ابن القيِّم رحمه الله

وليس التّوحيد، مجردّ إقرار العبد بأنه لا خالق إلا الله، وأنّ الله ربّ كلّ شيءٍ ومليكه، كما كان عبّاد الأصنام مقرين بذلك وهم مشركون، بل التّوحيد يتضمن مِن محبة الله، والخضوع له، والذل وكمال الانقياد لطاعته، وإخلاص العبادة له، وإرادة وجهة الأعلى بجميع الأقوال والأعمال، والمنع والعطاء، والحبّ والبغض، ما يحول بين صاحبه وبين الأسباب الداعية إلى المعاصي والإصرار عليها،

ومَن عرف هذا عرف قول النبي : إنّ الله حرّم على النار مَن قال : لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله وقوله: لا يدخل النار مَن قال : لا إله إلا الله، وما جاء من هذا الضّرب مِن الأحاديث، التي أشكلت على كثير مِن الناس، حتى ظنّها بعضهم منسوخةً، وظنها بعضهم قيلت قبل ورود الأوامر والنواهي واستقرار الشرع، وحملها بعضهم على نار المشركين والكفار، وأوّل بعضهم الدخول بالخلود وقال : المعنى لا يدخلها خالدًا ونحو ذلك مِن التأويلات المستكرهة،

والشارع صلوات الله وسلامه عليه، لم يجعل ذلك حاصلًا بمجرد قول اللسان فقط، فإنّ هذا خلاف المعلوم بالاضطرار مِن دين الإسلام، فإنّ المنافقين يقولونها بألسنتهم وهم تحت الجاحدين لها في الدّرك الأسفل مِن النار،

فلا بد مِن قول القلب وقول اللسان،
وقول القلب : يتضمن مِن معرفتها والتصديق بها ومعرفة حقيقة ما تضمنته مِن النفي والإثبات، ومعرفة حقيقة الإلهية المنفية عن غير الله المختصة به، التي يستحيل ثبوتها لغيره، وقيام هذا المعنى بالقلب : علمًا ومعرفةً ويقينًا وحالًا : ما يوجب تحريم قائلها على النار،

وكلُّ قولٍ رتب الشارع ما رتب عليه مِن الثواب، فإنما هو القول التام كقوله :
مَن قال في يوم : سبحان الله وبحمده مائة مرة حُطّت عنه خطاياه، أو غفرت ذنوبه، ولو كانت مثل زبد البحر، وليس هذا مرتّبًا على مجرد قول اللسان، نعم مَن قالها بلسانه غافلًا عن معناها، معرضًا عن تدبُّرها ولم يواطىء قلبه لسانه، ولا عرف قدرها وحقيقتها، راجيًا مع ذلك ثوابها، حَطّت مِن خطاياه، بحسب ما في قلبه،

فإنّ الأعمال لا تتفاضل بصورها وعددها، وإنما تتفاضل بتفاضل ما في القلوب، فتكون صورة العملَين واحدةً، وبينهما في التفاضل، كما بين السماء والأرض، والرجلان يكون مقامهما في الصّفّ واحدًا، وبين صلاتيهما كما بين السماء والأرض ..

مدارج السَّالكين ١/ ٣٣٠-٣٣١

✨رَحُـםـٌـة ✨للـ؏ـالـםـين✨

••°°••

تحقيق شهادة: لا إله إلا الله ..

الشّيخ عبدالرّزّاق البدر -حفظه الله-.

حديث قلب يستهويه التأمل في السماء


⬇️⬇️

https://t.me/Tallabtelm

#فتوى

حكم الاحتفال بافتتاح المساجد :



الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد : 

فقد اطّلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم إلى سماحة الرئيس العام ، ونصه : ( إذا بُني عندنا مسجد جديد وأريد ابتداء الصلاة فيه دعي الناس من البلدان فيجتمعون لهذا الذي يسمونه افتتاح المسجد ، فما حكم إتيانهم لهذا الغرض ؟ وهل حديث : " لا تُشد الرِّحال إلا إلى ثلاثة مساجد " يدل على تحريم ذلك ؟ وإذا كان جائزاً فما الدليل على ذلك ؟ وهل حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ، دعاه بعض الصحابة ليصلي في ناحية من بيته ليتخذها مصلّى .. يدل على جوازه ؟ وكذلك هل يدل عليه مفهوم ما جاء في قصة مسجد الضِّرار بحيث لم يوجّه ربنا نهيه إلى مجرد عزمه على الذهاب ، وإنما نهاه لأن المسجد لم يُبنَ إلا ضراراً وكفراً ؟ إلخ . أفيدونا أفادكم الله ) .


 وأجابت بما يلي : افتتاح المساجد يكون بالصلاة فيها وعمارتها بذكر الله ، من تلاوة قرآن والتسبيح والتحميد والتهليل وتعليم العلوم الشرعية ووسائلها ونحو ذلك مما فيه رفع شأنها ، قال الله تعالى :{ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ . رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ .لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ } . بهذا ونحوه من النصائح والمواعظ والمشورة كان يعمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم . وتبعه في هذا الخلفاء الراشدون وسائر صحابته وأئمة الهدى من بعده رضي الله عنهم ورحمهم ، والخير كل الخير في الاهتداء بهديهم في الوقوف عندما قاموا به في افتتاح المساجد ، وعمارتها بما عمروها به من العبادات ومافي معناها من شعائر الإسلام ، ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم ، ولا عمّن اتبعه من أئمة الهدى أنهم افتتحوا مسجداً بالاحتفال وبالدعوة إلى مثل ما يدعو إليه الناس اليوم ، من الاجتماع من البلاد عند تمام بنائه للإشادة به ، ولو كان ذلك مما يُحمد لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسبق الناس إليه ولسنَّه لأمته ولتبعه عليه خلفاؤه الراشدون وأئمة الهدى من بعده ، ولو حصل ذلك لنُقل . 

وعلى هذا فلا ينبغي مثل هذه الاحتفالات ، ولا يُستجاب للدعوة إليها ولا يُتعاون على إقامتها بدفع مالٍ أو غيره ، فإن الخير في اتباع من سلَف ، والشر في ابتداع من خلف.

وليس في دعوة بعض الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلى بيته ليصلي في مكانٍ منه ركعتين كي يتخذ صاحبه مصلى يصلي فيه ما قدر له من النوافل دليل على ما عُرف اليوم من الاحتفالات لافتتاح المسجد ، فإنه لم يَدْعُه إلى احتفال ، بل لصلاة ، ولم يسافر لأجل تلك الصلاة.

ثم السفر إلى ذلك الاحتفال أو للصلاة في ذلك المسجد داخل في عموم النهي عن شدِّ الرِّحال إلى غير المساجد الثلاثة المعروفة ؛ فينبغي العدول عن تلك العادة المُحْدثة ، والاكتفاء في شؤون المساجد وغيرها بما كان عليه العمل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأتباعه أئمة الهدى رحمهم الله ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . 

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

‏المال الذي ستخرجه إلى الأطباء أيام الشتاء، خذ به ما استطعت من هذه الطبيعية النافعة، فهي أنفع وأسلم، أما الأدوية فهي كالصابون تنقي الثوب لكن تبليه.
تفقدوا كبار السن وصغار السن؛ فهم فرائس البرد!

#جلسة_مع_البرد
••°••

‏ابن تيمية:

"البرد يقتل والحر يؤذي، ويمكن الإنسان أن يعيش بالبلاد الحارة، وأما البلاد الباردة فلا يعيش فيها إلا بما يدفئه"

#جلسة_مع_البرد
••°••

‏ابن رجب:

"إسباغ الوضوء في شدة البرد من أعلى خصال الإيمان"

‎
#جلسة_مع_البرد
••°••

‏في "سير أعلام النبلاء" في ترجمة حسان بن علي المنيعي من ذرية سيف الله خالد بن الوليد رضي الله عنه.
كان من وجهاء بلاد مرو الروذ وعمَّ الآفاق بخيره وبره وكان يكسو في الشتاء نحوًا من ألف نفس، وسعى في رفع الأعشار عن بلده، وكان ذا تهجد وعبادة واجتهاد.

#جلسة_مع_البرد
••°••

‏قال سفيان الثوري كان أويس القَرَني يقول:
«اللهم إني أعتذر إليك من كل كبد جائعة، وجسد عار، وليس لي إلا ما على ظهري وفي بطني».

القلوب الرقيقة: تجعل الشتاء فرصة للجود بما تيسر من الثياب...
صدقة عنك أو عمن مات من أحبابك.
‎
#جلسة_مع_البرد
••°••

‏ابن تيمية:

"في زمان البرد تسخن الأجواف وتبرد الظواهر...ولقوة الحرارة في باطن الإنسان يأكل في الشتاء أكثر مما يأكل في الصيف فالحرارة تطبخ الطعام"

#جلسة_مع_البرد
••°••

قال الحافظ ابن رجب: وليس المشروع أن يتقي البرد حتى لا يصيبه منه شيء بالكلية؛ فإن ذلك يضر أيضا. وقد كان بعض الأمراء يصون نفسه من البرد والحر بالكلية حتى لا يحس بهما بدنه، فتلف باطنه وتعجل موته. فإن الله بحكمته ‌جعل ‌الحر ‌والبرد في الدنيا لمصالح عباده، فالحر لتحلل الأخلاط والبرد لجمودها، فمتى لم يصب الأبدان شيء من الحر والبرد؛ تعجل فسادها، ولكن المأمور به اتقاء ما يؤذي البدن من ذلك؛ فإن الحر المؤذي والبرد المؤذي معدودان من جملة أعداء بني آدم.

#جلسة_مع_البرد
••°••

وقال ابن الجوزي: «ولا يظنن سامع هذا أني آمره بملاقاة الحر والبرد. وإنما أقول له: لا ‌يُفرِط ‌في ‌التوقي، بل يتعرض في الحر لما يحلل بعض الأخلاط إلى حد لا يؤثر في القوة، وفي البرد بأن يصيبك منه الأمر القريب لا المؤذي، فإن الحر والبرد لمصالح البدن.
وقد كان بعض الأمراء يصون نفسه من الحر والبرد أصلًا، فزاد جوفه فمات عاجلًا، وقد ذكرت قصته في كتاب لقط المنافع في علم الطب».


#جلسة_مع_البرد
••°••

اتقِ البردَ فكم شخصٍ قَتلْ ** من توقّاه اتقى نصفَ العِللْ

اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين.

#جلسة_مع_البرد

••°••

حين بنى أهل النفاق مسجد الضرار، جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليفتتحه لهم، وقالوا:(قد بنينا مسجدًا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة ‌الشاتية)!
-خداع العناوين شعار الماكرين على مر التاريخ!

فالهج إلى ربك بالدعاء الحسن:(اللهم ‌أرنا ‌الأشياء ‌كما ‌هي)

#سفينة_التاريخ

••°••°

حين دُعي الجد بن قيس للخروج في غزوة تبوك قال:

إني رجل أُحب النساء وإني أخشى إن رأيتُ بنات بني الأصفرِ أن أُفتَنَ!
فأنزل اللهُ ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ﴾

-

كن على حذر من خِداع العناوين!

‎
#سفينة_التاريخ

••°••°