قال الآجري رحمه الله في وصف الغريب:
«إذا مر بما تهواه النفوس لا يعرج عليه، يحادث نفسه بالصبر عنه، يقول لها: حتى أبلغ مستقري فأمنحك ما تحبين..

إذا أجهده السير يبكي بحرقة ويئن بزفرة ويختنق بعبرة، لا يجفو على من جفا عليه ولا يؤاخذ من آذاه ولا يبالي بمن جهله، قد هان عليه في غربته جميع أمور الدنيا حتى يقطع السفر ويرد الحضر»..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

•••

إنَّما الدُّنيا لأربعةِ نفَر:

عن أبي كَبْشَةَ الأَنْمَارِيِّ رضيَ اللهُ عنه، أنَّهُ سَمِعَ رَسولَ اللهِ ﷺ يَقولُ:

«ثَلاثَةٌ أُقْسِمُ عَلَيهِنَّ، وَأُحَدِّثُكُم حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ»؛ قَالَ: 
«مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ.
وَلَا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلِمَةً فَصَبَرَ عَلَيها إلَّا زَادَهُ اللهُ عِزًّا.
ولا فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللهُ عَلَيهِ بَابَ فَقْرٍ» - أَوْ كَلِمَةً نَحوَهَا - «وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ»؛ قَالَ: 

«إنَّمَا الدُّنْيَا لِأَرْبَعَةِ نَفَرٍ..

عَبْدٍ رَزَقَهُ اللهُ مَالًا وَعِلْمًا، فَهُوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَيَعْلَمُ لِلهِ فِيهِ حَقًّا. فَهَذَا بِأَفْضَلِ المَنازِلِ.

وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللهُ عِلْمًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالًا، فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ، يَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلَانٍ. فَهُوَ بِنِيَّتِهِ، فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ.

وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللهُ مَالًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْمًا، فَهُوَ يَخْبِطُ فِي مَالِهِ بِغَيرِ عِلْمٍ، لَا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، وَلَا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَلَا يَعْلَمُ لِلهِ فِيهِ حَقًّا. فَهَذَا بِأَخْبَثِ المَنازِلِ.

وَعَبْدٍ لَمْ يَرْزُقْهُ اللهُ مَالًا وَلَا عِلْمًا، فَهُوَ يَقُولُ : لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ فِيهِ بِعَمَلِ فُلَانٍ. فَهُوَ بِنِيَّتِهِ، فَوِزْرُهُمَا سَوَاءٌ».

رواهُ أبو عيسى الترمذيُّ في "الجامع" (٢٣٢٥)، وقال: «هذا حديثٌ حَسَنٌ صَحيح».

قالَ أعرابيٌّ:

إنْ كاتَمُونا القِلَىٰ نمَّتْ عُيونُهمُ •• والعينُ تُظهِرُ ما في القَلبِ أو تَصِفُ

"عيون الأخبار" لابن قتيبة (٢/ ١٩٧)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💡قال ابن القيم رحمه الله

‏"إن العبد ليشتد فرحه يوم القيامة بما له عند الناس من الحقوق في المال والنفس والعرض.
فالعاقل يعدّ هذا ذخراً ليوم الفقر والحاجة ولا يبطله بالانتقام الذي لا يجدي عليه شيئاً".

مدارج السالكين 306/1
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ستمر في حياتك بعلاقات مختلفة
وستجرح قلبك علاقات مؤذية
وستكون سبباً في تغيُرك ...

ستجد نفسك شخصاً أخر يملك القوة على مواجهة الحقائق

ستُصبح ترفض ما يزعجك دون أن تشعر بالذنب أو تأنيب الضمير
وأن تنظر لمشاعرك بنظرة مختلفة
ولا تعُد ذلك عيباً أو أنانية...

لن تعود تُقدّم مشاعرك بلا ميزان كما كنت
ولن تعطي الحب بلا وعي أو حدود
بل ستبدأ تنتظر المقابل الذي يليق بك…
وليس ذلك أن قلبك خالياً من الإخلاص بل لأن قلبك بشرياً يعطي ويحتاج أن يُعطى
وستفهم أن العطاء لا يعني الاستنزاف

ستتوقف عن كتم مشاعرك ودفن احتياجك ..

وستدرك أن من حقك أن يُبذل لك كما تبذل وأن تُحَب كما تُحِب

لن تعود تُراهن على بقاء أحد
ولا على مكانتك في قلوب الناس…

ستتقبّل أن القرب قد تزداد مسافته
وأن الغياب وارد وأن النسيان جزء من هذه الحياة.

وستفهم أن الرحيل بعد بذل كل الأسباب ليس عيبًا
وأن التجاوز قوة
وأنك كما تُهمش…
تستطيع أنت أيضًا أن تبقي العلاقة بحدود وبمسافات دون الهجر والقطيعة و تختار الرحيل المرضي لربك دون أن تُحمّل نفسك ذنبًا لا تستحقه.

سيستيقظ قلبك…
فلا تعد قسوة الأخرين تهزمك
  ولا خذلانهم لك يؤلمك ولا هجرهم  يُحطمك

سيبقى قلبك مطمئناً وروحك منطلقه لا تفكر في ماضي يؤذيك
بل تزداد وعياً يوماً بعد يوم
وتكون أكثر ثباتاً واقبالاً على طاعة ربك والبذل الصحيح
دون الشعور بالندم والبكاء على مافات

وفي النهاية…
سيطمئن قلبك ويخرج منه من  لا يستحق أن يبقى فيه.

✍️ شريفة العسيري

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

"يا دارُ، هل من نسيمٍ منكِ يرجعُنا
إلى الذي كان، لا حُزنٌ ولا زَلَلُ؟"
......

‏يا قلبُ إن كان المفازُ بجنّةٍ
بعد الحياة؛ فهمُّنا مُنزاحُ !

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• الأئمَّة: سفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى القَطَّان، ثلاثتهم ماتوا في سنةٍ واحدة، وهي ١٩٨ هـ.

قال الإمام أحمد -والثلاثة مِن شيوخه-: «مات سفيان، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد القَطَّان، وأنا باليمن، سنة ثمان وتسعين، ومات يحيى في أوَّل السنة».

رحمهم الله جميعًا، وجزاهم عنَّا خير الجزاء.

من الألفاظ التي كثر فيها خلاف المفسرين معنى لفظ: "أقنى" في قوله تعالى: (وَأَنَّهُۥ هُوَ أَغۡنَىٰ وَأَقۡنَىٰ) حتى ذهب بعضهم إلى قولين متضادين من الغنى والفقر، وحملها بعضهم على القولين المتضادين باعتبار المشترك اللفظي، ومن أمتن الجمل في جمع الأقوال قول الطبري: وأن ربك هو أغنى من أغنى من خلقه بالمال وأقناه، فجعل له قنية أصول أموال. وهو بمعنى قول ابن الأعرابي: أقنى: أعطاه ما يدخر بعد الكفاية.
نقل ابن عطية عن ابن عباس قولا بديعا أنه بمعنى: أقْنَعَ، قال معلقا: (والقَناعَة خَيْرُ قَنْيَةٍ، والغِنى عَرَضٌ زائِلٌ، فَلِلَّهِ دَرُّ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهُما).

وكتب عمرُ بن الخطَّاب إلى أبي موسى رضي الله عنهما :

أمَّا بعدُ، فإنَّ الخير كلَّه في الرِّضا، فإن استطعت أن ترضى، وإلَّا فاصبِر ..

مدارج السَّالكين ٢/ ١٧٧

📌 مقرأة وتصحيح التلاوة للنساء
ابدئي صحّحي تلاوتك وعلّمي أولادك القرآن بإتقان👇🏻
https://t.me/abag25/8296

🧐 كيف تتدبّر الآيات وتعمل بها؟
خطوات سهلة تغيّر علاقتك بالقرآن 👇🏻
t.me/addlist/5xMmaj2XV2U0ZWY0

❁ الله قديم الإحسان:

‌‏«وروى أبو حفص بن شاهين في مسألة عملها في جواز القول: يا قديم الإحسان، فقال نا محمد بن سليمان الحراني قال نا الحسين بن محمد بن بحر بمصر قال: سمعتُ أبا الفيض ذا النون المصري يقول:
أوحى الله عز وجل إلى يعقوب: يا يعقوب تملَّـقني، قال: يا رب كيف أتملَّقك؟ قال: قل يا قديمَ الإحسان، يا دائمَ المعروف، يا كثيرَ الخير، قال فأوحى الله إليه: لو أمتُّ ابنك لأحييتُه لك» إبطال التأويلات لأبي يعلى (٦٩٥).

‌‏«… ويقول:
(يا قديم الإحسان! يا من إحسانه فوق كل إحسان!
يا مالك الدنيا والآخرة! يا حي يا قيوم! يا ذا الجلال والإكرام!
يا من لا يعجزه شيء ولا يتعاظمه!
انصرنا على أعدائنا هؤلاء وغيرهم
وأظهرنا عليهم في عافيةٍ وسلامةٍ عامةٍ عاجلاً) فكل هذه المذكورات جاء فيها حثٌّ أكيدٌ، وهي مجرَّبة» الأذكار (٣٤٣).

‌‏«… فإنَّه سبحانه دائم المعروف، لا ينقطع معروفه أبدًا، وهو قديم الإحسان، أبديُّ الإحسان، فلم يزل ولا يزال محسنًا على الدوام» حادي الأرواح (٢/ ٧٧٠).

وفي الدعاء به قصة عجيبة لـ لبيب العابد رحمه الله تحسن مراجعتها.

❁ قصة لبيب العابد:

كان في باب الشام رجلٌ يقال له: لبيب العابد، زاهد ناسك صالح، فأخبرني، قال:
كنتُ مملوكاً روميّاً، فمات مولاي، فعتقني، فحصّلت لنفسي رزقاً برسم الرجّالة، وتزوّجت بستّي، زوجة مولاي، وقد علم الله، أنّي لم أتزوجها إلّا لصيانتها، لا لغير ذلك، فأقمت معها مدّة.
ثم إنّي رأيتُ يوما حيّة وهي داخلة إلى جحرها، فأخذتها، فمسكتها بيدي فانثنت عليّ، فنهشت يدي، فشُلَّت، ثم شُلَّت الأخرى بعد مدة، ثم زَمِنت رجلاي، واحدةً بعد أخرى، ثم عميتُ، ثم خرستُ.
فمكثتُ على هذه الحال سنةً، لم تبق فيّ جارحةٌ صحيحةٌ، إلّا سمعي، أسمع به ما أكره! وكنتُ طريحاً على ظهري، لا أقدر على إشارة، ولا إيماء، فأُسقى وأنا ريان، وأُترك وأنا عطشان، وأُطعم وأنا ممتلىء، وأفقد الطعام وأنا جائع، لا أدفع عن نفسي، ولا أقدر على إيماءٍ بما يُفهَم مرادي منه.
فدخلتْ امرأةٌ بعد سنةٍ إلى زوجتي، فسألتها عني، فقالت: كيف لبيب؟ فقالت لها، وأنا أسمع: لا حي فيرجى، ولا ميت فينسى.
فغمَّني ذلك، وبكيت، وضججت إلى الله تعالى في سري.
وكنتُ في جميع ذلك الحال، لا أجد ألماً في شيء من جسمي، فلما كان في ذلك اليوم، ضرب بدني كله ضرباً شديداً لا أُحسن أن أصفه، وألمت ألماً مفرطاً.
فلما كان في الليل، سكن الألم، فنمت، وانتبهت، ويدي على صدري، فعجبتُ من ذلك وكيف صارت يدي على صدري، ولم أزل مفكراً في ذلك، ثم قلت لعل الله قد وهب عافيتي، فحركتها، فإذا هي قد تحركت، ففرحت، وطمعت في العافية!
وقلت: لعل الله أذن بخلاصي، فقبضتُ إحدى رجلي إلي، فانقبضت، وبسطتها، فانبسطت، وفعلت بالأخرى كذلك، فتحركت، فقمت قائماً، لا قَلَبة بي!
ونزلت عن السرير الذي كنت مطروحاً عليه، فخرجت إلى الدار، ورفعتُ طرفي، فرأيتُ الكواكب، وإذا أنا قد أبصرتُ، ثم انطلق لساني، فقلت: (يا قديم الإحسان، لك الحمد).
ثم صحت بزوجتي، فقالت: أبو علي!
فقلت: الساعة صرت أبو علي!
فأسرجت، وطلبت مقراضاً، وكان لي سبال كما يكون للجند فقصصته، فضجَّت من ذلك، وقالت: ما هذا؟
فقلت: بعد هذا لا أخدم غير ربي، فصار هذا سبب عبادتي.

قال أبو الحسن بن الأزرق:
وخبره مستفيض، ومنزلته في العبادة مشهورة، وصارت هذه الكلمة عادته، لا يقول في حشو كلامه، وأكثر أوقاته غيرها: يا قديم الإحسان.
قال: وكان يقال: إنه مجاب الدعوة، وكان الناس يقولون إنه رأى النبي ﷺ، فمسح يده عليه، فسألته عن ذلك، فحدثني بهذا الحديث، وقال: ما كان سبب عافيتي غيره.


الفرح بعد الشدة (٤/ ١٩٥) نشوار المحاضرة (٢/ ٢٨٧)

ماذا لو انقطع الإنترنت أسبوعًا؟

كثيرون يظنون أن السؤال يتعلق بالتقنية.

أما أنا فأراه سؤالًا يتعلق بالإنسان.

ماذا سيحدث لو انقطع الإنترنت أسبوعًا كاملًا؟

لن أسأل عن الشركات، ولا عن الأسواق، ولا عن وسائل التواصل.

سأسأل عن أنفسنا.

كم واحدًا سيكتشف أنه لا يعرف ماذا يفعل بوقته؟

وكم أسرة ستجلس لأول مرة حول مائدة واحدة دون أن ينشغل كل فرد بشاشته؟

وكم كتابًا سيُفتح بعد أن ظل سنوات على الرف؟

وكم صديقًا سيُزار بدل أن يُكتفى بإرسال رسالة إليه؟

لقد اعتدنا أن يكون الهاتف أول ما نمد إليه أيدينا إذا شعرنا بالفراغ.

حتى أصبح الفراغ نفسه شيئًا نخافه.

مع أن الإنسان لا يتعرف إلى نفسه إلا في لحظات السكون.

ولا يسمع أفكاره إلا حين يبتعد قليلًا عن ضجيج العالم.

لا أدعو إلى هجر التقنية، فهي نعمة عظيمة إذا أُحسن استخدامها.

لكنني أتساءل:

هل نحن من يستخدمها، أو أنها أصبحت تستخدمنا؟

وهل نستطيع أن نقضي يومًا كاملًا بعيدًا عنها باختيارنا؟

أو أن الأمر أصبح أصعب مما نظن؟

في رأيي، ليست الحرية أن يكون كل شيء متاحًا لك.

الحرية الحقيقية أن تستطيع الاستغناء عنه متى أردت.

فإذا عجز الإنسان عن ترك شيء ساعات قليلة، فربما لم يعد ذلك الشيء مجرد وسيلة في حياته، بل أصبح جزءًا من قيادتها.

ولهذا فإن كل واحد منا يحتاج، بين حين وآخر، إلى أن ينقطع عن الشبكة قليلًا... حتى يعيد الاتصال بنفسه.

د. عبد الكريم بكار

لا تنسوا أهلنا في القطاع المكلوم من صالح دعائكم.

اللهم كن لهم ناصرًا ومعينًا، وارفع عنهم البلاء، واشفِ جرحاهم، وارحم شهداءهم، وأطعم جائعهم، وآمِن خوفهم، واجبر كسرهم.

اللهم عليك بمن ظلمهم، ومن اعتدى عليهم، ومن أعان على ظلمهم أو رضي به أو خذلهم، فأرنا فيهم قدرتك وعدلك، واجعل تدبيرهم تدميرًا عليهم، إنك على كل شيء قدير.

آمين.

كلما أوغلت في الحياة، أيقنت أن أكثر قراءاتنا الأولى للأشياء والناس ليست سوى ظنون متعجلة، وأن العين ترى القشرة قبل أن تدرك اللباب، وأن الزمن وحده يملك القدرة على نزع الأقنعة التي تخدع البصيرة كما تخدع البصر. ولسوف تكتشف أن ما يواجهك أول الأمر ليس دائمًا الحقيقة، بل صورتها التي اختارت أن تقدم نفسها بها لسبب ما. فكم من ابتسامةٍ كانت ستارًا تضمر خلفها تربصًا دفينًا، وقلبًا يضج بالوحشة أو الحسد، وكم من وجهٍ بشوشٍ أخفى ورائه ملامحه قسوة باردة، وكم من كلمات رنانة بدت مفعمة بالوفاء، ثم لم تكن إلا صدى لمصلحة عابرة أو رغبة مؤقتة، لأن صاحبها يجيد باحتراف صناعة الأمل ليبلغ غاية في نفسه. فليس كل لينٍ رحمة، ولا كل وعد صدقًا، ولا كل تعاطفٍ إنسانية. وتذكر جيدًا أن الناس أشد تعقيدًا من أن تُختصر حقيقتهم في ابتسامة، أو كلمة، أو سلوك عابر.
ومع الأيام تتعلم أن النفوس لا تُقرأ من تعابيرها العابرة، بل من مواقفها حين تتعارض المصالح، وحين يغيب الرقيب، وحين يصبح الوفاء مكلفًا. هناك فقط تتجرد الأرواح من زينتها، ويظهر المعدن الذي كانت تخفيه الكلمات. بل إن بعض الوجوه تتقن فن الشفقة حتى تكاد تصدق أنها تؤلمها آلامك، بينما هي في أعماقها لا ترى في ضعفك إلا فرصة، ولا في انكسارك إلا مشهدًا تنتظر اكتماله. فربما يكون أخطر البشر ليس من يعلن خصومته لك، بل من يحسن ارتداء هيئة الناصح، ويتقن لغة المواساة، ويقترب منك بخطواتٍ وادعة، بينما عيناه ترقبان لحظة ضعفك. فهو لا يرى جرحك ليضمده، بل ينظر إلى نزفه كما ينظر طائر الرخم إلى فريسة أنهكها النزف؛ لا ليداويها، بل مترقبًا اللحظة التي تعجز فيها عن المقاومة، فيحط عليها باسم التعاطف، بينما غايته الافتراس، فيهبط عليك في اللحظة التي تظن فيها أنك وجدت من يؤنس وحدتك وينتصر لك.
إن هذا الوعي إذا أُخِذَ بعمق فلن يجعل الحياة أكثر تشاؤمًا بقدر ما يجعلنا أكثر بصيرة؛ فنكف عن الانخداع ببريق المظاهر، ونتعلم أن الحقيقة لا تسكن الوجوه بالضرورة، ولا تظهر في الكلمات المعسولة، بل تختبئ في الأفعال، وأن الإنسان لا يُعرف بما يقوله عن نفسه، وإنما بما يفعله حين يظن أن أحدًا لا يراه.وهذهالحكمةالواعيةفيالحياة لا نتعلم منها الارتياب بالجميع، وإنما نتعلم منها أن نتحرر من سذاجة الانطباع الأول، وتجعلنا أكثر بصيرة في ملاحظة ثبات المواقف، والتأمل في التفاصيل الصغيرة التي يعجز التصنع عن تمثيلها طويلًا. واعتبر، فإن العين تلتقط الملامح، أما البصيرة فلا تبلغ الجواهر إلا بعد طول معاشرة، وكثير من الأحكام التي نظنها يقينًا لا تكون إلا انطباعات استعجلت قبل أن تلبس ثوب الحقيقة، والزمن -وإن كان بطيئًا- يبقى أصدق المفسرين للنفوس؛ فهو وحده الذي يُسقط الأقنعة دون أن يمسها أحد.
 
• عائض الدوسري.

📢 خلّي قناتك تنتشر وتكبر! 🚀

🔥 دعم قنوات التليجرام مجاني ومدفوع
💰 دعم قنوات الواتساب مدفوع

📩 اشترك الآن من هنا 👇
🤖 @alfoursan55bot

💠 نرحّب بالقنوات المحافظة والهادفة 🤍