حكم جهر المأموم بالقراءة
📩 #السؤال :
ما هي المواضع التي يجهر فيها المأموم بالقراءة خلف الإمام؟
📋 #الجواب :
المأموم لا يجهر خلف الإمام وإنما يقرأ سرًّا ، وإنما الإمام هو الذي يجهر في المغرب والعشاء والفجر والجمعة والعيد ، يجهر في الأولى والثانية من العشاء ، والمغرب ، ويجهر في الفجر أيضًا ، ويجهر في الجمعة ، ويجهر في صلاة العيد ، وصلاة الكسوف ، وصلاة الاستسقاء ، والمأموم يقرأ سرًّا بينه وبين نفسه ولا يجهر ، هذا هو المشروع. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7518/حكم-جهر-المأموم-بالقراءة
📩 #السؤال :
ما هي المواضع التي يجهر فيها المأموم بالقراءة خلف الإمام؟
📋 #الجواب :
المأموم لا يجهر خلف الإمام وإنما يقرأ سرًّا ، وإنما الإمام هو الذي يجهر في المغرب والعشاء والفجر والجمعة والعيد ، يجهر في الأولى والثانية من العشاء ، والمغرب ، ويجهر في الفجر أيضًا ، ويجهر في الجمعة ، ويجهر في صلاة العيد ، وصلاة الكسوف ، وصلاة الاستسقاء ، والمأموم يقرأ سرًّا بينه وبين نفسه ولا يجهر ، هذا هو المشروع. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7518/حكم-جهر-المأموم-بالقراءة
binbaz.org.sa
حكم جهر المأموم بالقراءة
الجواب: المأموم لا يجهر خلف الإمام وإنما يقرأ سرًا، وإنما الإمام هو الذي يجهر في المغرب والعشاء
حكم من أفطر في رمضان لمرض
📩 #السؤال :
تقول في رسالتها : أنا مريضة منذ ثلاث سنوات ولم أصم وهذه السنة التي مضت هي الرابعة ، فهل علي الصيام أو الكفارة ؟ وهل يجوز لي إن استطعت أن أؤخر القضاء إلى أيام الشتاء وأقضي منها ما قدرت عليه أفيدوني أفادكم الله؟
📋 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فالمريض قد عفا الله عنه في تأخير الصوم ؛ لقول الله عز وجل : {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة :185] فهذا فضل من الله سبحانه وتعالى أن سامح المريض في الإفطار وأن يؤجل القضاء إلى الشفاء ، ولهذا قال بعده : {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة :185] ، فإذا شفاك الله تقضين ما تركت من الصيام والحمد لله.
أما إن قرر الأطباء أن هذا المرض لا يرجى برؤه وأنه يستمر فعليك أن تطعمي عن كل يوم مسكين ويكفي ، كالشيخ الكبير والعجوز الكبيرة اللذين لا يستطيعان الصوم فإنهما يطعمان عن كل يوم مسكيناً ، نصف صاع من التمر أو الأرز أو غيرهما من قوت البلد ، وهو كيلو ونصف تقريباً ، ويكفي عن كل يوم يعطاه بعض الفقراء ، أما إنسان ينتظر الشفاء ويرجو الشفاء فهذا لا إطعام عليه ولكن يصبر حتى يشفيه الله ، فإذا شفاه الله قضى ما مضى من الصيام ولو سنوات ، لأنه معذور شرعاً. نعم.
#المقدم : ولا كفارة؟
#الشيخ : ولا كفارة.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7501/حكم-من-أفطر-في-رمضان-لمرض
📩 #السؤال :
تقول في رسالتها : أنا مريضة منذ ثلاث سنوات ولم أصم وهذه السنة التي مضت هي الرابعة ، فهل علي الصيام أو الكفارة ؟ وهل يجوز لي إن استطعت أن أؤخر القضاء إلى أيام الشتاء وأقضي منها ما قدرت عليه أفيدوني أفادكم الله؟
📋 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فالمريض قد عفا الله عنه في تأخير الصوم ؛ لقول الله عز وجل : {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة :185] فهذا فضل من الله سبحانه وتعالى أن سامح المريض في الإفطار وأن يؤجل القضاء إلى الشفاء ، ولهذا قال بعده : {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة :185] ، فإذا شفاك الله تقضين ما تركت من الصيام والحمد لله.
أما إن قرر الأطباء أن هذا المرض لا يرجى برؤه وأنه يستمر فعليك أن تطعمي عن كل يوم مسكين ويكفي ، كالشيخ الكبير والعجوز الكبيرة اللذين لا يستطيعان الصوم فإنهما يطعمان عن كل يوم مسكيناً ، نصف صاع من التمر أو الأرز أو غيرهما من قوت البلد ، وهو كيلو ونصف تقريباً ، ويكفي عن كل يوم يعطاه بعض الفقراء ، أما إنسان ينتظر الشفاء ويرجو الشفاء فهذا لا إطعام عليه ولكن يصبر حتى يشفيه الله ، فإذا شفاه الله قضى ما مضى من الصيام ولو سنوات ، لأنه معذور شرعاً. نعم.
#المقدم : ولا كفارة؟
#الشيخ : ولا كفارة.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7501/حكم-من-أفطر-في-رمضان-لمرض
binbaz.org.sa
حكم من أفطر في رمضان لمرض
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه
🌗 أذكار الصباح والمساء الصحيحة :
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((من تَوضَّأ فأحسنَ الوضوءَ ، ثمَّ أتى الجمعةَ فاستمعَ وأنصتَ ، غُفِرَ لَه ما بينَ الجمعةِ إلى الجمعةِ وزيادةَ ثلاثةِ أيَّامٍ ، ومن مسَّ الحصى فقد لغا)).
#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
🕌 يَومُ الجُمُعةِ يَومٌ عَظيمٌ ، وهو يومُ عيدٍ أسبوعيٍّ للمُسلِمين ؛ ففيه يَجتَمِعون على صَلاةِ الجمُعةِ ، الَّتي جعَل اللهُ فيها أجرًا عظيمًا لِمَن أحسَنَ الاستِماعَ لِخُطبَتِها وأحسنَ أداءَ صَلاتِها ، ولكِنْ ليس كلُّ مَن يَحضُرُ صلاةَ الجمُعةِ على درَجةٍ واحدةٍ.
وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ ﷺ :
● "مَن توَضَّأَ فأحسَنَ الوُضوءَ" ، أي : أتَى به على الوجهِ الأكمَلِ والأتمِّ له ، وأعطى كلَّ عضوٍ حقَّه مِن الماءِ.
● "ثمَّ أتى الجمُعةَ" ، أي : صلاةَ الجمعةِ.
● "فاستَمَعَ وأنصَت" ، أي : استَمَع لخُطبَةِ الإمامِ بإنصاتٍ وتعَقُّلٍ ، ولم يتَكلَّمْ ، وجلَس في مَكانِه ولم يتَحرَّكْ ولم يتَقدَّمِ الصُّفوفَ ، أو يتَنقَّلْ مُتخطِّيًا الرِّقابَ.
● "غُفِر له ما بينَ الجُمعةِ إلى الجمعةِ ، وزِيادةُ ثلاثةِ أيَّامٍ" ، أي : يُكفِّرُ اللهُ عزَّ وجلَّ مِن ذُنوبِه عَشَرةَ أيَّامٍ ؛ وذلك بأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَقولُ : {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام : 160] ، والمرادُ غُفرانُ الذُّنوبِ الصَّغائرِ لا الكَبائرِ ؛ كما بيَّنَت الرِّواياتُ الأخرى ؛ لأنَّ الكبائرَ لا بُدَّ لها مِن التَّوبةِ وعدَمِ العودةِ وغيرِ ذلك مِن الشُّروطِ.
● "ومَن مسَّ الحَصى" ، أي : انشَغَل عن الخُطبَةِ أوِ الصَّلاةِ بمسِّ الحَصى أو ما شابهَ.
● "فقد لَغا" ، أي : تَكلَّمَ بما لا يُشرَعُ له ، ويتَحقَّقُ اللَّغوُ بأيِّ شيءٍ مِن الكلامِ ، حتَّى وإن قال الرَّجُلُ لأَخيه : أنصِتْ ، ومَن لَغا فلا حظَّ له مِن أجرِ الجمعةِ ، وإنَّما حظُّه ونَصيبُه مِنها هو كلامُه أو فِعلُه.
#وفي_الحديث :
● بيانُ فضلِ يومِ الجمعةِ.
● وفيه : الحثُّ على الإنصاتِ وحُسنِ الاستِماعِ يومَ الجمعةِ مع مُراعاةِ الآدابِ ، وذلك له أجرٌ عظيمٌ.
● وفيه : الزَّجرُ عن اللَّغوِ أثناءَ خُطبةِ الجمعةِ ؛ لأنَّه مُضيِّعٌ للأجرِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/29667
((من تَوضَّأ فأحسنَ الوضوءَ ، ثمَّ أتى الجمعةَ فاستمعَ وأنصتَ ، غُفِرَ لَه ما بينَ الجمعةِ إلى الجمعةِ وزيادةَ ثلاثةِ أيَّامٍ ، ومن مسَّ الحصى فقد لغا)).
#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
🕌 يَومُ الجُمُعةِ يَومٌ عَظيمٌ ، وهو يومُ عيدٍ أسبوعيٍّ للمُسلِمين ؛ ففيه يَجتَمِعون على صَلاةِ الجمُعةِ ، الَّتي جعَل اللهُ فيها أجرًا عظيمًا لِمَن أحسَنَ الاستِماعَ لِخُطبَتِها وأحسنَ أداءَ صَلاتِها ، ولكِنْ ليس كلُّ مَن يَحضُرُ صلاةَ الجمُعةِ على درَجةٍ واحدةٍ.
وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ ﷺ :
● "مَن توَضَّأَ فأحسَنَ الوُضوءَ" ، أي : أتَى به على الوجهِ الأكمَلِ والأتمِّ له ، وأعطى كلَّ عضوٍ حقَّه مِن الماءِ.
● "ثمَّ أتى الجمُعةَ" ، أي : صلاةَ الجمعةِ.
● "فاستَمَعَ وأنصَت" ، أي : استَمَع لخُطبَةِ الإمامِ بإنصاتٍ وتعَقُّلٍ ، ولم يتَكلَّمْ ، وجلَس في مَكانِه ولم يتَحرَّكْ ولم يتَقدَّمِ الصُّفوفَ ، أو يتَنقَّلْ مُتخطِّيًا الرِّقابَ.
● "غُفِر له ما بينَ الجُمعةِ إلى الجمعةِ ، وزِيادةُ ثلاثةِ أيَّامٍ" ، أي : يُكفِّرُ اللهُ عزَّ وجلَّ مِن ذُنوبِه عَشَرةَ أيَّامٍ ؛ وذلك بأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَقولُ : {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام : 160] ، والمرادُ غُفرانُ الذُّنوبِ الصَّغائرِ لا الكَبائرِ ؛ كما بيَّنَت الرِّواياتُ الأخرى ؛ لأنَّ الكبائرَ لا بُدَّ لها مِن التَّوبةِ وعدَمِ العودةِ وغيرِ ذلك مِن الشُّروطِ.
● "ومَن مسَّ الحَصى" ، أي : انشَغَل عن الخُطبَةِ أوِ الصَّلاةِ بمسِّ الحَصى أو ما شابهَ.
● "فقد لَغا" ، أي : تَكلَّمَ بما لا يُشرَعُ له ، ويتَحقَّقُ اللَّغوُ بأيِّ شيءٍ مِن الكلامِ ، حتَّى وإن قال الرَّجُلُ لأَخيه : أنصِتْ ، ومَن لَغا فلا حظَّ له مِن أجرِ الجمعةِ ، وإنَّما حظُّه ونَصيبُه مِنها هو كلامُه أو فِعلُه.
#وفي_الحديث :
● بيانُ فضلِ يومِ الجمعةِ.
● وفيه : الحثُّ على الإنصاتِ وحُسنِ الاستِماعِ يومَ الجمعةِ مع مُراعاةِ الآدابِ ، وذلك له أجرٌ عظيمٌ.
● وفيه : الزَّجرُ عن اللَّغوِ أثناءَ خُطبةِ الجمعةِ ؛ لأنَّه مُضيِّعٌ للأجرِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/29667
حكم الكلام أثناء خطبة الجمعة
📩 #السؤال :
أيضًا يقول : من تكلم والإمام يخطب أو قال للذي بجانبه : اسكت. فقد لغى ، فإذا أنا بجوار واحد وعطس وحمد الله ، فقلت له : يرحمك الله ، فهل لغيت؟ وإذا كنت قد لغيت فماذا يجب علي؟ علمًا قلت له والإمام يخطب؟
🗒 #الجواب :
⚠️ لا يجوز الكلام والإمام يخطب مع الناس ، لا مع العاطس ولا مع غيره ، الواجب الإنصات لسماع الخطيب.
👈 إلا مع الخطيب لا بأس ، إذا أراد أن يسأل الخطيب عن شيء ، أو ينكر عليه شيئًا أخطأ فيه يجب إنكاره ، فالكلام مع الخطيب لا بأس ، والخطيب لا بأس يتكلم هو ؛ لأن هذا من جنس خطبته.
❌ أما الناس فيما بينهم فلا ، حتى ولو عطس وحمد الله ، لا تقول : يرحمك الله ، كما لا تقوله في الصلاة ، إذا عطس وهو يصلي وحمد الله ما يقال : يرحمك الله ، هكذا في الخطبة المستمع لها كالمصلي فلا يتكلم ، ولا يرد السلام ، ولا يبدأ بالسلام ، ولا يشمت العاطس ، هذا هو الواجب عليه ؛ لقول النبي ﷺ : (إذا قلت لصاحبك : (أنصت) يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت) مع أنه أمره بالمعروف ، سماه لاغيًا وهو آمر بالمعروف.
وفي الحديث الآخر : (من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفارًا) ، والذي يقول له : أنصت ، ليست له جمعة ، هذا يدل على أن الجمعة تلغو ويفوته ثوابها بسبب كلامه حال الخطبة ، ولو أن كلامه في أمر طيب ، في أمر بمعروف ، أو نهي عن منكر ، أو تشميت عاطس ، فالواجب ترك ذلك.
👈 كما يجب ترك ذلك مع #المصلي ، فهكذا مع المستمع #للخطبة ، فلا ترد السلام على المصلي بالكلام ولا تبدؤه.
البدء لا بأس تبدأ المصلي وهو يرد بالإشارة ، لكن في الخطبة لا ، أنت مأمور بالإنصات ، فتنصت ولا تتكلم والإمام يخطب ، لا بتشميت عاطس ولا برد سلام.
وهكذا أخوك الذي في الصف لا يتكلم ، وإذا حمد الله في نفسه فأنت لا تقول : يرحمك الله والإمام يخطب ؛ امتثال لأمر النبي ﷺ فيما أمر به من الإنصات ، وحذرًا من الوعيد الذي جاء فيه ذلك وهو إلغاء الجمعة وعدم حصول ثوابها.
#الملقي : شكرًا أثابكم الله.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5415/حكم-الكلام-أثناء-خطبة-الجمعة
📩 #السؤال :
أيضًا يقول : من تكلم والإمام يخطب أو قال للذي بجانبه : اسكت. فقد لغى ، فإذا أنا بجوار واحد وعطس وحمد الله ، فقلت له : يرحمك الله ، فهل لغيت؟ وإذا كنت قد لغيت فماذا يجب علي؟ علمًا قلت له والإمام يخطب؟
🗒 #الجواب :
⚠️ لا يجوز الكلام والإمام يخطب مع الناس ، لا مع العاطس ولا مع غيره ، الواجب الإنصات لسماع الخطيب.
👈 إلا مع الخطيب لا بأس ، إذا أراد أن يسأل الخطيب عن شيء ، أو ينكر عليه شيئًا أخطأ فيه يجب إنكاره ، فالكلام مع الخطيب لا بأس ، والخطيب لا بأس يتكلم هو ؛ لأن هذا من جنس خطبته.
❌ أما الناس فيما بينهم فلا ، حتى ولو عطس وحمد الله ، لا تقول : يرحمك الله ، كما لا تقوله في الصلاة ، إذا عطس وهو يصلي وحمد الله ما يقال : يرحمك الله ، هكذا في الخطبة المستمع لها كالمصلي فلا يتكلم ، ولا يرد السلام ، ولا يبدأ بالسلام ، ولا يشمت العاطس ، هذا هو الواجب عليه ؛ لقول النبي ﷺ : (إذا قلت لصاحبك : (أنصت) يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت) مع أنه أمره بالمعروف ، سماه لاغيًا وهو آمر بالمعروف.
وفي الحديث الآخر : (من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفارًا) ، والذي يقول له : أنصت ، ليست له جمعة ، هذا يدل على أن الجمعة تلغو ويفوته ثوابها بسبب كلامه حال الخطبة ، ولو أن كلامه في أمر طيب ، في أمر بمعروف ، أو نهي عن منكر ، أو تشميت عاطس ، فالواجب ترك ذلك.
👈 كما يجب ترك ذلك مع #المصلي ، فهكذا مع المستمع #للخطبة ، فلا ترد السلام على المصلي بالكلام ولا تبدؤه.
البدء لا بأس تبدأ المصلي وهو يرد بالإشارة ، لكن في الخطبة لا ، أنت مأمور بالإنصات ، فتنصت ولا تتكلم والإمام يخطب ، لا بتشميت عاطس ولا برد سلام.
وهكذا أخوك الذي في الصف لا يتكلم ، وإذا حمد الله في نفسه فأنت لا تقول : يرحمك الله والإمام يخطب ؛ امتثال لأمر النبي ﷺ فيما أمر به من الإنصات ، وحذرًا من الوعيد الذي جاء فيه ذلك وهو إلغاء الجمعة وعدم حصول ثوابها.
#الملقي : شكرًا أثابكم الله.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5415/حكم-الكلام-أثناء-خطبة-الجمعة
binbaz.org.sa
حكم الكلام أثناء خطبة الجمعة
الجواب: لا يجوز الكلام والإمام يخطب مع الناس، لا مع العاطس ولا مع غيره، الواجب الإنصات لسماع
ما صحة حديث : «من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم»؟
📮 #السؤال :
أيضًا أخونا يسأل ويقول : سمعت معنى حديث عن رسول الله ﷺ يقول : (من لم يهتم بأمور المسلمين فليس منهم) هل هذا حديث صحيح؟ واشرحوا لنا معناه جزاكم الله خيرا.
🗒 #الجواب :
⚠️ الحديث ما روي عن النبي ﷺ ، وهو حديث #ضعيف ليس بصحيح ، ومعناه : أن الذي لا يهتم بأمور المسلمين بالنظر إلى نصيحتهم والدفاع عنهم إذا حصل عليهم خطر ونصر المظلوم ، وردع الظالم ، ومساعدتهم على عدوهم ، ومواساة فقيرهم ، إلى غير هذا من شئونهم معناه : أنه ليس منهم ، وهذا لو صح من باب الوعيد وليس معناه أنه يكون كافرًا ، لا ، لكن من باب الوعيد والتحذير والحث على التراحم بين المسلمين ، والتعاون فيما بينهم.
👈 ويغني عن هذا الحديث قوله ﷺ : (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا) وشبك بين أصابعه ، وقوله ﷺ : (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) ، فهذا معناه لا يتم إيمانه ولا يكمل إيمانه الواجب إلا بهذا ، وهكذا قوله ﷺ : (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) فجعل المسلمين شيئًا واحدًا ، وجسدًا واحدًا ، وبناءً واحدًا ، فوجب عليهم أن يتراحموا ، وأن يتعاطفوا ، وأن يتناصحوا ، وأن يتواصوا بالحق ، وأن يعطف بعضهم على بعض ، وهذه كلها تكفي عن الحديث #الضعيف الذي ذكره السائل ، وهو حديث : من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ، وتمامه : ومن لم يمس ويصبح ناصحًا لله ولرسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم ، لكن هذا الأخير ثابت بمعنى آخر وهو قوله ﷺ : (الدين النصيحة). قيل : لمن يا رسول الله؟ قال : (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) هذا ثابت رواه مسلم في الصحيح بهذا اللفظ : (الدين النصيحة). قيل : لمن يا رسول الله؟ قال : (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) ، أما لفظ : (من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم) فهو #ضعيف عند أهل العلم.
👈 وفي هذا المعنى روى البخاري ومسلم في الصحيحين عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال : (بايعت النبي ﷺ على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم) فالنصيحة للمسلمين من أهم الفرائض ومن أهم الواجبات ومن أهم الخصال الحميدة فيما بينهم ، وهذا داخل في قوله تعالى : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة :2] ، وداخل في قوله سبحانه : {وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [العصر :1-3] ، فالتناصح والتواصي بالخير والتعاون على البر والتقوى كله داخل في التواصي بالحق ، والله المستعان. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7510/ما-صحة-حديث-من-لم-يهتم-بأمر-المسلمين-فليس-منهم
📮 #السؤال :
أيضًا أخونا يسأل ويقول : سمعت معنى حديث عن رسول الله ﷺ يقول : (من لم يهتم بأمور المسلمين فليس منهم) هل هذا حديث صحيح؟ واشرحوا لنا معناه جزاكم الله خيرا.
🗒 #الجواب :
⚠️ الحديث ما روي عن النبي ﷺ ، وهو حديث #ضعيف ليس بصحيح ، ومعناه : أن الذي لا يهتم بأمور المسلمين بالنظر إلى نصيحتهم والدفاع عنهم إذا حصل عليهم خطر ونصر المظلوم ، وردع الظالم ، ومساعدتهم على عدوهم ، ومواساة فقيرهم ، إلى غير هذا من شئونهم معناه : أنه ليس منهم ، وهذا لو صح من باب الوعيد وليس معناه أنه يكون كافرًا ، لا ، لكن من باب الوعيد والتحذير والحث على التراحم بين المسلمين ، والتعاون فيما بينهم.
👈 ويغني عن هذا الحديث قوله ﷺ : (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا) وشبك بين أصابعه ، وقوله ﷺ : (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) ، فهذا معناه لا يتم إيمانه ولا يكمل إيمانه الواجب إلا بهذا ، وهكذا قوله ﷺ : (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) فجعل المسلمين شيئًا واحدًا ، وجسدًا واحدًا ، وبناءً واحدًا ، فوجب عليهم أن يتراحموا ، وأن يتعاطفوا ، وأن يتناصحوا ، وأن يتواصوا بالحق ، وأن يعطف بعضهم على بعض ، وهذه كلها تكفي عن الحديث #الضعيف الذي ذكره السائل ، وهو حديث : من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ، وتمامه : ومن لم يمس ويصبح ناصحًا لله ولرسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم ، لكن هذا الأخير ثابت بمعنى آخر وهو قوله ﷺ : (الدين النصيحة). قيل : لمن يا رسول الله؟ قال : (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) هذا ثابت رواه مسلم في الصحيح بهذا اللفظ : (الدين النصيحة). قيل : لمن يا رسول الله؟ قال : (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) ، أما لفظ : (من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم) فهو #ضعيف عند أهل العلم.
👈 وفي هذا المعنى روى البخاري ومسلم في الصحيحين عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال : (بايعت النبي ﷺ على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم) فالنصيحة للمسلمين من أهم الفرائض ومن أهم الواجبات ومن أهم الخصال الحميدة فيما بينهم ، وهذا داخل في قوله تعالى : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة :2] ، وداخل في قوله سبحانه : {وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [العصر :1-3] ، فالتناصح والتواصي بالخير والتعاون على البر والتقوى كله داخل في التواصي بالحق ، والله المستعان. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7510/ما-صحة-حديث-من-لم-يهتم-بأمر-المسلمين-فليس-منهم
binbaz.org.sa
ما صحة حديث: «من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم»؟
الجواب: الحديث ما روي عن النبي ﷺ، وهو حديث ضعيف ليس بصحيح، ومعناه: أن الذي لا يهتم بأمور المسلمين
🌗 أذكار الصباح والمساء الصحيحة :
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((سيَأتي علَى النَّاسِ سنواتٌ خدَّاعاتُ ، يصدَّقُ فيها الكاذِبُ ، ويُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ، ويُؤتَمنُ فيها الخائنُ ، ويُخوَّنُ فيها الأمينُ ، وينطِقُ فيها الرُّوَيْبضةُ)) قيلَ : وما الرُّوَيْبضةُ؟ قالَ : ((الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح ابن ماجه
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
الدُّنيا دارُ ابتِلاءاتٍ ومِحَنٍ ، والحَصيفُ مَن تَحرَّز لنَفسِه ولدِينِه ؛ حتَّى لا يقَعَ في الفِتَنِ ، ولِيَنجُوَ مِنها ، وقد علَّمَنا النَّبيُّ ﷺ سُبلَ النَّجاةِ مِن هذه الفتنِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنه : قال رسولُ اللهِ ﷺ :
● "سَيأتِي على النَّاسِ سَنواتٌ خَدَّاعاتٌ" ؛ لِما سيَظهَرُ بها مِن قلْبٍ وتزييفٍ للحقائقِ ، حتَّى فيما يَجِبُ على الإنسانِ ألَّا ينخَدِعَ فيه.
● "يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ ، ويُكذَّبُ فيها الصَّادقُ ، ويُؤتمَنُ فيها الخائنُ ، ويُخوَّنُ فيها الأمينُ" ، وهذا مِن تَبدُّلِ الأحوالِ وانقِلابِها ومِن خِداعِ الدُّنيا ؛ حيث يَنتشِرُ الكذِبُ والخيانةُ ويُعتبَرانِ هما الحقيقةَ ، ويَنحصِرُ الصِّدقُ والأمانةُ فيُعتبَرانِ ترَفًا ، أو يُكذَّبُ مَن قال الصِّدقَ ويُخوَّنُ مَن أدَّى الأمانةَ ؛ لأنَّهما أصبَحا نَشازًا في جسَدٍ مَريضٍ ، لا يَستطيبُ الطَّيِّبَ ، بل يَقبَلُ الخبيثَ ويَستسيغُه.
👈 ويَدخُلُ في تَضْييعِ الأمانةِ : ما كان في مَعناها ممَّا لا يَجري على طَريقِ الحقِّ ؛ كاتِّخاذِ الجُهَّالِ عُلماءَ عِندَ غِيابِ أهلِ العِلمِ الحقِّ ، واتِّخاذِ وُلاةِ الجَوْرِ ، وحُكَّامِ الجَورِ عندَ غلَبةِ الباطلِ وأهلِه.
ثُمَّ قال النبيُّ ﷺ :
● "ويَنطِقُ فيها الرُّويبِضةُ ، قيل : وما الرُّويبضةُ؟ قال : الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ" ، والرَّجلُ التَّافهُ هو : الرَّذيلُ والحَقيرُ ، والرُّويبضةُ تَصْغِيرُ رابِضةٍ ، وهُو العاجِزُ الَّذي ربَضَ عَن مَعالي الأُمورِ ، وقعَد عَن طلَبِها.
#وفي_الحديث :
● علَمٌ مِن أعلامِ النُّبوَّةِ ؛ لأنَّه عليه السَّلامُ ذكَر فَسادَ أديانِ النَّاسِ ، وتَغيُّرَ أماناتِهم ، وقد ظهَر كثيرٌ مِن ذلك.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://www.dorar.net/hadith/sharh/42259
((سيَأتي علَى النَّاسِ سنواتٌ خدَّاعاتُ ، يصدَّقُ فيها الكاذِبُ ، ويُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ، ويُؤتَمنُ فيها الخائنُ ، ويُخوَّنُ فيها الأمينُ ، وينطِقُ فيها الرُّوَيْبضةُ)) قيلَ : وما الرُّوَيْبضةُ؟ قالَ : ((الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح ابن ماجه
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
الدُّنيا دارُ ابتِلاءاتٍ ومِحَنٍ ، والحَصيفُ مَن تَحرَّز لنَفسِه ولدِينِه ؛ حتَّى لا يقَعَ في الفِتَنِ ، ولِيَنجُوَ مِنها ، وقد علَّمَنا النَّبيُّ ﷺ سُبلَ النَّجاةِ مِن هذه الفتنِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنه : قال رسولُ اللهِ ﷺ :
● "سَيأتِي على النَّاسِ سَنواتٌ خَدَّاعاتٌ" ؛ لِما سيَظهَرُ بها مِن قلْبٍ وتزييفٍ للحقائقِ ، حتَّى فيما يَجِبُ على الإنسانِ ألَّا ينخَدِعَ فيه.
● "يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ ، ويُكذَّبُ فيها الصَّادقُ ، ويُؤتمَنُ فيها الخائنُ ، ويُخوَّنُ فيها الأمينُ" ، وهذا مِن تَبدُّلِ الأحوالِ وانقِلابِها ومِن خِداعِ الدُّنيا ؛ حيث يَنتشِرُ الكذِبُ والخيانةُ ويُعتبَرانِ هما الحقيقةَ ، ويَنحصِرُ الصِّدقُ والأمانةُ فيُعتبَرانِ ترَفًا ، أو يُكذَّبُ مَن قال الصِّدقَ ويُخوَّنُ مَن أدَّى الأمانةَ ؛ لأنَّهما أصبَحا نَشازًا في جسَدٍ مَريضٍ ، لا يَستطيبُ الطَّيِّبَ ، بل يَقبَلُ الخبيثَ ويَستسيغُه.
👈 ويَدخُلُ في تَضْييعِ الأمانةِ : ما كان في مَعناها ممَّا لا يَجري على طَريقِ الحقِّ ؛ كاتِّخاذِ الجُهَّالِ عُلماءَ عِندَ غِيابِ أهلِ العِلمِ الحقِّ ، واتِّخاذِ وُلاةِ الجَوْرِ ، وحُكَّامِ الجَورِ عندَ غلَبةِ الباطلِ وأهلِه.
ثُمَّ قال النبيُّ ﷺ :
● "ويَنطِقُ فيها الرُّويبِضةُ ، قيل : وما الرُّويبضةُ؟ قال : الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ" ، والرَّجلُ التَّافهُ هو : الرَّذيلُ والحَقيرُ ، والرُّويبضةُ تَصْغِيرُ رابِضةٍ ، وهُو العاجِزُ الَّذي ربَضَ عَن مَعالي الأُمورِ ، وقعَد عَن طلَبِها.
#وفي_الحديث :
● علَمٌ مِن أعلامِ النُّبوَّةِ ؛ لأنَّه عليه السَّلامُ ذكَر فَسادَ أديانِ النَّاسِ ، وتَغيُّرَ أماناتِهم ، وقد ظهَر كثيرٌ مِن ذلك.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://www.dorar.net/hadith/sharh/42259
dorar.net
الموسوعة الحديثية - شروح الأحاديث - سيَأتي علَى النَّاسِ سنواتٌ خدَّاعاتُ يصدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ويُؤتَمنُ…
سيَأتي علَى النَّاسِ سنواتٌ خدَّاعاتُ يصدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ويُؤتَمنُ فيها الخائنُ ويُخوَّنُ فيها الأمينُ وينطِقُ فيها الرُّوَيْبضةُ... - رواية: أبو هريرة - محدث: الألباني - مصدر: صحيح ابن ماجه