مشاركات #من_الخاص:

بدأت أنا ورفيقتي بمجالس استهداء للقرآن في رمضان، اقتداءً بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم في مدارسة القرآن.
ورأيت في تلك الفترة كم كنت بعيدة عن القرآن رغم ملازمتي له تلاوةً وحفظًا، لكن تجربة تدبر القرآن كانت مختلفة.
في البداية كنا لا نجد الكثير من التدبرات، فقد كنا نأخذ الكثير من الصفحات في ساعة واحدة.
ومع الوقت فتح الله علينا، وأصبحنا نتكلم في آية واحدة ولا ننتهي.
وفي يومٍ ما رأت رفيقتي رؤيا، وكان تفسيرها ليس أني لن أتوقف على هذه المجالس فحسب، بل ستكبر الدائرة وتتسع.
وها أنا ذا الآن بفضل الله أقيم مجالس مع أهلي وأقربائي ومع رفيقاتي في الجامعة.
فالحمد لله على فضله وكرمه .

.
تبارك الله..

بدأ الأمر بعدم القدرة على إيجاد التدبرات بسهولة، ثم انتهى بمجالس عديدة مع الأهل والأقرباء وصحبة الجامعة، وهذا بفضل الله ثم بفضل المجاهدة والاستمرار وعدم التوقف، والفتوحات تأتي للعاملين لا للقاعدين.

مشاركات #من_الخاص:

خالتي تقيم مجلسا أسبوعيا لتدبر القرآن، وتحضر معها صديقتها وبناتها وأنا من ضمن الحضور.
فكرة المجلس جميلة جدا؛ كل واحدة منا خلال الأسبوع تتدبر القرآن أثناء وردها، وتدوّن أو تتذكر ما استوقفها من الآيات، وما فتح الله عليها به، وكيف لمست الآية قلبها.

ثم نجتمع في نهاية الأسبوع، وكل واحدة تشارك ما خرجت به من تدبرها، فنسمع من بعضنا معاني وزوايا لم ننتبه لها من قبل.

والجميل أن المجلس ليس مجرد جلسة لذكر الفوائد، بل تشعر فعلا أنك تدخل بقلب وتخرج بقلب آخر، وكأن القرآن أعاد ترتيب شيء في داخلك.

.
هذه طريقة سهلة -ونافعة جدا- للبدء في مجالس الاستهداء بالقرآن، وتناسب لإقامتها في البيوت وبين الأصحاب.

كنت أقرأ في (جزء عَمَّ) فأذهلتني أوصاف النار فيه!!

في سورة البروج { فَلَهُم عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُم عَذَابُ الحَرِیقِ }
- قال البقاعي: أيِ العَذابَ الَّذِي مِن شَأْنِهِ المُبالَغَةُ في الإحْراقِ.

وفي سورة الغاشية { تَصلَىٰ نَارًا حَامِیَة }
- قال الطبري: ترد هذه الوجوه نارًا حامية قد حميت واشتد حرها.

وفي سورة البلد { عَلَیهِم نَارٌ مُّؤصَدَة }
- قال البقاعي: أيْ مُطْبَقَةُ البابِ مَعَ إحاطَتِها بِهِمْ مِن جَمِيعِ الجَوانِبِ - بِما أفْهَمَتْهُ أداةُ الِاسْتِعْلاءِ ومَعَ الضِّيقِ والوُعُورَةِ، وهَذا لَعَمُرِي أشَدُّ الضِّيقِ والكَبَدِ، والنَّصَبِ والنَّكَدِ فالمَلْجَأُ مِنهُ إلى اللَّهِ الأحَدِ، الواحِدِ الصَّمَدِ.

وفي سورة الليل { فَأَنذَرتُكُم نَارًا تَلَظَّىٰ }
- قال ابن عاشور: تَلْتَهِبُ مِن شِدَّةِ الِاشْتِعالِ.

وفي سورة القارعة { وَمَاۤ أَدرَىٰكَ مَا هِیَه . نَارٌ حَامِیَة }
- قال القرطبي: (نارٌ حامِيَةٌ) أَيْ شَدِيدَةُ الْحَرَارَةِ. وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (نَارُكُمْ هَذِهِ الَّتِي يُوقِدُ ابْنُ آدَمَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ) قَالُوا: وَاللَّهِ إِنْ كَانَتْ لَكَافِيَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ (فَإِنَّهَا فُضِّلَتْ عَلَيْهَا بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا، كُلُّهَا مِثْلُ حَرِّهَا).

وفي سورة الهمزة { كَلَّا لَیُنبَذَنَّ فِی ٱلحُطَمَةِ . وَمَاۤ أَدرَىٰكَ مَا ٱلحُطَمَةُ . نَارُ ٱللَّهِ ٱلمُوقَدَةُ . ٱلَّتِی تَطَّلِعُ عَلَى ٱلأَفئدَةِ . إِنَّهَا عَلَیهِم مُّؤصَدَة . فِی عَمَدٍ مُّمَدَّدَة }
- قال ابن عاشور: الَّتِي تَنْفُذُ إلى الأفْئِدَةِ فَتَحْرِقُها في وقْتِ حَرْقِ ظاهِرِ الجَسَدِ.
- قَالَ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ: تَحْرِقُهُمْ إِلَى الْأَفْئِدَةِ وَهُمْ أَحْيَاءٌ، ثُمَّ يَقُولُ: لَقَدْ بَلَغَ مِنْهُمُ الْعَذَابُ، ثُمَّ يَبْكِي.
- قال ابن عاشور: وإيصادِها عَلَيْهِمْ: مُلازَمَةُ العَذابِ واليَأْسُ مِنَ الإفْلاتِ مِنهُ، كَحالِ المَساجِينِ الَّذِينَ أُغْلِقَ عَلَيْهِمْ بابُ السِّجْنِ.
وكُلُّ هَذِهِ الأوْصافِ تَقْوِيَةٌ لِتَمْثِيلِ شِدَّةِ الإغْلاظِ عَلَيْهِمْ بِأقْصى ما يَبْلُغُهُ مُتَعارَفُ النّاسِ مِنَ الأحْوالِ.

وفي سورة المسد { سَیَصلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَب }
- قال ابن عاشور: ويَصْلى نارًا: يُشْوى بِها ويَحِسُّ بِإحْراقِها. وأصَّلُ الفِعْلِ: صَلاهُ بِالنّارِ، إذا شَواهُ.


فاللهم أجرنا، فهذا كله واقعٌ والله، وصدق الله: (إن عذاب ربك كان محذورا) أي جديرٌ بأن يُحذَر!

ما أعظم الذِكر الذي يسبقه تذكر الله!
وما أعظم الدعاء الذي يسبقه تذكر ربوبيته وغناه!

حاجة المصلحين إلى الموعظة والتذكير بالآخرة والتخويف من عذاب الله والاستعداد ليوم العرض عليه = أشد من حاجتهم لكثير من الدروس الفكرية والمهارية والمنهجية.
"أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون"

• قاعدةٌ في التدبر
1:27 مقدمة
4:07 قاعدة في التدبر
10:44 تطبيق القاعدة على الآيات

https://t.me/Ghaith_Al_Wahi

للشيطان خطوات، والحرب معه عند الخطوة الأولى سهلةٌ ومحسومةٌ -بحول الله وعونه-، لكنك كلما مشيت في خطواته فإنك لا تزال تخسر شيئا من قوتك، ولا تزال تزداد قوته وسلطانه عليك، وتصبح المعركة -حينئذٍ- صعبة..
فلا تستخف بالخطوة الأولى بدعوى أنها ليست حراما صريحا، فإنما ذلك وقت المعركة!

هكذا يقولها العليم الخبير، وبكل عزةٍ ووضوح..
من يترك الحق بعد ما يتبين له، فلا حجةَ له، ولا سببَ منطقي، ولا دليلَ عقلي، وإنما هو الشيطان وتزيينه!

كم من ظالمٍ في هذه الأرض قد كتب الله موعد هلاكه،
وهو لا يدري!

.
إن كنتُ أنسى فلا أنسى هذه الصورة التي حُفرت في نفسي منذ رأيتها..

اليد المحترقة المتفحمة، والجلد المتقطع المتهالك، شاهدا على عظم البلاء والأهوال التي عايشها صاحب تلك اليد..

ثم تلك الأصبع المنتصبة المرتفعة إلى السماء.. شاهدةً على صلابة العقيدة لصاحبها، وصبره، وإخلاصه للواحد الأحد، حتى كأنك تسمعه يهتف: "في رضاك يا رب".

كلما نظرتُ إلى هذه الصورة، أتذكر: (فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله)، وأردد: "إنّ الحياةَ عقيدةٌ وجهادُ"..
عقيدةٌ راسخةٌ تستقر في أعمق أعماق القلب، ثم جهادٌ وصبرٌ حتى آخر جلدةٍ تنسلخ من أجسادنا، والسلعة الجنة!

.
جاء هذا المجلس الاستهدائي على ضوء هذا المنشور في الأعلى..
وفيه نتناول الآيات التي تُبرز قدر النبي ﷺ عن ربه عز وجل.

https://www.youtube.com/live/jC0Z8BZtVpU?si=bT0MTds3yDJaEJlJ

.
قال السعدي: «أمره الله تعالى بأن يعفو عنهم ما صدر منهم من التقصير في حقه ﷺ»

القيام بحقه ﷺ على عين الله، فاللهم اغفر لنا تقصيرنا في حقه!

#الاحتلال_يغدر_بغزة

قال تعالى ﴿وَإِن يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾

قال ابن عاشور: (فأمكن منهم) والمَعْنى أنَّهُ أتاكم بِهِمْ إلى بَدْرٍ عَلى غَيْرِ تَرَقُّبٍ مِنكم فَسَلَّطَكم عَلَيْهِمْ.
وقال الرازي: وفِيهِ بِشارَةٌ لِلرَّسُولِ ﷺ بِأنَّهُ يَتَمَكَّنُ مِن كُلِّ مَن يَخُونُهُ ويَنْقُضُ عَهْدَهُ.

ما أقرب الخذلان للخائن!

#الاحتلال_يغدر_بغزة

وعلى صاحب الكلمة والبيان، وصاحب القوّة والتأثير، وصاحب الوعي والفكر، من الواجبات ما ليس على غيرهم..

لسورة الحِجر في نفسي وقعٌ خاص..

هذه السورة التي تتردد بين جنباتها -بصورةٍ مهيبةٍ- أفعال الجلال الإلهية بنون العظمة.. (أرسلنا، أهلكنا، خلقنا، جعلنا، زينا، حفظنا، أسقينا، أنزلنا، علمنا، نزعنا، متعنا، آتينا، كفينا، انتقمنا، قضينا، أنبتنا، مددنا، ألقينا...)، ففي كل مقاطعها تجد كلام الملك الجليل يتحدث عن نفسه وأفعاله ومظاهر قوته وقدرته وتصريفه لشؤون مملكته..

هذه السورة التي تخاطب -بجلالها- قلب النبي ﷺ، وتقول له: كما علِمنا أسرار الخلق وتدبيره، وعلمنا مقادير ما ننزل من الخزائن، وعلمنا المستقدمين والمستأخرين، وعلِمنا أخبار الأولين وقصص المرسلين، كذلك نعلم بدواخل نفسك يا محمد، و"نعلم" (أنك يضيق صدرك بما يقولون)، ونعلم أقوالهم واستهزاءهم، واتهامهم لك بالجنون..

وتقول له: كما أنا حفظنا هذا الذكر، وحفظنا السماء من كل شيطان رجيم، وأنجينا الصالحين من المؤمنين، كذلك نكفيك (المستهزئين)

وتُسلِّيه -عند ضيق صدره- وتحكي له قصص المكذبين المعرضين، الذين (ما يأتيهم من رسولٍ إلا كانوا به يستهزئون)، ومن أخصها قصة قوم لوطٍ المجرمين المسرفين، وتلتفت إليه بالخطاب -لما بينت شدة إسرافهم- بقسمٍ إلهيٍ عجيبٍ بحياته الشريفة ﷺ، يقول له مسليا ومبينا سنة الأولين: (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون)

وتقول له بعد كل تلك الحقائق العظام: فاصبر على أقوالهم -يا محمد- ولا تحزن عليهم، وأكمل طريقك واصدع بما تؤمر، وثق بالقوي القدير الذي يكفيك ويحميك، وأعرض عن الجاهلين، وسبح بحمد ربك، وكن من الساجدين، واعبد ربك حتى يأتيك اليقين!

هذه السورة التي تعلمنا التعلق بالله وبكلام الله، وبأن مَن أوتي السبع المثاني والقرآن العظيم فليستغنِ به ولا يمُدَّن عينيه إلى ما سواه، وبأن مَن ضاق عليه صدره فليجد السلوى في محاريب التسبيح والسجود.

https://www.youtube.com/watch?v=EFGuVYTKnJE&t=233s

يأمرنا الله في كتابه أن نذكر نعمته ولا ننساها.. ومن النِعم التي قد يغفل عنها العبد ولا يذكرها: تذكّر ما "كفّه" عنه وأبعده عنه، من الأمراض والفتن والجوع والزلازل والمصائب، وتسلط العدو، ومن الضلال والزيغ، وما لا يحصى مما قد يصيب الإنسان ويهلكه، من مصائب الدنيا والدين، فكم اقترب الإنسان من مهلكةٍ وهو لا يعلم، وكم أراد به غيره الضرر وهو مطمئنٌ لا يشعر به، والحقّ أنه لا ينفكّ لحظةً عن حفظ الله له، وتدبير أمره دون أن يدري، وهذه من أكبر النعم التي يجب ألا يغفل عنها العبد.

قال تعالى: ﴿یَـٰأَیُّهَا الذِینَ ءَامَنُوا اذكُرُوا نِعمَتَ اللَّهِ عَلَیكُمْ إِذ هَمَّ قَومٌ أَن یَبسُطُوۤا إِلَیكُمْ أَیدِیَهُمْ فَكَفَّ أَیدِیَهُمْ عَنكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلیَتَوَكَّلِ المُؤمِنُون﴾

- ونتيجة استحضار هذه النعمة بعد شكرها: اليقين بأن الحافظ الحق هو الله -سبحانه-، وهذه المعرفة تؤدي إلى عمل: وهو التوكل عليه وحده، ولذلك خُتمت الآية بالأمر به.