الرد على شبهة تعذيب الله لمن لم يوفقه للهداية
📩 #السؤال :
يسأل سؤال فيه شيء من الغرابة شيخ عبدالعزيز يقول : يقول بعض الناس : كيف الله لا يهديك إلى الإسلام ويدخلك النار؟
📋 #الجواب :
الله حكيم عليم سبحانه وتعالى خلق خلقًا إلى الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم قدر أعمالهم ، وخلق خلقًا آخر إلى النار وقدر أعمالهم ، وهو الحكيم العليم سبحانه وتعالى، فالذين قدر لهم أنهم من الجنة يوفقون لأعمال أهل الجنة ، والذين كتب الله أنهم من أهل النار يسيرون لعمل أهل النار فيعملون بذلك ، كما قال عز وجل : {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} [الليل :5-10] ، فالجنة أهلها معلومون والنار أهلها معلومون وكل ميسر لما خلق له.
والنظر في علم الله وقدره السابق كتابة هؤلاء وكتابة هؤلاء وكل ميسر لما كتب الله له ، كل له مشيئة وله اختيار وله إرادة وله عمل ، هذا يعمل بعمل أهل الجنة ، فيكون لها ، وهذا يعمل بعمل أهل النار فيكون للنار ، وقدر الله سابق للجميع وحجته غالبة قائمة سبحانه وتعالى ، وهو لا يعذب أحدًا إلا بعمله لا بمجرد القدر ، القدر سابق لا يقع في علم الله إلا ما يريد سبحانه وتعالى ، ولا يقع في ملكه إلا ما يريد ، قد مضى علمه وقدره ، لكن هؤلاء الناس منهم من يعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ، ومنهم من يعمل بعمل أهل النار فيدخلها بمشيئته وإرادته واختياره كما أنه يأكل باختياره ويشرب باختياره ويزور من يشاء باختياره يخرج ويدخل باختياره ، هكذا يفعل المعصية باختياره يشرك باختياره يزني باختياره ، يعق والديه يزني يشرب الخمر بأعمال يختارها هو.
كما أنه يصلي ويصوم ويتصدق باختياره ، فكما يثاب على هذه الطاعات يعاقب على هذه المعاصي إلا أن يعفو الله عنه إذا كان مسلمًا فقد يعفى عن بعض سيئاته لحسنات فعلها ولأعمال صالحة قدمها ، وقد يعفو الله عنه فضلًا منه وإحسانًا ، وقد يعاقب على بعض السيئات التي يموت عليها لم يتب ، لكن كل شيء بقدر ، القدر ماضي ، ولا حجة في القدر ؛ لأن العبد له مشيئة وله اختيار وله إرادة وله عمل ، يستحق الثواب عليه والعقاب عليه. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7291/الرد-على-شبهة-تعذيب-الله-لمن-لم-يوفقه-للهداية
📩 #السؤال :
يسأل سؤال فيه شيء من الغرابة شيخ عبدالعزيز يقول : يقول بعض الناس : كيف الله لا يهديك إلى الإسلام ويدخلك النار؟
📋 #الجواب :
الله حكيم عليم سبحانه وتعالى خلق خلقًا إلى الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم قدر أعمالهم ، وخلق خلقًا آخر إلى النار وقدر أعمالهم ، وهو الحكيم العليم سبحانه وتعالى، فالذين قدر لهم أنهم من الجنة يوفقون لأعمال أهل الجنة ، والذين كتب الله أنهم من أهل النار يسيرون لعمل أهل النار فيعملون بذلك ، كما قال عز وجل : {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} [الليل :5-10] ، فالجنة أهلها معلومون والنار أهلها معلومون وكل ميسر لما خلق له.
والنظر في علم الله وقدره السابق كتابة هؤلاء وكتابة هؤلاء وكل ميسر لما كتب الله له ، كل له مشيئة وله اختيار وله إرادة وله عمل ، هذا يعمل بعمل أهل الجنة ، فيكون لها ، وهذا يعمل بعمل أهل النار فيكون للنار ، وقدر الله سابق للجميع وحجته غالبة قائمة سبحانه وتعالى ، وهو لا يعذب أحدًا إلا بعمله لا بمجرد القدر ، القدر سابق لا يقع في علم الله إلا ما يريد سبحانه وتعالى ، ولا يقع في ملكه إلا ما يريد ، قد مضى علمه وقدره ، لكن هؤلاء الناس منهم من يعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ، ومنهم من يعمل بعمل أهل النار فيدخلها بمشيئته وإرادته واختياره كما أنه يأكل باختياره ويشرب باختياره ويزور من يشاء باختياره يخرج ويدخل باختياره ، هكذا يفعل المعصية باختياره يشرك باختياره يزني باختياره ، يعق والديه يزني يشرب الخمر بأعمال يختارها هو.
كما أنه يصلي ويصوم ويتصدق باختياره ، فكما يثاب على هذه الطاعات يعاقب على هذه المعاصي إلا أن يعفو الله عنه إذا كان مسلمًا فقد يعفى عن بعض سيئاته لحسنات فعلها ولأعمال صالحة قدمها ، وقد يعفو الله عنه فضلًا منه وإحسانًا ، وقد يعاقب على بعض السيئات التي يموت عليها لم يتب ، لكن كل شيء بقدر ، القدر ماضي ، ولا حجة في القدر ؛ لأن العبد له مشيئة وله اختيار وله إرادة وله عمل ، يستحق الثواب عليه والعقاب عليه. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7291/الرد-على-شبهة-تعذيب-الله-لمن-لم-يوفقه-للهداية
binbaz.org.sa
الرد على شبهة تعذيب الله لمن لم يوفقه للهداية
الجواب: الله حكيم عليم خلق خلقًا إلى الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم قدر أعمالهم، وخلق خلقًا
🌗 أذكار الصباح والمساء الصحيحة :
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَن أحْدَثَ حتَّى يَتَوَضَّأَ)). قالَ رَجُلٌ مِن حَضْرَمَوْتَ : ما الحَدَثُ يا أبَا هُرَيْرَةَ؟ قالَ : فُسَاءٌ أوْ ضُرَاطٌ.
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
الحَدَثُ هو ما يَنقُضُ الوُضوءَ ، والمُتَّصفُ به يُمنَعُ مِن كلِّ فِعلٍ يَلزَمُ له الوُضوءُ كالصَّلاةِ ، والطَّهارةُ مِن الحَدَثِ شَرطٌ في صِحَّة الصَّلاةِ.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ ﷺ قال : «لا تُقبَلُ صَلاةُ مَن أحدَثَ حتَّى يَتوضَّأَ» ، أي : حتَّى يَتطهَّرَ بماءٍ ، فكلُّ مَن صلَّى وهو مُحدِثٌ ، فإنَّ صَلاتَه غيرُ مَقبولةٍ ، ولا تُجزِئ عنه.
● وقد فسَّر أبو هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه الحَدَثَ في هذا الحديثِ بالفُسَاءِ أو الضُّراطِ ، والفُساءُ والضُّراطُ مُشتركانِ في كَونِهما رِيحًا ، وكَونِهما يَخرُجانِ مِن الدُّبُرِ ، ويَتميَّزُ الأوَّلُ أنَّه بدونِ صَوتٍ ، والثاني أنَّه مع صَوتٍ.
👈 والحَدَثُ أعَمُّ مِن ذلك ؛ فهو يَشمَلُ البَولَ والغائطَ ، وهما مِن الحدَثِ الأصغَرِ ، كما يَشمَلُ الجَنابةَ والجِماعَ مِن الحدَثِ الأكبَرِ ، وغيرِ ذلك.
👈 وإنَّما اقتصَرَ على بَعضِ الأحداثِ ؛ لأنَّه أجاب سائلًا سأَلَه عن المُصلِّي يُحدِثُ في صَلاتِه ، فخرَجَ جَوابُه على ما يَسبِقُ المُصلِّيَ مِن الأحداثِ في صَلاتِه ؛ لأنَّ البَولَ والغائطَ والمُلامَسةَ غيرُ مَعهودةٍ في الصَّلاةِ ، وهو نحوُ قولِه ﷺ للمُصلِّي الذي أخبَرَه أنَّه يشُكُّ في انتقاضِ وُضوئِه في الصَّلاةِ : «لا يَنْصَرِفْ حتَّى يَسمَعَ صَوتًا ، أو يَجِدَ رِيحًا» ؛ لأنَّ هذا غالبُ الحَدَثِ في الصَّلاةِ ، ولا يُتصوَّرُ وُقوعُ غيرِه فيها ، فكأنَّه أجاب السَّائلَ عمَّا يَجهَلُه منها ، أو عمَّا يَحتاجُ إلى مَعرفتِه في غالبِ الأمْرِ ، أو عمَّا يقَعُ في الصَّلاةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/6247
((لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَن أحْدَثَ حتَّى يَتَوَضَّأَ)). قالَ رَجُلٌ مِن حَضْرَمَوْتَ : ما الحَدَثُ يا أبَا هُرَيْرَةَ؟ قالَ : فُسَاءٌ أوْ ضُرَاطٌ.
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
الحَدَثُ هو ما يَنقُضُ الوُضوءَ ، والمُتَّصفُ به يُمنَعُ مِن كلِّ فِعلٍ يَلزَمُ له الوُضوءُ كالصَّلاةِ ، والطَّهارةُ مِن الحَدَثِ شَرطٌ في صِحَّة الصَّلاةِ.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ ﷺ قال : «لا تُقبَلُ صَلاةُ مَن أحدَثَ حتَّى يَتوضَّأَ» ، أي : حتَّى يَتطهَّرَ بماءٍ ، فكلُّ مَن صلَّى وهو مُحدِثٌ ، فإنَّ صَلاتَه غيرُ مَقبولةٍ ، ولا تُجزِئ عنه.
● وقد فسَّر أبو هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه الحَدَثَ في هذا الحديثِ بالفُسَاءِ أو الضُّراطِ ، والفُساءُ والضُّراطُ مُشتركانِ في كَونِهما رِيحًا ، وكَونِهما يَخرُجانِ مِن الدُّبُرِ ، ويَتميَّزُ الأوَّلُ أنَّه بدونِ صَوتٍ ، والثاني أنَّه مع صَوتٍ.
👈 والحَدَثُ أعَمُّ مِن ذلك ؛ فهو يَشمَلُ البَولَ والغائطَ ، وهما مِن الحدَثِ الأصغَرِ ، كما يَشمَلُ الجَنابةَ والجِماعَ مِن الحدَثِ الأكبَرِ ، وغيرِ ذلك.
👈 وإنَّما اقتصَرَ على بَعضِ الأحداثِ ؛ لأنَّه أجاب سائلًا سأَلَه عن المُصلِّي يُحدِثُ في صَلاتِه ، فخرَجَ جَوابُه على ما يَسبِقُ المُصلِّيَ مِن الأحداثِ في صَلاتِه ؛ لأنَّ البَولَ والغائطَ والمُلامَسةَ غيرُ مَعهودةٍ في الصَّلاةِ ، وهو نحوُ قولِه ﷺ للمُصلِّي الذي أخبَرَه أنَّه يشُكُّ في انتقاضِ وُضوئِه في الصَّلاةِ : «لا يَنْصَرِفْ حتَّى يَسمَعَ صَوتًا ، أو يَجِدَ رِيحًا» ؛ لأنَّ هذا غالبُ الحَدَثِ في الصَّلاةِ ، ولا يُتصوَّرُ وُقوعُ غيرِه فيها ، فكأنَّه أجاب السَّائلَ عمَّا يَجهَلُه منها ، أو عمَّا يَحتاجُ إلى مَعرفتِه في غالبِ الأمْرِ ، أو عمَّا يقَعُ في الصَّلاةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/6247
تفسير قوله تعالى : {إِِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ}
📩 #السؤال :
السؤال الثالث والأخير في رسالة الأخ يقول فيه : ما تفسير قول الله سبحانه وتعالى : {إِِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} [القصص:76] الآية ، أفيدونا أفادكم الله؟
📖 #الجواب :
هذه الآية في قصة قارون ، قال له قومه : {لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} [القصص :76] المراد بذلك : الفرح الذي يصحبه الكبر ، والبغي على الناس ، والعدوان ، والبطر ، هذا #المنهي عنه فرح البطر والكبر.
👈 أما الفرح بفضل الله وبرحمته ونعمه وإحسانه ، هذا #مشروع ، كما قال الله عز وجل : {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} [يونس :58] ، فالمؤمن يفرح أن الله هداه للإسلام ، وأن الله أعانه على صلاة الجماعة ، وأن الله أعانه على بر والديه ، وصلة أرحامه ، وأعانه على فعل الخير ، هذا مشروع ، ينبغي له أن يفرح بذلك ، وأن يسر ، بل يجب عليه أن يفرح بذلك ، ويغتبط بهذا ، ويحمد الله على ذلك.
⚠️ أما الفرح #المذموم ، فهو الفرح الذي يصحبه الكبر والتعاظم ، والبطر ، واحتقار الناس ، هذا هو المذموم. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7330/تفسير-قوله-تعالى-إِِنَّ-اللَّهَ-لا-يُحِبُّ-الْفَرِحِينَ
📩 #السؤال :
السؤال الثالث والأخير في رسالة الأخ يقول فيه : ما تفسير قول الله سبحانه وتعالى : {إِِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} [القصص:76] الآية ، أفيدونا أفادكم الله؟
📖 #الجواب :
هذه الآية في قصة قارون ، قال له قومه : {لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} [القصص :76] المراد بذلك : الفرح الذي يصحبه الكبر ، والبغي على الناس ، والعدوان ، والبطر ، هذا #المنهي عنه فرح البطر والكبر.
👈 أما الفرح بفضل الله وبرحمته ونعمه وإحسانه ، هذا #مشروع ، كما قال الله عز وجل : {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} [يونس :58] ، فالمؤمن يفرح أن الله هداه للإسلام ، وأن الله أعانه على صلاة الجماعة ، وأن الله أعانه على بر والديه ، وصلة أرحامه ، وأعانه على فعل الخير ، هذا مشروع ، ينبغي له أن يفرح بذلك ، وأن يسر ، بل يجب عليه أن يفرح بذلك ، ويغتبط بهذا ، ويحمد الله على ذلك.
⚠️ أما الفرح #المذموم ، فهو الفرح الذي يصحبه الكبر والتعاظم ، والبطر ، واحتقار الناس ، هذا هو المذموم. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7330/تفسير-قوله-تعالى-إِِنَّ-اللَّهَ-لا-يُحِبُّ-الْفَرِحِينَ
binbaz.org.sa
تفسير قوله تعالى: (إِِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ)
الجواب: هذه الآية في قصة قارون ، قال له قومه: لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ [القصص:76]
المشروع في قراءة الصلاة لمن لا يحفظ إلا القليل
📩 #السؤال :
تقول في رسالتها : إنني امرأة لا أحفظ الكثير من القرآن عند الصلاة ، فما حكم الشرع في هذا وأنا لم أتعلم ، فكيف أؤدي صلاتي؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
يكفيكِ أيها الأخت في الله أن تقرئي الفاتحة : {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الْرَّحمَنِ الْرَّحَيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة :2-4] ، إلى آخرها ، تقرأينها تكفي ، وإن تيسر معها زيادة مثل : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص:1] .. {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق:1] .. {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس:1] أو غيرها من السور أو بعض الآيات فهذا خير إلى خير ، في الركعة الأولى والثانية من الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفي الفجر أيضاً ، أما الثالثة من المغرب والثالثة والرابعة من الظهر والعصر والعشاء تكفيك فيها الفاتحة الحمد ، ولا يلزمك شيء أكثر من هذا ، الحمد هي الركن اللازم ، وما زاد فهو مستحب ، والحمد لله. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7307/المشروع-في-قراءة-الصلاة-لمن-لا-يحفظ-إلا-القليل
📩 #السؤال :
تقول في رسالتها : إنني امرأة لا أحفظ الكثير من القرآن عند الصلاة ، فما حكم الشرع في هذا وأنا لم أتعلم ، فكيف أؤدي صلاتي؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
يكفيكِ أيها الأخت في الله أن تقرئي الفاتحة : {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الْرَّحمَنِ الْرَّحَيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة :2-4] ، إلى آخرها ، تقرأينها تكفي ، وإن تيسر معها زيادة مثل : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص:1] .. {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق:1] .. {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس:1] أو غيرها من السور أو بعض الآيات فهذا خير إلى خير ، في الركعة الأولى والثانية من الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفي الفجر أيضاً ، أما الثالثة من المغرب والثالثة والرابعة من الظهر والعصر والعشاء تكفيك فيها الفاتحة الحمد ، ولا يلزمك شيء أكثر من هذا ، الحمد هي الركن اللازم ، وما زاد فهو مستحب ، والحمد لله. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7307/المشروع-في-قراءة-الصلاة-لمن-لا-يحفظ-إلا-القليل
binbaz.org.sa
ما المشروع في قراءة الصلاة لمن لا يحفظ إلا القليل؟
الجواب: يكفيك أيها الأخت في الله أن تقرئي الفاتحة: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
🌗 أذكار الصباح والمساء الصحيحة :
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
كُنْتُ أبِيتُ مع رَسولِ اللهِ ﷺ فأتَيْتُهُ بوَضُوئِهِ وحَاجَتِهِ فَقالَ لِي : ((سَلْ)) فَقُلتُ : أسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ في الجَنَّةِ. قالَ : ((أوْ غيرَ ذلكَ؟)) قُلتُ : هو ذَاكَ. قالَ : ((فأعِنِّي علَى نَفْسِكَ بكَثْرَةِ السُّجُودِ)).
#الراوي : ربيعة بن كعب الأسلمي
#المصدر : صحيح مسلم
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
كان الصَّحابةُ حَريصِينَ على سُؤالِ النَّبيِّ ﷺ ، والتَّعرُّفِ على مَعالي الأمورِ الَّتي تُدخِلُ الجنَّةَ وتُبعِدُ عنِ النَّارِ ، وكانوا مِن حُبِّهم له يسأَلونه مُرافقتَه في الجنَّةِ ، وفي هذا الحَديثِ يقولُ ربيعةُ بنُ كعبٍ الأَسْلميُّ رضِي اللهُ عنه :
● "كنتُ أَبِيتُ ، أي : مِن اللَّيلِ ، مع رسولِ الله ﷺ ، فأتَيْتُه بوَضوئِه وحاجتِه" ، أي : أحضَرتُ له الماءَ الَّذي يتوضَّأُ به ، وما يحتاجُ إليه في أمرِ الطَّهارةِ وغيرِها.
● فقال لي النبيُّ ﷺ : "سَلْ" ، أي : اطلُبْ منِّي حاجتَك ، أو ما تُريدُه.
● فقلتُ : "أسأَلُك مرافقتَك في الجنَّةِ" ، أي : أكون قريبًا منك ومصاحِبًا لك.
● قال : "أوَ غيرَ ذلك؟!" ، أي : هل تطلُبُ طلبًا غيرَ ذلك ، مِن أمورِ الدُّنيا أو الآخرةِ ؛ وذلك تأكيدًا وتَثبيتًا لطَلبِه ، أو لعلَّ مراجعةَ النَّبيِّ ﷺ له في طَلبِه ؛ ليتأكَّدَ مِن إصرارِه عليه.
● قلتُ : هو ذاكَ! أي : أنْ أكون رفيقَك بالجَنَّة.
● فقال النبيُّ ﷺ : "فأَعِنِّي على نفسِكَ بكثرةِ السُّجودِ" ، أي : أَعنِّي على هذا الأمرِ حتَّى يُحقِّقَه اللهُ لك ؛ فالزَمْ كثرةَ السُّجودِ للهِ في الصَّلاةِ ، في الفرائضِ والنَّوافلِ ، وهذا السُّجودُ سببٌ لدخولِ الجنَّةِ ومرافقتِك لي بها.
#وفي_الحديث :
● الحثُّ على كثرةِ السُّجودِ ، والتَّرغيبُ فيه ، وذلك بإطالةِ السُّجود وكثرةِ الصَّلاةِ.
● وفيه : بيانُ حِرصِ الصَّحابةِ على السُّؤالِ عن معالي الأمورِ وما يُدخِلُ الجنَّةَ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23200
كُنْتُ أبِيتُ مع رَسولِ اللهِ ﷺ فأتَيْتُهُ بوَضُوئِهِ وحَاجَتِهِ فَقالَ لِي : ((سَلْ)) فَقُلتُ : أسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ في الجَنَّةِ. قالَ : ((أوْ غيرَ ذلكَ؟)) قُلتُ : هو ذَاكَ. قالَ : ((فأعِنِّي علَى نَفْسِكَ بكَثْرَةِ السُّجُودِ)).
#الراوي : ربيعة بن كعب الأسلمي
#المصدر : صحيح مسلم
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
كان الصَّحابةُ حَريصِينَ على سُؤالِ النَّبيِّ ﷺ ، والتَّعرُّفِ على مَعالي الأمورِ الَّتي تُدخِلُ الجنَّةَ وتُبعِدُ عنِ النَّارِ ، وكانوا مِن حُبِّهم له يسأَلونه مُرافقتَه في الجنَّةِ ، وفي هذا الحَديثِ يقولُ ربيعةُ بنُ كعبٍ الأَسْلميُّ رضِي اللهُ عنه :
● "كنتُ أَبِيتُ ، أي : مِن اللَّيلِ ، مع رسولِ الله ﷺ ، فأتَيْتُه بوَضوئِه وحاجتِه" ، أي : أحضَرتُ له الماءَ الَّذي يتوضَّأُ به ، وما يحتاجُ إليه في أمرِ الطَّهارةِ وغيرِها.
● فقال لي النبيُّ ﷺ : "سَلْ" ، أي : اطلُبْ منِّي حاجتَك ، أو ما تُريدُه.
● فقلتُ : "أسأَلُك مرافقتَك في الجنَّةِ" ، أي : أكون قريبًا منك ومصاحِبًا لك.
● قال : "أوَ غيرَ ذلك؟!" ، أي : هل تطلُبُ طلبًا غيرَ ذلك ، مِن أمورِ الدُّنيا أو الآخرةِ ؛ وذلك تأكيدًا وتَثبيتًا لطَلبِه ، أو لعلَّ مراجعةَ النَّبيِّ ﷺ له في طَلبِه ؛ ليتأكَّدَ مِن إصرارِه عليه.
● قلتُ : هو ذاكَ! أي : أنْ أكون رفيقَك بالجَنَّة.
● فقال النبيُّ ﷺ : "فأَعِنِّي على نفسِكَ بكثرةِ السُّجودِ" ، أي : أَعنِّي على هذا الأمرِ حتَّى يُحقِّقَه اللهُ لك ؛ فالزَمْ كثرةَ السُّجودِ للهِ في الصَّلاةِ ، في الفرائضِ والنَّوافلِ ، وهذا السُّجودُ سببٌ لدخولِ الجنَّةِ ومرافقتِك لي بها.
#وفي_الحديث :
● الحثُّ على كثرةِ السُّجودِ ، والتَّرغيبُ فيه ، وذلك بإطالةِ السُّجود وكثرةِ الصَّلاةِ.
● وفيه : بيانُ حِرصِ الصَّحابةِ على السُّؤالِ عن معالي الأمورِ وما يُدخِلُ الجنَّةَ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23200
حكم دفع الزكاة للأخ الفقير
📩 #السؤال :
السؤال الثاني يقول فيه : هل يجوز دفع الزكاة للأخ حين لا يرث؟ أفيدونا أفادكم الله.
🗒 #الجواب :
الأخ الفقير #يعطى الزكاة حتى ولو كان وارثاً على الأصح ، إذا كان فقيراً يعطى من الزكاة كالعم والخال وابن الأخ والأخت ونحوهم.
❌ أما الآباء والأمهات والأجداد والجدات والأولاد وأولاد البنين وأولاد البنات هؤلاء لا يعطون ؛ لأنهم من أهل البيت فلا يعطون من زكاة الولد ، لا يعطي أصله من زكاته ولا فرعه من زكاته ، هذا هو المعروف عند أهل العلم وقد حكى عليه الحافظ ابن المنذر رحمه الله الإجماع في الجملة. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7305/حكم-دفع-الزكاة-للأخ-الفقير
📩 #السؤال :
السؤال الثاني يقول فيه : هل يجوز دفع الزكاة للأخ حين لا يرث؟ أفيدونا أفادكم الله.
🗒 #الجواب :
الأخ الفقير #يعطى الزكاة حتى ولو كان وارثاً على الأصح ، إذا كان فقيراً يعطى من الزكاة كالعم والخال وابن الأخ والأخت ونحوهم.
❌ أما الآباء والأمهات والأجداد والجدات والأولاد وأولاد البنين وأولاد البنات هؤلاء لا يعطون ؛ لأنهم من أهل البيت فلا يعطون من زكاة الولد ، لا يعطي أصله من زكاته ولا فرعه من زكاته ، هذا هو المعروف عند أهل العلم وقد حكى عليه الحافظ ابن المنذر رحمه الله الإجماع في الجملة. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7305/حكم-دفع-الزكاة-للأخ-الفقير
binbaz.org.sa
حكم دفع الزكاة للأخ الفقير
الجواب: الأخ الفقير يعطى الزكاة حتى ولو كان وارثاً على الأصح، إذا كان فقيراً يعطى من الزكاة