التاريخ يعيد نفسه ، ومنطق الأحداث عبر العصور لا يتغير ..
تتغير الأشخاص ويتبدل اللاعبون وتتطور الآلات ولكن مسرح الأحداث ثابت ، وقصة الصراع واحدة :
حق يصارع باطلاً ، وإسلام يحارب كفراً وجاهلية
ونفاق يتدسس ، وضعفاء خورة يُـمسكون العصا من الوسط
ينتسبون إلى أمتهم ،
ولكنهم يؤثرون دنياهم
وينتظرون سكون العجاج وانتهاء المعركة
لينحازوا إلى القوي ، ويركبوا سفن الغالب وبئس ما صنعوا .
تتغير الأشخاص ويتبدل اللاعبون وتتطور الآلات ولكن مسرح الأحداث ثابت ، وقصة الصراع واحدة :
حق يصارع باطلاً ، وإسلام يحارب كفراً وجاهلية
ونفاق يتدسس ، وضعفاء خورة يُـمسكون العصا من الوسط
ينتسبون إلى أمتهم ،
ولكنهم يؤثرون دنياهم
وينتظرون سكون العجاج وانتهاء المعركة
لينحازوا إلى القوي ، ويركبوا سفن الغالب وبئس ما صنعوا .
📚 قال #عمر_بن_الخطاب - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - :
« حَسَبُ الْمَرْءِ دِينُهُ، وَأَصْلُهُ عَقْلُهُ، وَمُرُوءَتُهُ خُلُقُهُ ».
📗 [ العقل وفضله لابن أبي الدنيا ]
« حَسَبُ الْمَرْءِ دِينُهُ، وَأَصْلُهُ عَقْلُهُ، وَمُرُوءَتُهُ خُلُقُهُ ».
📗 [ العقل وفضله لابن أبي الدنيا ]
📚 قال #أبو_الدرداء - رضي الله عنه - :
« اللَّهُمَّ إنَّي أسألُكَ إيمانًا دائِمًا، وعِلمًا نافِعًا، وهَديًا قَيِّمًا ».
قال #معاوية : «فَنَرى أنَّ مِنَ الإيمانِ إيمانًا لَيسَ بِدائِمٍ، ومِنَ العِلمِ عِلمًا لا يَنفَعُ، ومِنَ الهَدي هَديًا لَيسَ بِقَيِّمٍ».
📘 [الإيمان لابن أبي شيبة]
« اللَّهُمَّ إنَّي أسألُكَ إيمانًا دائِمًا، وعِلمًا نافِعًا، وهَديًا قَيِّمًا ».
قال #معاوية : «فَنَرى أنَّ مِنَ الإيمانِ إيمانًا لَيسَ بِدائِمٍ، ومِنَ العِلمِ عِلمًا لا يَنفَعُ، ومِنَ الهَدي هَديًا لَيسَ بِقَيِّمٍ».
📘 [الإيمان لابن أبي شيبة]
عَنْ زِيَادِ بْنِ جَرِيرٍ، قَالَ:
أَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَالَ:
يَا زِيَادُ، أَفِي هَدْمٍ أَنْتُمْ أَمْ فِي بِنَاءٍ؟
قَالَ: قُلْتُ: لَا، بَلْ فِي بِنَاءٍ. فَقَالَ عُمَرُ:
أَمَا إِنَّ الزَّمَانَ يَنْهَدِمُ بِزَلَّةِ عَالِمٍ، وَجِدَالِ مُنَافِقٍ، أَوْ أَئِمَّةٍ مُضِلِّينَ.
[حلية الأولياء لأبي نعيم]
#وهج_السنة.
أَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَالَ:
يَا زِيَادُ، أَفِي هَدْمٍ أَنْتُمْ أَمْ فِي بِنَاءٍ؟
قَالَ: قُلْتُ: لَا، بَلْ فِي بِنَاءٍ. فَقَالَ عُمَرُ:
أَمَا إِنَّ الزَّمَانَ يَنْهَدِمُ بِزَلَّةِ عَالِمٍ، وَجِدَالِ مُنَافِقٍ، أَوْ أَئِمَّةٍ مُضِلِّينَ.
[حلية الأولياء لأبي نعيم]
#وهج_السنة.
Forwarded from خواطر إيمانية
لايكلفك الله إلا ما آتاك مِن قدرات وطاقات إطمئن سيتغير حالك ولا تيأس ..كن مع الله يكون معك باي لحظة
﴿لايُكلّف اللّهُ نفسًا إلا ما آتاها ۚسَيجْعلُ اللهُ بَعد عُسْرٍ يُسْراً﴾
﴿لايُكلّف اللّهُ نفسًا إلا ما آتاها ۚسَيجْعلُ اللهُ بَعد عُسْرٍ يُسْراً﴾
#معاني_الطاغوت_من_القرآن_والسنة_والأثر.
#الشيطان
أخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ عَنْ قَتادَةَ:
﴿والَّذِينَ كَفَرُوا يُقاتِلُونَ في سَبِيلِ الطّاغُوتِ﴾
يَقُولُ: في سَبِيلِ الشَّيْطانِ.
عن مجاهد، قوله: ﴿وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ﴾ قال: الشيطان.
#الساحر
أخرج ابن أبي حاتم بسنده عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، قالَ:
كانَ أبُو بُرْدَةَ الأسْلَمِيُّ كاهِنًا يَقْضِي بَيْنَ اليَهُودِ، فَتَنافَرُوا إلَيْهِ أُناسٌ مِن أسْلَمَ مِنَ اليَهُودِ، فَأنْزَلَ اللَّهُ تَعالى:
﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أنَّهم آمَنُوا بِما أُنْـزِلَ إلَيْكَ وما أُنْـزِلَ مِن قَبْلِكَ﴾
#الحكمان_كعب_بن_الأشرف_وحي_بن_الأخطب
جاء عند الطبري بسنده عن ابن عباس قوله:
"يؤمنون بالجبت والطاغوت".
"الطاغوت": كعب بن الأشرف.
و"الجبت": حيي بن أخطب.
#الأوثان_والأصنام
قال تعالى:
{وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِی كُلِّ أُمَّةࣲ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُوا۟ ٱلطَّـٰغُوتَۖ} الآية (٣٦) (النحل)
روى الطبري عن عكرمة أنه قال (الجبت والطاغوت) صنمان.
#خدمة_الأصنام_وسدنتها
عند ابن أبي حاتم عن ابن عباس والطّاغُوتُ: كُهّانُ العَرَبِ.
روى العدني في كتابه الإيمان:
عن الحسن بن محمد بن الحنيفية في حديث طويل قال فيه وأبطلت دعوة الطواغيت، وكسرت الأزلام وتركت عبادة الأوثان ....الخ
#مردة_أهل_الكتاب_من_اليهود_والنصارى
قال الزجاج في معاني القرآن :
ومعنى:
(فمن يكفر بالطاغوت): قيل الطاغوت مردة أهل الكتاب.
وذكر الأزهري في فقه اللغة :
وروى ابن العباس ،عن ابن الأعرابي:
الجبت: رئيس اليهود.
الطاغوت: رئيس النصارى.
#الحاكم_الذي_يشرع_من_دون_الله
أخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ مِن طَرِيقِ العَوْفِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ:
﴿يُرِيدُونَ أنْ يَتَحاكَمُوا إلى الطّاغُوتِ﴾
قالَ: الطّاغُوتُ: رَجُلٌ مِنَ اليَهُودِ كانَ يُقالُ لَهُ كَعْبُ بْنُ الأشْرَفِ. وكانُوا إذا ما دُعُوا إلى ما أنْزَلَ اللَّهُ وإلى الرَّسُولِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ،
قالُوا: بَلْ نُحاكِمُهم إلى كَعْبٍ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿يُرِيدُونَ أنْ يَتَحاكَمُوا إلى الطّاغُوتِ﴾ .
وروى ابن أبي حاتم في تفسيره:
عَنْ مُجاهِدٍ قَوْلُهُ:
﴿بِالطّاغُوتِ﴾
قالَ: الشَّيْطانُ في صُورَةِ الإنْسانِ يَتَحاكَمُونَ إلَيْهِ، وهو صاحِبُ أمْرِهِمْ.
#البيوت_التي_تعبد_من_دون_الله
جاء في سيرة ابن هشام :
قال ابن إسحاق :وكانت العرب قد اتخذت مع الكعبة طواغيت، وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة، لها سدنة وحجاب، وتهدي لها كما تهدي للكعبة، وتطوف بها كطوافها بها، وتنحر عندها، وهي تعرف فضل الكعبة عليها .....الخ
#كل_ما_عبد_من_دون_الله
أخرج ابن أبي حاتم في تفسيره عن ابْنُ وهْبٍ قالَ: قالَ لِي مالِكٌ:
الطّاغُوتُ: ما يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ.
وهو مذهب جماهير اللغة أبو عبيدة ،والنحاس، والزجاج ،ومكي بن أبي طالب.
أن الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله.
#النفس_الأمارة_بالسوء
قال سهل التستري في تفسيره :
ورأس الطواغيت كلها النفس الأمارة بالسوء ، لأن الشيطان لا يقدر على الإنسان إلا من طريق هوى النفس.
وقال : النفس أكبر الطواغيت ،إذا خلا العبد منها.
#الشعراء_والطغاة
روى الحربي في غريب الحديث:
بسند صحيح عن أبي العالية قال :
الطاغوت : الشاعر .
وهذا لأن بعض القبائل العربية كانت تجعل الشعراء قضاة ، يتحاكمون إليهم.
#وهج_السنة
#الشيطان
أخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ عَنْ قَتادَةَ:
﴿والَّذِينَ كَفَرُوا يُقاتِلُونَ في سَبِيلِ الطّاغُوتِ﴾
يَقُولُ: في سَبِيلِ الشَّيْطانِ.
عن مجاهد، قوله: ﴿وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ﴾ قال: الشيطان.
#الساحر
أخرج ابن أبي حاتم بسنده عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، قالَ:
كانَ أبُو بُرْدَةَ الأسْلَمِيُّ كاهِنًا يَقْضِي بَيْنَ اليَهُودِ، فَتَنافَرُوا إلَيْهِ أُناسٌ مِن أسْلَمَ مِنَ اليَهُودِ، فَأنْزَلَ اللَّهُ تَعالى:
﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أنَّهم آمَنُوا بِما أُنْـزِلَ إلَيْكَ وما أُنْـزِلَ مِن قَبْلِكَ﴾
#الحكمان_كعب_بن_الأشرف_وحي_بن_الأخطب
جاء عند الطبري بسنده عن ابن عباس قوله:
"يؤمنون بالجبت والطاغوت".
"الطاغوت": كعب بن الأشرف.
و"الجبت": حيي بن أخطب.
#الأوثان_والأصنام
قال تعالى:
{وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِی كُلِّ أُمَّةࣲ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُوا۟ ٱلطَّـٰغُوتَۖ} الآية (٣٦) (النحل)
روى الطبري عن عكرمة أنه قال (الجبت والطاغوت) صنمان.
#خدمة_الأصنام_وسدنتها
عند ابن أبي حاتم عن ابن عباس والطّاغُوتُ: كُهّانُ العَرَبِ.
روى العدني في كتابه الإيمان:
عن الحسن بن محمد بن الحنيفية في حديث طويل قال فيه وأبطلت دعوة الطواغيت، وكسرت الأزلام وتركت عبادة الأوثان ....الخ
#مردة_أهل_الكتاب_من_اليهود_والنصارى
قال الزجاج في معاني القرآن :
ومعنى:
(فمن يكفر بالطاغوت): قيل الطاغوت مردة أهل الكتاب.
وذكر الأزهري في فقه اللغة :
وروى ابن العباس ،عن ابن الأعرابي:
الجبت: رئيس اليهود.
الطاغوت: رئيس النصارى.
#الحاكم_الذي_يشرع_من_دون_الله
أخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ مِن طَرِيقِ العَوْفِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ:
﴿يُرِيدُونَ أنْ يَتَحاكَمُوا إلى الطّاغُوتِ﴾
قالَ: الطّاغُوتُ: رَجُلٌ مِنَ اليَهُودِ كانَ يُقالُ لَهُ كَعْبُ بْنُ الأشْرَفِ. وكانُوا إذا ما دُعُوا إلى ما أنْزَلَ اللَّهُ وإلى الرَّسُولِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ،
قالُوا: بَلْ نُحاكِمُهم إلى كَعْبٍ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿يُرِيدُونَ أنْ يَتَحاكَمُوا إلى الطّاغُوتِ﴾ .
وروى ابن أبي حاتم في تفسيره:
عَنْ مُجاهِدٍ قَوْلُهُ:
﴿بِالطّاغُوتِ﴾
قالَ: الشَّيْطانُ في صُورَةِ الإنْسانِ يَتَحاكَمُونَ إلَيْهِ، وهو صاحِبُ أمْرِهِمْ.
#البيوت_التي_تعبد_من_دون_الله
جاء في سيرة ابن هشام :
قال ابن إسحاق :وكانت العرب قد اتخذت مع الكعبة طواغيت، وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة، لها سدنة وحجاب، وتهدي لها كما تهدي للكعبة، وتطوف بها كطوافها بها، وتنحر عندها، وهي تعرف فضل الكعبة عليها .....الخ
#كل_ما_عبد_من_دون_الله
أخرج ابن أبي حاتم في تفسيره عن ابْنُ وهْبٍ قالَ: قالَ لِي مالِكٌ:
الطّاغُوتُ: ما يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ.
وهو مذهب جماهير اللغة أبو عبيدة ،والنحاس، والزجاج ،ومكي بن أبي طالب.
أن الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله.
#النفس_الأمارة_بالسوء
قال سهل التستري في تفسيره :
ورأس الطواغيت كلها النفس الأمارة بالسوء ، لأن الشيطان لا يقدر على الإنسان إلا من طريق هوى النفس.
وقال : النفس أكبر الطواغيت ،إذا خلا العبد منها.
#الشعراء_والطغاة
روى الحربي في غريب الحديث:
بسند صحيح عن أبي العالية قال :
الطاغوت : الشاعر .
وهذا لأن بعض القبائل العربية كانت تجعل الشعراء قضاة ، يتحاكمون إليهم.
#وهج_السنة
▪️ قال #أبو_الدرداء - رضي الله عنه - :
« اللَّهُمَّ إنَّي أسألُكَ إيمانًا دائِمًا، وعِلمًا نافِعًا، وهَديًا قَيِّمًا ».
قال #معاوية : «فَنَرى أنَّ مِنَ الإيمانِ إيمانًا لَيسَ بِدائِمٍ، ومِنَ العِلمِ عِلمًا لا يَنفَعُ، ومِنَ الهَدي هَديًا لَيسَ بِقَيِّمٍ».
📚 [الإيمان لابن أبي شيبة]
« اللَّهُمَّ إنَّي أسألُكَ إيمانًا دائِمًا، وعِلمًا نافِعًا، وهَديًا قَيِّمًا ».
قال #معاوية : «فَنَرى أنَّ مِنَ الإيمانِ إيمانًا لَيسَ بِدائِمٍ، ومِنَ العِلمِ عِلمًا لا يَنفَعُ، ومِنَ الهَدي هَديًا لَيسَ بِقَيِّمٍ».
📚 [الإيمان لابن أبي شيبة]
▪️عن #أم_الدرداء رحمها الله قالت:
قام أبو الدرداء ليلة يصلي، فجعل يبكي ويقول:
اللهم أحسنت خلقي فحسن خلقي، حتى أصبح،
قلت: يا أبا الدرداء، ما كان دعاؤك منذ الليلة إلا في حسن الخلق؟
فقال: يا أم الدرداء، إن العبد المسلم يحسن خلقه، حتى يدخله حسن خلقه الجنة، ويسيء خلقه، حتى يدخله سوء خلقه النار، والعبد المسلم يغفر له وهو نائم،
قلت: يا أبا الدرداء، كيف يغفر له وهو نائم؟
قال: يقوم أخوه من الليل فيتهجد فيدعو الله عز وجل فيستجيب له، ويدعو لأخيه فيستجيب له فيه.
[الزهد للإمام أحمد والأدب المفرد للإمام البخاري]
قام أبو الدرداء ليلة يصلي، فجعل يبكي ويقول:
اللهم أحسنت خلقي فحسن خلقي، حتى أصبح،
قلت: يا أبا الدرداء، ما كان دعاؤك منذ الليلة إلا في حسن الخلق؟
فقال: يا أم الدرداء، إن العبد المسلم يحسن خلقه، حتى يدخله حسن خلقه الجنة، ويسيء خلقه، حتى يدخله سوء خلقه النار، والعبد المسلم يغفر له وهو نائم،
قلت: يا أبا الدرداء، كيف يغفر له وهو نائم؟
قال: يقوم أخوه من الليل فيتهجد فيدعو الله عز وجل فيستجيب له، ويدعو لأخيه فيستجيب له فيه.
[الزهد للإمام أحمد والأدب المفرد للإمام البخاري]
#الجهميّة_والنظاميّة_في_أصول_الإستدلال_وجهان_لعُملة_واحدة.
قال الــدارميُّ رحمه الله :
فحين رأينا المعقول اختلف منا ومنكم ومن جميع أهل الأهواء ولم نقف له على حد بَيِّنٍ في كل شيء؛ رأينا أرشدَ الوجوهِ وأهداها أن نَرُدَّ المعقولات كُلَّهَا إلى أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإلى المعقولِ عند أصحابه الــــمســــتفــــيض بين أَظْهُرِهِم؛ لأن الوحيَ كان يَنْزِلُ بين أَظهرهم، فكانوا أعلم بـــتـأويله مِنَّا ومنكم، وكانوا مــــؤتـــلفــين في أصــــول الـــدّين لم يفترقوا فيه، ولم يظهر فيهم البدع، والأهواء الحائدة عن الطريق، فالمعقول عندنا ما وافق هَدْيَهُم، والمجهول ما خالفهم، ولا سبيل إلى معرفة هديهم وطريقتهم، إلا هـــذه الآثـــار، وقد انســـلخـــتم منها وانتفيتم منها بزعمكم، فَأَنَّى تهتدون؟
[الرد على الجهمية ت الشوامي ,ص 117]
#وهج_السنة.
قال الــدارميُّ رحمه الله :
فحين رأينا المعقول اختلف منا ومنكم ومن جميع أهل الأهواء ولم نقف له على حد بَيِّنٍ في كل شيء؛ رأينا أرشدَ الوجوهِ وأهداها أن نَرُدَّ المعقولات كُلَّهَا إلى أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإلى المعقولِ عند أصحابه الــــمســــتفــــيض بين أَظْهُرِهِم؛ لأن الوحيَ كان يَنْزِلُ بين أَظهرهم، فكانوا أعلم بـــتـأويله مِنَّا ومنكم، وكانوا مــــؤتـــلفــين في أصــــول الـــدّين لم يفترقوا فيه، ولم يظهر فيهم البدع، والأهواء الحائدة عن الطريق، فالمعقول عندنا ما وافق هَدْيَهُم، والمجهول ما خالفهم، ولا سبيل إلى معرفة هديهم وطريقتهم، إلا هـــذه الآثـــار، وقد انســـلخـــتم منها وانتفيتم منها بزعمكم، فَأَنَّى تهتدون؟
[الرد على الجهمية ت الشوامي ,ص 117]
#وهج_السنة.
#مسألة_في_مناكحة_الجن.
قال حرب الكرماني حدَّثنَا إسحَاق، قال: أخبَرَني محرز شَيخ من أهل مرو، ثقة، قال: سمعتُ زَيدًا لعمّي يقول: اللهم ارزُقني جنيَّة أتَزَوَّجُها،
قيل له: يا أبا الحَواري ومَا تَصنَع بها؟! : قال: تَصحَبًني في أسفَاري حَيثُ ماكُنتُ كَانت معي.
(قلت) وقد كره أكثر العلماء المناكحة بين الجن والإنس.
قال حرب قلتُ: لإسحَاق رجُلٌ رَكب البَحر، فكُسر به، يَتَزوَّج جنيَّة؟
قال: مُناكحَة الجنِّ مَكرُوه.
حدَّثنا إسحَاق، قال: ثنا أبو معاوية، عن الحجَّاج، عن الحَكَم: أنَّه كَره نكَاحَ الجن.
حدَّثنَا محمَّد بن يَحيى القطعي، قال: حدَّثَنا بشر بن عمر، قال: ثنا ابن لُهَيعَة، عن يُونس بن يزيد، عن الزُّهْرِيّ قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نكاح الجن.
حدَّثنا إبراهيم بن عرعرة، قال: حدَّثني سلم بن قُتيبَة، قال: حدثنى عقبة الرفاعي: قال: سألت قتَادة عن تَزويج الجن، فكرهه.
حدَّثنا إبراهيم بن عرعرة: حدَّثني سلم بن قتبية، قال: حدَّثني عُقبة الرفاعي: قال: سئل الحَسن عن تزويج الجن فكرهه.
[انظر مسائل حرب الكرماني (402/1-403)]
#وهج_السنة
قال حرب الكرماني حدَّثنَا إسحَاق، قال: أخبَرَني محرز شَيخ من أهل مرو، ثقة، قال: سمعتُ زَيدًا لعمّي يقول: اللهم ارزُقني جنيَّة أتَزَوَّجُها،
قيل له: يا أبا الحَواري ومَا تَصنَع بها؟! : قال: تَصحَبًني في أسفَاري حَيثُ ماكُنتُ كَانت معي.
(قلت) وقد كره أكثر العلماء المناكحة بين الجن والإنس.
قال حرب قلتُ: لإسحَاق رجُلٌ رَكب البَحر، فكُسر به، يَتَزوَّج جنيَّة؟
قال: مُناكحَة الجنِّ مَكرُوه.
حدَّثنا إسحَاق، قال: ثنا أبو معاوية، عن الحجَّاج، عن الحَكَم: أنَّه كَره نكَاحَ الجن.
حدَّثنَا محمَّد بن يَحيى القطعي، قال: حدَّثَنا بشر بن عمر، قال: ثنا ابن لُهَيعَة، عن يُونس بن يزيد، عن الزُّهْرِيّ قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نكاح الجن.
حدَّثنا إبراهيم بن عرعرة، قال: حدَّثني سلم بن قُتيبَة، قال: حدثنى عقبة الرفاعي: قال: سألت قتَادة عن تَزويج الجن، فكرهه.
حدَّثنا إبراهيم بن عرعرة: حدَّثني سلم بن قتبية، قال: حدَّثني عُقبة الرفاعي: قال: سئل الحَسن عن تزويج الجن فكرهه.
[انظر مسائل حرب الكرماني (402/1-403)]
#وهج_السنة
#لم_تسرج_مصابيحك_الليلة!
حكي أنه كان لأبي حمدون المقرئ صحيفة فيها مكتوب ثلاثمئة من أصدقائه، قال :
وكان يدعو لهم كل ليلة، فتركهم ليلة فنام فقيل له في نومه:
يا أبا حمدون لم تسرج مصابيحك الليلة !
قال: فقعد فاسرج وأخذ الصحيفة فدعا لواحد واحد حتى فرغ ..
[الأنساب للسمعاني]
#وهج_السنة.
حكي أنه كان لأبي حمدون المقرئ صحيفة فيها مكتوب ثلاثمئة من أصدقائه، قال :
وكان يدعو لهم كل ليلة، فتركهم ليلة فنام فقيل له في نومه:
يا أبا حمدون لم تسرج مصابيحك الليلة !
قال: فقعد فاسرج وأخذ الصحيفة فدعا لواحد واحد حتى فرغ ..
[الأنساب للسمعاني]
#وهج_السنة.
قَالَ عُمَرُ بن الخطاب رضي الله عنه:
لَيْلَةٌ مِنْ أَبِي بَكْرٍ خَيْرٌ مِنْ عُمَرَ الدَّهْرَ كُلَّهُ ، وَلَيَوْمٌ مِنْ أَبِي بَكْرٍ خَيْرٌ مِنْ عُمَرَ الدَّهْرَ كُلَّهُ ، أَمَّا يَوْمُهُ فَيَوْمُ ارْتَدَّتِ الْعَرَبُ ، وَأَمَّا لَيْلَتُهُ فَلَيْلَةُ الْغَارِ ، حِينَ وَقَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَفْسِهِ.
[فضائل الصحابة للإمام أحمد]
#وهج_السنة.
لَيْلَةٌ مِنْ أَبِي بَكْرٍ خَيْرٌ مِنْ عُمَرَ الدَّهْرَ كُلَّهُ ، وَلَيَوْمٌ مِنْ أَبِي بَكْرٍ خَيْرٌ مِنْ عُمَرَ الدَّهْرَ كُلَّهُ ، أَمَّا يَوْمُهُ فَيَوْمُ ارْتَدَّتِ الْعَرَبُ ، وَأَمَّا لَيْلَتُهُ فَلَيْلَةُ الْغَارِ ، حِينَ وَقَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَفْسِهِ.
[فضائل الصحابة للإمام أحمد]
#وهج_السنة.
• عن أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :
الْعَبْدُ يَخْلُو بِمَعَاصِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيُلْقِي اللَّهُ
بُغْضِه فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ .
حِلْيَةٌ الْأَوْلِيَاء لِأَبِي نُعَيْمٍ ٢١٥ / ١
الْعَبْدُ يَخْلُو بِمَعَاصِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيُلْقِي اللَّهُ
بُغْضِه فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ .
حِلْيَةٌ الْأَوْلِيَاء لِأَبِي نُعَيْمٍ ٢١٥ / ١
قـالَ الإمَامُ ابنُ القَيِّم رَحِمَهُ الله:
وَقَدْ أَخْبَرَ سُبْحَانَهُ عَنِ الْقُرْآنِ أَنَّهُ شِفَاءٌ ..
فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ} [سُورَةُ فُصِّلَتْ: ٤٤] ..
وَقَالَ {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [سُورَةُ الْإِسْرَاءِ: ٨٢] .
و ( مِنْ ) هُنَا لِبَيَانِ الْجِنْسِ لَا لِلتَّبْعِيضِ، فَإِنَّ الْقُرْآنَ كُلَّهُ شِفَاءٌ ، كَمَا قَالَ فِي الْآيَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ.
فَهُوَ شِفَاءٌ لِلْقُلُوبِ مِنْ دَاءِ الْجَهْلِ وَالشَّكِّ وَالرَّيْب.
فَلَمْ يُنْزِلِ اللَّهُ سُبْحَانَهُ مِنَ السَّمَاءِ شِفَاءً قَطُّ أَعَمَّ وَلَا أَنْفَعَ وَلَا أَعْظَمَ وَلَا أَشْجَعَ فِي إِزَالَةِ الدَّاءِ مِنَ الْقُرْآنِ..اهـ.
المَــصْدَر: [الجواب الكافي - ج١ ، ص:٨ ]
وَقَدْ أَخْبَرَ سُبْحَانَهُ عَنِ الْقُرْآنِ أَنَّهُ شِفَاءٌ ..
فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ} [سُورَةُ فُصِّلَتْ: ٤٤] ..
وَقَالَ {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [سُورَةُ الْإِسْرَاءِ: ٨٢] .
و ( مِنْ ) هُنَا لِبَيَانِ الْجِنْسِ لَا لِلتَّبْعِيضِ، فَإِنَّ الْقُرْآنَ كُلَّهُ شِفَاءٌ ، كَمَا قَالَ فِي الْآيَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ.
فَهُوَ شِفَاءٌ لِلْقُلُوبِ مِنْ دَاءِ الْجَهْلِ وَالشَّكِّ وَالرَّيْب.
فَلَمْ يُنْزِلِ اللَّهُ سُبْحَانَهُ مِنَ السَّمَاءِ شِفَاءً قَطُّ أَعَمَّ وَلَا أَنْفَعَ وَلَا أَعْظَمَ وَلَا أَشْجَعَ فِي إِزَالَةِ الدَّاءِ مِنَ الْقُرْآنِ..اهـ.
المَــصْدَر: [الجواب الكافي - ج١ ، ص:٨ ]
قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في الدرر :
"قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "وكفر بما يعبد من دون الله"
فهذا: شرط عظيم , لا يصح قول: لا إله إلا الله إلا بوجوده , وأن لم يوجد , لم يكن من قال لا إله إلا الله, معصوم الدم , والمال؛ لأن هذا هو معنى لا إله إلا الله؛ فلم ينفعه القول , بدون الإتيان بالمعنى؛ الذي دلت عليه , من ترك الشرك , والبراءة منه وممن فعله ,فإذا أنكر عبادة كل ما يعبد من دون الله، وتبرأ منه وعادى من فعل ذلك: صار مسلمًا , معصوم الدم والمال؛ وهذا معنى , قول الله تعالى: (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم) [البقرة: 256]
"قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "وكفر بما يعبد من دون الله"
فهذا: شرط عظيم , لا يصح قول: لا إله إلا الله إلا بوجوده , وأن لم يوجد , لم يكن من قال لا إله إلا الله, معصوم الدم , والمال؛ لأن هذا هو معنى لا إله إلا الله؛ فلم ينفعه القول , بدون الإتيان بالمعنى؛ الذي دلت عليه , من ترك الشرك , والبراءة منه وممن فعله ,فإذا أنكر عبادة كل ما يعبد من دون الله، وتبرأ منه وعادى من فعل ذلك: صار مسلمًا , معصوم الدم والمال؛ وهذا معنى , قول الله تعالى: (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم) [البقرة: 256]
قال الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:
"وأما ما ذكرتم من حقيقة الاجتهاد، فنحن مقلدون الكتاب والسنة، وصالح سلف الأمة، وما عليه الاعتماد، من أقوال الأئمة الأربعة: أبي حنيفة النعمان بن ثابت، ومالك بن أنس، ومحمد بن إدريس، وأحمد بن حنبل، رحمهم الله تعالى"
[الدرر السنية 1\97]
وقال رحمه الله [في جوابه على إسماعيل الجراعي]
"فما تسأل عنه، من الاستقامة على الإسلام، فالفضل لله; وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بدأ الإسلام غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ "
وأما القول: #أنا_نكفر_بالعموم، فذلك من بهتان الأعداء، الذين يصدون به عن هذا الدين، ونقول: {سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ} [سورة النور آية: 16] "
[الدرر السنية 1\100]
"وأما ما ذكرتم من حقيقة الاجتهاد، فنحن مقلدون الكتاب والسنة، وصالح سلف الأمة، وما عليه الاعتماد، من أقوال الأئمة الأربعة: أبي حنيفة النعمان بن ثابت، ومالك بن أنس، ومحمد بن إدريس، وأحمد بن حنبل، رحمهم الله تعالى"
[الدرر السنية 1\97]
وقال رحمه الله [في جوابه على إسماعيل الجراعي]
"فما تسأل عنه، من الاستقامة على الإسلام، فالفضل لله; وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بدأ الإسلام غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ "
وأما القول: #أنا_نكفر_بالعموم، فذلك من بهتان الأعداء، الذين يصدون به عن هذا الدين، ونقول: {سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ} [سورة النور آية: 16] "
[الدرر السنية 1\100]
▪️#قال_الإمام_ابن_القيم _رحمه الله تعالى-:
الجاهل يشكو الله إلى الناس وهذا غاية الجهل بالمشكو والمشكو إليه فإنه لو عرف ربه لما شكاه ولو عرف الناس لما شكا إليهم ورأى بعض السلف رجلا يشكو إلى رجل فاقته وضرورته فقال : يا هذا والله ما زدت على أن شكوت من يرحمك وفي ذلك قيل : وإذا شكوت إلى ابن آدم إنما تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم والعارف إنما يشكو إلى الله وحده وأعرف العارفين من جعل شكواه إلى الله من نفسه لا من الناس
📚| الفوائد (ص٨٧).
الجاهل يشكو الله إلى الناس وهذا غاية الجهل بالمشكو والمشكو إليه فإنه لو عرف ربه لما شكاه ولو عرف الناس لما شكا إليهم ورأى بعض السلف رجلا يشكو إلى رجل فاقته وضرورته فقال : يا هذا والله ما زدت على أن شكوت من يرحمك وفي ذلك قيل : وإذا شكوت إلى ابن آدم إنما تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم والعارف إنما يشكو إلى الله وحده وأعرف العارفين من جعل شكواه إلى الله من نفسه لا من الناس
📚| الفوائد (ص٨٧).