محاولة فاشلة يا شحات

كتب عبد المنعم الشحات مقالا موجها لدباديب الدعوة التلفية بعنوان: أمن أجل موقف ملتبس يريد دعاة الصدام أن يختطفوا منا شيخنا سعيد عبد العظيم؟!

أقول للشحات: لماذا لا تتحلى بشيء من الحياء وتكف عن تكرار كلمة دعاة الصدام بعد أن فضحناكم وكشفنا أن دعوتكم التلفية تبنت خطاب الصدام قبل الانقلاب؟

ألم يهدد أحمد فريد الذي نصح برهاميكم به بـ "دماء للركب" في حالة عودة نظام مبارك وأمن الدولة؟

ألم يؤيد كبيركم الذي يُحرككم برهامي الصدام المسلح في سوريا وليبيا بل وأثنى على وقوف ثوار ليبيا في وجه الرصاص بصدور عارية قبل أن يعود ليستنكر الصدور العارية حين كانت في فض رابعة؟ ألم يكفر بشار عينًا؟ ألم يكفر القذافي عينًا؟ ألم يسمِّ المسلمين في جيش القذافي طائفة ممتنعة عن شرع الله وأباح قتالهم؟ ألم يبح قتال المسلم السوري السني إذا أعان برأيه على القتال؟

ألم يقل برهامي دفاعا عن فتاويه الصدامية إن هناك فهما خاطئا لمسألة الصبر على جور الأئمة وسوغ فتواه الصدامية بما يحدث في سجن أبي سليم الليبي، ثم عاد ليفتي بوجوب الصبر على جور إمامه السيسي رغم اعتقال عشرات الألوف المظلومين باعتراف برهامي شخصيا، بل وبرأ السيسي من مسؤولية الظلم وقال يريد التدرج في إزالته لأنه لا يستطيع؟

ألم يطالب نائبكم أحمد خليل بالقضاء على أمن الدولة وسماهم الوزغ في وقفة أمام مقر الجهاز، ولمَّا طالبه حسام أبو البخاري بالشهادة في هذه القضية امتنع عن الشهادة؟

ألم يقل متحدثكم الرسمي نادر بكار على جثتنا أن يعود الأمن الوطني؟

ألم يهدد يونس مخيون بثورة جديدة في عهد محمد مرسي لاحتجاز برهامي في المطار بعد عودته من السعودية؟

فما الفرق بين قول صفوت حجازي اللي يرش مرسي بالماء نرشه بالدم وقول أحمد فريد هايكون فيها دماء للركب؟ ما الفرق بين الفتاوى الصدامية الإخوانية والفتاوى الصدامية البرهامية؟!

أما الشيخ سعيد عبد العظيم الذين تتهمون خصومكم بمحاولة اختطافه منكم فقد فارق جماعتكم ولم يعد عضوا بها حتى مات رحمه الله. ووقع الشيخ على نداء الكنانة الذي جاء فيه أن المنظومة الحاكمة في مصر منظومة مجرمة قاتلة، وأن على الأمة شرعا العمل على كسرها بالوسائل المشروعة؟ وقع الشيخ سعيد على البيان الذي قال بوجوب القصاص بالضوابط الشرعية من الحكام والقضاة والضباط والجنود والمفتين والإعلاميين والسياسيين الذين ثبت اشتراكهم، ولو بالتحريض، في انتهاك الأعراض وسفك الدماء البريئة وإزهاق الأرواح بغير حق. مات الشيخ على هذا، ولم يرجع عنه مهما حاولت نفي ذلك. فالبيان ينقضه بيان والقول ينقضه قول مثله لا أوهامك وتخرصاتك. بل أنت نفسك يا شحات كنت خصما للشيخ وكنت ترد على مقالاته التي أوجعتكم ولم تدَّعِ في حياته أنه وافقك أو رجع عن قوله إلى قولكم. ثم ها أنت اليوم تأتي لتوهم دباديبكم بأنه على منهجكم!

يعترف الشحات بتوقيع الشيخ سعيد على البيان ولا يجد مفرا من وصف البيان بالمنظِّر للصدام، فماذا يفعل الشحات ليخرج من هذه الورطة التي أفسدت مقاله كله؟ يقول لقد رددت على الشيخ سعيد بمقال ولم يرد بفضل الله. وبهذا الرد الهزيل المضحك يوهم دباديبه بأن الحمد لله الشيخ سعيد لم يكن صداميا فربما وقع على البيان بعد أن سقاه الصداميون شرابا أصفر.

ويقول الشحات في تأكيد على سردية الشراب الأصفر: يبدو أن الشيخ سعيد لم يستطع أن يفعل إجراءً يتبرأ به من هذا البيان، وطبعًا الجميع يعرف كيف توضع أسماء التوقيعات.

انظروا إلى الرد المفحم! يبدو أن الشيخ سعيد لم يستطع. يبدو! ربما. قلبي حاسس!
ثم يجزم: وطبعا الجميع يعرف كيف توضع أسماء التوقيعات. وهنا اسمح لي يا شحات أن أوضح لدباديبك طريقة وضع الأسماء: يأتون بالشيخ مقيدا ثم يقولون له سنضع اسمك على البيان وإذا تبرأت من البيان سنغتالك ونغتال أهلك! فيبكي الشيخ ويقول اكتبوا اسمي لكن ارحموا أبنائي. عيب يا شحات أن تكتب هذا الهراء!

هل حاول "الصداميون" أن يختطفوا الشيخ سعيد منكم؟ وهل كان الشيخ معكم أصلا؟ ألم يقل عضو مجلس إدارتكم غريب أبو الحسن للشيخ سعيد: دُرت في فلك الإخوان واخترت طريقهم الذي بدأ بإقصاء الجميع، ثم الفشل في إدارة الدولة، ثم تهييج العاطفة وتوريط أبناء التيار الإسلامي في معركة، ليتاجر بدمائهم بعد ذلك، ثم تركت كل ذلك وأمنت نفسك في ديار بعيدة.

أتجعلونه في صف الصداميين في حياته ثم تنسبونه إليكم بعد موته؟ ما أوقحكم؟!

وإذا كنت يا شحات قد كتبت مقالا بعنوان: (كُتُب الشيخ سعيد عبد العظيم ترد على فكر بيان "نداء الكنانة".. فكيف وقَّع عليه؟)
فإني أقول لك:
كتبكم ودروسكم وتصريحاتكم الصدامية التي وضعتُها في صدر هذا المقال ترد على إجرامكم وخيانتكم فكيف انقلبتم على أعقابكم؟ كيف صرتم تبيحون ترشح النصا/ى والمرأة للبرلمان ورئاسة الأحزاب بعدما كنت أنت يا شحات وسيدك برهامي تقولان بتحريم المشاركة السياسية إذا أدت إلى التنازل عن مبادئ الشريعة كالقبول بترشح الأقباط والمرأة! أين حمرة الخجل؟!

لا تتمسح في سعيد عبد العظيم يا شحات فمقاطعه يتناقلها الناس وهي شاهدة على اشمئزازه منكم، وكلامه مع المقربين عن خستكم معروف. محاولة فاشلة يا شحات. حاول مرة أخرى.

حسام عبد العزيز
#أدمن

- بصراحة يا حسام أنت زودتها قوي. الشيوخ اللي بيطبلوا بيعملوا كده عشان مضطرين. حساباتهم تحت أمر المخابرات وبيقرؤوا سكربتات مكتوبة. ولو ماعملوش كده هايترموا في المعتقلات.

جميل. يعني أنت شايفهم معذورين؟ مش هاجادلك. هافترض إنهم كلهم معذورين. من أول شيخ الأزهر وبرهامي لحد عائض القرني والمغامسي. تمام؟

- تمام يا حسام

طيب ينفع تاخد دينك من واحد المخابرات هي اللي بتوجهه يعلمك الدين ازاي؟! أنت كده مش بتاخد منه كلام ربنا. أنت بتاخد منه كلام المخابرات! ممكن بقى تبطل تسمع للشيوخ دول ما دام أمرهم مش بايدهم؟ لأنهم ممكن يكونوا مجبرين إنهم يخدروك بالكلام في موضوع معين لصالح النظام الحاكم. يعني يكلمك عن الصبر والرضا برزق الله عشان يخليك ماتعترضش على قطع الكهربا والغلاء مثلا. اعذرهم براحتك لكن ممكن تسمع للي السلطات ماعرفتش تستخدمهم زي الطريفي وسمير مصطفى وغيرهم؟

حسام عبد العزيز
#أدمن

للشيخ ولبتوع الأمن الوطني وللعسكري اللي بيسموه غلبان

قال الإمام أحمد: إذا أجاب العالم تقية، والجاهل يجهل، فمتي يتبين الحق؟!

قال القرطبي:
أجمع العلماء على أن من أكره على قتل غيره أنه لا يجوز له الاقدام على قتله ولا انتهاك حرمته بجلد أو غيره ويصبر على البلاء الذي نزل به ولا يحل له أن يفدي نفسه بغيره، ويسأل الله العافية في الدنيا والاخرة. انتهى.

حسام عبد العزيز
#أدمن

الواحد يبقى قاعد ويكتشف إن واحد كذاب بيحيب سيرته وبيكذب عليه

جزاك الله خيرا أخي عابر السبيل

https://youtu.be/TlDz3qly5ac?si=2Fw7PduG-aMAD-qd

حسام عبد العزيز
#أدمن

والله يا حذيفة مفيش حد قال لكم أنكروا علنا. احنا بنقول تتنيلوا تسكتوا.

بنقول ماتصوتوش للظالم في الانتخابات. بنقول ماتبلغوش عن إمام عشان قال السيسي خاين زي ما بكار اعترف. بنقول ماتقولوش السيسي يخاف الله وحريص على الدماء زي ما برهامي قال. بنقول ماتقولوش غير معادي للمشروع الإسلامي وتكذبوا وأنتم عارفين إنه كذا مرة يقول لا للإسلام السياسي والخلافة الإسلامية والدولة الإسلامية.

كويس إنك بتقول إن ابن عباس مات قبل ما الحجاج يتعرف أصلا. ولو تقصد ابن عمر فبرهامي وأحمد الشريف كانوا بيقنعوا الدباديب أمثالك إن ابن عمر أيد الحجاج فروح قل لهم إن ابن عمر أنكر علنا على الحجاج.

وعلى فكرة يا حذيفة. اللي بيخرج ويعيش برة ويقول كلمة الحق أفضل عند الله من اللي بيقعد ويقول الباطل.

قال تعالى: إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا.

يعني اللي قعدوا ـ ربنا قال لهم ما خرجتوش ليه؟

يا حذيفة لو سألت نادر بكار أو أحمد خليل هايقولوا لك إني برة مصر من أغسطس 2011 للعمل. ماخرجتش بعد الانقلاب يا حبيبي. يا رب كده تبطلوا بجاحة وتسترجلوا مرة واحدة في حياتكم.

حسام عبد العزيز
#أدمن

حزب النور يبلغون عن معارضي السيسي

#بالعقل_مع_حسام_عبد_العزيز

ما أجمل بصيرتك يا شيخ سمير! الشيخ سمير مصطفى يرد على ياسر برهامي

حسام عبد العزيز
#أدمن

خرج النبي صلى الله عليه وسلم من (وطنه) مهاجرا من أجل دينه،

وقاتل أهل (وطنه) في سبيل الله ولأجل دينه،

وانتصر في بدر على أهل (وطنه) لأجل دينه،

ثم عاد إلى المدينة التي لم يولد بها (ولم تكن وطنه)،

ثم فتح مكة (وطنه)،

ثم عاد إلى المدينة وتوفي فيها عليه الصلاة والسلام.

حسام عبد العزيز
#أدمن

عمرك شوفت حد من اللي بيسموا نفسهم تنويريين وبيرفعوا عن الناس جهل وخرافات الإسلاميين. عمرك شوفت واحد منهم بيهاجم عمرو أديب عشان بيستضيف كل شوية واحدة عرافة تقول لهم بكرة فلان هايطلق وبكرة فريق كذا هايخسر؟ ولا بتشوف واحد زي إسلام بحيري ضيف على برامج عمرو أديب ومتصاحبين؟!

طب عمرك شوفت اللي بيطعنوا في السنة عشان بتقول إن فيه سحر. عمركم شوفتهم بيطعنوا في مخرجين وممثلين أفلام ومسلسلات مبنية على السحر والجن زي الفيل الأزرق والإنس والجن والتعويذة والمداح وجمال الحريم؟ ولا بالعكس بتشوفهم أصدقاء للممثلين دول وبيطبلوا لهم؟

طب عمرك شوفت التنويريين المزعومين دول بيهاجموا أبطال هوليوود اللي بيعتقدوا في السودوساينس والأطباق الطائرة؟

عمرك شوفتهم بيشتموا في ستيفن هوكينج عالم الفيزياء اللي كان بيحذر من محاولة التواصل مع الكائنات الفضائية المعادية.

عمرك ما هاتشوف لسبب بسيط جدا: الناس دي في صدرها ضيق من تكاليف الإسلام بس. لو جت لهم التكاليف دي في صورة قوانين غربية هاينشرح صدرهم لها. لكن هم بيحاولوا يضربوا أي كتاب حديث فيه التكاليف دي بإنهم يقولوا عنها كتب خرافة عشان يخلوا المسلمين بنفسهم هم يحرقوا الكتب دي.

حسام عبد العزيز
#أدمن

عندما رأيت الصور التي تُظهر حرص نظام السيسي على قطع الأشجار في مصر تذكرت كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما مُرَّ عليه بجِنَازَةٍ، فَقالَ: مُسْتَرِيحٌ ومُسْتَرَاحٌ منه.

قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، ما المُسْتَرِيحُ والمُسْتَرَاحُ منه؟

قالَ: العَبْدُ المُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِن نَصَبِ الدُّنْيَا وأَذَاهَا إلى رَحْمَةِ اللَّهِ، والعَبْدُ الفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ منه العِبَادُ والبِلَادُ، والشَّجَرُ والدَّوَابُّ.

سيموت السيسي ويستريح منه العباد والبلاد والدواب. حتى الشجر سيستريح من السيسي.

حسام عبد العزيز
#أدمن

الفرق بين الشدة في الإنكار والفظاظة

لمشاهدة الحلقة كاملة 🔽

https://youtu.be/m1aVRCnLdD4?si=-4X0SIuo4csZLQSu

#أدمن

الظاهر مش بس السيسي اللي هايمسح المنشورات

فيه ناس هاتمسح المقالات من المواقع

الفرق بين إنك أعزب وإنك زوج هو إنك مسؤول عن حد.

والمسؤولية دي مش إنفاق وبس. المسؤولية دي لها شق نفسي.

أنت مسؤول إنك بعد ما ترجع من الشغل تتكلم مع زوجتك اللي كنت بعيد عنها عشر ساعات. أنت مسؤول إن وقت استخدامك للموبايل يكون محسوب مش تقعد بالساعات ماسكه وزوجتك بتتحايل عليك تكلمها كلمتين.

أنت مسؤول إنك تحسس زوجتك إنها أهم من القهوة (المقهى) ومن الموبايل ومن أي حاجة. عشان في اليوم التالي لما تروح شغلك - الزوجة دي يبقى عندها طاقة تقعد مع عيالك وتطبخ وتشتغل في الشقة أو على الأقل تصبر على عشر ساعات تانيين بعيد عنك.

لو زوجتك من النوع اللي مابتغضبش وتسيب البيت رغم محاولاتها الفاشلة إنها تخليك تقول لها كلمة حلوة أو تقعد معاها - فالمفروض إنك ماتعاقبهاش على إنها محترمة وصابرة وإنك تكافئها بدل ما تحسسها إن هي دي حياتي واضربي دماغك في الحيط.

لو كانت احتياجاتك كراجل إنك تطلب زوجتك للفراش وترمي لها مصاريف الأكل - فأنت كده مش بتتعامل مع زوجة. أنت كده بتحسسها إنها واحدة متأجرة من شارع جامعة الدول. هي احتياجاتها مختلفة.

قال النبي ﷺ: اللهم إني أُحَرِّج حق الضعيفين، اليتيم والمرأة.

حسام عبد العزيز
#أدمن

لا بد أن يدرك المسلم أن للأنبياء عليهم الصلاة والسلام من التوقير ما ليس لغيرهم من الخلق، فهم أفضل الخلق.

وقد حذرنا الله عز وجل ورسوله من سوء الأدب مع أنبيائه لا سيما رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، فنهى الله المؤمنين عن رفع الصوت بحضرته وعن مناداته باسمه مجردا فلا يقال يا محمد وإنما يقال يا رسول الله.

قال تعالى: یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَرۡفَعُوۤا۟ أَصۡوَ ٰ⁠تَكُمۡ فَوۡقَ صَوۡتِ ٱلنَّبِیِّ وَلَا تَجۡهَرُوا۟ لَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ كَجَهۡرِ بَعۡضِكُمۡ لِبَعۡضٍ أَن تَحۡبَطَ أَعۡمَـٰلُكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ

وقال عز وجل: لَّا تَجۡعَلُوا۟ دُعَاۤءَ ٱلرَّسُولِ بَیۡنَكُمۡ كَدُعَاۤءِ بَعۡضِكُم بَعۡضࣰا

وقد قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم اتق الله. فلما قال رجل للنبي يا محمد اتق الله – ذمَّه النبي صلى الله عليه وسلم.

وحذر الله المؤمنين من قول راعنا للنبي صلى الله عليه وسلم وأرشدهم إلى قول انظرنا لاستعمال اليهو> كلمة "راعنا" بمعنى التنقيص. فلم يحل للمؤمنين بعدما أن سمعوا الآية أن يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم راعنا وإن قصدوا الخير.

ولا يجوز ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في مواضع الانتقاص والتحقير وإن كان القول صحيحا.

عيَّرَ رجل رَجُلًا بالْفَقْر فَقَال: تعيرني بالْفَقْر وَقَد رَعَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ‌الغَنَم فَقَال مَالِك قَد عَرّض بِذِكْر النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي غَيْر مَوْضِعه أرى أَنّ يُؤَدّب.

وليس هذا خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم وحده بل يجب توقير الأنبياء كلهم.

قال القاضي عياض: وَلَا يَنْبَغِي لأهل الذُّنُوب إذَا عُوتِبُوا أَنّ يَقُولُوا قَد أخْطَأت الْأَنْبِيَاء قبْلَنَا، وَقَال عُمَر بن عَبْد الْعَزِيز لِرجل: (أنْظُر لَنَا كَاتِبًا يَكُون أبُوه عَرَبيًّا) فَقَال كَاتِب لَه: قَد كَان أَبُو النَّبِيّ كَافِرًا، فَقَال: (جَعَلْت هَذَا مَثلًا) فعَزَلَه.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‌لا ‌ينبغي ‌لعبد ‌أن ‌يقول: ‌أنا ‌خَيْرٌ ‌مِنْ ‌يُونُسَ ‌بْنِ ‌مَتَّى.

قال الإمام النووي رحمه الله: قَالَ هَذَا زَجْرًا عَنْ أَنْ يَتَخَيَّلَ أَحَدٌ مِنَ الْجَاهِلِينَ شَيْئًا مِنْ حَطِّ مَرْتَبَةِ يُونُسَ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَجْلِ مَا فِي الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ مِنْ قِصَّتِهِ قَالَ الْعُلَمَاءُ وَمَا جَرَى لِيُونُسَ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَحُطَّهُ مِنَ النُّبُوَّةِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَخَصَّ يُونُسَ بِالذِّكْرِ لِمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ ذِكْرِهِ فِي الْقُرْآنِ بِمَا ذكر.

إذن فالإسلام نهانا عن
1- ألفاظ التحقير والانتقاص الصريحة بحق الأنبياء
2- وعن ألفاظ قد تُستعمل في الانتقاص وإن لم تكن صريحة فيه
3- وعن وصف الأنبياء بما فيهم إذا كان هذا الوصف يشبه ما يستعمله الفساق والكفار.

فلا يقال النبي صلى الله عليه وسلم كان كذا ولو أردنا كمال قوته فإن هذا اللفظ مما يستعمله أعداء الإسلام ليطعنوا في النبي صلى الله عليه وسلم. وقد وقع أحدهم في مثل هذا وقال كلاما لا يليق بنبي الله سليمان عليه السلام ثم اعتذر وقال تبت إلى الله فلا أقع فيه ولا أعيره بذنب تاب منه.

وقد رأيت من تقرأ قصة امرأة مدين قراءة نسوية فتصورها وكأنها تنصب شباكها للإيقاع بزوج يوافق معاييرها. امرأة لم يصفها الله إلا بالاستحياء في مشيتها ويقول عمر رضي الله عنها إنها كانت تستر وجهها من الحياء وإنها ليست بسلفع من النساء (ليست جريئة ولا سليطة)، وتصورها صاحبة المنشور كامرأة نسوية ترسم خطة للزواج بموسى حتى وصلت لهدفها. تصورها "استرونج إندبندنت وومَن" تسوق نفسها لزوجها المحتمل (وهو نبي من أولي العزم) وتستدرج بالحيلة أباها لتصل إلى هدفها قائلة: "عارفة هي عايزة ايه؟" و"بتنقي".

وتواصل صاحبة المنشور التأكيد على دور امرأة مدين القيادي التي هيأت موسى عليه السلام نفسيا (إن الكلام هيبقى مقتضب و جد.. هي اللي هيئته لكيفية استقبال الكلام .. واخد بالك من حجم القوة النفسية؟).
أهذا كلام يقال في حق نبي من أولي العزم من الرسل؟!

ولا تعلم صاحبة المنشور أن الإمام مالك استدل بهذه الآيات على جواز إنكاح البكر بغير استئمارها؟ لأن الله قال {قَالَ ‌إِنِّي ‌أُرِيدُ ‌أَنْ ‌أُنكِحَكَ ‌إِحْدَى ‌ابْنَتَيَّ ‌هَاتَيْنِ} ولم يذكر ‌مشورة!

ألفت صاحبة المنشور قصة نسوية بطلتها امرأة مدين توقع هذا وتحتال على ذلك. ومن هذا وذاك؟ نبي وعبد صالح قيل إنه نبي أيضا!

القراءة طافحة بمضامين لا نجدها إلا عند النسوية الإسلامية. جزئيات بعضها صحيحة وبعضها تعسف وتكلف لم يقل به النص للوصول إلى صورة كلية خاطئة. فمن يقرأ قصة امرأتي مدين لن يصل إلى هذه الصورة الذهنية التي اخترعتها صاحبة المنشور. تسأل إحدى المعلقات صاحبة المنشور: من أين أتيت بهذا الكلام عن امرأة مدين؟ فتقول من الطبري والبغوي وو. والحق أن الطبري والبغوي لم يذكرا هذه البهارات الخيالية التي أضيفت إلى النص!

ومما أوقع النسويات الإسلامية في الانحراف في فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم – أنهن يتلقفن ما أبيح لبعض النساء للضرورة فيجعلونه حكما عاما، فكيف بما نراه هنا من اختراع معان لم ترد في قصة امرأتي مدين أصلا! تأخذ صاحبة المنشور قصة امرأتين ألجأتهما الضرورة إلى الخروج لكبر سن والدهما ووقفتا تنتظران الرجال حتى ينتهوا من السقي وأشارت إحداهما على والدها أن يستأجر الرجل الذي أراحهما من عناء السقي في هذا اليوم ولم تمش إلى الرجل إلا في استحياء تغطي وجهها فعرض الولي على النبي أن ينكحه إحدى ابنتيه فتزوج عليه السلام إحداهما. تحول صاحبة المنشور هذه القصة الواضحة لامرأة رأت رجلا أعجبها فقررت أن تتزوجه واحتالت على أبيها وذهبت إلى الخاطب الذي اختارته "نقته" وهيأته بقوتها النفسية إلى طريقة الكلام التي اختارتها وأحسنت تسويق نفسها أمامه لتصل إلى الهدف. وهكذا تحول الاستحياء إلى قوة نسوية وتلاشت قوة نبي الله موسى عليه السلام!

ثم تعترض على من ينكر عليها كلامها وتقول بقالنا سنين بنتناول قصة مدين من منظور سيدنا موسى. أو ما ست تتكلم من منظور الأنثى اللي في القصة تتشتم؟! مرة أخرى أسأل: أهذا كلام يليق بمقام نبي الله موسى عليه السلام؟!

ثم تختم صاحبة المنشور مقالها بالطامة الكبرى:

(دي الوزنه اللي الستات بتوهه فيها
يا تبقى جريئة بشكل وقح.. يا تبقى لخمة ومتوترة ومش عارفة تتصرف ومكسوفة و فاكرة انها كده انثى.. الانوثة كما وُصف لنا من الله تبارك و تعالى لا هذه و لا تلك)

حتى تعريف الأنوثة تحتكره صاحبة المنشور. فهل المرأة "المكسوفة اللي بتضرب لخمة" والتي لا تحسن الجدال والمحاججة ناقصة الأنوثة؟

قال تعالى: أَوَمَن یُنَشَّؤُا۟ فِی ٱلۡحِلۡیَةِ وَهُوَ فِی ٱلۡخِصَامِ غَیۡرُ مُبِینࣲ﴾

قال قتادة: يقول: قلما تتكلم امرأة فتريد أن تتكلم بحجتها إلا تكلمت بالحجة عليها.

قال ابن كثير: وَإِذَا خَاصَمَتْ فَلَا عِبَارَةَ لَهَا، بَلْ هِيَ عَاجِزَةٌ عَيِيَّة. وقال: وَأَمَّا نَقْصُ مَعْنَاهَا، فَإِنَّهَا ضَعِيفَةٌ عَاجِزَةٌ عَنِ الِانْتِصَارِ عِنْدَ الِانْتِصَارِ، لَا عِبَارَةَ لَهَا وَلَا هِمَّةَ.

وفي المختصر في التفسير في تأويل الآية: أينسبون إلى ربهم من يُرَبّى في الزينة وهو في الجدال غير مبين الكلام لأنوثته؟!

وأقول: أباح أهل العلم أن تعرض المرأة نفسها على الرجل الصالح فليس هذا موضوع المنشور. إنما موضوع المنشور:

1- التأدب مع أنبياء الله وعدم إظهارهم بمظهر الذي تحتال عليه النساء وتضع له الحدود

2- الالتزام بما جاء في كتاب الله دون اختراع قصص ومعان لم يأت بها الوحي وتسيء إلى من مدحهم الله في كتابه كامرأة مدين.

3- من أراد أن يتبنى فكرة معينة: نسوية كانت أو حتى ذكورية فليوقر كتاب الله عز وجل وليصن مقام أنبيائه عليهم الصلاة والسلام عن هذا العبث.

تقول صاحبة المنشور ردا على المعترضات: (انا نفسي اعرف بس الأخوات اللي مبهدلين الدنيا من امبارح دول. لو قرؤوا في تفاسير سورة يوسف "كلها" هيعملوا ايه ! و لا لو قرؤوا في الخلاف اللي دار بين سيدنا داوود و اللي جم احتكموا عنده بتفاسيره "كلها" هيعملوا ايه).

هل تعلم هذه ـ وهي غير متخصصة ـ أن للتفسير أصولا؟ وأن انتقاء المضامين التي توافق أهواء الناس من كتب التفاسير لا ترفع الجهل على صاحبها ولا الإثم؟ وأن التفاسير كلها لم تعرض قصص أنبياء الله بهذه الصورة؟!

هل سيشجعها متابعوها على الخوض في سيرة نبيي الله يوسف وداود عليهما السلام؟!

إنا لله وإنا إليه راجعون

نشروا صحفي بالمنشا/ وهددوا أهله عشان مايتكلموش وفككوا أُسر باعتقال الدعاة

لكن حريصين على سلامة الحجاج

حسام عبد العزيز
#أدمن

عندما زجر النبي صلى الله عليه وسلم بعض العصاة

لمشاهدة الحلقة كاملة 🔽

https://youtu.be/m1aVRCnLdD4?si=-4X0SIuo4csZLQSu

بالعقل_مع_حسام_عبد_العزيز