длинная, всегда привлекало человечество, всецело зависящее от этого светила. Римляне в этот день совершали сатурналии – празднества в честь бога Сатурна (день рождения солнца непобедимого). В те же дни по всей Римской империи широко отмечалось рождение солнечного бога Митры. Истоки этих праздников понятны: солнце начинало расти, а день прибавляться. После того, как в начале IV века император Константин Великий прекратил гонения на христианство, Церковь воспользовалась этими празднествами для утверждения веры в Богочеловека. Полемика с языческими культами солнца слышна в песнопениях Рождества Христова, где о Нем говорится как об «Истинном Солнце», «Солнце правды», озарившем Своим рождением затянувшуюся зиму язычества.
Христиане стали праздновать Рождество Христово достаточно поздно, по сравнению с другими церковными праздниками, примерно в конце третьего века. У иудеев и язычников было разное отношение ко дню рождения. И если язычники обязательно устраивали широкое и веселое празднование в честь появления на свет нового человека, то евреи попросту не отмечали этот день. Неужели иудеи настолько равнодушно относились к своим детям, что даже не замечали их рождения? Напротив. Парадокс в том, что из всех древних народов израильтяне наиболее трепетно относились к деторождению. Главный нерв и смысл Ветхого Завета – это ожидание обещанного Богом Мессии-Спасителя. Обещание того, что Он придет, было дано первым людям сразу же после их грехопадения. И потом на страницах Священного Писания много раз подтверждается, что Мессия родится в среде иудейского народа. То есть любая израильтянка рассматривалась как потенциальная мать Мессии. Все девушки в 14 лет обязательно выходили замуж. Несчастной считалась та женщина, которая не могла иметь детей. Если в семье рождался малыш, то славилось не само событие рождения. В ребенке прославлялся израильский Бог, именно такой смысл имеют все религиозные обряды, которые совершались над новорожденным в первые сорок дней его жизни.
Казалось бы, одно другому не мешает. Почему нельзя одновременно и праздновать день рождения, и прославлять Бога? Дело в том, что в религиозное сознание израильтян Библией была «вложена» мысль о врожденной греховности человека. Если люди уже рождаются с чем-то, что заставляет их в дальнейшем страдать и грешить, то зачем же отмечать день, который положил начало всех скорбей и страданий?
Конечно, это не единственная причина, по которой первые христиане не знали такого праздника. Как это было и со многими другими событиями, их волновала не хронология, а сам факт Рождения Спасителя. А если Он родился, значит, был распят, умер и воскрес. И проповедь апостолов – это, прежде всего проповедь не о Рождестве, а о Воскресении: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша... и если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков».

Мерзость

В городе Свердловске, возле деревянного храма преподобного Агапита есть ещё один храма, посвященный преподобному Стилиану Пафлагонскому, покровителю детей. К нему приносили малышей разных возрастов и сословий, и святой исцелял их. Он возлагал руку на головки малышей или брал их на руки – и чада становились здоровыми. Но прославился он больше не этим. Он был первым, кто создал детский садик. Кстати, только в нашем языке употребляется слово «сад», в других языках подобное учреждение, как правило, связано с «домом» – «дом матери», «дом малыша» и т. д.
Видимо, как и название младшей группы «ясли», название отправляет нас к Евангельским сюжетом. Сад – значит райский сад, а ясли – это кормушка для скота.
…Римский император Август 2025 лет назад повелел произвести перепись всех людей во всех пределах обширной римской империи. Каждый должен был записаться в том городе, откуда происходил его род, сейчас бы сказали, согласно своей прописки в паспорте. Иосиф был из рода Давида, и отправился вместе с Мариею в город Давидов, Вифлеем, чтобы там внести в списки себя и Марию.
После утомительного пути старец Иосиф и Дева Мария пришли в Вифлеем. Но будущей Матери Спасителя мира не нашлось места в гостинице: все были переполнены пришедшими записываться. И Она поместилась со Своим спутником в пещере, куда пастухи загоняли с пастбища скот. Здесь-то, в зимнюю ночь, родился Христос. Пресвятая Дева Сама спеленала Его и положила в ясли.
Обычай дарить подарки на новый год, тоже имеет евангельскую, достаточно загадочную историю о том, как некие «волхвы» принесли подарки для Богомладенца. Кто такие были эти волхвы, пришедшие с Востока? Мы не можем точно сказать, из какой страны они прибыли в Иерусалим: из Персии, как сказано в богослужебном тексте, или, как предполагают некоторые святые отцы, из Египта, из Вавилона или из далекой Индии. Есть даже предание, что они вышли из разных восточных стран и, встретившись друг с другом, продолжили вместе путь к Вифлеему. Но, в конце концов, из какой страны они пришли, – второстепенный вопрос. Самое важное: они шли от имени «служащих звездам», чтобы поклониться Солнцу правды, воссиявшему в человеческой истории «с высоты Востока».
Каково происхождение астрологии? Утратив веру в единого живого и всемогущего Бога Творца, люди попали под власть темных сил и сотворенной Богом природы и «стали поклоняться твари вместо Творца». «Славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся». Небесные светила представлялись им верхом творения.
С течением времени «наука о звездах» – астрология – отошла от грубого идолопоклонства, обрела систематичность и внутреннюю логическую стройность. Астрологи утверждают, что, в отличие от веры в Бога, они обладают чисто «научным знанием» таинственных законов мироздания. И это не может не импонировать современному рационалистическому сознанию.
Внушается, что астрология – чисто научный факт. «Звезды – не боги, как верили когда-то простые люди, но их влияние столь сильно и математически столь точно, что никто из живых существ ни на мгновение не может освободиться от их власти». Как сказал блаженный Августин, «как если бы не звезды были созданы для человека, а человек для звезд». В свое время он сражался с астрологией, которая тогда была в моде во всех ее видах. Он называл ее убийственной эпидемией, опустошающей чумой, потому что она отрицает человеческую свободу и упраздняет нравственную ответственность.

А ты был на всенощной?

14 000

Щелкунчик
Мне очень понятен ажиотаж, связанный с покупкой билетов на знаменитый балет Чайковского, так как и самому посчастливилось попасть под власть этого искусства, хотя настроен был я очень скептически. Но был приятно разочарован, после просмотра балета «Аленкой цветочек» в Кремлевском дворце.
Есть несколько музыкально-сценических произведений, которые воспринимаются во всём мире как рождественские или новогодние. Когда все спокойно, елка, музыка Чайковского и можно представить, что дальше, после спектакля, все будет хорошо
В советское время «Щелкунчик» по понятным причинам считался новогодним балетом. Многие культурные феномены, хоть сколько-нибудь связанные с праздником Рождества, в те годы привязывались к новогодней теме. Билеты на новогодние представления «Щелкунчика» в Большом, Мариинском, Михайловском театрах, в Музыкальном театре Станиславского и Немировича-Данченко раскупались задолго до Нового года.
В 1973 году балет «Щелкунчик» соединился с искусством анимации (режиссёр мультфильма – Борис Степанцев). Зрителей поразила – и поражает до сих пор –фантазия его авторов: в начальном эпизоде вместе с Машей танцует метла, а в Вальсе цветов Принц и Маша взлетают в небеса, подобно героям Шагала. И пусть главная героиня вопреки Гофману, Дюма и Петипа превратилась в девочку-служанку, эта версия «Щелкунчика» стала в России не менее классической, чем балет.
После 1990-х, когда Рождество вновь стало официальным праздником, балет «Щелкунчик» мгновенно обрёл статус главного рождественского балета. И пусть его содержание выходит далеко за рамки религиозного праздника – «Щелкунчик» всегда дарит зрителям и слушателям самое настоящее рождественское чудо.
Необыкновенные события начинаются в рождественский сочельник. Это волнительное время подготовки к празднику с украшением елки, ожиданием подарков и рождественского чуда. Главная героиня – семилетняя девочка Мари, у которой очень доброе сердце и смелый характер несмотря на то, что как девочка она много чего боится – мышей, например. И именно мыши во главе с мышиным семиглавым королем становятся ее главными врагами в этой сказке. А бесстрашным борцом с мышиным царством оказывается Щелкунчик – заколдованный королевой Мышильдой юноша, превращенный ею в деревянную игрушку с безобразной нижней челюстью и страшными зубами, которыми можно щелкать орехи – отсюда и имя игрушки Щелкунчик. Я не стану пересказывать вам все содержание сказки. Обращу только внимание на главных героев, через которых нам и открываются самые важные идеи сказки. И смысловой стержень, вокруг которого строится канва повествования, содержит в себе главную идею – это относительная ценность физической красоты и абсолютная ценность душевной доброты и милосердия. Можно быть красивым и добрым, как маленькая Мари. Можно быть внешне безобразным, а внутренне мужественным и жертвенным, как Щелкунчик. Можно быть красивым, но злым, как принцесса Пирлипат, черствое сердце которой даже опыт пребывания в образе страшилища не умягчил. А можно быть отвратительными и жестокими, как обитатели мышиного королевства Мышляндии.

Где Ангел?

Иордань
Каждый церковный праздник находит свое отражение в народных традициях. И чем богаче и древнее история народа, тем более сложные и интересные переплетения народного и церковного получаются. Многие обычаи далеки от истинного христианства и близки к язычеству, но они тем не менее интересны с исторической точки зрения – чтобы узнать народ лучше, чтобы суметь отделить суть того или иного Христова праздника от красочного потока народной фантазии.
На Руси Крещение было концом святок, девушки прекращали гадания – сугубо языческое занятие. Простой люд готовился к празднику, который, как считалось, очистит их от грехов, в том числе грехов святочных гаданий.
На Крещение совершали великое водосвятие. Причем два раза. Первый – в Крещенский сочельник. Воду освящали в купели, которая стояла в центре храма. Второй раз воду освящали уже в сам праздник Крещения – в любом местном водоеме: реке, озере, колодце. Во льду прорубали «иордань» – прорубь в виде креста или круга. Рядом ставили аналой и деревянный крест с ледяным голубком –символом Святого Духа.
В день Крещения после литургии люди шли к проруби крестным ходом. Священник служил молебен, три раза опускал в прорубь крест, испрашивая на воду Божие благословение. После этого все сельчане набирали из проруби святую воду и весело обливали ею друг друга. Некоторые удальцы даже купались в ледяной воде, чтобы, согласно народному поверью, очиститься от грехов. Следует отметить, что это поверье к учению Церкви не имеет никакого отношения. Купание в проруби (иордани) не является церковным таинством или обрядом, это именно народная традиция празднования Крещения Господня
Освящали не только сельские водоемы, но и реки в больших городах. Например, вот рассказ, как освящали воду в Москве на реке Неглинной 6 января 1699 года. В обряде принял участие сам император Петр I. А описал событие шведский посланник в Москве Густав Корб:
«Праздник Трех царей (волхвов), или, вернее, Богоявление Господне, ознаменован был благословением реки Неглинной. Процессия двигалась к реке в следующем порядке. Открывал шествие полк генерала де Гордона... Гордонов полк сменил другой, называемый Преображенским и обращавший на себя внимание новой зеленой одеждой. Место капитана занимал царь, внушавший высоким ростом почтение к своему Величеству. ...На твердом льду реки была построена иордань. Пятьсот духовных особ, иподьяконы, дьяконы, священники, архимандриты, епископы и архиепископы, облаченные в одеяния, подобающие их сану и должности и богато украшенные золотом, серебром, жемчугом и драгоценными камнями, придавали религиозной церемонии более величественный вид. Перед замечательным золотым крестом двенадцать клириков несли фонарь, в котором горели три свечи. Невероятное количество людей толпилось со всех сторон, улицы были полны, крыши были заняты людьми; зрители стояли и на городских стенах, тесно прижавшись друг к другу. Как только духовенство наполнило обширное пространство ограды, началась священная церемония, зажжено было множество свеч, и прежде всего воспоследовало призывание благодати Божией. После достодолжного призыва милости Божией, митрополит стал ходить с каждением кругом всей ограды, посередине которой лед проломан был пешнем в виде колодца, так что обнаружилась вода. После троекратного каждения ее митрополит освящал ее троекратным погружением горящей свечи и обычным благословением. ...Затем патриарх, или в отсутствие его митрополит, выходя из ограды, кропит обычно его Царское Величество и всех солдат. Для конечного завершения праздничного торжества производили залп из орудий всех полков. ...Перед началом этой церемонии на шести белых царских лошадях привозили покрытый красным сукном сосуд. В этом сосуде надлежало затем отвезти благословенную воду во дворец его Царского Величества. Точно также клирики отнесли некий сосуд для патриарха и очень много других для бояр и московских вельмож».