Воскресение
Во всех славянских языках, кроме русского, день недели «воскресенье» называется «неделя», то есть день, когда «не делают», не работают. Например, на украинском – «недиля», на белорусском «нядзеля». В древнерусском языке воскресенье также называлось «неделя», воскресеньем назывался только первый день Пасхи. С XIII века «воскресенье» начало употребляться в современном значении и вытеснять название «неделя». Однако старое название сохранилось в православной церковной терминологии на церковнославянском, например, в сочетании «Фомина неделя», «Крестопоклонная неделя».
Соответственно «понедельник» – следующий после, «по», недели. «Вторник» – второй после недели. А «среда» – середа, середина рабочей недели, если считать с понедельника по пятницу.
Середина же Великого поста, (четыредесятницы) – неделя Крестопоклонная. В этот воскресный день из алтаря в центр храма выносят на блюде украшенный цветами крест для поклонения.
В отличие от амулета или талисмана, который якобы обладает самостоятельной магической силой, и ему без разницы, кто его носит, крест от христианина требует внутреннего соответствия той духовной символике, которую он носит на себе. Невозможно заполучить помощь Божию, лишь повесив на себя крест, и при этом будучи равнодушным к Богу, не иметь в сердце никакого к Нему стремления. Как не помогла фашистам христианская символика на танках и самолётах.
Помню, как в армии наш старшина очень быстро нашел способ заставить снять с себя крестики тех, кто носил его просто как талисман, или потому что такая мода, или попросту «выпендриться», что он якобы носит его по религиозным убеждениям. Старшина просил прочитать «Отче наш», и если солдат не знал, то стыдливо снимал с себя нательный крестик. Как правило, те, кто относится к кресту как к оберегу, имеют массу суеверий по этому поводу. Например, полагают, что потеря нательного креста является очень трагическим событием в их жизни. Или что нельзя подымать или носить чужой крест, чтобы не взять чужие неприятности на себя, а если это случилось, то обязательно надо его отдать в церковь.
Крест для христианина – это воинское знамя. Крест выносится для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Вместе с тем, это изнесение Креста Господня для поклонения среди святой Четыредесятницы напоминает верующим о приближающихся великих днях воспоминания Страстей Христовых и о Светлом Празднике Воскресения Христова. При торжественной встрече победоносного военачальника обыкновенно предшествуют ему его победные знаки – эмблемы и трофеи: так и тут – Пасхе Христовой – торжественному шествию Победителя греха, ада и смерти, – предшествует знамение Его победы – Животворящий Крест. Он живо напоминает нам, что, если мы со Христом страждем, то с Ним и прославимся – если с Ним умираем, то с Ним и воскреснем.
Христиане, на этой недели заходя в храм, совершают два земных поклона перед крестом, прикладываются (целуют) к нему, и совершают третий земной поклон. При поклонении Кресту Церковь поет: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». Крест остается для поклонения в течение недели до пятницы, когда он перед Литургией вносится обратно в алтарь.
Игумен ГЕРМАН (СКРЫПНИК)
Во всех славянских языках, кроме русского, день недели «воскресенье» называется «неделя», то есть день, когда «не делают», не работают. Например, на украинском – «недиля», на белорусском «нядзеля». В древнерусском языке воскресенье также называлось «неделя», воскресеньем назывался только первый день Пасхи. С XIII века «воскресенье» начало употребляться в современном значении и вытеснять название «неделя». Однако старое название сохранилось в православной церковной терминологии на церковнославянском, например, в сочетании «Фомина неделя», «Крестопоклонная неделя».
Соответственно «понедельник» – следующий после, «по», недели. «Вторник» – второй после недели. А «среда» – середа, середина рабочей недели, если считать с понедельника по пятницу.
Середина же Великого поста, (четыредесятницы) – неделя Крестопоклонная. В этот воскресный день из алтаря в центр храма выносят на блюде украшенный цветами крест для поклонения.
В отличие от амулета или талисмана, который якобы обладает самостоятельной магической силой, и ему без разницы, кто его носит, крест от христианина требует внутреннего соответствия той духовной символике, которую он носит на себе. Невозможно заполучить помощь Божию, лишь повесив на себя крест, и при этом будучи равнодушным к Богу, не иметь в сердце никакого к Нему стремления. Как не помогла фашистам христианская символика на танках и самолётах.
Помню, как в армии наш старшина очень быстро нашел способ заставить снять с себя крестики тех, кто носил его просто как талисман, или потому что такая мода, или попросту «выпендриться», что он якобы носит его по религиозным убеждениям. Старшина просил прочитать «Отче наш», и если солдат не знал, то стыдливо снимал с себя нательный крестик. Как правило, те, кто относится к кресту как к оберегу, имеют массу суеверий по этому поводу. Например, полагают, что потеря нательного креста является очень трагическим событием в их жизни. Или что нельзя подымать или носить чужой крест, чтобы не взять чужие неприятности на себя, а если это случилось, то обязательно надо его отдать в церковь.
Крест для христианина – это воинское знамя. Крест выносится для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Вместе с тем, это изнесение Креста Господня для поклонения среди святой Четыредесятницы напоминает верующим о приближающихся великих днях воспоминания Страстей Христовых и о Светлом Празднике Воскресения Христова. При торжественной встрече победоносного военачальника обыкновенно предшествуют ему его победные знаки – эмблемы и трофеи: так и тут – Пасхе Христовой – торжественному шествию Победителя греха, ада и смерти, – предшествует знамение Его победы – Животворящий Крест. Он живо напоминает нам, что, если мы со Христом страждем, то с Ним и прославимся – если с Ним умираем, то с Ним и воскреснем.
Христиане, на этой недели заходя в храм, совершают два земных поклона перед крестом, прикладываются (целуют) к нему, и совершают третий земной поклон. При поклонении Кресту Церковь поет: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». Крест остается для поклонения в течение недели до пятницы, когда он перед Литургией вносится обратно в алтарь.
Игумен ГЕРМАН (СКРЫПНИК)
💯4
Мы не рабы, рабы не мы
Невежественные в духовных вопросах люди частенько обвиняют христианство в том, что оно «религия рабов». Хотя рабства формально в мире не существует, а необходимость подчинения и выполнения приказов начальства – существенный элемент любой общественной организации.
Долго ли удержится на своем месте представитель какого-нибудь «офисного планктона», с пафосом рассуждающий о своей «свободе» и «непринятии религиозного рабства», если он не выполнит даже не «Десять заповедей», а банальное распоряжение своего шефа? Ровно столько, сколько потребуется времени для написания приказа о его увольнении. Ну, а потом, конечно, можно и действительно свободным побыть – пока, за отсутствием работы и денег, не окажешься в состоянии подзаборного бомжа.
Да, в церковных молитвах выражение «раб» действительно встречается очень часто. Отчасти это дань временам, когда эти молитвы создавались. Но, кстати, и во времена существования истинного рабства в Римской империи одинаковыми словами молились и настоящие бесправные рабы, и свободные люди, и даже сам император. При этом не видя в своей самоидентификации с «рабами Божьими» ничего зазорного. Хотя бы потому, что слов «раб» тут выступает синонимом слов «работник», «сотрудник».
Последнее же звучит очень даже престижно. Наверное, многие хоть раз в жизни наблюдали за тем, как отдельные граждане с плохо скрываемым торжеством представляются сотрудниками полиции, прокуратуры, Государственной Думы, и других уважаемых органов? Насколько же почетнее выглядит статус сотрудника не кого-нибудь, а самого Бога.
А самым веским аргументом в пользу свободного выбора каждого человека является событие Благовещения, когда архангел Гавриил испрашивает согласие на воплощения Бога. Без согласия Марии: «се раба Господня, буде мне по слову твоему», пришествие в мир Богочеловека было бы не возможно.
Тем не менее, определенная проблема с «рабством» в христианстве действительно есть. Собственно, уже в Евангелии четко выделяются три категории верующих – «рабы», «наемники», «сыны». «Рабы» в собственном понимании этого слова – это те, кто верит в Бога из-за страха наказания. То ли в земной жизни, то ли уже в загробной. В основном, их вдохновение черпается в псевдо-душеспасительных «страшилках», описывающих посмертные видения адских мучений воскресших и вернувшихся «оттуда».
«Наемник», как всякий современный человек, готов «отработать» те блага которые он просит у Бога здоровья, сдать экзамен, выйти замуж и т.д. И отрабатывает, пусть порой и не без ленцы или лукавства – ходит в храм, молится, иногда даже нищим подает. А то, право, вдруг Господь возьмет да и заберет все свои милости? Ада, конечно, такой христианин не страшится, на Земле тоже как-нибудь проживет – но хочется ж не «как-нибудь», а хорошо, правда? Лучше уж «поработать Господу» в меру своих сил.
Однако Богу такая категория своих почитателей тоже не очень по душе. «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах».
«В сыновей любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся не совершен в любви», – писал самый любимый Христом его ученик – Иоанн Богослов, прозванный «апостолом любви».
А конечной целью христианской жизни, среди прочего, и является «выдавливание из себя раба». Да, впрочем, и наемника тоже – который фактически тоже раб, только боящийся не «кнута», а «лишения пряника».
Игумен ГЕРМАН (СКРЫПНИК)
Невежественные в духовных вопросах люди частенько обвиняют христианство в том, что оно «религия рабов». Хотя рабства формально в мире не существует, а необходимость подчинения и выполнения приказов начальства – существенный элемент любой общественной организации.
Долго ли удержится на своем месте представитель какого-нибудь «офисного планктона», с пафосом рассуждающий о своей «свободе» и «непринятии религиозного рабства», если он не выполнит даже не «Десять заповедей», а банальное распоряжение своего шефа? Ровно столько, сколько потребуется времени для написания приказа о его увольнении. Ну, а потом, конечно, можно и действительно свободным побыть – пока, за отсутствием работы и денег, не окажешься в состоянии подзаборного бомжа.
Да, в церковных молитвах выражение «раб» действительно встречается очень часто. Отчасти это дань временам, когда эти молитвы создавались. Но, кстати, и во времена существования истинного рабства в Римской империи одинаковыми словами молились и настоящие бесправные рабы, и свободные люди, и даже сам император. При этом не видя в своей самоидентификации с «рабами Божьими» ничего зазорного. Хотя бы потому, что слов «раб» тут выступает синонимом слов «работник», «сотрудник».
Последнее же звучит очень даже престижно. Наверное, многие хоть раз в жизни наблюдали за тем, как отдельные граждане с плохо скрываемым торжеством представляются сотрудниками полиции, прокуратуры, Государственной Думы, и других уважаемых органов? Насколько же почетнее выглядит статус сотрудника не кого-нибудь, а самого Бога.
А самым веским аргументом в пользу свободного выбора каждого человека является событие Благовещения, когда архангел Гавриил испрашивает согласие на воплощения Бога. Без согласия Марии: «се раба Господня, буде мне по слову твоему», пришествие в мир Богочеловека было бы не возможно.
Тем не менее, определенная проблема с «рабством» в христианстве действительно есть. Собственно, уже в Евангелии четко выделяются три категории верующих – «рабы», «наемники», «сыны». «Рабы» в собственном понимании этого слова – это те, кто верит в Бога из-за страха наказания. То ли в земной жизни, то ли уже в загробной. В основном, их вдохновение черпается в псевдо-душеспасительных «страшилках», описывающих посмертные видения адских мучений воскресших и вернувшихся «оттуда».
«Наемник», как всякий современный человек, готов «отработать» те блага которые он просит у Бога здоровья, сдать экзамен, выйти замуж и т.д. И отрабатывает, пусть порой и не без ленцы или лукавства – ходит в храм, молится, иногда даже нищим подает. А то, право, вдруг Господь возьмет да и заберет все свои милости? Ада, конечно, такой христианин не страшится, на Земле тоже как-нибудь проживет – но хочется ж не «как-нибудь», а хорошо, правда? Лучше уж «поработать Господу» в меру своих сил.
Однако Богу такая категория своих почитателей тоже не очень по душе. «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах».
«В сыновей любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся не совершен в любви», – писал самый любимый Христом его ученик – Иоанн Богослов, прозванный «апостолом любви».
А конечной целью христианской жизни, среди прочего, и является «выдавливание из себя раба». Да, впрочем, и наемника тоже – который фактически тоже раб, только боящийся не «кнута», а «лишения пряника».
Игумен ГЕРМАН (СКРЫПНИК)
❤3🙏2
Внезапное и невероятное для нашей традиции – воскресший Лазарь был фарисеем и сыном фарисея.
Никто в Евангелии не сподобился слов: « Его любил Иисус» кроме фарисея Лазаря и его сестры Марфы. Сын фарисея и дочь фарисея.
Ни прекрасный мытарь – Закхей, ни раскаявшаяся блудница Мария. Были «любимые ученики». Но любимый ученик и друг – разные вещи. В нашей традиции плачущий мытарь лучше фарисея, который благодарит Бога «безумными глаголами». Безумные глаголы – это слова Андрея Критского о молитве фарисея
Почему был выбран в друзья фарисей? Это были люди закона, при этом пытавшиеся вернуть закону благодать, а иудеям милосердие. Есть лингивистическая гипотеза, что слово «хабиру» – вавилонского происхождения и означает –жители и головорезы пустынного западного берега реки Ефрат
Еще фарисей – человек Закона. Для нас это самая трудная часть христианства. У нас любовь, которая выше закона, и поэтому, часто беззаконная, как коммунизм и хиппи.
Фарисеи не были совсем уж бесплодным, сухим начетническим племенем властных святош и ханжей. Религиозным патрулем. Из их среды вышел апостол любви – Павел. А он был учеником фарисея Гамалиила, члена синедриона, пытавшегося оправдать и Христа и апостолов. Из среды ортодоксов был и член синедриона Иосиф Аримафейский, выкупивший Христа и уступивший Ему погребальную пещеру. Наперсником и собеседником Христа был Никодим –еще один фарисей и ученик Христа
Речь о том, что день памяти воскрешения Лазаря – повод вспомнить не только о том, зачем Господь воскресил Лазаря, но и самом Лазаре – друге Христа. О том, чем он заслужил то, о чем и мечтать не может сегодняшний христианин – признания Бога в любви и дружбе.
Дружбу Лазарь заслужил гостеприимством. Иисуса часто угощали в домах. Но в абсолютном большинстве случаев, эти трапезы были беспокойными шоу для публики, местом спора и скандала. Бедному Иисусу поесть спокойно не давали. А у Лазаря Он был как дома. И цена такого гостеприимства – угроза быть убитому. Священники подкупили убийц убить не только Христа, но и Лазаря. Поэтому Лазарь бежал на Кипр и там встретил свою вторую смерть.
Любовь Лазарь заслужил смелостью. Он принимал Христа под страхом смерти. А так может только тот, кто очень сильно любит. Таких у Христа было всего двое: Фома и Лазарь
И еще большую любовь, заслужил Лазарь, согласием воскреснуть в этом ужасном мире и умереть второй раз. Кто умирал, знает, что и одного раза много. А родиться в этот мир, снова, после всего пережитого – очень сомнительное удовольствие, боль, труд и тихий ужас
Оказывается, есть такие случаи и такая возможность, что каждому из нас Господь может явно, на всю Вселенную признаться не просто в виртуальной и безличной любви, но объявить тебя личным другом.
Базой таких отношений является закон и любовь
С любовь все понятно – это все наше. Но дела закона, такие как пост, десятина, молитва, часто недосягаемы в своем совершенстве. У нас нормально наобещать, наболтать, умилиться, всплакнуть, помахать руками, поставить лайки и наврать с три короба и ничего не сделать. Даже рот закрыть нет сил. Очень трудно. Люди дела - фарисеи ненавистны. А вместе с тем, коммунизм показал, что устремляясь к общечеловеческой любви, игнорируя простое уважение к личности, простую порядочность, простой закон, человек попадает в ад или концлагерь.
Нам, по хорошему, не хватает чисто бытовой праведности, святости в семье и работе, божией честности и чистой не запятнанной любви. Не хватает праведного фарисейства и святой благодарности Богу. Не по верхам, там где-то, а тут на земле, на работе, на дороге, дома. Не поныть или зайтись в восторге, а просто спокойно, погнуть спину на ниве Божией, разжать руку в щедрости, потрудиться во славу Божию без религиозных обмираний. Так, чтобы и наш дом принимал Христа не только в виде иконы или книги, или намерения. А так, как это сделали фарисей и фарисейка. Лазарь предоставил Христу свой дом в полное распоряжение. А Марфа отдала Господу все свое время и простой труд на кухне. Отдали дом, а там - Христос
Никто в Евангелии не сподобился слов: « Его любил Иисус» кроме фарисея Лазаря и его сестры Марфы. Сын фарисея и дочь фарисея.
Ни прекрасный мытарь – Закхей, ни раскаявшаяся блудница Мария. Были «любимые ученики». Но любимый ученик и друг – разные вещи. В нашей традиции плачущий мытарь лучше фарисея, который благодарит Бога «безумными глаголами». Безумные глаголы – это слова Андрея Критского о молитве фарисея
Почему был выбран в друзья фарисей? Это были люди закона, при этом пытавшиеся вернуть закону благодать, а иудеям милосердие. Есть лингивистическая гипотеза, что слово «хабиру» – вавилонского происхождения и означает –жители и головорезы пустынного западного берега реки Ефрат
Еще фарисей – человек Закона. Для нас это самая трудная часть христианства. У нас любовь, которая выше закона, и поэтому, часто беззаконная, как коммунизм и хиппи.
Фарисеи не были совсем уж бесплодным, сухим начетническим племенем властных святош и ханжей. Религиозным патрулем. Из их среды вышел апостол любви – Павел. А он был учеником фарисея Гамалиила, члена синедриона, пытавшегося оправдать и Христа и апостолов. Из среды ортодоксов был и член синедриона Иосиф Аримафейский, выкупивший Христа и уступивший Ему погребальную пещеру. Наперсником и собеседником Христа был Никодим –еще один фарисей и ученик Христа
Речь о том, что день памяти воскрешения Лазаря – повод вспомнить не только о том, зачем Господь воскресил Лазаря, но и самом Лазаре – друге Христа. О том, чем он заслужил то, о чем и мечтать не может сегодняшний христианин – признания Бога в любви и дружбе.
Дружбу Лазарь заслужил гостеприимством. Иисуса часто угощали в домах. Но в абсолютном большинстве случаев, эти трапезы были беспокойными шоу для публики, местом спора и скандала. Бедному Иисусу поесть спокойно не давали. А у Лазаря Он был как дома. И цена такого гостеприимства – угроза быть убитому. Священники подкупили убийц убить не только Христа, но и Лазаря. Поэтому Лазарь бежал на Кипр и там встретил свою вторую смерть.
Любовь Лазарь заслужил смелостью. Он принимал Христа под страхом смерти. А так может только тот, кто очень сильно любит. Таких у Христа было всего двое: Фома и Лазарь
И еще большую любовь, заслужил Лазарь, согласием воскреснуть в этом ужасном мире и умереть второй раз. Кто умирал, знает, что и одного раза много. А родиться в этот мир, снова, после всего пережитого – очень сомнительное удовольствие, боль, труд и тихий ужас
Оказывается, есть такие случаи и такая возможность, что каждому из нас Господь может явно, на всю Вселенную признаться не просто в виртуальной и безличной любви, но объявить тебя личным другом.
Базой таких отношений является закон и любовь
С любовь все понятно – это все наше. Но дела закона, такие как пост, десятина, молитва, часто недосягаемы в своем совершенстве. У нас нормально наобещать, наболтать, умилиться, всплакнуть, помахать руками, поставить лайки и наврать с три короба и ничего не сделать. Даже рот закрыть нет сил. Очень трудно. Люди дела - фарисеи ненавистны. А вместе с тем, коммунизм показал, что устремляясь к общечеловеческой любви, игнорируя простое уважение к личности, простую порядочность, простой закон, человек попадает в ад или концлагерь.
Нам, по хорошему, не хватает чисто бытовой праведности, святости в семье и работе, божией честности и чистой не запятнанной любви. Не хватает праведного фарисейства и святой благодарности Богу. Не по верхам, там где-то, а тут на земле, на работе, на дороге, дома. Не поныть или зайтись в восторге, а просто спокойно, погнуть спину на ниве Божией, разжать руку в щедрости, потрудиться во славу Божию без религиозных обмираний. Так, чтобы и наш дом принимал Христа не только в виде иконы или книги, или намерения. А так, как это сделали фарисей и фарисейка. Лазарь предоставил Христу свой дом в полное распоряжение. А Марфа отдала Господу все свое время и простой труд на кухне. Отдали дом, а там - Христос
👍4❤1💯1
А так-то легко быть христианином, вообще, в облаках, в книжках, в пении и гастрономии. Легко быть святым на горе Ци Байши и созерцать нетвраный свет, флюиды благодати и православные мультфильмы. А ты будь верен до смерти Христу в городе, дома и в своем труде и сердце. Умру, а не сделаю подлости и не нарушу Закон.
Не бывает беззаконной любви и закона без любви. А если и бывают, то к Богу не имеют никакого отношения
- Лазарь, друг Христа, молись о том, чтобы всем влюбленным в Бога не забывать служить Христу. Помолись, чтобы и у нас, как и у тебя, была возможность убрать храм к празднику, обрести мир в семье и преподнести Богу на пасхальном пиру чашу благоухания добрых дел. И сподобиться и нам, хотя бы одного взгляда Христа с любовью. Так, чтобы на Пасху, хоть не на долго, услышать и нам слово Христа:
- Друг! Как хорошо, что пришел сюда
Не бывает беззаконной любви и закона без любви. А если и бывают, то к Богу не имеют никакого отношения
- Лазарь, друг Христа, молись о том, чтобы всем влюбленным в Бога не забывать служить Христу. Помолись, чтобы и у нас, как и у тебя, была возможность убрать храм к празднику, обрести мир в семье и преподнести Богу на пасхальном пиру чашу благоухания добрых дел. И сподобиться и нам, хотя бы одного взгляда Христа с любовью. Так, чтобы на Пасху, хоть не на долго, услышать и нам слово Христа:
- Друг! Как хорошо, что пришел сюда
❤8
Forwarded from Анатолий Шарий
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Пресс-секретарь Белого дома Левитт читает молитву перед брифингом:
«Боже Иисус, дай нам сил, знаний и способности донести наше слово, получить удовольствие и не терять уверенности в тебе, Иисус. Аминь!».
Команда Трампа - это и есть настоящие христианские герои. Современные борцы за право исповедовать свою веру и быть христианином.
В этом конченном мире, строившемся десятилетиями, это стало уже чуть ли не позорным.
«Боже Иисус, дай нам сил, знаний и способности донести наше слово, получить удовольствие и не терять уверенности в тебе, Иисус. Аминь!».
Команда Трампа - это и есть настоящие христианские герои. Современные борцы за право исповедовать свою веру и быть христианином.
В этом конченном мире, строившемся десятилетиями, это стало уже чуть ли не позорным.
👍2
Время духовной радости
Апрель в православной традиции – месяц пробуждения не только природы, но и человеческой души. В это время, среди зеленеющих деревьев, первых цветов и легкого весеннего ветерка, христиане готовятся к главному празднику.
Великий пост завершается страстной неделей, когда вспоминают Крестные страдания Христа. Господь пришел в этот мир, чтобы воскреснуть и подарить нам надежду на спасение. Пасха – это победа жизни над смертью, добра над злом. И после светлого праздника верующие разделяют с усопшими великую радость воскресения Христова. Об этом корреспондент «ВД» поговорил с руководителем отдела религиозного образования и катехизации Ровеньковской епархии, настоятелем Свято-Покровской церкви и храма в честь святого благоверного великого князя Александра Невского в Дарьевке, игуменом Германом (Скрыпник).
– Отец Герман, многие люди считают: у кого страстная свеча погаснет по пути домой после богослужения, с тем в этом году непременно приключится несчастье, а то и нечаянная смерть. Поэтому покупают фонарики для «четвергового огня». Что вы скажете об этом народном обычае?
– Очень впечатлен, что этот обычай сохранился доселе, это одно из моих ранних воспоминаний юности, когда едешь в трамвае или ждешь его на остановке, и все с недоумением на тебя смотрят, не понимая, что происходит. А ты чувствуешь, как соприкоснулся с чем-то таинственным. И вот-вот Пасха, и также мироносицы будут идти ко гробу, а оттуда бежать с радостною вестью. Мне кажется, кто бывает на Страстных чтениях Евангелия в Великую Пятницу, просто не может задавать таких вопросов, у Креста остаются только самые преданные. Остальные понесут колбасу к воскресшему Христу.
- Отец Герман, многие на пасхальное освящение, кроме куличей, пасок и яиц, приносят вино, колбасу, сало и окорока. Можно ли приносить в храм мясные блюда и спиртные напитки? Есть ли какое-то установление, что должно освящаться?
– В Уставе сказано: «Яйца же и сыръ принесенные поставляются в притворе, в церковь же отнюдъ не подобает вносити. Ведомо же буди и се, яко мяс православнии христиане к церкви не приносят, но в дом ко иерею». Этим указано, что мясо и мясные продукты в притвор или во двор церковный вносить не должно. Все это священник раньше освящал у себя дома, который был рядом с храмом. Жизнь изменилась. От современных прихожан требуется, чтобы они не вносили мясо в храм или притвор, а ожидали священника в церковной ограде.
Вообще, в большей части России освящение куличей совершается в субботу, чтобы спокойно насладиться духовным торжеством. Очень жаль наших священников, вынужденных дежурить после ночи по полдня. Было бы для всех проще. И для тех, кто приходит на Пасху помолиться, и для тех, кто хочет освятить зачем-то еду, которую, как правило, и так весь пост ели. При это с нетерпением ожидают, когда уже там «намолятся» и займутся делом.
– Отец Герман, на Пасху на кладбище согласно церковной традиции не ходят. На Радоницу многие работают, могут люди посетить могилы близких в Фомино воскресенье, в народе известное как Красная горка? И допустимо ли употреблять еду на кладбище и оставлять ее там же, у памятников или крестов?
– Обычай посещать кладбище связан с тем, чтобы принести на местно упокоения родственников не колбасу и водку, которые им уже не нужны, а молитву и радостную весть о воскресшем Христе и победе жизни над смертью. Молитву же и веру подкрепляют делом –милостыней. Очень умиляет аргумент, что покойный, мол, любил выпить. А если он любил «ширнуться», как тогда поминать?..
Елена Беседена ВОСТОЧНЫЙ ДОНБАСС №13 (94) 9 апреля 2025 года
Апрель в православной традиции – месяц пробуждения не только природы, но и человеческой души. В это время, среди зеленеющих деревьев, первых цветов и легкого весеннего ветерка, христиане готовятся к главному празднику.
Великий пост завершается страстной неделей, когда вспоминают Крестные страдания Христа. Господь пришел в этот мир, чтобы воскреснуть и подарить нам надежду на спасение. Пасха – это победа жизни над смертью, добра над злом. И после светлого праздника верующие разделяют с усопшими великую радость воскресения Христова. Об этом корреспондент «ВД» поговорил с руководителем отдела религиозного образования и катехизации Ровеньковской епархии, настоятелем Свято-Покровской церкви и храма в честь святого благоверного великого князя Александра Невского в Дарьевке, игуменом Германом (Скрыпник).
– Отец Герман, многие люди считают: у кого страстная свеча погаснет по пути домой после богослужения, с тем в этом году непременно приключится несчастье, а то и нечаянная смерть. Поэтому покупают фонарики для «четвергового огня». Что вы скажете об этом народном обычае?
– Очень впечатлен, что этот обычай сохранился доселе, это одно из моих ранних воспоминаний юности, когда едешь в трамвае или ждешь его на остановке, и все с недоумением на тебя смотрят, не понимая, что происходит. А ты чувствуешь, как соприкоснулся с чем-то таинственным. И вот-вот Пасха, и также мироносицы будут идти ко гробу, а оттуда бежать с радостною вестью. Мне кажется, кто бывает на Страстных чтениях Евангелия в Великую Пятницу, просто не может задавать таких вопросов, у Креста остаются только самые преданные. Остальные понесут колбасу к воскресшему Христу.
- Отец Герман, многие на пасхальное освящение, кроме куличей, пасок и яиц, приносят вино, колбасу, сало и окорока. Можно ли приносить в храм мясные блюда и спиртные напитки? Есть ли какое-то установление, что должно освящаться?
– В Уставе сказано: «Яйца же и сыръ принесенные поставляются в притворе, в церковь же отнюдъ не подобает вносити. Ведомо же буди и се, яко мяс православнии христиане к церкви не приносят, но в дом ко иерею». Этим указано, что мясо и мясные продукты в притвор или во двор церковный вносить не должно. Все это священник раньше освящал у себя дома, который был рядом с храмом. Жизнь изменилась. От современных прихожан требуется, чтобы они не вносили мясо в храм или притвор, а ожидали священника в церковной ограде.
Вообще, в большей части России освящение куличей совершается в субботу, чтобы спокойно насладиться духовным торжеством. Очень жаль наших священников, вынужденных дежурить после ночи по полдня. Было бы для всех проще. И для тех, кто приходит на Пасху помолиться, и для тех, кто хочет освятить зачем-то еду, которую, как правило, и так весь пост ели. При это с нетерпением ожидают, когда уже там «намолятся» и займутся делом.
– Отец Герман, на Пасху на кладбище согласно церковной традиции не ходят. На Радоницу многие работают, могут люди посетить могилы близких в Фомино воскресенье, в народе известное как Красная горка? И допустимо ли употреблять еду на кладбище и оставлять ее там же, у памятников или крестов?
– Обычай посещать кладбище связан с тем, чтобы принести на местно упокоения родственников не колбасу и водку, которые им уже не нужны, а молитву и радостную весть о воскресшем Христе и победе жизни над смертью. Молитву же и веру подкрепляют делом –милостыней. Очень умиляет аргумент, что покойный, мол, любил выпить. А если он любил «ширнуться», как тогда поминать?..
Елена Беседена ВОСТОЧНЫЙ ДОНБАСС №13 (94) 9 апреля 2025 года
👍4
Цафнаф-панеах
Что может случиться, если одного ребёнка в семье любят больше других? Удивительная история такого случая описана в трёх священных книгах христиан, мусульман и иудеев. В православной традиции имя ему – Иосиф Прекрасный.
Он является прообразом самого Христа. Иосиф продан в рабство язычникам своими братьями, как Христос продан язычникам Иудой.
Иосифа продали в рабство, сняли с него разноцветную одежду, испачкали в крови убитого ягненка и отнесли эту кровавую одежду Иакову, ерничая: «Не одежда ли это твоего сына? Наверное, его растерзал дикий зверь», говоря не «одежда нашего брата», а «твоего сына», – отделяя себя от него. Иаков узнал одежду своего любимого сына и плакал всю жизнь, думая о живом Иосифе, что тот мертв.
Ученики Христа плакали, думая, что Он мертв. Они, видя земную оболочку Иисуса Христа, плачут, думая, что Он умер навсегда, а потом радуются, что Он Воскрес. Для Иакова явление Иосифа – что воскресение из мертвых. Он плачет, а на самом деле его сын жив.
Как Иосиф спасает братьев своих от голода, так и Христос спасает братьев Своих – даже когда Он умирает на Кресте за них. Так и Иосиф уходит в землю египетскую, продается в рабство, чтобы спасти этих братьев, и он их спасает.
Иосиф попадает в темницу и возносится из темницы на высоту. Даже фараон не знает, кого он возносит в свои ближайшие помощники. По сути дела, Иосиф не простой человек, и по-мирски у него очень хорошая родословная. Никто не знает о его происхождении, а просто берут из темницы и возносят на высоту. Как Христос возносится на высоту Своего служения, на Крест, с которого простирает руки к Своему народу, чтобы его спасти от суда.
Перстень, который фараон дает на руку Иосифа, говорит, что он всем может распоряжаться в доме фараона. Это и есть абсолютная власть: у фараона только престол выше, а власть Иосифа такая же, как и у фараона. И Христос говорит, что все Мне предано Отцом Моим – все, что имеет Отец, принадлежит Мне.
Когда Иосиф проверяет братьев, они не узнают его, не зная, что под египетской одеждой скрывается их брат. Братья не поняли, что он тот, кто их должен спасти. Так и еврейский народ не узнал под скромной одеждой простого еврейского поселянина Мессию – Того, Кто их спасет. Иосиф смирил себя, стал во всем подобен той среде, в которой находился. Иисус Христос после Крещения духом возводится в пустыню, где выдерживает борьбу с сатаной и побеждает.
Иосиф не искушается. В лице жены хозяина к нему подступил сатана, и Иосиф отверг его искушения, оставшись чистым, прекрасным, верным Богу. И Христос в пустыне, отвергая искушения дьявола, отстаивает свободу и независимость от греха.
Иосиф всё претерпел, он был в чужой земле, был рабом, ему было трудно, он был среди чужой религиозной среды, но, находясь там во тьме, сохранил веру – упование на Бога. Бог именно потому с ним был повсюду, что Иосиф во всех движениях своей души от Бога никогда не откреплялся.
Для нас важно, что раз такое противостояние искушениям возможно Иосифу, то и мы, в какой бы тьме ни находились, среди кого бы ни были, везде можем сохранить нашу связь с Богом – она зависит от нас, она возможна. Если она была возможна Иосифу до Пришествия в мир Христа, то тем более возможна нам.
Имя, которым нарек его фараон – Цафнаф-панеах, можно перевести как «Спаситель мира».
Игумен ГЕРМАН (СКРЫПНИК)
Что может случиться, если одного ребёнка в семье любят больше других? Удивительная история такого случая описана в трёх священных книгах христиан, мусульман и иудеев. В православной традиции имя ему – Иосиф Прекрасный.
Он является прообразом самого Христа. Иосиф продан в рабство язычникам своими братьями, как Христос продан язычникам Иудой.
Иосифа продали в рабство, сняли с него разноцветную одежду, испачкали в крови убитого ягненка и отнесли эту кровавую одежду Иакову, ерничая: «Не одежда ли это твоего сына? Наверное, его растерзал дикий зверь», говоря не «одежда нашего брата», а «твоего сына», – отделяя себя от него. Иаков узнал одежду своего любимого сына и плакал всю жизнь, думая о живом Иосифе, что тот мертв.
Ученики Христа плакали, думая, что Он мертв. Они, видя земную оболочку Иисуса Христа, плачут, думая, что Он умер навсегда, а потом радуются, что Он Воскрес. Для Иакова явление Иосифа – что воскресение из мертвых. Он плачет, а на самом деле его сын жив.
Как Иосиф спасает братьев своих от голода, так и Христос спасает братьев Своих – даже когда Он умирает на Кресте за них. Так и Иосиф уходит в землю египетскую, продается в рабство, чтобы спасти этих братьев, и он их спасает.
Иосиф попадает в темницу и возносится из темницы на высоту. Даже фараон не знает, кого он возносит в свои ближайшие помощники. По сути дела, Иосиф не простой человек, и по-мирски у него очень хорошая родословная. Никто не знает о его происхождении, а просто берут из темницы и возносят на высоту. Как Христос возносится на высоту Своего служения, на Крест, с которого простирает руки к Своему народу, чтобы его спасти от суда.
Перстень, который фараон дает на руку Иосифа, говорит, что он всем может распоряжаться в доме фараона. Это и есть абсолютная власть: у фараона только престол выше, а власть Иосифа такая же, как и у фараона. И Христос говорит, что все Мне предано Отцом Моим – все, что имеет Отец, принадлежит Мне.
Когда Иосиф проверяет братьев, они не узнают его, не зная, что под египетской одеждой скрывается их брат. Братья не поняли, что он тот, кто их должен спасти. Так и еврейский народ не узнал под скромной одеждой простого еврейского поселянина Мессию – Того, Кто их спасет. Иосиф смирил себя, стал во всем подобен той среде, в которой находился. Иисус Христос после Крещения духом возводится в пустыню, где выдерживает борьбу с сатаной и побеждает.
Иосиф не искушается. В лице жены хозяина к нему подступил сатана, и Иосиф отверг его искушения, оставшись чистым, прекрасным, верным Богу. И Христос в пустыне, отвергая искушения дьявола, отстаивает свободу и независимость от греха.
Иосиф всё претерпел, он был в чужой земле, был рабом, ему было трудно, он был среди чужой религиозной среды, но, находясь там во тьме, сохранил веру – упование на Бога. Бог именно потому с ним был повсюду, что Иосиф во всех движениях своей души от Бога никогда не откреплялся.
Для нас важно, что раз такое противостояние искушениям возможно Иосифу, то и мы, в какой бы тьме ни находились, среди кого бы ни были, везде можем сохранить нашу связь с Богом – она зависит от нас, она возможна. Если она была возможна Иосифу до Пришествия в мир Христа, то тем более возможна нам.
Имя, которым нарек его фараон – Цафнаф-панеах, можно перевести как «Спаситель мира».
Игумен ГЕРМАН (СКРЫПНИК)
🙏7