العهدة العمرية👇👇👇👇👇👇

نص العهدة العمرية

عن عبد الرحمن بن غنم :
العهدة العمرية - لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصارى الشام، وشرَط عليهم فيها:

الا يُحدِثوا في مدينتهم ولا فيما حولها ديراً ولا كنيسة
ولا قلاية ولا صومعة راهب، ولا يجدِّدوا ما خُرِّب،
ولا يمنعوا كنائسهم من أن ينزلها أحدٌ من المسلمين ثلاث ليالٍ يطعمونهم
ولا يؤووا جاسوساً،
ولا يكتموا غشاً للمسلمين،
ولا يعلّموا أولادهم القرآن،
ولا يُظهِروا شِركاً،
ولا يمنعوا ذوي قرابتهم من الإسلام إن أرادوا،
وأن يوقّروا المسلمين،
وأن يقوموا لهم من مجالسهم إذا أرادوا الجلوس،
ولا يتشبّهوا بالمسلمين في شيء من لباسهم،
ولا يتكنّوا بكناهم،
ولا يركبوا سرجاً،
ولا يتقلّدوا سيفاً،
ولا يبيعوا الخمور،
وأن يجُزُّوا مقادم رؤوسهم،
وأن يلزموا زيَّهم حيثما كانوا،
وأن يشدّوا الزنانير على أوساطهم،
ولا يُظهِروا صليباً ولا شيئاً من كتبهم في شيءٍ من طرق المسلمين،
ولا يجاوروا المسلمين بموتاهم،
ولا يضربوا بالناقوس إلا ضرباً خفيفاً،
ولا يرفعوا أصواتهم بالقراءة في كنائسهم في شيء من حضرة المسلمين،
ولا يخرجوا شعانين،
ولا يرفعوا أصواتهم مع موتاهم،
ولا يَظهِروا النيران معهم،
ولا يشتروا من الرقيق ما جَرَتْ عليه سهام المسلمين،
فإن خالفوا شيئاً مما شرطوه فلا ذمّة لهم،
وقد حلّ للمسلمين منهم ما يحل من أهل المعاندة والشقاق
شهد على ذلك: خالد بن الوليد، وعبد الرحمن بن عوف، وعمرو بن العاص، ومعاوية بن أبي سفيان.

(ابن القيم ـ في كتابه أحكام أهل الذمة (3/1159))

أثر خطير ووعيد، فيمن قتل فلانا من الناس لغير الله، لإرضاء حاكمه، أو سيده، أو من أجل مال وغير ذلك، فليَعتبر وليَخف الله من يفعل ذلك.

روى ابن أبي حاتم في تفسيره عن عبد الله بن مسعُود , قال:

يَجتَمع النَّاس في صَعيد واحد، في أرض بَيضَاء كأنَّها سَبيكَة فِضيَّة، ثُمَّ أوَّلُ ما يُقضَى فيه من خصُومَات النَّاس الدِّماء،

فُيؤتَى بالقَاتل والمَقتُول، فيُوقَفان بين يدي الرَّحمن.

فيُقال له: لم قتلته؟

فإن قَتلَه لله قال: قَتَلتُه لتكُون العزَّة لله.

قال: فيُقال: فإنَّها لله.

وإن كان قَتله لخَلق من خَلق الله،

يقُول: قتَلتُه لتكُون العزَّة لفُلان .

فيُقَال: فإنَّها ليسَت له، فيَقتُله يومَئذ كلُّ خَلق لله قتَله ظالمًا، غير أنَّه يُذاق المَوت عدَّة الأيَّام التي أذاقَها الآخر في الدُّنيا.

[تفسير ابن أبي حاتم (6134)]

وفي رواية عند بن المبارك : " ...فإن قال: قتلته لتكُون العزَّة لفلاَن، قال: فإنَّها ليسَت له، فيَبُوء بإثمه، فيَقتُله بمَن كان قَتل، بالغين ما بَلغوا، ويَذوقَ المَوت عدَّة ما ذاقُوا "

[الزهد والرقائق لابن المبارك (115/2)]

#وهج_السنة

#بعيداً_عن_علوم_الدجال_وأعوانه.

#السؤال_أين_هذه_الأراضي_والأمم_في_مجسم_الكرة_الأرضية.

روى ابن أبي حاتم (12101)
عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ أَنَّ كَعْبًا قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ :
أَلا أُحَدِّثُكَ عَنْ عُلُوِّ الْجَبَّارِ قَالَ عُمَرُ بَلَى فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ مَسِيرَةَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ خَمْسَمِائَةِ سَنَةٍ، فَمِائَةُ سَنَةٍ فِي الْمَشْرِقِ، لَا يَسْكُنُهَا شَيْءٌ مِنَ الْحَيَوَانِ، لَا جِنٌّ وَلا إِنْسٌ وَلا دَابَّةٌ وَلا شَجَرَةٌ وَمِائَةُ سَنَةٍ فِي الْمَغْرِبِ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ، وَثَلاثُمِائَةٍ فِيمَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ يَسْكُنُهَا الْحَيَوَانُ.

عن الشَّعْبِيَّ قال :
إِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا مِنْ وَرَاءِ الْأَنْدُلُسِ كَمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْأَنْدَلُسِ مَا يَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَصَاهُ مَخْلُوقٌ رَضْرَاضُهُمُ الدُّرُّ وَالْيَاقُوتُ ، وَجِبَالُهُمُ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ ، لَا يَحْرُثُونَ وَلَا يَزْرَعُونَ وَلَا يَعْمَلُونَ عَمَلًا ، لَهُمْ شَجَرٌ عَلَى أَبْوَابِهِمْ لَهَا ثَمَرٌ هِيَ طَعَامُهُمْ ، وَشَجَرٌ لَهَا أَوْرَاقٌ عِرَاضٌ هِيَ لِبَاسُهُمْ .
[رواه ابن معين في تاريخه رواية الدروي (2117) ومن طريقه كل من ابن أبي حاتم (8374)
وابن الأعرابي في معجمه (1764)
والدينوري في المجالسة (1200)
والخلال في الحث على التجارة (125)
وأبو الشيخ في العظمة (4/1439)
والبيهقي في الأسماء والصفات (830)]

وروى أبو الشيخ في العظمة (4/1428)
عن عَوْنَ بْنَ أَبِي شَدَّادٍ يَقُولُ:
إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى أَرْضًا بَيْضَاءَ نُورُهَا بَيَاضُهَا خَلْفَ مَسْقَطِ الشَّمْسِ ، فِيهَا قَوْمٌ مَا يَشْعُرُونَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عُصِيَ فِي أَرْضٍ.

وروى ابن عبد الحكم في فتوح مصر والمغرب (1/19)
عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال:
خلقت الدنيا على خمس صور: على صورة الطير؛ برأسه وصدره وجناحيه وذنبه، فالرأس مكّة والمدينة واليمن، والصدر الشأم ومصر، والجناح الأيمن العراق، وخلف العراق أمّة يقال لها واق وخلف واق أمة يقال لها واق واق، وخلف ذلك من الأمم ما لا يعلمه إلّا الله عزّ وجلّ، والجناح الأيسر السند، وخلف السند الهند، وخلف الهند أمة يقال لها ناسك وخلف ناسك أمّة يقال لها منسك، وخلف ذلك من الأمم ما لا يعلمه إلّا الله عزّ وجلّ، والذنب من ذات الحمام إلى مغرب الشمس وشرّ ما فى الطير الذنب .

#وهج_السنة.

كـ مُواساة : عندما تشعر بالتهميش ، و اللاشيء ، و لا يعرفك أحد ، و لا يكترثُ لأمرك أحد ... تذكّر : قوله ﷻ : { فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ... } ... كيف تكون شيئًا مُهمشًا في الحياة ، و الله بِعَظَمته يذكُرك .. !! 🥀
⁩✿┈┈┈┈┈•✶✾✶•┈┈┈┈┈✿‏
📮ـ〔 〕ـ

يُربِّت الله على قلبك مهما أوجعتكَ هُموم الحيَاة ... يُشعِركَ بـ أُنسِه ما دُمت تَشعر بـ اللذّة في طاعته ، يُقريء قلبكَ السَلام ، و يُنعش روحك بذكره ... كُن مُستَبشراً : فـ مَن خَلقَ ذاك الكون لن ينساك 🥀
⁩✿┈┈┈┈┈•✶✾✶•┈┈┈┈┈✿‏
📮ـ〔 〕ـ

لا تيأس إذ حرمك اللـًہ مٱتحب ، و لا تتأذى من مرارة ٱلقدر ، و لا تحزن إذا انجبرت على تعايش مع وضع قد يؤلمك ... بل ابتسـم ، لٱنہ قال بكل رحمة " وَ عَسَى ٱن تَگرَهُوٱ شَيئًـًٱ وَ هُوَ خَيرٌ لَّگم"🥀
⁩✿┈┈┈┈┈•✶✾✶•┈┈┈┈┈✿‏
📮ـ〔 〕ـ

"إنا نراك من المحسنين" ‏قيلت ليوسف عليه السلام وهو في السجن ، وقيلت له وهو عزيز مصر.. ‏المحسن لاتغيره الظروف والمناصب.
⁩✿┈┈┈┈┈•✶✾✶•┈┈┈┈┈✿‏
📮ـ〔 〕ـ

📝 سورة الملك : هي المنجية من عذاب القبر ..👍🏻💐

📝 قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك.

📝 وقال عنها: وددت تبارك الذي بيده الملك في قلب كل مؤمن.

🌷 سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك 🌷
⁩✿┈┈┈┈┈•✶✾✶•┈┈┈┈┈✿‏
📮ـ〔 〕ـ

أمَرَّ ابنُ عبَّاسٍ أم مَرَّ المِسكُ؟

قالَ أبُو قِلَابة: كانَ ابنُ مَسعودٍ -رضِيَ اللهُ تعَالَى عنهُ- إذَا خَرجَ مِن بيتِهِ إلَى المسجدِ عَرفَ جيرانُ الطَّريقِ أنّه مَرَّ مِن طِيبِ رِيحهِ.

وعَن الحَسنِ ابنِ زيدٍ الهاشميِّ عَن أبِيه قالَ: رأيتُ ابنَ عبّاسٍ -رَضيَ اللهُ تعَالَى عَنهُما- يَطلِي جَسدَه فإذَا مَرَّ في الطَّريقِ قال النَّاسُ: أمَرَّ ابنُ عبَّاسٍ أمْ مَرَّ المِسكُ؟!

📙 [المُسْتَطْرف]

‏لا تخافوا من فتح جراحات الأمة لتطهيرها؛ فما من أمةٍ نهضت بعد عثرة إلا وقام نهوضُها على أساسٍ من معرفة أسباب عثرتها.. بيد أنَّ الفرقَ كبيرٌ بين فتح الجرح لتطهيره، وبين صَبِّ الملح على الجُرح!!
د. علي فريد

ما الفرق بين الإشتراكية والشيوعية والرأسمالية ...إلخ

ﺍﻹﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻙ ﺑﻘﺮﺗﻴﻦ تعطي ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﺠﺎﺭﻙ بقوة القانون، وتتشارك بقرتك مع عشرين شخص آخر، وتعطوا اللبن للحكومة وتقف في الطابور لتأخذ حصتك

ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻙ ﺑﻘﺮﺗﻴﻦ ﻓﺘﺄﺧﺬ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻷﺛﻨﻴﻦ ﻭ تحلبهم وتبيع الحليب بسعر عالي في منافذها فلا تستطيع شرائه، فتضطر لشراء حليب فاسد فتشربه وتموت.

ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻙ ﺑﻘﺮﺗﻴﻦ تفرض عليك الحكومة الضرائب، فتضطر لبيع بقرة منهم، يشتريها شخص غني لا يدفع ضرائب ويشتري كل البقر من السوق ويحدد سعر اللبن علي مزاجه حتي تفلس أنت وتضطر تبيعه البقرة الثانية فيرفع بعدها الأسعار، فيزداد هو غنى وتتحول الطبقة المتوسطة إلي طبقة فقيرة، ويموت الفقراء من الجوع.

الإسلام: ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻙ ﺑﻘﺮﺗﻴﻦ ﺗﺤﻠﺒﻬﻢ ﻭتبيع منهم وﺗﺸﺮﺏ ﻭتخرج ﺍﻟﻔﺎﺋﺾ ﺻﺪﻗﻪ، وإذا وصلت ثروتك إلي نصاب معين يجب عليك دفع الزكاة للدولة.

النظام القومجي الديكتاتوري : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻙ ﺑﻘﺮﺗﻴﻦ ﻓﺘﺄﺧﺬ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻷﺛﻨﻴﻦ ﻭتحلبك أنت اذا أعترضت أو لم تعترض.

قال ابن بطة العكبري الحنبلي (ت۔ ۳۸۷ ھ ) :

فَلَوْ أَنَّ رَجُلًا عَاقِلًا أَمْعَنَ النَّظَرَ الْيَوْمَ فِي الْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ لَعَلِمَ أَنَّ أُمُورَ النَّاسِ تَمْضِي كُلُّهَا عَلَى سُنَنِ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ وَطَرِيقَتِهِمْ وَعَلَى سُنَّةِ كِسْرَى وَقَيْصَرَ , وَعَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْجَاهِلِيَّةِ.

[الإبانة الكبرى لابن بطة (ج:۲/ص:٥٧٢)]

#وهج_السنة.

قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيينة: فَإِذَا اسْتَمَع الْعَبْدُ إلَى كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِنيَّة صَادِقَةٌ عَلَى مَا يُحب اللَّه، أَفْهَمَه كَمَا يَجِبُ، وَجَعَلَ فِي قَلْبِهِ نُورًا.

المَــصْدَر: [تَفْسِيرِ الْقُرْطُبِيِّ ١١ / ١٧٦]

كان سعيد بن جبير :
" إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس -يعني أنه كان ينشغل بالدعاء ".

[زاد المعاد 382/1 ]

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :

‏" اعلم أن القلب كالحصن، والشياطين لا تزال تدور حول الحصن تطلب غفلة الحارس
فينبغي للحارس أن لا يفتر عن الحراسة لحظة فإن العدو ما يفتر ".

[تلبيس إبليس 23 ]

قال يزيدُ الرقاشي: أمِنَ أهلُ الجنّة الموت فطاب لهم العيش، وأمنوا من الأسقام فهنيئًا لهُم في جوار الله طول المقام.

[ مجموع رسائل ابن رجب ١٢٣/١ ]