ما أكثرَ الدعاوى، وما أقلَّ الصادقين!
قال عبّاد بن عبّاد الشامي رحمه الله:
«انتحالُ السُّنَّة دون العمل بها، كذبٌ بالقول مع إضاعةٍ للعلم».
[ سنن الدارمي (٦٧٥)]
ليس الشأنُ أنْ تنتسب إلى السنة بلسانك، ولكن الشأنُ في لزومها والثبات عليها.
فمن خالف السنة بفعله، لم ينفعه ادِّعَاؤُه بلسانه.
قال عبّاد بن عبّاد الشامي رحمه الله:
«انتحالُ السُّنَّة دون العمل بها، كذبٌ بالقول مع إضاعةٍ للعلم».
[ سنن الدارمي (٦٧٥)]
ليس الشأنُ أنْ تنتسب إلى السنة بلسانك، ولكن الشأنُ في لزومها والثبات عليها.
فمن خالف السنة بفعله، لم ينفعه ادِّعَاؤُه بلسانه.
لو كان خيراً لسبَقُونَا إِليه
لو كان المولد ديناً، لبلَّغه النبي ﷺ.
ولو كان قُربة، لسبق إليه الصحابة.
ولو كان خيراً، ما خفي على القرون المفضلة ثم ظهر لمن بعدهم.
فإن قيل: إنما نفعله محبة للنبي ﷺ؛ قيل:
أكان الصحابة أقلَّ منكم له محبة؟!
أم عرفتم من حقِّ النبي ﷺ ما خفي على أصحابه؟!
هم عرفوا مولده، وعرفوا فضله، وعاشوا على سنته، ثم لم يجعلوا يوم مولده عيداً، ولا موسماً، ولا عبادةً تتكرر كل عام.
ومن زعم أن في تعظيم النبي ﷺ طريقاً لم يعرفه أصحابه، فقد ادَّعى خيراً خفيَ على خير القرون حتى جاء هو فعرفه.
وهنا لا يبقى للمخالف إلا أحد أمرين:
إما أن يكون هذا خيراً عرفه السلف فتركوه، وحاشاهم؛ وإما أن يكون خيراً جهله السلف وعرفه المتأخرون، وهذا أبطل؛
فلم يبق إلا أن الخير كل الخير فيما كان عليه الصحابة.
لو كان المولد ديناً، لبلَّغه النبي ﷺ.
ولو كان قُربة، لسبق إليه الصحابة.
ولو كان خيراً، ما خفي على القرون المفضلة ثم ظهر لمن بعدهم.
فإن قيل: إنما نفعله محبة للنبي ﷺ؛ قيل:
أكان الصحابة أقلَّ منكم له محبة؟!
أم عرفتم من حقِّ النبي ﷺ ما خفي على أصحابه؟!
هم عرفوا مولده، وعرفوا فضله، وعاشوا على سنته، ثم لم يجعلوا يوم مولده عيداً، ولا موسماً، ولا عبادةً تتكرر كل عام.
ومن زعم أن في تعظيم النبي ﷺ طريقاً لم يعرفه أصحابه، فقد ادَّعى خيراً خفيَ على خير القرون حتى جاء هو فعرفه.
وهنا لا يبقى للمخالف إلا أحد أمرين:
إما أن يكون هذا خيراً عرفه السلف فتركوه، وحاشاهم؛ وإما أن يكون خيراً جهله السلف وعرفه المتأخرون، وهذا أبطل؛
فلم يبق إلا أن الخير كل الخير فيما كان عليه الصحابة.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
كتب عقائد السلف وأخلاقهم ، لا يحسن بطالب العلم الجهل بها
﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّة جَمِيعًا﴾
قال قتادة رحمه الله:
"من كان يريد العِزَّة، فليتعزَّز بطاعة الله تعالى".
[ تفسير ابن أبي زمنين ٢٦/٤ ]
قال قتادة رحمه الله:
"من كان يريد العِزَّة، فليتعزَّز بطاعة الله تعالى".
[ تفسير ابن أبي زمنين ٢٦/٤ ]
قال أبو جعفر: سمعت إبراهيم بن عيسى السكري إذا قيل له: كيف أصبحت يا أبا إسحاق؟ قال:
أصبحنا في أجل منقوص
وعمل محفوظ
والموت في رقابنا
والنار من ورائنا
ولا ندري ما يفعل الله بنا .
[الكنى والأسماء للدولابي ٥٤٧ ]
أصبحنا في أجل منقوص
وعمل محفوظ
والموت في رقابنا
والنار من ورائنا
ولا ندري ما يفعل الله بنا .
[الكنى والأسماء للدولابي ٥٤٧ ]
من رام النجاة فليلزم كتب السنة والأثر وليحذر تصانيف أهل البدع فإن فيها العقارب وقد يتعذر الترياق
قال السجزي في رسالته لأهل زبيد :
من رام النجاة من هؤلاء -أهل البدع- والسلامة من الأهواء فليكن ميزانه الكتاب والأثر....وليكثر النظر
في كتب السنن لمن تقدم مثل :
أبي داود السجستاني وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبي بكر الأثرم وحرب بن إسماعيل الكرماني وخشيش بن أصرم النسائي وعروة بن مروان الرقي وعثمان بن سعيد الدارمي السجستاني
وليحذر تصانيف من تغير حالهم فإن فيها العقارب وربما تعذر الترياق.
قال السجزي في رسالته لأهل زبيد :
من رام النجاة من هؤلاء -أهل البدع- والسلامة من الأهواء فليكن ميزانه الكتاب والأثر....وليكثر النظر
في كتب السنن لمن تقدم مثل :
أبي داود السجستاني وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبي بكر الأثرم وحرب بن إسماعيل الكرماني وخشيش بن أصرم النسائي وعروة بن مروان الرقي وعثمان بن سعيد الدارمي السجستاني
وليحذر تصانيف من تغير حالهم فإن فيها العقارب وربما تعذر الترياق.
[ رسالة السجزي لأهل زبيد ص١٥٠ ]
أغلال الذنوب وحرمان الطاعة
قال الفضيل بن عياض رحمه الله:
إذا لم تقدر على قيام الليل، وصيام النهار فاعلم أنك محروم كبلتك خطيئتك
اشتكى شاب إلى الحسن البصري عدم قيامه الليل؛
فقال له الحسن رحمه الله: قيدتك خطاياك .
[السير ٨/ ٤٣٥]
قال الفضيل بن عياض رحمه الله:
إذا لم تقدر على قيام الليل، وصيام النهار فاعلم أنك محروم كبلتك خطيئتك
اشتكى شاب إلى الحسن البصري عدم قيامه الليل؛
فقال له الحسن رحمه الله: قيدتك خطاياك .
[السير ٨/ ٤٣٥]
الصدق منجاة والصادقون ينجيهم الله بصدقهم
قال وهب بن منبه رحمه الله : ما من عبد
يعلم الله نيته الصدق، إلا لو كادته السموات
والأرض لجعل الله له من بينهما مخرجًا .
قال وهب بن منبه رحمه الله : ما من عبد
يعلم الله نيته الصدق، إلا لو كادته السموات
والأرض لجعل الله له من بينهما مخرجًا .
[ أخبار الشيوخ ٢٠٨ ]
الخوف من سلب التوحيد والإيمان
قال مُجيب بن موسى : كنت عديل سفيان الثوري إلى مكة فكان يكثر البكاء فقلت له:
يا أبا عبدالله، بكاؤك هذا خوفاً من الذنوب؟
قال: فأخذ عوداً من المحمل فرمى به
وقال: لذنوبي أهون علي من هذا،
ولكني أخاف أن أسلب التوحيد .
قال زهير بن نعيم الباني الزاهد : ما أكبر همي ذنوبي ، إنما أخاف ما هو أعظم عليّ من الذنوب وهو أن أسلب التوحيد، وأموت على غيره .
قال مُجيب بن موسى : كنت عديل سفيان الثوري إلى مكة فكان يكثر البكاء فقلت له:
يا أبا عبدالله، بكاؤك هذا خوفاً من الذنوب؟
قال: فأخذ عوداً من المحمل فرمى به
وقال: لذنوبي أهون علي من هذا،
ولكني أخاف أن أسلب التوحيد .
[ أخبار أصبهان ٢٩٥/٢ ]
قال زهير بن نعيم الباني الزاهد : ما أكبر همي ذنوبي ، إنما أخاف ما هو أعظم عليّ من الذنوب وهو أن أسلب التوحيد، وأموت على غيره .
[قوت القلوب ص ٣٨٨ ]
المرء مع من أحب لكن بشروط :
قال الحسن البصري -رحمه الله- :
ابنَ آدم لا تغتر بقول من يقول: المرء مع من أحب؛ إنه من أحب قوما اتبع آثارهم، ولن تلحق بالأبرار حتى تتبع آثارهم، وتأخذ بهديهم، وتقتدي بسنتهم، وتصبح وتمسي وأنت على منهجهم، حريصا على أن تكون منهم، فتسلك سبيلهم، وتأخذ طريقهم، وإن كنت مقصرا في العمل،
فإنما ملاك الأمر أن تكون على استقامة.
قال الحسن البصري -رحمه الله- :
ابنَ آدم لا تغتر بقول من يقول: المرء مع من أحب؛ إنه من أحب قوما اتبع آثارهم، ولن تلحق بالأبرار حتى تتبع آثارهم، وتأخذ بهديهم، وتقتدي بسنتهم، وتصبح وتمسي وأنت على منهجهم، حريصا على أن تكون منهم، فتسلك سبيلهم، وتأخذ طريقهم، وإن كنت مقصرا في العمل،
فإنما ملاك الأمر أن تكون على استقامة.
[استنشاق نسيم الأنس لابن رجب ص٨٧]
قال ابن مفلح : من عجيب ما رأيت ونقدت من أحوال النَّاس :
الحديث عن غلاء الأسعار ، وجور الحكام ، وقد رأوا من انهدام الإسلام ، والبعد عن المساجد ، وموت السُّنن ، وتفشي البدع ، وارتكاب المعاصي، فلا أجد منهم من ناح على دينه ، ولا بكى على تقصيره ، ولا آسى على فائت دهره ، وما أرى لذلك سببا إلاَّ قلَّة مبالاتهم بدين الإسلام ، وعظم الدُّنيا في عيونهم.
[الآداب الشرعية]
الحديث عن غلاء الأسعار ، وجور الحكام ، وقد رأوا من انهدام الإسلام ، والبعد عن المساجد ، وموت السُّنن ، وتفشي البدع ، وارتكاب المعاصي، فلا أجد منهم من ناح على دينه ، ولا بكى على تقصيره ، ولا آسى على فائت دهره ، وما أرى لذلك سببا إلاَّ قلَّة مبالاتهم بدين الإسلام ، وعظم الدُّنيا في عيونهم.
[الآداب الشرعية]
لا تتزوج تاركة الصلاة فهي شر من السارقة والزانية
قال ابن تيمية :
وإذا كان الناس ينكرون أن يتزوج الرجل بسارقة أو زانية أو شاربة خمر ؛ فيجب أن يكون إنكارهم على
مَن لا تصلي أعظم وأعظم باتفاق الأئمة فإن التي لا تصلي شر من الزانية والسارقة وشاربة الخمر.
[ جامع المسائل ١٤٢/٢ ]
قال ابن تيمية :
وإذا كان الناس ينكرون أن يتزوج الرجل بسارقة أو زانية أو شاربة خمر ؛ فيجب أن يكون إنكارهم على
مَن لا تصلي أعظم وأعظم باتفاق الأئمة فإن التي لا تصلي شر من الزانية والسارقة وشاربة الخمر.
[ جامع المسائل ١٤٢/٢ ]
قال قوام السنة الأصبهاني رحمه الله :
الأصول التي ضلت بها الفرق سبعة أصول :
- القول في ذات الله سبحانه،
- والقول في صفاته،
- والقول في أفعاله،
- والقول في الوعيد،
- والقول في الإيمان،
- والقول في القرآن،
- والقول في الإمامة.
- فأهل التشبيه ضلوا في ذات الله
- والجهمية ضلت في صفات الله،
- والقدرية ضلت في أفعال الله،
- والخوارج ضلت في الوعيد،
- والمرجئة ضلت في الإيمان،
- والمعتزلة ضلت في القرآن،
- والرافضة ضلت في الإمامة.
الأصول التي ضلت بها الفرق سبعة أصول :
- القول في ذات الله سبحانه،
- والقول في صفاته،
- والقول في أفعاله،
- والقول في الوعيد،
- والقول في الإيمان،
- والقول في القرآن،
- والقول في الإمامة.
- فأهل التشبيه ضلوا في ذات الله
- والجهمية ضلت في صفات الله،
- والقدرية ضلت في أفعال الله،
- والخوارج ضلت في الوعيد،
- والمرجئة ضلت في الإيمان،
- والمعتزلة ضلت في القرآن،
- والرافضة ضلت في الإمامة.
[ الحجة في بيان المحجة ٤٠٩/٢ ]
فائدة في ساعة الاجابة يوم الجمعة
استحب جماعة من السلف الجلوس في المسجد يوم الجمعة والدعاء بين العصر والمغرب.
هتف العلم بالعمل فإن أجيب وإلا ارتحل كما قال علي رضي الله عنه.
وفي الحديث : أن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي فيسأل الله فيها شيئاً إلا أعطاه إياه.
قال عبد الله بن سلام: أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة.
وإن ترك أهل السنة العمل بالسنن فمن يعمل بها ؟!
استحب جماعة من السلف الجلوس في المسجد يوم الجمعة والدعاء بين العصر والمغرب.
هتف العلم بالعمل فإن أجيب وإلا ارتحل كما قال علي رضي الله عنه.
وفي الحديث : أن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي فيسأل الله فيها شيئاً إلا أعطاه إياه.
قال عبد الله بن سلام: أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة.
وإن ترك أهل السنة العمل بالسنن فمن يعمل بها ؟!
القول بأن الله لا يوصف بأين كفر صريح..
قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله : وَأَمَّا قَوْلُكَ : لَا يُوصَفُ بِأَيْنَ ، فَهَذَا أَصْلُ كَلَام جَهْمٍ .
[ النقض على بشر المريسي (٥٠٨/١) ]
قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله : وَنُكَفِّرُهُمْ أَيْضًا أَنَّهُمْ لَا يَدْرُونَ أَيْنَ اللَّهُ ، وَلَا يَصِفُونَهُ بِأَيْنَ ، وَاللَّهُ قَدْ وَصَفَ نَفْسَهُ بِأَيْنَ "
[ الرد على الجهمية (ص ١٩٩) ]
قال مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ سَمِعت : الْمُزنِيّ يَقُول لَا يَصح لأحد تَوْحِيد حَتَّى يعلم أَن الله على الْعَرْش بصفاته .
[ العلو للعلي الغفار ص ١٨٦ ]
قال الإمام عبد الغنيّ المقدسيّ رحمه الله:
ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخفُ عقلاً، وأضلُّ سبيلاً ممن يقول إنّه لا يجوز أن يُقال: أين الله ؟ بعد تصريحِ صاحبِ الشريعةِ بقوله: [أين الله].
[الاقتصاد في الاعتقاد لعبد الغنيّ المقدسيّ]
الأشعرية اليوم أولُ كلامهمْ الله ليس فوق ولا تحت ولا داخل العالم ولا خارج العالم ولا متصل بالعالم ولا منفصل عن العالم ولا يسألُ عنه بأين!!!
قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله : وَأَمَّا قَوْلُكَ : لَا يُوصَفُ بِأَيْنَ ، فَهَذَا أَصْلُ كَلَام جَهْمٍ .
[ النقض على بشر المريسي (٥٠٨/١) ]
قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله : وَنُكَفِّرُهُمْ أَيْضًا أَنَّهُمْ لَا يَدْرُونَ أَيْنَ اللَّهُ ، وَلَا يَصِفُونَهُ بِأَيْنَ ، وَاللَّهُ قَدْ وَصَفَ نَفْسَهُ بِأَيْنَ "
[ الرد على الجهمية (ص ١٩٩) ]
قال مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ سَمِعت : الْمُزنِيّ يَقُول لَا يَصح لأحد تَوْحِيد حَتَّى يعلم أَن الله على الْعَرْش بصفاته .
[ العلو للعلي الغفار ص ١٨٦ ]
قال الإمام عبد الغنيّ المقدسيّ رحمه الله:
ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخفُ عقلاً، وأضلُّ سبيلاً ممن يقول إنّه لا يجوز أن يُقال: أين الله ؟ بعد تصريحِ صاحبِ الشريعةِ بقوله: [أين الله].
[الاقتصاد في الاعتقاد لعبد الغنيّ المقدسيّ]
الأشعرية اليوم أولُ كلامهمْ الله ليس فوق ولا تحت ولا داخل العالم ولا خارج العالم ولا متصل بالعالم ولا منفصل عن العالم ولا يسألُ عنه بأين!!!
«أَسْمَعُ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَا أُجِيبُهُ!»
قَالَ مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:
سَمِعَ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْمُؤَذِّنَ
وَهُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَقَالَ: «خُذُوا بِيَدِي».
فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ عَلِيلٌ!
قَالَ: «أَسْمَعُ دَاعِيَ اللَّهِ، فَلَا أُجِيبُهُ!»
فَأَخَذُوا بِيَدِهِ، فَدَخَلَ مَعَ الْإِمَامِ فِي الْمَغْرِبِ،
فَرَكَعَ رَكْعَةً، ثُمَّ مَاتَ.
[ السير ٥/٥١٨ ]
قَالَ مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:
سَمِعَ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْمُؤَذِّنَ
وَهُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَقَالَ: «خُذُوا بِيَدِي».
فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ عَلِيلٌ!
قَالَ: «أَسْمَعُ دَاعِيَ اللَّهِ، فَلَا أُجِيبُهُ!»
فَأَخَذُوا بِيَدِهِ، فَدَخَلَ مَعَ الْإِمَامِ فِي الْمَغْرِبِ،
فَرَكَعَ رَكْعَةً، ثُمَّ مَاتَ.
[ السير ٥/٥١٨ ]
الحث على الزواج واليقين برزق الله
قال صالح ابن الإمام أحمد بن حنبل:
«سألتُ أبي عن رجلٍ يعمل الخوص (نسج أوراق النخيل) قوته، وليس يصيب منه أكثر من قوته، هل يقدم على التزويج؟
قال أبي: يقدم على التزويج، فإن اللَّه يأتي برزقها.
وقال: يتزوج ويستقرض أيضًا..»
📚 [ مسائل الإمام أحمد - رواية ابنه صالح ١٥٧ ]
قال صالح ابن الإمام أحمد بن حنبل:
«سألتُ أبي عن رجلٍ يعمل الخوص (نسج أوراق النخيل) قوته، وليس يصيب منه أكثر من قوته، هل يقدم على التزويج؟
قال أبي: يقدم على التزويج، فإن اللَّه يأتي برزقها.
وقال: يتزوج ويستقرض أيضًا..»
📚 [ مسائل الإمام أحمد - رواية ابنه صالح ١٥٧ ]