И вор молится?
Митрополит Московский Платон (1737-1812) считался одним из самых образованных православных иерархов своего времени. Римский император Иосиф II-й, путешествуя по России в 1780-м году, посетил Москву и Троицкую Лавру, где он все осматривал с большим вниманием, и где он вёл беседу с митрополитом Платоном о разных научных предметах. Когда Екатерина II-я после этого спросила Иосифа, что он нашел в Москве особенно достопримечательного, император ответил: «Платона».
За его энциклопедические познания и любовь к богословию Екатерина II назначила владыку придворным проповедником и законоучителем наследника престола. Пребывание его в Петербурге при дворе дало возможность свести знакомство с разными приезжавшими в Россию иностранцами и в живых беседах с ними пополнить свое образование. Вместе с тем он навык разговаривать по-французски, а также читать и переводить французские книги. Тут пришлось Платону столкнуться с одним из представителей французского вольномыслия – Дидро, которого, говорят, предназначали в воспитатели к великому князю.
«А знаете ли, отец святой, – обратился на латинском языке Дидро к Платону, что Бога нет, как сказал Декарт?». Платон быстро ответил: «Да это еще прежде него сказано!»
«Когда и кем?» – спросил несколько озадаченный неверующий. «Пророком Давидом, – спокойно отвечал Платон. – Сказал безумец в сердце своем: нет Бога. A ты устами произносишь то же». Пораженный неожиданностью и умелостью отповеди, француз замолчал и обнял Платона.
Но митрополит Платон был еще известен как великий молитвенник. Он любил самолично участвовать в церковном чтении и пении. Отлично знал все церковные распевы: столповой, знаменный, болгарский, и нередко певал с монахами на клиросе. Конечно, на первой неделе Великого поста он читал канон Андрея Критского в Чудовом монастыре, нередко читал паримии в Великую субботу, кафизмы за всенощною и утреней, часы и апостол за обедней.
При пении Символа веры и Молитвы Господней Платон редко мог удержаться от слез, а также со слезами приступал и к божественной трапезе. За обеднею в своей Вифанской церкви он иногда исполнял даже обязанности пономаря. Тогда приходил он в храм без клобука и панагии, и так однажды стоял на хорах придела Преображения. В это время в церкви находился один священник, пришедший в Вифанию к митрополиту, которого он в лицо не знал. Когда во время малого входа причетник зачем-то отлучился вниз и оставил свечу в северных дверях, и диакону нельзя было пройти, Платон сказал этому священнику, чтобы он взял свечу. «Не подобает, – ответил тот. – Я – священник». Тогда Платон сам взял свечу, пронес ее пред диаконом, остановился в царских дверях, чтобы получить благословение служившего священника, и затем, проходя со свечою мимо неизвестного священника, поклонился ему и промолвил: «А я – митрополит»...
Однажды владыке докладывают, что хомуты в его шестерике украдены, и нет возможности выехать. Митрополиту же требовалась срочно быть в Лавре, дело было осенью, грязь непролазная, и добраться иначе не было никакой возможности. Тогда митрополит Платон распорядился, чтобы в три часа дня по троекратному удару в колокол собрались в церковь братия, паломники и все рабочие, находящиеся в скиту. Когда все пришли, митрополит вошел в храм, где был полумрак. Перед царскими вратами стоял аналой, около него теплилась единственная свеча. Иеромонах, приняв благословение владыки, стал читать кафизму из Псалтыри. Все начали молиться. Прочитав «Славу» инок остановился перевести дух, и вдруг из темноты раздался голос митрополита:
– Усердно ли вы молитесь?»
– Усердно, владыко, – ответила паства.
– Все ли молитесь?
– Все молимся, владыко.
– И вор молится?
– И я молюсь, владыко.
Под сильнейшим впечатлением от богослужения вор так проникся молитвой и отрешился от земного, что невольно проговорился. Им оказался кучер митрополита. Похититель раскаялся и указал место в овраге, где спрятал хомуты.
Митрополит Московский Платон (1737-1812) считался одним из самых образованных православных иерархов своего времени. Римский император Иосиф II-й, путешествуя по России в 1780-м году, посетил Москву и Троицкую Лавру, где он все осматривал с большим вниманием, и где он вёл беседу с митрополитом Платоном о разных научных предметах. Когда Екатерина II-я после этого спросила Иосифа, что он нашел в Москве особенно достопримечательного, император ответил: «Платона».
За его энциклопедические познания и любовь к богословию Екатерина II назначила владыку придворным проповедником и законоучителем наследника престола. Пребывание его в Петербурге при дворе дало возможность свести знакомство с разными приезжавшими в Россию иностранцами и в живых беседах с ними пополнить свое образование. Вместе с тем он навык разговаривать по-французски, а также читать и переводить французские книги. Тут пришлось Платону столкнуться с одним из представителей французского вольномыслия – Дидро, которого, говорят, предназначали в воспитатели к великому князю.
«А знаете ли, отец святой, – обратился на латинском языке Дидро к Платону, что Бога нет, как сказал Декарт?». Платон быстро ответил: «Да это еще прежде него сказано!»
«Когда и кем?» – спросил несколько озадаченный неверующий. «Пророком Давидом, – спокойно отвечал Платон. – Сказал безумец в сердце своем: нет Бога. A ты устами произносишь то же». Пораженный неожиданностью и умелостью отповеди, француз замолчал и обнял Платона.
Но митрополит Платон был еще известен как великий молитвенник. Он любил самолично участвовать в церковном чтении и пении. Отлично знал все церковные распевы: столповой, знаменный, болгарский, и нередко певал с монахами на клиросе. Конечно, на первой неделе Великого поста он читал канон Андрея Критского в Чудовом монастыре, нередко читал паримии в Великую субботу, кафизмы за всенощною и утреней, часы и апостол за обедней.
При пении Символа веры и Молитвы Господней Платон редко мог удержаться от слез, а также со слезами приступал и к божественной трапезе. За обеднею в своей Вифанской церкви он иногда исполнял даже обязанности пономаря. Тогда приходил он в храм без клобука и панагии, и так однажды стоял на хорах придела Преображения. В это время в церкви находился один священник, пришедший в Вифанию к митрополиту, которого он в лицо не знал. Когда во время малого входа причетник зачем-то отлучился вниз и оставил свечу в северных дверях, и диакону нельзя было пройти, Платон сказал этому священнику, чтобы он взял свечу. «Не подобает, – ответил тот. – Я – священник». Тогда Платон сам взял свечу, пронес ее пред диаконом, остановился в царских дверях, чтобы получить благословение служившего священника, и затем, проходя со свечою мимо неизвестного священника, поклонился ему и промолвил: «А я – митрополит»...
Однажды владыке докладывают, что хомуты в его шестерике украдены, и нет возможности выехать. Митрополиту же требовалась срочно быть в Лавре, дело было осенью, грязь непролазная, и добраться иначе не было никакой возможности. Тогда митрополит Платон распорядился, чтобы в три часа дня по троекратному удару в колокол собрались в церковь братия, паломники и все рабочие, находящиеся в скиту. Когда все пришли, митрополит вошел в храм, где был полумрак. Перед царскими вратами стоял аналой, около него теплилась единственная свеча. Иеромонах, приняв благословение владыки, стал читать кафизму из Псалтыри. Все начали молиться. Прочитав «Славу» инок остановился перевести дух, и вдруг из темноты раздался голос митрополита:
– Усердно ли вы молитесь?»
– Усердно, владыко, – ответила паства.
– Все ли молитесь?
– Все молимся, владыко.
– И вор молится?
– И я молюсь, владыко.
Под сильнейшим впечатлением от богослужения вор так проникся молитвой и отрешился от земного, что невольно проговорился. Им оказался кучер митрополита. Похититель раскаялся и указал место в овраге, где спрятал хомуты.
В этом году весна заходит на третью попытку. Помимо скворцов, прилетевших уже давно, сегодня утром заметил трясогузку, а днем попались на глаза два удодика. А еще по дороге в город, на ставке, мне посчастливилось увидеть двух красавцев лебедей! Очень хотелось бы, что бы этих белых грациозных птиц никто не обидел и дал возможность произвести потомство. Тем паче, что 1 апреля был Международный день птиц, который отмечали у нас еще до революции. Хотя иногда не птицы нуждаются в защите, а очень даже наоборот…
Освободитель Болгарии от Османского рабства знаменитый русский военачальник Михаил Скобелев вошел в историю как «Белый генерал». Так его прозвали турки за появление в сражениях в белом мундире и на белом коне. А вслед за османами стали повторять болгары с русскими. «Белый генерал» родился 17 сентября 1843 года в Петропавловской крепости, где его дед был комендантом, крестили его на Покров Божией Матери, 14 октября, и до шести лет он воспитывался дедом, а также другом семьи – ключарем Петропавловского собора Григорием Добротворским.
Не удивительно, что будущий генерал был набожным, он построил школу для крестьянских детей и Спасо-Преображенскую церковь в своем имении. Любил часто и подолгу истово молиться вслух. А еще у Михаила Дмитриевича долгие годы жил говорящий попугай по кличке Кромка. Именно он является главным героем этой истории.
Однажды Скобелеву подарили очень дорогую книгу на военную тематику. После очередного изучения он оставил ее открытой на столе и отправился по своим служебным делам. А когда вернулся, то с ужасом увидел, что уникальное, драгоценное и редчайшее издание было порвано в клочья любимым попугаем, который неизвестно как выбрался из клетки. Праведному гневу генерала не было предела. Он схватил мухобойку и стал гоняться за пернатым шкодником с криками: «Убью!»
Виноватая птица ловко залетела за шкаф и там спряталась. Хитро и мудро поступила. Достать ее оттуда не представлялось никакой возможности... Ну что ж, генерал Скобелев, терпеливый и основательный военный, решил дождаться капитуляции – добровольной сдачи шалуна с повинной. Он сел на диван напротив шкафа и стал терпеливо ждать, когда попугай выберется...
И вот примерно через полчаса из-за шкафа стали доноситься просительно-покаянные слова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного!»… Слова святой молитвы повторялись вновь и вновь: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного!»… Попугай Кромка не просто запомнил слова, которые каждый вечер слышал от своего хозяина, он даже скопировал его интонацию. И самое главное – из своего великого словарного запаса он выбрал самую нужную в тот момент фразу и очень точно ее применил.
Мухобойка выпала из рук онемевшего от неожиданности генерала. Сердце его дрогнуло и умилилось. Бывалый человек, видевший многое в своей сложной жизни, старый воин Михаил Скобелев расчувствовался и заплакал. А потом крикнул за шкаф попугаю: «Ладно, грешник, вылетай! Ты помилован!»… И уже через несколько мгновений умная птица радостно болтала на плече у «Белого генерала».
Освободитель Болгарии от Османского рабства знаменитый русский военачальник Михаил Скобелев вошел в историю как «Белый генерал». Так его прозвали турки за появление в сражениях в белом мундире и на белом коне. А вслед за османами стали повторять болгары с русскими. «Белый генерал» родился 17 сентября 1843 года в Петропавловской крепости, где его дед был комендантом, крестили его на Покров Божией Матери, 14 октября, и до шести лет он воспитывался дедом, а также другом семьи – ключарем Петропавловского собора Григорием Добротворским.
Не удивительно, что будущий генерал был набожным, он построил школу для крестьянских детей и Спасо-Преображенскую церковь в своем имении. Любил часто и подолгу истово молиться вслух. А еще у Михаила Дмитриевича долгие годы жил говорящий попугай по кличке Кромка. Именно он является главным героем этой истории.
Однажды Скобелеву подарили очень дорогую книгу на военную тематику. После очередного изучения он оставил ее открытой на столе и отправился по своим служебным делам. А когда вернулся, то с ужасом увидел, что уникальное, драгоценное и редчайшее издание было порвано в клочья любимым попугаем, который неизвестно как выбрался из клетки. Праведному гневу генерала не было предела. Он схватил мухобойку и стал гоняться за пернатым шкодником с криками: «Убью!»
Виноватая птица ловко залетела за шкаф и там спряталась. Хитро и мудро поступила. Достать ее оттуда не представлялось никакой возможности... Ну что ж, генерал Скобелев, терпеливый и основательный военный, решил дождаться капитуляции – добровольной сдачи шалуна с повинной. Он сел на диван напротив шкафа и стал терпеливо ждать, когда попугай выберется...
И вот примерно через полчаса из-за шкафа стали доноситься просительно-покаянные слова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного!»… Слова святой молитвы повторялись вновь и вновь: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного!»… Попугай Кромка не просто запомнил слова, которые каждый вечер слышал от своего хозяина, он даже скопировал его интонацию. И самое главное – из своего великого словарного запаса он выбрал самую нужную в тот момент фразу и очень точно ее применил.
Мухобойка выпала из рук онемевшего от неожиданности генерала. Сердце его дрогнуло и умилилось. Бывалый человек, видевший многое в своей сложной жизни, старый воин Михаил Скобелев расчувствовался и заплакал. А потом крикнул за шкаф попугаю: «Ладно, грешник, вылетай! Ты помилован!»… И уже через несколько мгновений умная птица радостно болтала на плече у «Белого генерала».
Гагарин
Часто у меня спрашивают: «Батюшка, как же вы работаете в школе, ведь церковь отделена от государства?»
И слава Богу! То нежное и трепетное отношение народа к государству и наоборот, когда-то с юмором описал Михаил Жванецкий: «Отношения с родным пролетарским государством складываются очень изощренно. Пролетариат воюет с милицией, крестьянство – с райкомами, интеллигенция – с КГБ, средние слои – с ОБХСС. Так и наловчились: не поворачиваться спиной – воспользуются. Только лицом. Мы отвернемся – они нас. Они отвернутся – мы их». Резковато, конечно, но по сути верно. Так, или почти так, было по историческим меркам совсем недавно…
Мы живем в прекрасное время для взаимоотношений между церковью и государством, на основе невмешательства в дела друг друга – а во взаимодействии в вопросах, в которых заинтересованы обе стороны. Ведь полное взаимоисключение друг друга невозможно. Если принять во внимание, что церковь состоит из крещенных в ней людей, то православных христиан в нашем регионе – около 75 процентов. И тогда можно сказать, что это государство отделено от церкви!
Но в том-то и дело, что эти понятия взаимосвязаны, как душа и тело. Без души –человек труп, без тела – дух, привидение. А как часто случается конфликт между двумя, мы все знаем на собственном опыте. Душа не может измениться без дел, но тело, наше плотское начало, часто не согласно с душевными порывами. Но когда оно, тело, поступает по-своему, вопреки душе – мучается совестью. Гармония наступает лишь иногда, когда душа и тело живут в ладу. Гармонию между государством и церковью научно называют греческим словом – симфония.
А любой перегиб – крайность. Как сказал Гете: «Бог в мелочах, а дьявол в крайностях». Совсем еще недавно государство притесняло церковь – были времена гонений, когда пытались уничтожить веру, церковь, вмешивались в ее внутреннюю жизнь. Старшее поколение помнит, как глава государства СССР Н. Хрущев заявил, что к 1980 году покажет по телевизору последнего попа. И когда в 1961 году Юрий Гагарин побывал в космосе, то об этом «рекомендовали» владыке Иосифу (Чернову) сказать на проповеди в храме, дескать, Гагарин на небе был и Бога там не видел. Ослушаться было чревато последствиями. И владыка сказал: «Братья и сестры! Вы знаете, в какое время мы живем, какой прогресс совершается в мире! Много ученых изобрели много хорошего! А слышали вы – последнее событие произошло: наш молодой человек – Юра Гагарин – побывал в космосе! И оттуда вернулся! А ему, когда он полетел, Хрущев Никита Сергеевич сказал: «Юрочка, посмотри, есть там Бог или нет?». И после паузы продолжил: «Юрий Гагарин Бога не видел… а Бог его видел! И благословил!».
Игумен Герман (Скрыпник)
Часто у меня спрашивают: «Батюшка, как же вы работаете в школе, ведь церковь отделена от государства?»
И слава Богу! То нежное и трепетное отношение народа к государству и наоборот, когда-то с юмором описал Михаил Жванецкий: «Отношения с родным пролетарским государством складываются очень изощренно. Пролетариат воюет с милицией, крестьянство – с райкомами, интеллигенция – с КГБ, средние слои – с ОБХСС. Так и наловчились: не поворачиваться спиной – воспользуются. Только лицом. Мы отвернемся – они нас. Они отвернутся – мы их». Резковато, конечно, но по сути верно. Так, или почти так, было по историческим меркам совсем недавно…
Мы живем в прекрасное время для взаимоотношений между церковью и государством, на основе невмешательства в дела друг друга – а во взаимодействии в вопросах, в которых заинтересованы обе стороны. Ведь полное взаимоисключение друг друга невозможно. Если принять во внимание, что церковь состоит из крещенных в ней людей, то православных христиан в нашем регионе – около 75 процентов. И тогда можно сказать, что это государство отделено от церкви!
Но в том-то и дело, что эти понятия взаимосвязаны, как душа и тело. Без души –человек труп, без тела – дух, привидение. А как часто случается конфликт между двумя, мы все знаем на собственном опыте. Душа не может измениться без дел, но тело, наше плотское начало, часто не согласно с душевными порывами. Но когда оно, тело, поступает по-своему, вопреки душе – мучается совестью. Гармония наступает лишь иногда, когда душа и тело живут в ладу. Гармонию между государством и церковью научно называют греческим словом – симфония.
А любой перегиб – крайность. Как сказал Гете: «Бог в мелочах, а дьявол в крайностях». Совсем еще недавно государство притесняло церковь – были времена гонений, когда пытались уничтожить веру, церковь, вмешивались в ее внутреннюю жизнь. Старшее поколение помнит, как глава государства СССР Н. Хрущев заявил, что к 1980 году покажет по телевизору последнего попа. И когда в 1961 году Юрий Гагарин побывал в космосе, то об этом «рекомендовали» владыке Иосифу (Чернову) сказать на проповеди в храме, дескать, Гагарин на небе был и Бога там не видел. Ослушаться было чревато последствиями. И владыка сказал: «Братья и сестры! Вы знаете, в какое время мы живем, какой прогресс совершается в мире! Много ученых изобрели много хорошего! А слышали вы – последнее событие произошло: наш молодой человек – Юра Гагарин – побывал в космосе! И оттуда вернулся! А ему, когда он полетел, Хрущев Никита Сергеевич сказал: «Юрочка, посмотри, есть там Бог или нет?». И после паузы продолжил: «Юрий Гагарин Бога не видел… а Бог его видел! И благословил!».
Игумен Герман (Скрыпник)
Сегодня вела занятие у детей. Рассказывала про Витю Черевичкина, убитого фашистами в ноябре 1941 года в Ростове. Третьеклассники долго не верили всей этой истории. Размахивали айфонами, кричали: «А докажите, что подвиг был!» Пришлось доказывать. На фото. Затем школьники задали вопрос: «Зачем же немцы хотели нас захватить?» Ответила. И дальше по тексту, дети: «Ну если немцы так сильно хотели у нас забрать землю, надо было добровольно отдать! Нас бы тогда не убили! Земли же много! Вон ее сколько пустой за городом!» Это дети 2007 года рождения. Периода запредельных цен на нефть. Айфоны у каждого четвертого в классе. Вот для их родителей и для них нужны рассекреченные архивы. Их психику уже не травмировать видом расстрелянных или сожженных тел… Им непонятно, зачем мы вообще воевали! Вот это — для них!
И про Витю Черевичкина.. Мы в своем детстве постоянно пели дворовую песню «Жил в Ростове Витя Черевичкин..». Все пели — и плакали. Мои третьеклассники услышали сегодня эту песню впервые.
На фото:
Витя Черевичкин убитый фашистскими извергами с голубем в руке.
Фотография расстрелянного мальчика с мертвым голубем в руках, сделанная военным корреспондентом Максом Альпертом, стала обвинительным документом на Нюрнбергском процессе. А каждый советский школьник знал песню неизвестного автора:
Пеня, посвященная Вите Черевичкину.
И про Витю Черевичкина.. Мы в своем детстве постоянно пели дворовую песню «Жил в Ростове Витя Черевичкин..». Все пели — и плакали. Мои третьеклассники услышали сегодня эту песню впервые.
На фото:
Витя Черевичкин убитый фашистскими извергами с голубем в руке.
Фотография расстрелянного мальчика с мертвым голубем в руках, сделанная военным корреспондентом Максом Альпертом, стала обвинительным документом на Нюрнбергском процессе. А каждый советский школьник знал песню неизвестного автора:
Пеня, посвященная Вите Черевичкину.
Булат
Нашего церковного коня звали Булатом. Такую кличку ему дали на Беловодском конезаводе, откуда мы привезли нового труженика в надежде на его активное участие в нелёгком крестьянском труде. И не ошиблись. Несмотря на то, что из маленького длинноногого смешного жеребёнка он превратился в огромного тяжеловоза весом под целую тонну, характером все-таки Булат обладал покладистым и добрым. С его помощью мы пахали огороды, культивировали, косили траву на зиму для него и буренок. И даже вывозили из полуразрушенного храма мусор. Епископ, внезапно заехавший к нам во время уборки в храме, совсем не удивился коню в нем, и не стал бранить нас за это. Владыко рассказал, как и сам в детстве помогал управляться родителям по хозяйству. И даже собирал в степи «кизяки» для зимнего отопления крестьянской хаты.
Ничто так не сближает, как совместный труд. И вскоре мы стали понимать друг друга, как говориться, без слов. Булат был умным и послушным конем, разве что немного с ленцой и хитрецой. Видя, что возница задумался или с кем-то разговаривает, постепенно сбавлял темп и переходил на неспешный тихий ход. В свободное от праведных трудов время, Булат пасся самостоятельно на холме без привязи, а к вечеру спускался в деревню, о чем возвещал громким ржанием у калитки во двор. Но иногда, мог не успеть спуститься в деревню до темноты. Тогда приходилось идти за нашим помощником. Ведь, как известно, лошади – животные пугливые. Самостоятельно идти по деревне ночью Булат побаивался.
И вот как-то перед Пасхой, которая в тот год пришлась поздно, после работы в поле отправили по обычаю Булата пастись на холм. Вовремя он не вернулся. Как назло небо затянулось облаками не луны, не звезд, в общем – не видать ни зги (зга – это колечко на дуге у лошади для продевания вожжей). Скоро уж Пасхальную заутреню начинать, а его все нет. Во время поисков, вспомнился мне обычай допетровской эпохи. Тогда в Москве во время празднования Входа Господня в Иерусалим, Патриарх объезжал Кремль на осле. Но поскольку животное это было редкостью на русских просторах, то его стали заменять переодетым конем. В этот момент меня осенило – чтобы найти коня – надо думать как конь!
А чтобы подумал Булат, наряди я его в осла и оказывай ему почести, как тому ослу, на котором Христос въехал в Иерусалим? Он бы тогда подумал: ты смотри, как меня встречают! И одежду под копыта стелют, чтобы мягче было ступать, и дети с травою в руках радостно что-то кричат, и народ ликует и кланяется мне! Вот как меня почитают и уважают!
В какой-то степени, священник, является образом этого осла. Ему оказывают почести, некоторые целуют руку при благословении, кто-то даже зачем-то креститься и кланяются при встречи. Вот только бы не стать, действительно, ослом и не приписать все это себе. Ведь честь оказывается той священнической благодати, которая после рукоположении пребывает на каждом священнике, а не его личным качествам. Священник является носителем этой благодати, как некогда осел – носителем Бога.
Булата найти так и не удалось. В конце концов – не откладывать же Пасху из-за Булата? И вот уже медленно двигаясь вокруг старого храма со свечами в руках, народ запел: «Воскресение твое Спааа-се, ангелы поюююют на небесе! И нас на земли сподоо-ооби…» И только крестный ход оказался за алтарём, как в наше пение ворвалось радостное ржание Булата: «Иго-го-го!» Вот тебе и раз: всю округу обходил, а он оказывается вот где! Тварь Божия! Ишь ты, тоже хотел славить Господа! Жаль всё-таки, что отменили древний обычай на Вербное воскресение – Булат бы справился.
Нашего церковного коня звали Булатом. Такую кличку ему дали на Беловодском конезаводе, откуда мы привезли нового труженика в надежде на его активное участие в нелёгком крестьянском труде. И не ошиблись. Несмотря на то, что из маленького длинноногого смешного жеребёнка он превратился в огромного тяжеловоза весом под целую тонну, характером все-таки Булат обладал покладистым и добрым. С его помощью мы пахали огороды, культивировали, косили траву на зиму для него и буренок. И даже вывозили из полуразрушенного храма мусор. Епископ, внезапно заехавший к нам во время уборки в храме, совсем не удивился коню в нем, и не стал бранить нас за это. Владыко рассказал, как и сам в детстве помогал управляться родителям по хозяйству. И даже собирал в степи «кизяки» для зимнего отопления крестьянской хаты.
Ничто так не сближает, как совместный труд. И вскоре мы стали понимать друг друга, как говориться, без слов. Булат был умным и послушным конем, разве что немного с ленцой и хитрецой. Видя, что возница задумался или с кем-то разговаривает, постепенно сбавлял темп и переходил на неспешный тихий ход. В свободное от праведных трудов время, Булат пасся самостоятельно на холме без привязи, а к вечеру спускался в деревню, о чем возвещал громким ржанием у калитки во двор. Но иногда, мог не успеть спуститься в деревню до темноты. Тогда приходилось идти за нашим помощником. Ведь, как известно, лошади – животные пугливые. Самостоятельно идти по деревне ночью Булат побаивался.
И вот как-то перед Пасхой, которая в тот год пришлась поздно, после работы в поле отправили по обычаю Булата пастись на холм. Вовремя он не вернулся. Как назло небо затянулось облаками не луны, не звезд, в общем – не видать ни зги (зга – это колечко на дуге у лошади для продевания вожжей). Скоро уж Пасхальную заутреню начинать, а его все нет. Во время поисков, вспомнился мне обычай допетровской эпохи. Тогда в Москве во время празднования Входа Господня в Иерусалим, Патриарх объезжал Кремль на осле. Но поскольку животное это было редкостью на русских просторах, то его стали заменять переодетым конем. В этот момент меня осенило – чтобы найти коня – надо думать как конь!
А чтобы подумал Булат, наряди я его в осла и оказывай ему почести, как тому ослу, на котором Христос въехал в Иерусалим? Он бы тогда подумал: ты смотри, как меня встречают! И одежду под копыта стелют, чтобы мягче было ступать, и дети с травою в руках радостно что-то кричат, и народ ликует и кланяется мне! Вот как меня почитают и уважают!
В какой-то степени, священник, является образом этого осла. Ему оказывают почести, некоторые целуют руку при благословении, кто-то даже зачем-то креститься и кланяются при встречи. Вот только бы не стать, действительно, ослом и не приписать все это себе. Ведь честь оказывается той священнической благодати, которая после рукоположении пребывает на каждом священнике, а не его личным качествам. Священник является носителем этой благодати, как некогда осел – носителем Бога.
Булата найти так и не удалось. В конце концов – не откладывать же Пасху из-за Булата? И вот уже медленно двигаясь вокруг старого храма со свечами в руках, народ запел: «Воскресение твое Спааа-се, ангелы поюююют на небесе! И нас на земли сподоо-ооби…» И только крестный ход оказался за алтарём, как в наше пение ворвалось радостное ржание Булата: «Иго-го-го!» Вот тебе и раз: всю округу обходил, а он оказывается вот где! Тварь Божия! Ишь ты, тоже хотел славить Господа! Жаль всё-таки, что отменили древний обычай на Вербное воскресение – Булат бы справился.
Златоуст
В Челябинской области России есть город Златоуст. Назван он так в честь святителя Иоанна Златоустого, который жил в далеком городе Константинополе (Стамбул). Иоанн начал свою деятельность архиепископа с того, что средства, которые предназначались для него, обратил на содержание нескольких больниц и двух гостиниц для паломников. Особое внимание он уделил духовному совершенствованию священства. Также святитель составил чин литургии. Иоанн оказался блестящим проповедником, и получил от паствы прозвище «Златоуст». Современники свидетельствовали, что во время его проповеди закрывались суды и базары, и даже язычники приходили в храм послушать его речь.
Святитель был втянутым в конфликт с императорским двором, когда укрыл в церкви свергнутого за корыстолюбие и несправедливые поступки консула. И, в частности, с женой императора: когда императрица Евдоксия распорядилась о конфискации собственности у вдовы и детей опального вельможи. Иоанн стал на их защиту. Императрица не уступила и затаила гнев на архипастыря. Ее неприязнь к нему усилилась, когда ей донесли, будто он в своем поучении о суетных женщинах имел в виду ее.
Суд, составленный из иерархов, обличаемых ранее Златоустом, постановил низложить Иоанна и за оскорбление императрицы предать казни. Император Аркадий заменил казнь изгнанием. Той же ночью у императрицы случился выкидыш, а в Константинополе произошло землетрясение. Испугавшись, Евдоксия попросила императора срочно вернуть Иоанна и немедля послала письмо изгнанному пастырю, умоляя его вернуться. Но уже через два месяца новый донос пробудил гнев Евдоксии.
Иоанн Златоуст умер (404 г.) в изгнании и последние его слова были: «Слава Богу за все!». Святой оставил богатое наследство, в частности, знаменитое слово на Пасху, которое читается у нас в Светлое Христово воскресение на заутрене со времен Крещения Руси:
«Кто благочестив и боголюбив, – тот пусть насладится этим прекрасным и светлым торжеством.
Кто раб благоразумный, – тот пусть, радуясь, войдет в радость Господа своего.
Кто потрудился, постясь, – тот пусть возьмет ныне динарий.
Кто работал с первого часа, – тот пусть получит сегодня должную плату.
Кто пришел после третьего часа, – пусть с благодарностью празднует.
Кто успел придти после шестого часа, – пусть нисколько не беспокоится; ибо ничего не лишится.
Кто замедлил до девятого часа, – пусть приступит, нисколько не сомневаясь, ничего не боясь.
Кто успел придти только в одиннадцатый час, – пусть и тот не страшится за своё промедление.
Ибо щедрый Владыка принимает и последнего, как первого; успокаивает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и работавшего с первого часа; и последнего милует, и о первом печётся; и тому даёт, и этому дарует; и дела принимает, и намерение приветствует; и деятельности отдаёт честь и расположение хвалит.
Итак, все войдите в радость Господа нашего; и первые и вторые получите награду;
Богатые и бедные, ликуйте друг с другом;
Воздержные и нерадивые, почтите этот день;
Постившиеся и непостившиеся, веселитесь ныне.
Трапеза обильна, – насыщайтесь все;
Телец велик, – никто пусть не уходит голодным; все наслаждайтесь пиршеством веры; все пользуйтесь богатством благости.
Никто пусть не жалуется на бедность, ибо открылось общее Царство.
Никто пусть не плачет о грехах, ибо из гроба воссияло прощение.
Никто пусть не боится смерти, ибо освободила нас смерть Спасителя.
Он истребил ее, быв объят ею;
Он опустошил ад, сошедши во ад;
Огорчил того, который коснулся плоти Его.
Об этом и Исаия, предузнав, воскликнул: «Ад, – говорит он, – огорчися, срет тя доле».
Он огорчился, ибо стал праздным;
Огорчился, ибо посрамлен;
Огорчился, ибо умерщвлен;
Огорчился, ибо низложен;
Огорчился, ибо связан.
Он взял тело и нашёл в нем Бога;
Взял землю и увидел в ней небо;
Взял то, что видел, и подвергся тому, чего не видел.
«Где ти, смерте, жало?
Где ти, аде, победа?».
Воскрес Христос, – и ты низложился;
Воскрес Христос, – и пали бесы;
Воскрес Христос, – и радуются ангелы;
Воскрес Христос, – и водворяется жизнь;
Воскрес Христос, – и мертвого ни одного нет во гробе.
В Челябинской области России есть город Златоуст. Назван он так в честь святителя Иоанна Златоустого, который жил в далеком городе Константинополе (Стамбул). Иоанн начал свою деятельность архиепископа с того, что средства, которые предназначались для него, обратил на содержание нескольких больниц и двух гостиниц для паломников. Особое внимание он уделил духовному совершенствованию священства. Также святитель составил чин литургии. Иоанн оказался блестящим проповедником, и получил от паствы прозвище «Златоуст». Современники свидетельствовали, что во время его проповеди закрывались суды и базары, и даже язычники приходили в храм послушать его речь.
Святитель был втянутым в конфликт с императорским двором, когда укрыл в церкви свергнутого за корыстолюбие и несправедливые поступки консула. И, в частности, с женой императора: когда императрица Евдоксия распорядилась о конфискации собственности у вдовы и детей опального вельможи. Иоанн стал на их защиту. Императрица не уступила и затаила гнев на архипастыря. Ее неприязнь к нему усилилась, когда ей донесли, будто он в своем поучении о суетных женщинах имел в виду ее.
Суд, составленный из иерархов, обличаемых ранее Златоустом, постановил низложить Иоанна и за оскорбление императрицы предать казни. Император Аркадий заменил казнь изгнанием. Той же ночью у императрицы случился выкидыш, а в Константинополе произошло землетрясение. Испугавшись, Евдоксия попросила императора срочно вернуть Иоанна и немедля послала письмо изгнанному пастырю, умоляя его вернуться. Но уже через два месяца новый донос пробудил гнев Евдоксии.
Иоанн Златоуст умер (404 г.) в изгнании и последние его слова были: «Слава Богу за все!». Святой оставил богатое наследство, в частности, знаменитое слово на Пасху, которое читается у нас в Светлое Христово воскресение на заутрене со времен Крещения Руси:
«Кто благочестив и боголюбив, – тот пусть насладится этим прекрасным и светлым торжеством.
Кто раб благоразумный, – тот пусть, радуясь, войдет в радость Господа своего.
Кто потрудился, постясь, – тот пусть возьмет ныне динарий.
Кто работал с первого часа, – тот пусть получит сегодня должную плату.
Кто пришел после третьего часа, – пусть с благодарностью празднует.
Кто успел придти после шестого часа, – пусть нисколько не беспокоится; ибо ничего не лишится.
Кто замедлил до девятого часа, – пусть приступит, нисколько не сомневаясь, ничего не боясь.
Кто успел придти только в одиннадцатый час, – пусть и тот не страшится за своё промедление.
Ибо щедрый Владыка принимает и последнего, как первого; успокаивает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и работавшего с первого часа; и последнего милует, и о первом печётся; и тому даёт, и этому дарует; и дела принимает, и намерение приветствует; и деятельности отдаёт честь и расположение хвалит.
Итак, все войдите в радость Господа нашего; и первые и вторые получите награду;
Богатые и бедные, ликуйте друг с другом;
Воздержные и нерадивые, почтите этот день;
Постившиеся и непостившиеся, веселитесь ныне.
Трапеза обильна, – насыщайтесь все;
Телец велик, – никто пусть не уходит голодным; все наслаждайтесь пиршеством веры; все пользуйтесь богатством благости.
Никто пусть не жалуется на бедность, ибо открылось общее Царство.
Никто пусть не плачет о грехах, ибо из гроба воссияло прощение.
Никто пусть не боится смерти, ибо освободила нас смерть Спасителя.
Он истребил ее, быв объят ею;
Он опустошил ад, сошедши во ад;
Огорчил того, который коснулся плоти Его.
Об этом и Исаия, предузнав, воскликнул: «Ад, – говорит он, – огорчися, срет тя доле».
Он огорчился, ибо стал праздным;
Огорчился, ибо посрамлен;
Огорчился, ибо умерщвлен;
Огорчился, ибо низложен;
Огорчился, ибо связан.
Он взял тело и нашёл в нем Бога;
Взял землю и увидел в ней небо;
Взял то, что видел, и подвергся тому, чего не видел.
«Где ти, смерте, жало?
Где ти, аде, победа?».
Воскрес Христос, – и ты низложился;
Воскрес Христос, – и пали бесы;
Воскрес Христос, – и радуются ангелы;
Воскрес Христос, – и водворяется жизнь;
Воскрес Христос, – и мертвого ни одного нет во гробе.
Ибо Христос, воскресший из мертвых, – «Начаток умершим бысть».
Ему слава и держава во веки веков.
Аминь.»
Ему слава и держава во веки веков.
Аминь.»
Ботафумейро
Все мы знаем, что человек получает информацию из внешнего мира с помощью пяти чувств. Но оказывается их гораздо больше, минимум 33. Закройте глаза и дотроньтесь пальцем руки до кончика носа. И каким чувством вы руководствовались, если не зрением?
Это вестибулярный аппарат, который расположен во внутреннем ухе. Крошечные известковые камешки, отолиты, перекатываются здесь в зависимости от наклона головы или ускорения и стимулируют волоски реснитчатых клеток. Они находятся в трех перпендикулярных полукружных каналах, позволяющих разделять движение по всем трем направлениям пространства.
Но это все сложно. Если выстроить в процентом соотношении восприятия информации из вне, то на первом месте будет конечно зрение – 80%, на втором слух – 10%, на третьем обоняние – около 6%. На осязание со вкусом остается по 3 и одному проценту соответственно. Итак, на третьем месте способность различать запахи.
Мои первые детские воспоминания связаны с запахом дома, где жила моя бабушка. Бывает, встретишься с похожим запахом, например, пирожков которые она пекла, и нахлынут детские воспоминания и засосет где-то под ложечкой…
Или вот недавно попался запах ладана и мгновенно перенес меня на четверть века назад, в храм, в котором я начинал свое пастырское служение. И накрыло ностальгией о юношеской поре.
Однако бывают случаи, когда люди не могут переносить запаха ладана или дыма от кадила. Не нужно приписывать подобную отрицательную реакцию человека на аромат или дым кадила беснованию или другому духовному заболеванию и шарахаться от него, как от прокаженного. У человека может быть всего лишь аллергия на определенный тип ладана или на химические составляющие кадильного угля.
Был в моей практике один курьезный случай, когда одна прихожанка неправильно разжигала уголек, заливая его воском, отчего вонь стаяла невыносимая. Из-за этого ее бранил муж, как она сама говорила с непередаваемым местным говором закатив глаза куда-то вверх и влево: «хозяін лається – а міні хорошо!»
Всему есть в первую очередь простое объяснение и значение. Запах лада создает особенную атмосферу в храме. И, безусловно, имеет также и глубокий символизм: Огонь кадила – символ Божества Христа, уголь – Его человеческая природа. Ладан, что сгорает, образуя фимиам, – молитвы людей, возносимые к Богу. Еще кадило – образ Пресвятой Богородицы, что вместила Самого Христа…
Один из самых популярных паломнических маршрутов мира, каждый год по которому проходит не меньше 200 тыс. человек заканчивается в столице Галисии Сантьяго де-Компостела (Испания). Уже тысячу лет пилигримы идут по этому пути, чтобы прикоснуться к мощам апостола Иакова, которые хранятся в здешнем соборе. Знаменитый прозаик Паоло Коэльо, прошел этот путь, а затем под впечатлением написал свой знаменитый бестселлер. В местном кафедральном соборе находиться самое большое кадило в мире – Ботафумейро («испускающий дым»), которое уже используется в течение 700 лет. Оно прикреплено канатом к потолку, имеет 160 см в высоту и весит не менее 80 кг. Для его наполнения требуется 40 кг угля и ладана.
Кадило приводится в действие путём раскачки восемью служителями в багряных одеждах. Скорость движения кадила достигает 60 км в час; от него валят клубы благовонного дыма. Говорят, Людовик XI приказал изготовить это средневековое чудо, чтобы «ароматы» паломников не отвлекали от молитвы.
Все мы знаем, что человек получает информацию из внешнего мира с помощью пяти чувств. Но оказывается их гораздо больше, минимум 33. Закройте глаза и дотроньтесь пальцем руки до кончика носа. И каким чувством вы руководствовались, если не зрением?
Это вестибулярный аппарат, который расположен во внутреннем ухе. Крошечные известковые камешки, отолиты, перекатываются здесь в зависимости от наклона головы или ускорения и стимулируют волоски реснитчатых клеток. Они находятся в трех перпендикулярных полукружных каналах, позволяющих разделять движение по всем трем направлениям пространства.
Но это все сложно. Если выстроить в процентом соотношении восприятия информации из вне, то на первом месте будет конечно зрение – 80%, на втором слух – 10%, на третьем обоняние – около 6%. На осязание со вкусом остается по 3 и одному проценту соответственно. Итак, на третьем месте способность различать запахи.
Мои первые детские воспоминания связаны с запахом дома, где жила моя бабушка. Бывает, встретишься с похожим запахом, например, пирожков которые она пекла, и нахлынут детские воспоминания и засосет где-то под ложечкой…
Или вот недавно попался запах ладана и мгновенно перенес меня на четверть века назад, в храм, в котором я начинал свое пастырское служение. И накрыло ностальгией о юношеской поре.
Однако бывают случаи, когда люди не могут переносить запаха ладана или дыма от кадила. Не нужно приписывать подобную отрицательную реакцию человека на аромат или дым кадила беснованию или другому духовному заболеванию и шарахаться от него, как от прокаженного. У человека может быть всего лишь аллергия на определенный тип ладана или на химические составляющие кадильного угля.
Был в моей практике один курьезный случай, когда одна прихожанка неправильно разжигала уголек, заливая его воском, отчего вонь стаяла невыносимая. Из-за этого ее бранил муж, как она сама говорила с непередаваемым местным говором закатив глаза куда-то вверх и влево: «хозяін лається – а міні хорошо!»
Всему есть в первую очередь простое объяснение и значение. Запах лада создает особенную атмосферу в храме. И, безусловно, имеет также и глубокий символизм: Огонь кадила – символ Божества Христа, уголь – Его человеческая природа. Ладан, что сгорает, образуя фимиам, – молитвы людей, возносимые к Богу. Еще кадило – образ Пресвятой Богородицы, что вместила Самого Христа…
Один из самых популярных паломнических маршрутов мира, каждый год по которому проходит не меньше 200 тыс. человек заканчивается в столице Галисии Сантьяго де-Компостела (Испания). Уже тысячу лет пилигримы идут по этому пути, чтобы прикоснуться к мощам апостола Иакова, которые хранятся в здешнем соборе. Знаменитый прозаик Паоло Коэльо, прошел этот путь, а затем под впечатлением написал свой знаменитый бестселлер. В местном кафедральном соборе находиться самое большое кадило в мире – Ботафумейро («испускающий дым»), которое уже используется в течение 700 лет. Оно прикреплено канатом к потолку, имеет 160 см в высоту и весит не менее 80 кг. Для его наполнения требуется 40 кг угля и ладана.
Кадило приводится в действие путём раскачки восемью служителями в багряных одеждах. Скорость движения кадила достигает 60 км в час; от него валят клубы благовонного дыма. Говорят, Людовик XI приказал изготовить это средневековое чудо, чтобы «ароматы» паломников не отвлекали от молитвы.
Баттл
Начало долгожданных каникул я всегда проводил у горячо мною любимой бабушки. Её частный дом с многочисленными пристройками-флигилечками-сарайчиками казался мне огромным неисследованным загадочным миром. А дворик с его закоулками, садом, и маленьким ручеечком, по которому я пускал флотилии и строил дамбы, так и во все казался целой вселенной.
У бабушки постоянно было включено радио. В шесть утра вместо будильника из репродуктора раздавался мощный аккорд гимна, а в полночь им же заканчивалась радиотрансляция. Особенно мне нравились аудиоспектакли, они были круче, чем кино, так как давали возможность фантазировать собственному воображению.
У советского и теперь российского гимна есть интересная особенность. Он начинается одним вступительным аккордом, в отличие от гимнов других стран, где вступительных аккордов больше. Дело в том, что автор музыки Александр Васильевич Александров получил церковное образование, и был регентом (руководитель церковного хора). Впоследствии и сам стал преподавать в семинарии, а также был последним регентом в Храме Христа Спасителя. Первый аккорд гимна состоит из нот, которыми регент дает настройку церковному хору…
С именем Александра Александрова (настоящая фамилия Коптелов, Коптелев) связана одна интересная история. В Луганске в период моей юности было четыре института: педагогический, медицинский, машиностроительный и сельскохозяйственный. Не знаю как в последнем, но в первых трех всегда училось много иностранцев из дружественных стран. И вот после какого-то важного события собрались вместе русские и иностранные студенты. Накрыли столы и стали праздновать.
Русские – пьющие, мусульмане – нет, им быстро стало скучно, тогда кто-то предложил устроить, как сейчас говорят песенный баттл: каждый стол по очереди поет, а жюри оценивает. Музыки нет, только голос. Песен 10-15 держались вровень. Потом русские начали сдавать: у иностранцев песни все веселые да задорные, поют дружно, а у нас и консенсуса нет, и вообще в депрессию катимся. Только что «Черного ворона» и «Не для меня» еще не затянули. И тут один из наших встает, выпрямляется и затягивает «Вставай, Страна огромная...» Стол смолк, следом подхватил, поднимаясь, следующий... так даже гимн не поют: весь стол начал подпевать, но тихо, фоном. Медленно, один за другим, поднимались, запевая в голос и вливаясь в общий хор. Куплеты помнили единицы, и это затишье перед припевом создавало реально эффект накатывающейся волны. Большой зал, хорошая акустика... Прибежала вахта, прибежала охрана, оценили, подхватили, запели. На втором куплете иностранцы на всякий случай молча поднялись тоже, после третьего закричали и замахали руками, сдаваясь и отдавая нам безоговорочно победу. Кажется, мы их напугали…
…Через два дня после начала войны в центральных газетах был опубликован текст песни «Священная война» (Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Евангелие от Иоанна). Сразу же после публикации А.Александров написал к ней музыку. Печатать слова и ноты не было времени, и писал он их мелом на доске, а певцы и музыканты переписывали их в свои тетради. Через день репетиции 26 июня 1941 года на Белорусском вокзале впервые исполнили эту песню. В мае 2005 года, в память об этом событии, на здании вокзала была установлена мемориальная доска. «Священная война» стала ежедневно звучать по всесоюзному радио каждое утро после боя кремлевских курантов:
Вставай, страна огромная,
Вставай на смертный бой
С фашистской силой тёмною,
С проклятою ордой.
Пусть ярость благородная
Вскипает, как волна, –
Идёт война народная,
Священная война!
Как два различных полюса,
Во всём враждебны мы.
За свет и мир мы боремся,
Они – за царство тьмы.
Начало долгожданных каникул я всегда проводил у горячо мною любимой бабушки. Её частный дом с многочисленными пристройками-флигилечками-сарайчиками казался мне огромным неисследованным загадочным миром. А дворик с его закоулками, садом, и маленьким ручеечком, по которому я пускал флотилии и строил дамбы, так и во все казался целой вселенной.
У бабушки постоянно было включено радио. В шесть утра вместо будильника из репродуктора раздавался мощный аккорд гимна, а в полночь им же заканчивалась радиотрансляция. Особенно мне нравились аудиоспектакли, они были круче, чем кино, так как давали возможность фантазировать собственному воображению.
У советского и теперь российского гимна есть интересная особенность. Он начинается одним вступительным аккордом, в отличие от гимнов других стран, где вступительных аккордов больше. Дело в том, что автор музыки Александр Васильевич Александров получил церковное образование, и был регентом (руководитель церковного хора). Впоследствии и сам стал преподавать в семинарии, а также был последним регентом в Храме Христа Спасителя. Первый аккорд гимна состоит из нот, которыми регент дает настройку церковному хору…
С именем Александра Александрова (настоящая фамилия Коптелов, Коптелев) связана одна интересная история. В Луганске в период моей юности было четыре института: педагогический, медицинский, машиностроительный и сельскохозяйственный. Не знаю как в последнем, но в первых трех всегда училось много иностранцев из дружественных стран. И вот после какого-то важного события собрались вместе русские и иностранные студенты. Накрыли столы и стали праздновать.
Русские – пьющие, мусульмане – нет, им быстро стало скучно, тогда кто-то предложил устроить, как сейчас говорят песенный баттл: каждый стол по очереди поет, а жюри оценивает. Музыки нет, только голос. Песен 10-15 держались вровень. Потом русские начали сдавать: у иностранцев песни все веселые да задорные, поют дружно, а у нас и консенсуса нет, и вообще в депрессию катимся. Только что «Черного ворона» и «Не для меня» еще не затянули. И тут один из наших встает, выпрямляется и затягивает «Вставай, Страна огромная...» Стол смолк, следом подхватил, поднимаясь, следующий... так даже гимн не поют: весь стол начал подпевать, но тихо, фоном. Медленно, один за другим, поднимались, запевая в голос и вливаясь в общий хор. Куплеты помнили единицы, и это затишье перед припевом создавало реально эффект накатывающейся волны. Большой зал, хорошая акустика... Прибежала вахта, прибежала охрана, оценили, подхватили, запели. На втором куплете иностранцы на всякий случай молча поднялись тоже, после третьего закричали и замахали руками, сдаваясь и отдавая нам безоговорочно победу. Кажется, мы их напугали…
…Через два дня после начала войны в центральных газетах был опубликован текст песни «Священная война» (Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Евангелие от Иоанна). Сразу же после публикации А.Александров написал к ней музыку. Печатать слова и ноты не было времени, и писал он их мелом на доске, а певцы и музыканты переписывали их в свои тетради. Через день репетиции 26 июня 1941 года на Белорусском вокзале впервые исполнили эту песню. В мае 2005 года, в память об этом событии, на здании вокзала была установлена мемориальная доска. «Священная война» стала ежедневно звучать по всесоюзному радио каждое утро после боя кремлевских курантов:
Вставай, страна огромная,
Вставай на смертный бой
С фашистской силой тёмною,
С проклятою ордой.
Пусть ярость благородная
Вскипает, как волна, –
Идёт война народная,
Священная война!
Как два различных полюса,
Во всём враждебны мы.
За свет и мир мы боремся,
Они – за царство тьмы.