هناك من يروّج لفكرة أن بعض الدعوات التحررية قد تدفع الفتاة العفيفة إلى مسارات لا تُحمد عقباها، تحت عناوين مثل الضغوط الأسرية أو قسوة الأب والأخ. اسمعي ما يقوله بعض الشيوخ، وتأملي الصورة كاملة.
استغلال لحظات الضعف – سواء من أشخاص يتسترون بشعارات إنسانية أو بدعوى “الدعم” – قد يترك أثرًا عميقًا على حياتك. أول ما يتأثر غالبًا هو علاقتك بدينك، ثم ثوابتك، ثم أسرتك. يبدأ الأمر بكلمات لطيفة من نوع: “تعالي احكيلي وفضفضي، أنا سامعك”، ثم جلسات وونس وضحكات عابرة، وربما فعالية هنا أو هناك.
في النهاية، هناك من يبحث عن مصلحته الخاصة؛ هذا يريد شيئًا شخصيًا، وتلك تسعى إلى تمرير فكرة أو أيديولوجيا. والنتيجة أن الفتاة قد تكون الخاسر الأكبر إن لم تنتبه.
هل تعرفين قصة أروى صالح؟ كانت ناشطة طلابية مصرية بارزة في سبعينيات القرن الماضي، ومرّت بتجربة قاسية انتهت بانتحارها عام 1997. قبل رحيلها كتبت كلمات تعبّر فيها عن خيبة أملها من بعض الشعارات التي رُفعت باسم تحرير المرأة، ورأت أن بعض الممارسات لم تكن في صالح المرأة كما صُوِّر لها.
تجارب مثل هذه تطرح تساؤلات مهمة: كم فتاة قد تنخدع بشعارات براقة دون أن ترى الصورة كاملة؟ البعض يرفع عناوين مثل “الاستقلال” و“التحرر” و“القوة”، ثم يختفي عند أول اختبار حقيقي.
الفكرة ليست في معاداة أحد بقدر ما هي دعوة للوعي. ليس كل من يتحدث باسم التنوير ناصحًا أمينًا، ولا كل من يدّعي الدفاع عنك حريصًا عليك. لذلك انتبهي جيدًا، وكوني واعية لمن يدخل حياتك تحت أي شعار.
كل فتاة تمرّ بضغوط ومشكلات، لكن التوازن مهم: دينك، صلاتك، أسرتك، ومحارمك هم دوائر الأمان الأولى. قبل أن تثقي في أي خطاب أو دعوة، اسألي نفسك: هل هذا يقويني فعلًا أم يستغل ضعفي؟
حاولي أن تكوني يقِظة للأساليب التي قد تُستخدم للتأثير عليكِ، وشاركي وعيك مع غيرك حتى لا تقع أخرى في الخطأ نفسه. ربما تكونين سببًا في إنقاذ فتاة من قرار متسرع أو طريق غير محسوب.
#هيثم_طلعت
استغلال لحظات الضعف – سواء من أشخاص يتسترون بشعارات إنسانية أو بدعوى “الدعم” – قد يترك أثرًا عميقًا على حياتك. أول ما يتأثر غالبًا هو علاقتك بدينك، ثم ثوابتك، ثم أسرتك. يبدأ الأمر بكلمات لطيفة من نوع: “تعالي احكيلي وفضفضي، أنا سامعك”، ثم جلسات وونس وضحكات عابرة، وربما فعالية هنا أو هناك.
في النهاية، هناك من يبحث عن مصلحته الخاصة؛ هذا يريد شيئًا شخصيًا، وتلك تسعى إلى تمرير فكرة أو أيديولوجيا. والنتيجة أن الفتاة قد تكون الخاسر الأكبر إن لم تنتبه.
هل تعرفين قصة أروى صالح؟ كانت ناشطة طلابية مصرية بارزة في سبعينيات القرن الماضي، ومرّت بتجربة قاسية انتهت بانتحارها عام 1997. قبل رحيلها كتبت كلمات تعبّر فيها عن خيبة أملها من بعض الشعارات التي رُفعت باسم تحرير المرأة، ورأت أن بعض الممارسات لم تكن في صالح المرأة كما صُوِّر لها.
تجارب مثل هذه تطرح تساؤلات مهمة: كم فتاة قد تنخدع بشعارات براقة دون أن ترى الصورة كاملة؟ البعض يرفع عناوين مثل “الاستقلال” و“التحرر” و“القوة”، ثم يختفي عند أول اختبار حقيقي.
الفكرة ليست في معاداة أحد بقدر ما هي دعوة للوعي. ليس كل من يتحدث باسم التنوير ناصحًا أمينًا، ولا كل من يدّعي الدفاع عنك حريصًا عليك. لذلك انتبهي جيدًا، وكوني واعية لمن يدخل حياتك تحت أي شعار.
كل فتاة تمرّ بضغوط ومشكلات، لكن التوازن مهم: دينك، صلاتك، أسرتك، ومحارمك هم دوائر الأمان الأولى. قبل أن تثقي في أي خطاب أو دعوة، اسألي نفسك: هل هذا يقويني فعلًا أم يستغل ضعفي؟
حاولي أن تكوني يقِظة للأساليب التي قد تُستخدم للتأثير عليكِ، وشاركي وعيك مع غيرك حتى لا تقع أخرى في الخطأ نفسه. ربما تكونين سببًا في إنقاذ فتاة من قرار متسرع أو طريق غير محسوب.
#هيثم_طلعت
❤112
إذا رأيت ما يُنشر في قناة مجتمع فاعلم أن العدو يقترب من الأبواب ويُمهد الطريق من خلالها.
فمرة يُطرح أن اليهود مسلمون، ومرة تُنقل أرض الميعاد إلى اليمن، ويُوصَف المسلم الشافعي بالمشرك، ويُلمَّح إلى أن الخمر حلال، وتُطرح المساكنة وكأنها أمرٌ جائز… بينما يصبح تنويم الأمة واجبًا، واجبًا، واجبًا.
قناة مجتمع ظهرت بتمويلات بمليارات الدولارات لتمرير أجندات تخدم الكيان.
يدًا بيد — بإذن الله — سنكشف حقيقتهم حتى يندموا على ما أنفقوه.
#هيثم_طلعت
#عادل_عصمت
#شحرور
#قناة_مجتمع
فمرة يُطرح أن اليهود مسلمون، ومرة تُنقل أرض الميعاد إلى اليمن، ويُوصَف المسلم الشافعي بالمشرك، ويُلمَّح إلى أن الخمر حلال، وتُطرح المساكنة وكأنها أمرٌ جائز… بينما يصبح تنويم الأمة واجبًا، واجبًا، واجبًا.
قناة مجتمع ظهرت بتمويلات بمليارات الدولارات لتمرير أجندات تخدم الكيان.
يدًا بيد — بإذن الله — سنكشف حقيقتهم حتى يندموا على ما أنفقوه.
#هيثم_طلعت
#عادل_عصمت
#شحرور
#قناة_مجتمع
❤140
الحلقة الثانية | فلوس تخسّرك | تمكين
شاهد الأن 👇🏻👇🏻👇🏻
https://youtu.be/5B2Dqa0ZFUQ?si=6K6JgschxPM3wJKY
#هيثم_طلعت #رمضان٢٠٢٦ #رمضانكريم
شاهد الأن 👇🏻👇🏻👇🏻
https://youtu.be/5B2Dqa0ZFUQ?si=6K6JgschxPM3wJKY
#هيثم_طلعت #رمضان٢٠٢٦ #رمضانكريم
❤59
الحلقة الثالثة | ليه الكذب ذنب خطير ؟ | تمكين
شاهد الأن 👇🏻👇🏻👇🏻
https://youtu.be/J3nuGWa3vAs?si=jZLRduMMyoGqBz5Y
#هيثم_طلعت
#رمضان٢٠٢٦
#رمضان_كريم
#الكذب
شاهد الأن 👇🏻👇🏻👇🏻
https://youtu.be/J3nuGWa3vAs?si=jZLRduMMyoGqBz5Y
#هيثم_طلعت
#رمضان٢٠٢٦
#رمضان_كريم
#الكذب
❤54
لم يتحدث العالم يومًا عن ديانة إبستين،
ولا عن الخلفيات التي أسهمت في
جريـــ ^مته التي هزّت العالم.
ولم ينشغل أحد بالحديث عن رموز الإلحـــ ^اد الجديد الذين كانوا من ضيوفه الدائمين.
كما لم يطالب أحد بمراجعات فكرية عاجلة أو بما يسمونه "تجديد الخطاب".
ولم يخرج قادة العالم ليقولوا إن
الإلحـــ ^اد يقود إلى أزمة أخلاقية في المجتمعات.
ولم نسمع مطالبات بمحاكمة مفاهيم مثل: سيولة القيم، وانهيار المعنى، والعالم المادي الذي بلا غاية.
العالم سيتعامل مع قضية إبستين باعتبارها • جريـــ ^مة أفراد فقط، ولن يتجاوز ذلك إلى مساءلة الأيديولوجيات التي قد تؤثر في سلوكهم.
قال الشيخ شمائل الندوي في المناظرة الهندية الشهيرة:
العالم يربط الجريـــ ^مة بدين صاحبها فقط إذا كان من أمة ضعيفة.
قرأتُ بحثًا لصحفي أمريكي بعنوان "عربدة دعاة الحداثة" يقول فيه:
إن من يزعمون أن العالم بلا معنى يفعلون ذلك غالبًا لتبرير نزواتهم، فيقعون في الفواحش مع الحفاظ على صورتهم الاجتماعية.
الرؤية الإلحـــ ^ادية للعالم — عند بعض منتقديها — قد تُفضي إلى فراغ أخلاقي يشبه ما ظهر في قضية إبستين.
وفي عالمٍ بلا مرجعية أخلاقية ثابتة، يصبح من الصعب تحديد معيار واضح للحكم على الأفعال.
إجماع البشر اليوم على أن إبستين مجـــ ^رم يطرح سؤالًا أعمق عن مصدر المعايير الأخلاقية التي نحاكم بها الأفعال.
لمن تدبّر.
كن أنت الإعلام البديل، وابحث عن الحقائق وحللها بعقلٍ واعٍ.
#ابستين
#إبستين
#إلحاد
#شبهات
#هيثم_طلعت
ولا عن الخلفيات التي أسهمت في
جريـــ ^مته التي هزّت العالم.
ولم ينشغل أحد بالحديث عن رموز الإلحـــ ^اد الجديد الذين كانوا من ضيوفه الدائمين.
كما لم يطالب أحد بمراجعات فكرية عاجلة أو بما يسمونه "تجديد الخطاب".
ولم يخرج قادة العالم ليقولوا إن
الإلحـــ ^اد يقود إلى أزمة أخلاقية في المجتمعات.
ولم نسمع مطالبات بمحاكمة مفاهيم مثل: سيولة القيم، وانهيار المعنى، والعالم المادي الذي بلا غاية.
العالم سيتعامل مع قضية إبستين باعتبارها • جريـــ ^مة أفراد فقط، ولن يتجاوز ذلك إلى مساءلة الأيديولوجيات التي قد تؤثر في سلوكهم.
قال الشيخ شمائل الندوي في المناظرة الهندية الشهيرة:
العالم يربط الجريـــ ^مة بدين صاحبها فقط إذا كان من أمة ضعيفة.
قرأتُ بحثًا لصحفي أمريكي بعنوان "عربدة دعاة الحداثة" يقول فيه:
إن من يزعمون أن العالم بلا معنى يفعلون ذلك غالبًا لتبرير نزواتهم، فيقعون في الفواحش مع الحفاظ على صورتهم الاجتماعية.
الرؤية الإلحـــ ^ادية للعالم — عند بعض منتقديها — قد تُفضي إلى فراغ أخلاقي يشبه ما ظهر في قضية إبستين.
وفي عالمٍ بلا مرجعية أخلاقية ثابتة، يصبح من الصعب تحديد معيار واضح للحكم على الأفعال.
إجماع البشر اليوم على أن إبستين مجـــ ^رم يطرح سؤالًا أعمق عن مصدر المعايير الأخلاقية التي نحاكم بها الأفعال.
لمن تدبّر.
كن أنت الإعلام البديل، وابحث عن الحقائق وحللها بعقلٍ واعٍ.
#ابستين
#إبستين
#إلحاد
#شبهات
#هيثم_طلعت
❤118
بيان عاجل : هل اقترب هـ^ـدم المسجد الأقـصى ونحـ^ـر البقرة الحمراء وبناء الهيكل؟ التعجيل بالنهاية
البث الأن علي القناة الرسمية
👇👇👇
https://www.youtube.com/live/nQtW5b_ttCM?si=AmHjidbSnLz7xf7t
#هيثم_طلعت
البث الأن علي القناة الرسمية
👇👇👇
https://www.youtube.com/live/nQtW5b_ttCM?si=AmHjidbSnLz7xf7t
#هيثم_طلعت
❤121
ضروري تشوفوا البث يا شباب
وابعتوه لكل الناس ضروري جدا
ضروري جدا
ضروري جدا
👆👆👆👆👆
وابعتوه لكل الناس ضروري جدا
ضروري جدا
ضروري جدا
👆👆👆👆👆
❤112
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هيثم طلعت | الفرق بين الإسلام وغيره
#هيثم_طلعت
#هيثم_طلعت
❤68
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هيثم طلعت | ودوا لوْ تُدهِنُ فَيُدهِنون
#هيثم_طلعت
#هيثم_طلعت
❤71
هلت روائح رمضان ماذا تعني عند الروحانيين
سلسة عبادات واعتقادات الروحانيين في رمضان سلسة نافعة أنصحكم بمشاهدتها
👇🏻👇🏻👇🏻
https://youtube.com/shorts/qOPxAy9Qgf4?si=5ECPyam4VKUaPQmB
https://youtube.com/shorts/lfy81b2WpVA?si=RMQPXuTzHyJzJEjO
#هيثم_طلعت
#sawn_al_akol
#رمضان2026
#رمضان
سلسة عبادات واعتقادات الروحانيين في رمضان سلسة نافعة أنصحكم بمشاهدتها
👇🏻👇🏻👇🏻
https://youtube.com/shorts/qOPxAy9Qgf4?si=5ECPyam4VKUaPQmB
https://youtube.com/shorts/lfy81b2WpVA?si=RMQPXuTzHyJzJEjO
#هيثم_طلعت
#sawn_al_akol
#رمضان2026
#رمضان
❤51
صدق رب العالمين… وكذب عادل عصمت
في الأيام القليلة الماضية خرج أحد أصحاب الطرح الباطني في مصر مدّعيًا أن الإمام الشافعي هو أول من طرح فكرة "الوحيين"، كما زعم أن ما يسميهم بالتراثيين يعطلون آيات القرآن عن العمل، وغير ذلك من الادعاءات التي يكررها أصحاب هذا الاتجاه.
والحقيقة أن فكرة الوحيين لم يبتدعها الشافعي، بل دلّ عليها كتاب الله نفسه.
اقرأ في أوائل سورة البقرة بعد الفاتحة قول الله تعالى:
{سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا} (البقرة: 142).
وهنا يبرز سؤال مهم:
هل كان النبي ﷺ والصحابة يتوجهون إلى القبلة الأولى اعتمادًا على القرآن أم على السنة؟
المعروف أنه لا توجد آية في القرآن تأمر بالصلاة نحو بيت المقدس، مما يعني أن التوجه الأول كان بالسنة النبوية لا بالقرآن. وهذا يدل على أن سنة النبي ﷺ وحي من الله، وأن له حق التشريع بوحي من ربه.
ثم تأتي الآية التالية لتؤكد هذا المعنى بوضوح:
{وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ} (البقرة: 143).
فالله تعالى ربط المسألة باتباع الرسول، وجعل من يرفض ذلك كمن ينقلب على عقبيه.
لاحظ أيضًا أن الآية قالت: {مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ} ولم تقل "من يتبع النبي". وهذا يرد على أحد أصول الطرح الشحروري الذي يحاول التفريق بين "النبي" و"الرسول" ليزعم أن السنة مرتبطة بالنبي فقط دون الرسول، في محاولة لإبطال حجية السنة. بينما النص القرآني يثبت الارتباط باتباع الرسول.
ومن الأدلة كذلك قول الله تعالى:
{مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ} (الحشر: 5).
وقد نزلت هذه الآية في غزوة بني النضير، حيث أمر النبي ﷺ بقطع بعض النخيل، فبيّن القرآن أن ذلك كان بإذن الله. وهذا يدل على أن أوامر النبي ليست اجتهادًا بشريًا محضًا، بل هي بوحي وإذن من الله.
ومن الآيات الواضحة في هذا الباب أيضًا قوله تعالى:
{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا ... قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} (التحريم: 3).
فالنبي ﷺ أخبره الله بأمر لم يكن في القرآن، وهذا دليل آخر على وجود وحي غير متلو إلى جانب القرآن.
بل إن كثيرًا من مجملات القرآن لا يمكن فهمها أو تطبيقها إلا من خلال السنة.
فكيف نعرف كيفية الصلاة؟
وكيف نحدد مقادير الزكاة؟
وكيف نؤدي مناسك الحج؟
بل حتى كثير من الآيات المتعلقة بأحداث معينة مثل حادثة الإفك أو الظهار أو بعض الغزوات، لا يُفهم سياقها كاملًا إلا من خلال السنة.
لذلك يمكن القول إن القرآن يضع الأصول العامة، والسنة تأتي بالبيان والتفصيل. ولهذا قال الله تعالى:
{وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} (النحل: 44).
وهنا يبرز سؤال بسيط:
كيف يمكن لمن ينكر السنة أن يوضح لنا كيفية صلاة المغرب؟
فليقم ويصلِّها أمام الناس:
كم ركعة؟
ماذا يُقال فيها؟
وكيف تؤدى؟
هل وردت هذه التفاصيل في القرآن؟
عندها سيظهر الأمر بوضوح:
إما أن يعترف بالسنة ويصلي كما يصلي المسلمون، وإما أن ينكرها فيسقط منه أصل التطبيق العملي لأركان الدين.
الخلاصة أن القول بوجود وحيين (القرآن والسنة) ليس اختراعًا للشافعي، بل هو أمر دلّ عليه القرآن نفسه، وعليه إجماع المسلمين منذ عهد النبي ﷺ.
أما الادعاء بأن التراثيين يجمّدون آيات القرآن، فهو ادعاء عجيب. فالمسلمون لم يوقفوا العمل بأي آية من كتاب الله، بل يعملون بها بحسب دلالتها وسياقها.
والأعجب أن صاحب هذا الطرح نفسه يعتمد تقسيمًا مأخوذًا من محمد شحرور، حيث قُسِّم القرآن إلى "قرآن" و"كتاب"، وجُعلت آيات الأحكام مجرد نصوص تاريخية انتهى زمنها.
وبحسب هذا الطرح لم يبق من الأحكام إلا عدد محدود جدًا من المحرمات، بينما أُخرجت بقية آيات التشريع من مجال التطبيق العملي.
فالسؤال هنا واضح:
من الذي جمّد آيات القرآن فعلًا؟
ثم إن إنكار السنة يؤدي بالضرورة إلى تعطيل العمل بكثير من آيات القرآن التي لا يمكن تطبيقها إلا من خلال بيان السنة.
وأخيرًا، من الطرائف التي وقع فيها هذا الطرح أنه نقل دعوى قديمة تزعم أن أبا جعفر المنصور اتفق مع الإمام الشافعي على تغيير الدين. والحقيقة التاريخية أن المنصور توفي وكان الشافعي لا يزال طفلًا في الثامنة من عمره، مما يجعل القصة نفسها غير معقولة أصلًا.
رحم الله الإمام الشافعي، وحفظ الله دينه من كل من يحاول تحريفه أو العبث به.
#هيثم_طلعت #شحرور
في الأيام القليلة الماضية خرج أحد أصحاب الطرح الباطني في مصر مدّعيًا أن الإمام الشافعي هو أول من طرح فكرة "الوحيين"، كما زعم أن ما يسميهم بالتراثيين يعطلون آيات القرآن عن العمل، وغير ذلك من الادعاءات التي يكررها أصحاب هذا الاتجاه.
والحقيقة أن فكرة الوحيين لم يبتدعها الشافعي، بل دلّ عليها كتاب الله نفسه.
اقرأ في أوائل سورة البقرة بعد الفاتحة قول الله تعالى:
{سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا} (البقرة: 142).
وهنا يبرز سؤال مهم:
هل كان النبي ﷺ والصحابة يتوجهون إلى القبلة الأولى اعتمادًا على القرآن أم على السنة؟
المعروف أنه لا توجد آية في القرآن تأمر بالصلاة نحو بيت المقدس، مما يعني أن التوجه الأول كان بالسنة النبوية لا بالقرآن. وهذا يدل على أن سنة النبي ﷺ وحي من الله، وأن له حق التشريع بوحي من ربه.
ثم تأتي الآية التالية لتؤكد هذا المعنى بوضوح:
{وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ} (البقرة: 143).
فالله تعالى ربط المسألة باتباع الرسول، وجعل من يرفض ذلك كمن ينقلب على عقبيه.
لاحظ أيضًا أن الآية قالت: {مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ} ولم تقل "من يتبع النبي". وهذا يرد على أحد أصول الطرح الشحروري الذي يحاول التفريق بين "النبي" و"الرسول" ليزعم أن السنة مرتبطة بالنبي فقط دون الرسول، في محاولة لإبطال حجية السنة. بينما النص القرآني يثبت الارتباط باتباع الرسول.
ومن الأدلة كذلك قول الله تعالى:
{مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ} (الحشر: 5).
وقد نزلت هذه الآية في غزوة بني النضير، حيث أمر النبي ﷺ بقطع بعض النخيل، فبيّن القرآن أن ذلك كان بإذن الله. وهذا يدل على أن أوامر النبي ليست اجتهادًا بشريًا محضًا، بل هي بوحي وإذن من الله.
ومن الآيات الواضحة في هذا الباب أيضًا قوله تعالى:
{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا ... قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} (التحريم: 3).
فالنبي ﷺ أخبره الله بأمر لم يكن في القرآن، وهذا دليل آخر على وجود وحي غير متلو إلى جانب القرآن.
بل إن كثيرًا من مجملات القرآن لا يمكن فهمها أو تطبيقها إلا من خلال السنة.
فكيف نعرف كيفية الصلاة؟
وكيف نحدد مقادير الزكاة؟
وكيف نؤدي مناسك الحج؟
بل حتى كثير من الآيات المتعلقة بأحداث معينة مثل حادثة الإفك أو الظهار أو بعض الغزوات، لا يُفهم سياقها كاملًا إلا من خلال السنة.
لذلك يمكن القول إن القرآن يضع الأصول العامة، والسنة تأتي بالبيان والتفصيل. ولهذا قال الله تعالى:
{وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} (النحل: 44).
وهنا يبرز سؤال بسيط:
كيف يمكن لمن ينكر السنة أن يوضح لنا كيفية صلاة المغرب؟
فليقم ويصلِّها أمام الناس:
كم ركعة؟
ماذا يُقال فيها؟
وكيف تؤدى؟
هل وردت هذه التفاصيل في القرآن؟
عندها سيظهر الأمر بوضوح:
إما أن يعترف بالسنة ويصلي كما يصلي المسلمون، وإما أن ينكرها فيسقط منه أصل التطبيق العملي لأركان الدين.
الخلاصة أن القول بوجود وحيين (القرآن والسنة) ليس اختراعًا للشافعي، بل هو أمر دلّ عليه القرآن نفسه، وعليه إجماع المسلمين منذ عهد النبي ﷺ.
أما الادعاء بأن التراثيين يجمّدون آيات القرآن، فهو ادعاء عجيب. فالمسلمون لم يوقفوا العمل بأي آية من كتاب الله، بل يعملون بها بحسب دلالتها وسياقها.
والأعجب أن صاحب هذا الطرح نفسه يعتمد تقسيمًا مأخوذًا من محمد شحرور، حيث قُسِّم القرآن إلى "قرآن" و"كتاب"، وجُعلت آيات الأحكام مجرد نصوص تاريخية انتهى زمنها.
وبحسب هذا الطرح لم يبق من الأحكام إلا عدد محدود جدًا من المحرمات، بينما أُخرجت بقية آيات التشريع من مجال التطبيق العملي.
فالسؤال هنا واضح:
من الذي جمّد آيات القرآن فعلًا؟
ثم إن إنكار السنة يؤدي بالضرورة إلى تعطيل العمل بكثير من آيات القرآن التي لا يمكن تطبيقها إلا من خلال بيان السنة.
وأخيرًا، من الطرائف التي وقع فيها هذا الطرح أنه نقل دعوى قديمة تزعم أن أبا جعفر المنصور اتفق مع الإمام الشافعي على تغيير الدين. والحقيقة التاريخية أن المنصور توفي وكان الشافعي لا يزال طفلًا في الثامنة من عمره، مما يجعل القصة نفسها غير معقولة أصلًا.
رحم الله الإمام الشافعي، وحفظ الله دينه من كل من يحاول تحريفه أو العبث به.
#هيثم_طلعت #شحرور
❤114
يزعم بعض مروّجي الطاقة والروحانيات أن للجوع والعطش في الصيام علاجًا بطرقهم المزعومة من خلال ما يسمونه توازن الطاقة أو تقنيات باطنية لا دليل عليها.
غير أن الهدي الصحيح في رمضان إنما يقوم على الصبر والذكر واتباع السنة لا على الأوهام والدعاوى غير المثبتة.
في هذا الطرح نتعرّف على حقيقة ما يروّجه الروحانيون وما هو الريفلكسولوجي وما علاقته ببعض الفلسفات المادية أو الإلحادية مع بيان الرد العلمي والشرعي على هذه الادعاءات، وبيان الموقف الصحيح
أنصحكم بالمشاهدة 👇🏻👇🏻
https://youtube.com/shorts/NPH4t1poVDo?si=0lM36zA-WXESrRfL
https://youtube.com/shorts/rURc55iW4SU?si=UlCKwp4AVTMGuuP8
https://youtube.com/shorts/NNdmyybG0Ac?si=XCs6lv4U2mTrEaFC
#هيثم_طلعت
#روحانية
#روحانيات
#sawn_al_akol
غير أن الهدي الصحيح في رمضان إنما يقوم على الصبر والذكر واتباع السنة لا على الأوهام والدعاوى غير المثبتة.
في هذا الطرح نتعرّف على حقيقة ما يروّجه الروحانيون وما هو الريفلكسولوجي وما علاقته ببعض الفلسفات المادية أو الإلحادية مع بيان الرد العلمي والشرعي على هذه الادعاءات، وبيان الموقف الصحيح
أنصحكم بالمشاهدة 👇🏻👇🏻
https://youtube.com/shorts/NPH4t1poVDo?si=0lM36zA-WXESrRfL
https://youtube.com/shorts/rURc55iW4SU?si=UlCKwp4AVTMGuuP8
https://youtube.com/shorts/NNdmyybG0Ac?si=XCs6lv4U2mTrEaFC
#هيثم_طلعت
#روحانية
#روحانيات
#sawn_al_akol
❤76
هل ذكر نيتشه في كتابه "نقيض المسيح" عبارة مثل: "أوروبا حرمتنا من الإسلام"؟
وهل قال أشهر فيلسوف عدمي ملـــ^حد في التاريخ إنه: "ينبغي على أوروبا أن تنحني للمسلمين"؟
فلماذا لم يتطرق الدحيح أحمد الغندور إلى مثل هذه الاقتباسات؟
أرى أن هذه من أهم الحلقات التي يمكن أن يشاهدها الملحد العربي الباحث عن الحقيقة:
https://www.youtube.com/watch?v=QVyekfp3Sfc
أنصح بمشاهدتها ومشاركتها مع من تعرفون.
والله حلقة مهمة جدًا لرفع مستوى الوعي وتعزيز الفخر بديننا.
#هيثم_طلعت
#الإلحاد
#الالحاد
وهل قال أشهر فيلسوف عدمي ملـــ^حد في التاريخ إنه: "ينبغي على أوروبا أن تنحني للمسلمين"؟
فلماذا لم يتطرق الدحيح أحمد الغندور إلى مثل هذه الاقتباسات؟
أرى أن هذه من أهم الحلقات التي يمكن أن يشاهدها الملحد العربي الباحث عن الحقيقة:
https://www.youtube.com/watch?v=QVyekfp3Sfc
أنصح بمشاهدتها ومشاركتها مع من تعرفون.
والله حلقة مهمة جدًا لرفع مستوى الوعي وتعزيز الفخر بديننا.
#هيثم_طلعت
#الإلحاد
#الالحاد
❤108