من هم الناس الذين رآهم النبي ﷺ يعذبون؟
📮 #السؤال :
أيضًا تقول : من هم الناس الذين رآهم الرسول ﷺ ؟
📋 #الجواب :
هذا شيء كثير منوع ، هذا شيء منوع كثير ، ما يحصر ، فقد رأى من يعذب في النار ، رأى امرأة عذبت في النار في هرة حبستها لم تطعمها ولم تسقها ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعًا ، رآها تعذب في النار لما عرضت عليه النار ، ورأى شخصًا يعذب في النار كان يسرق الناس بمحجنه ، المحجن ، مثل : المشعاب ، يمر عند الحجاج السائلين فإذا استغفلهم أخذ شيئًا من متاعهم بهذا المشعاب ، وإذا انتبهوا له قال : تعلق بمحجني ، ما أردته ولا قصدته ، فرآه يعذب بمحجنه في النار ، ورأى ناس يعذبون من الزناة والزواني ، ورأى ناس يعذبون لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم ، فسأل عنهم فقال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ، ويقعون في أعراضهم يعني : أهل الغيبة.
ورأى أشياء غير ذلك ، أشياء كثيرة عليه الصلاة والسلام.
#المقدم : اللهم صل وسلم على سيدنا محمد.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7443/من-هم-الناس-الذين-رآهم-النبي-يعذبون؟
📮 #السؤال :
أيضًا تقول : من هم الناس الذين رآهم الرسول ﷺ ؟
📋 #الجواب :
هذا شيء كثير منوع ، هذا شيء منوع كثير ، ما يحصر ، فقد رأى من يعذب في النار ، رأى امرأة عذبت في النار في هرة حبستها لم تطعمها ولم تسقها ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعًا ، رآها تعذب في النار لما عرضت عليه النار ، ورأى شخصًا يعذب في النار كان يسرق الناس بمحجنه ، المحجن ، مثل : المشعاب ، يمر عند الحجاج السائلين فإذا استغفلهم أخذ شيئًا من متاعهم بهذا المشعاب ، وإذا انتبهوا له قال : تعلق بمحجني ، ما أردته ولا قصدته ، فرآه يعذب بمحجنه في النار ، ورأى ناس يعذبون من الزناة والزواني ، ورأى ناس يعذبون لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم ، فسأل عنهم فقال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ، ويقعون في أعراضهم يعني : أهل الغيبة.
ورأى أشياء غير ذلك ، أشياء كثيرة عليه الصلاة والسلام.
#المقدم : اللهم صل وسلم على سيدنا محمد.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7443/من-هم-الناس-الذين-رآهم-النبي-يعذبون؟
binbaz.org.sa
من هم الناس الذين رآهم النبي يعذبون؟
الجواب: هذا شيء كثير منوع ، هذا شيء منوع كثير، ما يحصر فقد رأى من يعذب في النار، رأى امرأة
كفارة اليمين يجب فيها إحدى ثلاث
📮 #السؤال :
تسأل أيضاً عن كفارة اليمين سماحة الشيخ؟
📋 #الجواب :
كفارة اليمين مثلما قال الله في كتابه العظيم : {لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ} [المائدة :89] الآية ، فالله سبحانه بين أن كفارة اليمين : {إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} [المائدة :89] ، فالواجب أحد الثلاث :
الواجب : إما إطعام عشرة مساكين.
وإما الكسوة.
وإما العتق.
#والإطعام يكون نصف صاع ، يعني : كيلو ونصف تقريباً من الطعام الذي يقتاته هو وأهله في البلد من أرز أو حنطة أو تمر أو شعير أو غير ذلك مما يقتاته أهل البلد ، ويكون من الوسط لا من الرديء ولا من أعلى شيء فيكون من الوسط ، يطعمهم كما يطعم أهله ، أو #يكسوهم كسوة تجزئهم في الصلاة كالقميص أو الإزار والرداء ، أو #يعتق عبداً أو أمة ، فإن عجز عن ذلك كله #صام ثلاثة أيام فقط ، والأفضل أن تكون متتابعة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7450/كفارة-اليمين-يجب-فيها-إحدى-ثلاث
📮 #السؤال :
تسأل أيضاً عن كفارة اليمين سماحة الشيخ؟
📋 #الجواب :
كفارة اليمين مثلما قال الله في كتابه العظيم : {لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ} [المائدة :89] الآية ، فالله سبحانه بين أن كفارة اليمين : {إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} [المائدة :89] ، فالواجب أحد الثلاث :
الواجب : إما إطعام عشرة مساكين.
وإما الكسوة.
وإما العتق.
#والإطعام يكون نصف صاع ، يعني : كيلو ونصف تقريباً من الطعام الذي يقتاته هو وأهله في البلد من أرز أو حنطة أو تمر أو شعير أو غير ذلك مما يقتاته أهل البلد ، ويكون من الوسط لا من الرديء ولا من أعلى شيء فيكون من الوسط ، يطعمهم كما يطعم أهله ، أو #يكسوهم كسوة تجزئهم في الصلاة كالقميص أو الإزار والرداء ، أو #يعتق عبداً أو أمة ، فإن عجز عن ذلك كله #صام ثلاثة أيام فقط ، والأفضل أن تكون متتابعة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7450/كفارة-اليمين-يجب-فيها-إحدى-ثلاث
binbaz.org.sa
كفارة اليمين يجب فيها إحدى ثلاث
الجواب: كفارة اليمين مثلما قال الله في كتابه العظيم: لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ
🌗 أذكار الصباح والمساء الصحيحة :
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
فضل الأربع ركعات قبل الظهر
أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يصلي أربعًا بعد أن تزولَ الشمسُ قبلَ الظهرِ وقال : (إنها ساعةٌ تُفتح فيها أبوابُ السماءِ ، وأُحبُّ أن يصعَد لي فيها عملٌ صالحٌ).
#الراوي : عبد الله بن السائب
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
رغَّب النَّبيُّ ﷺ أمَّتَه في صلاةِ أربعِ رَكَعاتٍ قبلَ الظُّهرِ ، وحثَّهم عليها ، حيثُ بيَّن لهم عَظيمَ أجرِها وفضْلَها وثوابَها ؛ ففي هذا الحديثِ :
● "أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يصلِّي أربعًا" ، أي : أربعَ ركَعاتٍ.
● "بعدَ أن تَزولَ الشَّمسُ" ، أي : بعدَ أن تَبدَأَ الشَّمسُ في المَيلِ مِن وسَطِ السَّماءِ إلى ناحيةِ الغربِ ؛ وذلك "قبلَ الظُّهرِ" ، أي : قبلَ أداءِ صلاةِ الظُّهرِ ، #وقيل : تلك غيرُ الرَّكعاتِ الأربَعِ سُنَّةِ الظُّهرِ ، بل هذه تُسمَّى الزَّوالَ ، والمقصودُ أنَّ الشَّمسَ عِندَما تتَعامَدُ على الأرضِ في وقتِ الظَّهيرةِ ، ثمَّ تَبدَأُ في الميلِ ناحِيةَ الغربِ ، فهذا هو بِدايةُ زَوالِ الشَّمسِ ، أي : ذَهابِها وغُروبِها.
● وقال النَّبيُّ ﷺ : "إنَّها ساعةٌ" ، أي : وقتُ الزَّوالِ هذا.
● "تُفتَحُ فيها أبوابُ السَّماءِ" ، أي : يتقبَّلُ اللهُ في هذا الوقتِ الأعمالَ والدُّعاءَ.
● "وأُحِبُّ أن يَصعَدَ لي فيها عمَلٌ صالحٌ" ، أي : فأحبَبتُ أن أظفَرَ بعمَلٍ صالحٍ في هذا الوقتِ المبارَكِ فيُرفَعُ وأبوابُ السَّماءِ مَفتوحةٌ ؛ فهو أَدْعى للقَبولِ ، كما قال تَعالى : {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10] ، وهذا مِن تَحيُّنِ الأوقاتِ المبارَكةِ ، والإكثارِ مِن العمَلِ الصَّالحِ فيها.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/36506
فضل الأربع ركعات قبل الظهر
أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يصلي أربعًا بعد أن تزولَ الشمسُ قبلَ الظهرِ وقال : (إنها ساعةٌ تُفتح فيها أبوابُ السماءِ ، وأُحبُّ أن يصعَد لي فيها عملٌ صالحٌ).
#الراوي : عبد الله بن السائب
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
رغَّب النَّبيُّ ﷺ أمَّتَه في صلاةِ أربعِ رَكَعاتٍ قبلَ الظُّهرِ ، وحثَّهم عليها ، حيثُ بيَّن لهم عَظيمَ أجرِها وفضْلَها وثوابَها ؛ ففي هذا الحديثِ :
● "أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يصلِّي أربعًا" ، أي : أربعَ ركَعاتٍ.
● "بعدَ أن تَزولَ الشَّمسُ" ، أي : بعدَ أن تَبدَأَ الشَّمسُ في المَيلِ مِن وسَطِ السَّماءِ إلى ناحيةِ الغربِ ؛ وذلك "قبلَ الظُّهرِ" ، أي : قبلَ أداءِ صلاةِ الظُّهرِ ، #وقيل : تلك غيرُ الرَّكعاتِ الأربَعِ سُنَّةِ الظُّهرِ ، بل هذه تُسمَّى الزَّوالَ ، والمقصودُ أنَّ الشَّمسَ عِندَما تتَعامَدُ على الأرضِ في وقتِ الظَّهيرةِ ، ثمَّ تَبدَأُ في الميلِ ناحِيةَ الغربِ ، فهذا هو بِدايةُ زَوالِ الشَّمسِ ، أي : ذَهابِها وغُروبِها.
● وقال النَّبيُّ ﷺ : "إنَّها ساعةٌ" ، أي : وقتُ الزَّوالِ هذا.
● "تُفتَحُ فيها أبوابُ السَّماءِ" ، أي : يتقبَّلُ اللهُ في هذا الوقتِ الأعمالَ والدُّعاءَ.
● "وأُحِبُّ أن يَصعَدَ لي فيها عمَلٌ صالحٌ" ، أي : فأحبَبتُ أن أظفَرَ بعمَلٍ صالحٍ في هذا الوقتِ المبارَكِ فيُرفَعُ وأبوابُ السَّماءِ مَفتوحةٌ ؛ فهو أَدْعى للقَبولِ ، كما قال تَعالى : {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10] ، وهذا مِن تَحيُّنِ الأوقاتِ المبارَكةِ ، والإكثارِ مِن العمَلِ الصَّالحِ فيها.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/36506
dorar.net
الموسوعة الحديثية - شروح الأحاديث - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يصلي أربعًا بعد أن تزولَ الشمسُ قبلَ الظهرِ…
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يصلي أربعًا بعد أن تزولَ الشمسُ قبلَ الظهرِ وقال : إنها ساعةٌ تُفتح فيها أبوابُ السماءِ، وأُحبُّ أن يصعَد لي فيها... - رواية: عبدالله بن السائب - محدث: الألباني - مصدر: صحيح الترمذي
حكم تزويج الأب الغني ابنه
📮 #السؤال :
هل زواج الابن واجب على الأب أم لا؟
📋 #الجواب :
نعم ، إذا كان الابن فقيرًا والأب غنيًّا وجب على الأب أن يزوجه كما ينفق عليه ، والحاجة إلى الزواج مثل الحاجة إلى الأكل والشرب ، فإذا كان فقيرًا عاجزًا والأب قادر فإنه يلزمه تزويج ابنه. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7439/حكم-تزويج-الأب-الغني-ابنه
📮 #السؤال :
هل زواج الابن واجب على الأب أم لا؟
📋 #الجواب :
نعم ، إذا كان الابن فقيرًا والأب غنيًّا وجب على الأب أن يزوجه كما ينفق عليه ، والحاجة إلى الزواج مثل الحاجة إلى الأكل والشرب ، فإذا كان فقيرًا عاجزًا والأب قادر فإنه يلزمه تزويج ابنه. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7439/حكم-تزويج-الأب-الغني-ابنه
binbaz.org.sa
حكم تزويج الأب الغني ابنه
الجواب: نعم، إذا كان الابن فقيراً والأب غنياً وجب على الأب أن يزوجه كما ينفق عليه، والحاجة
معنى قوله تعالى : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}
📩 #السؤال :
قال تعالى : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه :5] فيسأل عن معنى الاستواء؟
📖 #الجواب :
قوله سبحانه وتعالى : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه :5] ، فسره علماء السنة بأنه العلو والارتفاع ، يعني : ارتفع فوق العرش وعلا فوقه سبحانه وتعالى بدون كيف ، أهل السنة والجماعة وهم أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان يقولون في صفات الرب عز وجل : إن الواجب إثباتها وإمرارها كما جاءت بلا كيف ، يعني : نثبتها لله ونؤمن بها وأنها حق ، ولكن لا نكيفها ، لا نقول : إنها بكيفية كذا وكيفية كذا ، سئل مالك بن أنس إمام دار الهجرة في زمانه ، وأحد الأئمة الأربعة ، سئل رحمة الله عليه عن قوله جل وعلا : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} ، كيف استوى؟ فأطرق طويلاً ثم قال رحمه الله : الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والإيمان به واجب.
فالواجب على أهل العلم والإيمان ، وعلى جميع المسلمين أن يؤمنوا بأسماء الله وصفاته التي جاءت في القرآن العظيم أو السنة الصحيحة ، وأن يمروها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، بل يؤمنون بأنها صفات الله وأنها أسماؤه وأنها حق ، وأن معانيها حق يليق بالله جل وعلا ، معانيها تليق بالله لا يشابه خلقه في شيء من صفاته سبحانه وتعالى.
فالاستواء : هو العلو والارتفاع فوق العرش ، وهو معلوم من حيث اللغة العربية ، ولكن كيفيته مجهولة ، ما نعلم كيف استوى ، ولكن نقول : إنه استوى على عرشه وارتفع فوق عرشه ارتفاعًا يليق بجلاله وعظمته لا يشابه الخلق في صفاتهم ، لا في الاستواء ولا في غيره ؛ لقوله سبحانه وتعالى : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الشورى :11] ؛ ولقوله عز وجل : {فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل :74] ، وقوله سبحانه : {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص :4] ، فهو سبحانه الكامل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله لا شبيه له ، ولا سمي له ، ولا كفء له ، ولا ند له سبحانه وتعالى.
هذا هو الواجب على أهل الإسلام أن يؤمنوا بهذه الصفات الاستواء والرحمة ، والسمع والبصر ، والغضب والوجه ، واليد والقدم ، والأصابع وغير هذا من صفاته سبحانه وتعالى ، كلها يجب إثباتها لله على الوجه اللائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل لصفات الله ، ولا تكييف لها ، ولا تمثيل لها ، بل يقال : إنها حق ، وإنها ثابتة لله على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى ، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا ؛ لأنه سبحانه وتعالى لا مثيل له ، لا في ذاته ، ولا في صفاته سبحانه وتعالى. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7464/معنى-قوله-تعالى-الرَّحْمَن-عَلَى-الْعَرْشِ-اسْتَوَى
📩 #السؤال :
قال تعالى : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه :5] فيسأل عن معنى الاستواء؟
📖 #الجواب :
قوله سبحانه وتعالى : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه :5] ، فسره علماء السنة بأنه العلو والارتفاع ، يعني : ارتفع فوق العرش وعلا فوقه سبحانه وتعالى بدون كيف ، أهل السنة والجماعة وهم أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان يقولون في صفات الرب عز وجل : إن الواجب إثباتها وإمرارها كما جاءت بلا كيف ، يعني : نثبتها لله ونؤمن بها وأنها حق ، ولكن لا نكيفها ، لا نقول : إنها بكيفية كذا وكيفية كذا ، سئل مالك بن أنس إمام دار الهجرة في زمانه ، وأحد الأئمة الأربعة ، سئل رحمة الله عليه عن قوله جل وعلا : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} ، كيف استوى؟ فأطرق طويلاً ثم قال رحمه الله : الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والإيمان به واجب.
فالواجب على أهل العلم والإيمان ، وعلى جميع المسلمين أن يؤمنوا بأسماء الله وصفاته التي جاءت في القرآن العظيم أو السنة الصحيحة ، وأن يمروها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، بل يؤمنون بأنها صفات الله وأنها أسماؤه وأنها حق ، وأن معانيها حق يليق بالله جل وعلا ، معانيها تليق بالله لا يشابه خلقه في شيء من صفاته سبحانه وتعالى.
فالاستواء : هو العلو والارتفاع فوق العرش ، وهو معلوم من حيث اللغة العربية ، ولكن كيفيته مجهولة ، ما نعلم كيف استوى ، ولكن نقول : إنه استوى على عرشه وارتفع فوق عرشه ارتفاعًا يليق بجلاله وعظمته لا يشابه الخلق في صفاتهم ، لا في الاستواء ولا في غيره ؛ لقوله سبحانه وتعالى : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الشورى :11] ؛ ولقوله عز وجل : {فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل :74] ، وقوله سبحانه : {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص :4] ، فهو سبحانه الكامل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله لا شبيه له ، ولا سمي له ، ولا كفء له ، ولا ند له سبحانه وتعالى.
هذا هو الواجب على أهل الإسلام أن يؤمنوا بهذه الصفات الاستواء والرحمة ، والسمع والبصر ، والغضب والوجه ، واليد والقدم ، والأصابع وغير هذا من صفاته سبحانه وتعالى ، كلها يجب إثباتها لله على الوجه اللائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل لصفات الله ، ولا تكييف لها ، ولا تمثيل لها ، بل يقال : إنها حق ، وإنها ثابتة لله على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى ، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا ؛ لأنه سبحانه وتعالى لا مثيل له ، لا في ذاته ، ولا في صفاته سبحانه وتعالى. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7464/معنى-قوله-تعالى-الرَّحْمَن-عَلَى-الْعَرْشِ-اسْتَوَى
binbaz.org.sa
معنى قوله تعالى:(الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)
الجواب: قوله : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]، فسره علماء السنة بأنه العلو
🌗 أذكار الصباح والمساء الصحيحة :
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((أيما امرأةٍ استعطرتْ فمرتْ على قومٍ ليجدوا من ريحِها فهي زانيةٌ)).
#الراوي : أبو موسى الأشعري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح النسائي
خلاصة حكم المحدث : #حسن
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
حمَتِ الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ الفَضائلَ ، وحثَّتْ علَيها ، وحارَبَت كلَّ صُوَرِ الفسادِ وأسبابِه ، وما يُضِرُّ بالمجتمَعِ ويؤدِّي إلى انحِلالِه.
وفي هذا الحَديثِ يَقولُ الرَّسولُ ﷺ :
● "أيُّما امرأةٍ استَعطَرَتْ" ، أي : استَعمَلَت العِطرَ وهو الطِّيبُ الظَّاهِرةُ رائحتُه ، ثُمَّ خرَجَت مِن بيتِها.
● "فمَرَّت على قَومٍ" ، رِجالٍ أجانِبَ غيرِ مَحارِمِها ، "ليَجِدوا مِن ريحِها" أي : بقَصدِ ذلك.
● "فهي زانيةٌ" ، أي : عليها مِثلُ إثمِ الزَّانيةِ ؛ لأنَّها مُتعرِّضةٌ للزِّنا ومُتسبِّبةٌ فيه ، حيثُ جعَلَت الرِّجالَ يُشْرِفون للنَّظرِ المحرَّمِ إليها ، وهو زِنا النَّظرِ ، ولَرُبَّما طُوِّر الأمرُ بعدَها للزِّنا الحقيقيِّ.
👈 وهذا القَصدُ الخَبيثُ -أي أنْ تَقصِدَ فِتنةَ الرِّجالِ- يَزيدُ الأمرَ جُرمًا والإثمَ خَطرًا ، فصاحِبةُ هذه النِّيَّةِ أعظمُ ذنبًا مِن التي لا تَقصِدُ ذلك ، وقد ورد فيها أيضًا النَّهيُ والتَّرهيبُ مِن النَّبيِّ ﷺ -أي التي لا تَقصِدُ الفِتنةَ- كما ثبت أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال : "أيَّتُكنَّ خرجَتْ إلى المسجِدِ فلا تَقرَبَنَّ طِيبًا".
👈 وأنَّه ﷺ قال : "كلُّ عَينٍ زانيةٌ ، وإنَّ المرأةَ إذا استعطَرَتْ فمَرَّتْ بالمجلِسِ فهي كذا وكذا - يعني : زانيةٌ" فهي على كلِّ حالٍ تُهيِّجُ شَهوةَ الرِّجالِ بعِطرِها وتَحمِلُهم على النَّظرِ إليها وأنْ يَزنيَ الرَّجُلُ بعَينِه ، فيَحصُلُ لها إثمٌ بأنْ حملَتْه على النَّظرِ إليها وشوَّشَتْ قلبَه ، فهي سَببُ زِناه بالعَينِ ؛ فتكون هي أيضًا زانيةً.
#وفي_الحديث :
● التَّشديدُ والتَّشنيعُ على مَن تَستعمِلُ الطِّيبَ مِن النِّساءِ عندَ الخُروجِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/35089
((أيما امرأةٍ استعطرتْ فمرتْ على قومٍ ليجدوا من ريحِها فهي زانيةٌ)).
#الراوي : أبو موسى الأشعري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح النسائي
خلاصة حكم المحدث : #حسن
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
حمَتِ الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ الفَضائلَ ، وحثَّتْ علَيها ، وحارَبَت كلَّ صُوَرِ الفسادِ وأسبابِه ، وما يُضِرُّ بالمجتمَعِ ويؤدِّي إلى انحِلالِه.
وفي هذا الحَديثِ يَقولُ الرَّسولُ ﷺ :
● "أيُّما امرأةٍ استَعطَرَتْ" ، أي : استَعمَلَت العِطرَ وهو الطِّيبُ الظَّاهِرةُ رائحتُه ، ثُمَّ خرَجَت مِن بيتِها.
● "فمَرَّت على قَومٍ" ، رِجالٍ أجانِبَ غيرِ مَحارِمِها ، "ليَجِدوا مِن ريحِها" أي : بقَصدِ ذلك.
● "فهي زانيةٌ" ، أي : عليها مِثلُ إثمِ الزَّانيةِ ؛ لأنَّها مُتعرِّضةٌ للزِّنا ومُتسبِّبةٌ فيه ، حيثُ جعَلَت الرِّجالَ يُشْرِفون للنَّظرِ المحرَّمِ إليها ، وهو زِنا النَّظرِ ، ولَرُبَّما طُوِّر الأمرُ بعدَها للزِّنا الحقيقيِّ.
👈 وهذا القَصدُ الخَبيثُ -أي أنْ تَقصِدَ فِتنةَ الرِّجالِ- يَزيدُ الأمرَ جُرمًا والإثمَ خَطرًا ، فصاحِبةُ هذه النِّيَّةِ أعظمُ ذنبًا مِن التي لا تَقصِدُ ذلك ، وقد ورد فيها أيضًا النَّهيُ والتَّرهيبُ مِن النَّبيِّ ﷺ -أي التي لا تَقصِدُ الفِتنةَ- كما ثبت أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال : "أيَّتُكنَّ خرجَتْ إلى المسجِدِ فلا تَقرَبَنَّ طِيبًا".
👈 وأنَّه ﷺ قال : "كلُّ عَينٍ زانيةٌ ، وإنَّ المرأةَ إذا استعطَرَتْ فمَرَّتْ بالمجلِسِ فهي كذا وكذا - يعني : زانيةٌ" فهي على كلِّ حالٍ تُهيِّجُ شَهوةَ الرِّجالِ بعِطرِها وتَحمِلُهم على النَّظرِ إليها وأنْ يَزنيَ الرَّجُلُ بعَينِه ، فيَحصُلُ لها إثمٌ بأنْ حملَتْه على النَّظرِ إليها وشوَّشَتْ قلبَه ، فهي سَببُ زِناه بالعَينِ ؛ فتكون هي أيضًا زانيةً.
#وفي_الحديث :
● التَّشديدُ والتَّشنيعُ على مَن تَستعمِلُ الطِّيبَ مِن النِّساءِ عندَ الخُروجِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/35089