This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هيثم طلعت | الفرق بين الإسلام وغيره
#هيثم_طلعت
#هيثم_طلعت
❤68
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هيثم طلعت | ودوا لوْ تُدهِنُ فَيُدهِنون
#هيثم_طلعت
#هيثم_طلعت
❤71
هلت روائح رمضان ماذا تعني عند الروحانيين
سلسة عبادات واعتقادات الروحانيين في رمضان سلسة نافعة أنصحكم بمشاهدتها
👇🏻👇🏻👇🏻
https://youtube.com/shorts/qOPxAy9Qgf4?si=5ECPyam4VKUaPQmB
https://youtube.com/shorts/lfy81b2WpVA?si=RMQPXuTzHyJzJEjO
#هيثم_طلعت
#sawn_al_akol
#رمضان2026
#رمضان
سلسة عبادات واعتقادات الروحانيين في رمضان سلسة نافعة أنصحكم بمشاهدتها
👇🏻👇🏻👇🏻
https://youtube.com/shorts/qOPxAy9Qgf4?si=5ECPyam4VKUaPQmB
https://youtube.com/shorts/lfy81b2WpVA?si=RMQPXuTzHyJzJEjO
#هيثم_طلعت
#sawn_al_akol
#رمضان2026
#رمضان
❤51
صدق رب العالمين… وكذب عادل عصمت
في الأيام القليلة الماضية خرج أحد أصحاب الطرح الباطني في مصر مدّعيًا أن الإمام الشافعي هو أول من طرح فكرة "الوحيين"، كما زعم أن ما يسميهم بالتراثيين يعطلون آيات القرآن عن العمل، وغير ذلك من الادعاءات التي يكررها أصحاب هذا الاتجاه.
والحقيقة أن فكرة الوحيين لم يبتدعها الشافعي، بل دلّ عليها كتاب الله نفسه.
اقرأ في أوائل سورة البقرة بعد الفاتحة قول الله تعالى:
{سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا} (البقرة: 142).
وهنا يبرز سؤال مهم:
هل كان النبي ﷺ والصحابة يتوجهون إلى القبلة الأولى اعتمادًا على القرآن أم على السنة؟
المعروف أنه لا توجد آية في القرآن تأمر بالصلاة نحو بيت المقدس، مما يعني أن التوجه الأول كان بالسنة النبوية لا بالقرآن. وهذا يدل على أن سنة النبي ﷺ وحي من الله، وأن له حق التشريع بوحي من ربه.
ثم تأتي الآية التالية لتؤكد هذا المعنى بوضوح:
{وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ} (البقرة: 143).
فالله تعالى ربط المسألة باتباع الرسول، وجعل من يرفض ذلك كمن ينقلب على عقبيه.
لاحظ أيضًا أن الآية قالت: {مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ} ولم تقل "من يتبع النبي". وهذا يرد على أحد أصول الطرح الشحروري الذي يحاول التفريق بين "النبي" و"الرسول" ليزعم أن السنة مرتبطة بالنبي فقط دون الرسول، في محاولة لإبطال حجية السنة. بينما النص القرآني يثبت الارتباط باتباع الرسول.
ومن الأدلة كذلك قول الله تعالى:
{مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ} (الحشر: 5).
وقد نزلت هذه الآية في غزوة بني النضير، حيث أمر النبي ﷺ بقطع بعض النخيل، فبيّن القرآن أن ذلك كان بإذن الله. وهذا يدل على أن أوامر النبي ليست اجتهادًا بشريًا محضًا، بل هي بوحي وإذن من الله.
ومن الآيات الواضحة في هذا الباب أيضًا قوله تعالى:
{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا ... قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} (التحريم: 3).
فالنبي ﷺ أخبره الله بأمر لم يكن في القرآن، وهذا دليل آخر على وجود وحي غير متلو إلى جانب القرآن.
بل إن كثيرًا من مجملات القرآن لا يمكن فهمها أو تطبيقها إلا من خلال السنة.
فكيف نعرف كيفية الصلاة؟
وكيف نحدد مقادير الزكاة؟
وكيف نؤدي مناسك الحج؟
بل حتى كثير من الآيات المتعلقة بأحداث معينة مثل حادثة الإفك أو الظهار أو بعض الغزوات، لا يُفهم سياقها كاملًا إلا من خلال السنة.
لذلك يمكن القول إن القرآن يضع الأصول العامة، والسنة تأتي بالبيان والتفصيل. ولهذا قال الله تعالى:
{وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} (النحل: 44).
وهنا يبرز سؤال بسيط:
كيف يمكن لمن ينكر السنة أن يوضح لنا كيفية صلاة المغرب؟
فليقم ويصلِّها أمام الناس:
كم ركعة؟
ماذا يُقال فيها؟
وكيف تؤدى؟
هل وردت هذه التفاصيل في القرآن؟
عندها سيظهر الأمر بوضوح:
إما أن يعترف بالسنة ويصلي كما يصلي المسلمون، وإما أن ينكرها فيسقط منه أصل التطبيق العملي لأركان الدين.
الخلاصة أن القول بوجود وحيين (القرآن والسنة) ليس اختراعًا للشافعي، بل هو أمر دلّ عليه القرآن نفسه، وعليه إجماع المسلمين منذ عهد النبي ﷺ.
أما الادعاء بأن التراثيين يجمّدون آيات القرآن، فهو ادعاء عجيب. فالمسلمون لم يوقفوا العمل بأي آية من كتاب الله، بل يعملون بها بحسب دلالتها وسياقها.
والأعجب أن صاحب هذا الطرح نفسه يعتمد تقسيمًا مأخوذًا من محمد شحرور، حيث قُسِّم القرآن إلى "قرآن" و"كتاب"، وجُعلت آيات الأحكام مجرد نصوص تاريخية انتهى زمنها.
وبحسب هذا الطرح لم يبق من الأحكام إلا عدد محدود جدًا من المحرمات، بينما أُخرجت بقية آيات التشريع من مجال التطبيق العملي.
فالسؤال هنا واضح:
من الذي جمّد آيات القرآن فعلًا؟
ثم إن إنكار السنة يؤدي بالضرورة إلى تعطيل العمل بكثير من آيات القرآن التي لا يمكن تطبيقها إلا من خلال بيان السنة.
وأخيرًا، من الطرائف التي وقع فيها هذا الطرح أنه نقل دعوى قديمة تزعم أن أبا جعفر المنصور اتفق مع الإمام الشافعي على تغيير الدين. والحقيقة التاريخية أن المنصور توفي وكان الشافعي لا يزال طفلًا في الثامنة من عمره، مما يجعل القصة نفسها غير معقولة أصلًا.
رحم الله الإمام الشافعي، وحفظ الله دينه من كل من يحاول تحريفه أو العبث به.
#هيثم_طلعت #شحرور
في الأيام القليلة الماضية خرج أحد أصحاب الطرح الباطني في مصر مدّعيًا أن الإمام الشافعي هو أول من طرح فكرة "الوحيين"، كما زعم أن ما يسميهم بالتراثيين يعطلون آيات القرآن عن العمل، وغير ذلك من الادعاءات التي يكررها أصحاب هذا الاتجاه.
والحقيقة أن فكرة الوحيين لم يبتدعها الشافعي، بل دلّ عليها كتاب الله نفسه.
اقرأ في أوائل سورة البقرة بعد الفاتحة قول الله تعالى:
{سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا} (البقرة: 142).
وهنا يبرز سؤال مهم:
هل كان النبي ﷺ والصحابة يتوجهون إلى القبلة الأولى اعتمادًا على القرآن أم على السنة؟
المعروف أنه لا توجد آية في القرآن تأمر بالصلاة نحو بيت المقدس، مما يعني أن التوجه الأول كان بالسنة النبوية لا بالقرآن. وهذا يدل على أن سنة النبي ﷺ وحي من الله، وأن له حق التشريع بوحي من ربه.
ثم تأتي الآية التالية لتؤكد هذا المعنى بوضوح:
{وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ} (البقرة: 143).
فالله تعالى ربط المسألة باتباع الرسول، وجعل من يرفض ذلك كمن ينقلب على عقبيه.
لاحظ أيضًا أن الآية قالت: {مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ} ولم تقل "من يتبع النبي". وهذا يرد على أحد أصول الطرح الشحروري الذي يحاول التفريق بين "النبي" و"الرسول" ليزعم أن السنة مرتبطة بالنبي فقط دون الرسول، في محاولة لإبطال حجية السنة. بينما النص القرآني يثبت الارتباط باتباع الرسول.
ومن الأدلة كذلك قول الله تعالى:
{مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ} (الحشر: 5).
وقد نزلت هذه الآية في غزوة بني النضير، حيث أمر النبي ﷺ بقطع بعض النخيل، فبيّن القرآن أن ذلك كان بإذن الله. وهذا يدل على أن أوامر النبي ليست اجتهادًا بشريًا محضًا، بل هي بوحي وإذن من الله.
ومن الآيات الواضحة في هذا الباب أيضًا قوله تعالى:
{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا ... قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} (التحريم: 3).
فالنبي ﷺ أخبره الله بأمر لم يكن في القرآن، وهذا دليل آخر على وجود وحي غير متلو إلى جانب القرآن.
بل إن كثيرًا من مجملات القرآن لا يمكن فهمها أو تطبيقها إلا من خلال السنة.
فكيف نعرف كيفية الصلاة؟
وكيف نحدد مقادير الزكاة؟
وكيف نؤدي مناسك الحج؟
بل حتى كثير من الآيات المتعلقة بأحداث معينة مثل حادثة الإفك أو الظهار أو بعض الغزوات، لا يُفهم سياقها كاملًا إلا من خلال السنة.
لذلك يمكن القول إن القرآن يضع الأصول العامة، والسنة تأتي بالبيان والتفصيل. ولهذا قال الله تعالى:
{وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} (النحل: 44).
وهنا يبرز سؤال بسيط:
كيف يمكن لمن ينكر السنة أن يوضح لنا كيفية صلاة المغرب؟
فليقم ويصلِّها أمام الناس:
كم ركعة؟
ماذا يُقال فيها؟
وكيف تؤدى؟
هل وردت هذه التفاصيل في القرآن؟
عندها سيظهر الأمر بوضوح:
إما أن يعترف بالسنة ويصلي كما يصلي المسلمون، وإما أن ينكرها فيسقط منه أصل التطبيق العملي لأركان الدين.
الخلاصة أن القول بوجود وحيين (القرآن والسنة) ليس اختراعًا للشافعي، بل هو أمر دلّ عليه القرآن نفسه، وعليه إجماع المسلمين منذ عهد النبي ﷺ.
أما الادعاء بأن التراثيين يجمّدون آيات القرآن، فهو ادعاء عجيب. فالمسلمون لم يوقفوا العمل بأي آية من كتاب الله، بل يعملون بها بحسب دلالتها وسياقها.
والأعجب أن صاحب هذا الطرح نفسه يعتمد تقسيمًا مأخوذًا من محمد شحرور، حيث قُسِّم القرآن إلى "قرآن" و"كتاب"، وجُعلت آيات الأحكام مجرد نصوص تاريخية انتهى زمنها.
وبحسب هذا الطرح لم يبق من الأحكام إلا عدد محدود جدًا من المحرمات، بينما أُخرجت بقية آيات التشريع من مجال التطبيق العملي.
فالسؤال هنا واضح:
من الذي جمّد آيات القرآن فعلًا؟
ثم إن إنكار السنة يؤدي بالضرورة إلى تعطيل العمل بكثير من آيات القرآن التي لا يمكن تطبيقها إلا من خلال بيان السنة.
وأخيرًا، من الطرائف التي وقع فيها هذا الطرح أنه نقل دعوى قديمة تزعم أن أبا جعفر المنصور اتفق مع الإمام الشافعي على تغيير الدين. والحقيقة التاريخية أن المنصور توفي وكان الشافعي لا يزال طفلًا في الثامنة من عمره، مما يجعل القصة نفسها غير معقولة أصلًا.
رحم الله الإمام الشافعي، وحفظ الله دينه من كل من يحاول تحريفه أو العبث به.
#هيثم_طلعت #شحرور
❤114
يزعم بعض مروّجي الطاقة والروحانيات أن للجوع والعطش في الصيام علاجًا بطرقهم المزعومة من خلال ما يسمونه توازن الطاقة أو تقنيات باطنية لا دليل عليها.
غير أن الهدي الصحيح في رمضان إنما يقوم على الصبر والذكر واتباع السنة لا على الأوهام والدعاوى غير المثبتة.
في هذا الطرح نتعرّف على حقيقة ما يروّجه الروحانيون وما هو الريفلكسولوجي وما علاقته ببعض الفلسفات المادية أو الإلحادية مع بيان الرد العلمي والشرعي على هذه الادعاءات، وبيان الموقف الصحيح
أنصحكم بالمشاهدة 👇🏻👇🏻
https://youtube.com/shorts/NPH4t1poVDo?si=0lM36zA-WXESrRfL
https://youtube.com/shorts/rURc55iW4SU?si=UlCKwp4AVTMGuuP8
https://youtube.com/shorts/NNdmyybG0Ac?si=XCs6lv4U2mTrEaFC
#هيثم_طلعت
#روحانية
#روحانيات
#sawn_al_akol
غير أن الهدي الصحيح في رمضان إنما يقوم على الصبر والذكر واتباع السنة لا على الأوهام والدعاوى غير المثبتة.
في هذا الطرح نتعرّف على حقيقة ما يروّجه الروحانيون وما هو الريفلكسولوجي وما علاقته ببعض الفلسفات المادية أو الإلحادية مع بيان الرد العلمي والشرعي على هذه الادعاءات، وبيان الموقف الصحيح
أنصحكم بالمشاهدة 👇🏻👇🏻
https://youtube.com/shorts/NPH4t1poVDo?si=0lM36zA-WXESrRfL
https://youtube.com/shorts/rURc55iW4SU?si=UlCKwp4AVTMGuuP8
https://youtube.com/shorts/NNdmyybG0Ac?si=XCs6lv4U2mTrEaFC
#هيثم_طلعت
#روحانية
#روحانيات
#sawn_al_akol
❤76
هل ذكر نيتشه في كتابه "نقيض المسيح" عبارة مثل: "أوروبا حرمتنا من الإسلام"؟
وهل قال أشهر فيلسوف عدمي ملـــ^حد في التاريخ إنه: "ينبغي على أوروبا أن تنحني للمسلمين"؟
فلماذا لم يتطرق الدحيح أحمد الغندور إلى مثل هذه الاقتباسات؟
أرى أن هذه من أهم الحلقات التي يمكن أن يشاهدها الملحد العربي الباحث عن الحقيقة:
https://www.youtube.com/watch?v=QVyekfp3Sfc
أنصح بمشاهدتها ومشاركتها مع من تعرفون.
والله حلقة مهمة جدًا لرفع مستوى الوعي وتعزيز الفخر بديننا.
#هيثم_طلعت
#الإلحاد
#الالحاد
وهل قال أشهر فيلسوف عدمي ملـــ^حد في التاريخ إنه: "ينبغي على أوروبا أن تنحني للمسلمين"؟
فلماذا لم يتطرق الدحيح أحمد الغندور إلى مثل هذه الاقتباسات؟
أرى أن هذه من أهم الحلقات التي يمكن أن يشاهدها الملحد العربي الباحث عن الحقيقة:
https://www.youtube.com/watch?v=QVyekfp3Sfc
أنصح بمشاهدتها ومشاركتها مع من تعرفون.
والله حلقة مهمة جدًا لرفع مستوى الوعي وتعزيز الفخر بديننا.
#هيثم_طلعت
#الإلحاد
#الالحاد
❤108
لا يشك مسلم في كف-ر محمد شحرور، ولا في كف-ر أتباع منهجه.
فالرجل زنديق من شعر رأسه إلى أخمص قدميه، والأدلة على ذلك كثيرة جدًا – بل تزيد على الألف – وسأذكر في هذا المنشور دليلًا واحدًا فقط.
1- يرى شحرور أن هناك أكثر من ألف آية في كتاب الله ليست فيها أي معجزة، وذلك وفق تقسيمٍ خاصٍّ ابتدعه لكتاب الله.
فهو يقسم الآيات إلى قسمين:
قسم يسميه "القرآن" ويجعل فيه الإعجاز.
وقسم يسميه "أم الكتاب وتفصيله".
وبحسب رأيه، فإن هذا القسم الأخير – الذي يضم أكثر من ألف آية – قابل للتقليد والتزوير، ويخضع لثقافة كل مجتمع، وبالتالي لا يرى فيه أي إعجاز.
أما الإعجاز – عنده – فيقتصر فقط على قسم "القرآن"، والذي يقدّره بنحو خمسة آلاف آية.
وهذا قول لم يقل به مسلم من قبل، ولا يتخيله حتى المستشرقون، بل لا يطمع فيه أكثر الملح-دين جرأة. وهو يدخل في معنى قول الله تعالى عن الكافرين:
{الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} (الحجر: 91).
فالله سبحانه وتعالى تحدّى البشر أن يأتوا بسورة واحدة من مثل القرآن، لأن القرآن كله معجز:
{وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ} (البقرة: 23).
وبالتالي فإن الادعاء بأن هناك أكثر من ألف آية بلا إعجاز هو في حقيقته تكذيب لكتاب الله.
وقد يسأل سائل: ما هي هذه الألف آية التي استباح شحرور وأتباعه العبث بها في كتاب الله؟
والجواب: إنها آيات الأحكام والحلال والحرام.
فبعد أن قسم المصحف إلى "قرآن" و"كتاب"، عاد فقسم آيات "الكتاب" إلى موضوعات، واختار لكل موضوع آية محددة، ثم افترض من عنده أن هذه الآية هي المحكم في الموضوع، بينما بقية الآيات تعد – في رأيه – مجرد تفصيل.
وهنا تتضح الفكرة:
فهم الموضوع يصبح خاضعًا فقط للآية التي اختارها شحرور باعتبارها "المحكم"، أما بقية الآيات فتصبح قابلة لأي تأويل أو تشكيل.
وبهذه الطريقة الباطنية، أباح شحرور شرب الخمر، وأباح المساكنة في المجتمعات التي تقبل بها، واعتبر أن ترك المسلم لدينه لا يخرجه من الإسلام، بل إن أهل الأرض جميعًا – عنده – مسلمون.
وهذا كلامه بنصه أو بمعناه.
وبهذا المنهج قدّم شحرور تصورًا للإسلام يتوافق مع الخلفية الماركسية التي جاء بها من الاتحاد السوفيتي، كما يرضي أصحاب الأهواء؛ فصنع داخل الإسلام تصورًا يجمع بين الإلحا_د والزندقة والإباحي_ة، بصورة لا يتخيلها إبليس نفسه.
ثم ظهر بعض أتباعه مثل يوسف أبو عواد، وعادل عصمت، ليطالبوا باستخدام أدوات شحرور في "التدبر" – على حد تعبيرهم – بزعم مقاومة الإرها_ب.
أي أنهم يريدون مقاومة الإرها_ب بنشر الإلح_اد الباطني.
فإن لم تكن مقولات شحرور وأتباعه زندقة وكف_رًا مخرجًا من الملة، فليس في الدنيا كف_ر.
#هيثم_طلعت
#محمد_شحرور
#الالحاد #الحاد #عادل_عصمت
فالرجل زنديق من شعر رأسه إلى أخمص قدميه، والأدلة على ذلك كثيرة جدًا – بل تزيد على الألف – وسأذكر في هذا المنشور دليلًا واحدًا فقط.
1- يرى شحرور أن هناك أكثر من ألف آية في كتاب الله ليست فيها أي معجزة، وذلك وفق تقسيمٍ خاصٍّ ابتدعه لكتاب الله.
فهو يقسم الآيات إلى قسمين:
قسم يسميه "القرآن" ويجعل فيه الإعجاز.
وقسم يسميه "أم الكتاب وتفصيله".
وبحسب رأيه، فإن هذا القسم الأخير – الذي يضم أكثر من ألف آية – قابل للتقليد والتزوير، ويخضع لثقافة كل مجتمع، وبالتالي لا يرى فيه أي إعجاز.
أما الإعجاز – عنده – فيقتصر فقط على قسم "القرآن"، والذي يقدّره بنحو خمسة آلاف آية.
وهذا قول لم يقل به مسلم من قبل، ولا يتخيله حتى المستشرقون، بل لا يطمع فيه أكثر الملح-دين جرأة. وهو يدخل في معنى قول الله تعالى عن الكافرين:
{الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} (الحجر: 91).
فالله سبحانه وتعالى تحدّى البشر أن يأتوا بسورة واحدة من مثل القرآن، لأن القرآن كله معجز:
{وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ} (البقرة: 23).
وبالتالي فإن الادعاء بأن هناك أكثر من ألف آية بلا إعجاز هو في حقيقته تكذيب لكتاب الله.
وقد يسأل سائل: ما هي هذه الألف آية التي استباح شحرور وأتباعه العبث بها في كتاب الله؟
والجواب: إنها آيات الأحكام والحلال والحرام.
فبعد أن قسم المصحف إلى "قرآن" و"كتاب"، عاد فقسم آيات "الكتاب" إلى موضوعات، واختار لكل موضوع آية محددة، ثم افترض من عنده أن هذه الآية هي المحكم في الموضوع، بينما بقية الآيات تعد – في رأيه – مجرد تفصيل.
وهنا تتضح الفكرة:
فهم الموضوع يصبح خاضعًا فقط للآية التي اختارها شحرور باعتبارها "المحكم"، أما بقية الآيات فتصبح قابلة لأي تأويل أو تشكيل.
وبهذه الطريقة الباطنية، أباح شحرور شرب الخمر، وأباح المساكنة في المجتمعات التي تقبل بها، واعتبر أن ترك المسلم لدينه لا يخرجه من الإسلام، بل إن أهل الأرض جميعًا – عنده – مسلمون.
وهذا كلامه بنصه أو بمعناه.
وبهذا المنهج قدّم شحرور تصورًا للإسلام يتوافق مع الخلفية الماركسية التي جاء بها من الاتحاد السوفيتي، كما يرضي أصحاب الأهواء؛ فصنع داخل الإسلام تصورًا يجمع بين الإلحا_د والزندقة والإباحي_ة، بصورة لا يتخيلها إبليس نفسه.
ثم ظهر بعض أتباعه مثل يوسف أبو عواد، وعادل عصمت، ليطالبوا باستخدام أدوات شحرور في "التدبر" – على حد تعبيرهم – بزعم مقاومة الإرها_ب.
أي أنهم يريدون مقاومة الإرها_ب بنشر الإلح_اد الباطني.
فإن لم تكن مقولات شحرور وأتباعه زندقة وكف_رًا مخرجًا من الملة، فليس في الدنيا كف_ر.
#هيثم_طلعت
#محمد_شحرور
#الالحاد #الحاد #عادل_عصمت
❤123
ركائز مشروع محمد شحرور والردود عليها
👇👇👇
أولا
التفريق بين النبي والرسول: يرى شحرور أن أقوال "النبي" تتعلق بالغيب وليست تشريعاً ملزماً، بينما الطاعة تكون لـ "الرسول" فيما بلغه من القرآن فقط (مما يسقط إلزامية السنة). الرد النقدى: القرآن وجه أوامر وتشريعات مباشرة للنبي بصيغة "يا أيها النبي"، مما ينفي هذا الفصل.
ثانيا
التفريق بين "الكتاب" و"القرآن": يعتبر شحرور أن "الكتاب" يخص التشريعات القابلة للتغيير، بينما "القرآن" يخص الحقائق الكونية الثابتة. الرد النقدي: النصوص القرآنية تستخدم كلا المصطلحين للدلالة على النص ذاته بشكل متبادل.
ثالثا
التفريق بين الإسلام والإيمان: يرى أن "الإسلام" مظلة واسعة تشمل من لا يؤمن بالأنبياء، بينما "الإيمان" خاص بمن صدّق بالرسالة القرآنية. الرد النقدي: القرآن ينص صراحة على أن الإيمان بالله ورسله جميعاً هو شرط أساسي للمؤمنين.
رابعا
نفي الترادف اللغوي: يبني شحرور تفسيراته على افتراض عدم وجود أي ترادف في القرآن وأن كل كلمة لها كيان مستقل تماماً. الرد النقدي: علماء اللغة يؤكدون أن الفروق بين الألفاظ تكون في الدلالة الدقيقة والسياق البلاغي، ولا تعني بالضرورة الانفصال التام في المعنى.
خامسا
تقديم الاشتقاق اللغوي على السياق: يحلل شحرور الكلمات بناءً على جذورها اللغوية أولاً. الرد النقدي: المنهج اللغوي السليم يجعل "السياق" هو الحاكم الأساسي لتحديد المعنى، ويكون الاشتقاق مجرد عامل مساعد.
سادسا
تفسير مغاير للمفاهيم التشريعية والأخلاقية: يقدم شحرور تأويلات تختلف جذرياً عن الفهم الفقهي المستقر. الرد النقدي: هذه التفسيرات تتصادم مع الاستخدام اللغوي المألوف والسياق العام للقرآن.
سابعا
إعادة قراءة المواريث: يحاول إيجاد مرونة وقابلية لتغيير أنصبة الميراث. الرد النقدي: آيات المواريث وردت بصيغ ونسب حسابية دقيقة ومحكمة (النصف، الربع، الثمن...) مما لا يترك مجالاً كبيراً لتغييرها.
الخلاصة: قدم محمد شحرور قراءة للنص القرآني تعتمد على منهج لغوي وتأويلي خاص به. ورغم أن أفكاره وجدت صدى في بعض الأوساط، إلا أنها واجهت رفضاً ونقداً واسعاً من العلماء والباحثين لكونها تخالف أصول اللغة العربية، وتتجاهل السياق القرآني، وتصطدم بالفهم المستقر للإسلام.
#هيثم_طلعت #محمد_شحرور #شحرور #العلمانية #علمانيون #تنوير #التنوير #التنويريون #قناة_مجتمع #صحيح_البخاري #أحاديث #إنكار_السنة
👇👇👇
أولا
التفريق بين النبي والرسول: يرى شحرور أن أقوال "النبي" تتعلق بالغيب وليست تشريعاً ملزماً، بينما الطاعة تكون لـ "الرسول" فيما بلغه من القرآن فقط (مما يسقط إلزامية السنة). الرد النقدى: القرآن وجه أوامر وتشريعات مباشرة للنبي بصيغة "يا أيها النبي"، مما ينفي هذا الفصل.
ثانيا
التفريق بين "الكتاب" و"القرآن": يعتبر شحرور أن "الكتاب" يخص التشريعات القابلة للتغيير، بينما "القرآن" يخص الحقائق الكونية الثابتة. الرد النقدي: النصوص القرآنية تستخدم كلا المصطلحين للدلالة على النص ذاته بشكل متبادل.
ثالثا
التفريق بين الإسلام والإيمان: يرى أن "الإسلام" مظلة واسعة تشمل من لا يؤمن بالأنبياء، بينما "الإيمان" خاص بمن صدّق بالرسالة القرآنية. الرد النقدي: القرآن ينص صراحة على أن الإيمان بالله ورسله جميعاً هو شرط أساسي للمؤمنين.
رابعا
نفي الترادف اللغوي: يبني شحرور تفسيراته على افتراض عدم وجود أي ترادف في القرآن وأن كل كلمة لها كيان مستقل تماماً. الرد النقدي: علماء اللغة يؤكدون أن الفروق بين الألفاظ تكون في الدلالة الدقيقة والسياق البلاغي، ولا تعني بالضرورة الانفصال التام في المعنى.
خامسا
تقديم الاشتقاق اللغوي على السياق: يحلل شحرور الكلمات بناءً على جذورها اللغوية أولاً. الرد النقدي: المنهج اللغوي السليم يجعل "السياق" هو الحاكم الأساسي لتحديد المعنى، ويكون الاشتقاق مجرد عامل مساعد.
سادسا
تفسير مغاير للمفاهيم التشريعية والأخلاقية: يقدم شحرور تأويلات تختلف جذرياً عن الفهم الفقهي المستقر. الرد النقدي: هذه التفسيرات تتصادم مع الاستخدام اللغوي المألوف والسياق العام للقرآن.
سابعا
إعادة قراءة المواريث: يحاول إيجاد مرونة وقابلية لتغيير أنصبة الميراث. الرد النقدي: آيات المواريث وردت بصيغ ونسب حسابية دقيقة ومحكمة (النصف، الربع، الثمن...) مما لا يترك مجالاً كبيراً لتغييرها.
الخلاصة: قدم محمد شحرور قراءة للنص القرآني تعتمد على منهج لغوي وتأويلي خاص به. ورغم أن أفكاره وجدت صدى في بعض الأوساط، إلا أنها واجهت رفضاً ونقداً واسعاً من العلماء والباحثين لكونها تخالف أصول اللغة العربية، وتتجاهل السياق القرآني، وتصطدم بالفهم المستقر للإسلام.
#هيثم_طلعت #محمد_شحرور #شحرور #العلمانية #علمانيون #تنوير #التنوير #التنويريون #قناة_مجتمع #صحيح_البخاري #أحاديث #إنكار_السنة
❤89
التحول التاريخي: لم يعد الغرب يسير في فلك العلمانية كما عهدناه؛ فنحن اليوم أمام خط زمني جديد بدأ بظهور الإنسان، مروراً بميلاد العلمانية في أكتوبر 1648، وصولاً إلى محطتها الأخيرة في سبتمبر 2022.
نقطة التحول (سبتمبر 2022): منذ ظهور "البقرات الحمراء" في تكساس لأول مرة منذ ألفي عام، وتيرة الأحداث العالمية تتسارع بشكل جنوني. والآن، مع بلوغ تلك البقرات السن المطلوبة قبل أشهر قليلة، نجد أنفسنا أمام واقع جديد.
البعد العقدي والسياسي: لأول مرة منذ قرون، يرى البعض أن الطريق أصبح ممهداً لعملية "التطهير" وبناء الهيكل، وهو ما يمثل المحرك الأساسي لليمين المسيحي الإنجيلي المتنفذ في الإدارة الأمريكية، سعياً منهم لتعجيل "النزول الثاني".
خلفية الصراع: ما نشهده من تصعيد تجاه إيران ليس مجرد سياسة، بل تراه النخب الحاكمة هناك كضرورة حتمية وفقاً لتفسيرات "هال ليندساي" في كتابه الشهير "كوكب الأرض العظيم الراحل"؛ هذا الكتاب الذي تجاوزت مبيعاته 35 مليون نسخة، وصار يوجه بوصلة البيت الأبيض والبنتاغون بناءً على نبوءات "حزقيال 38" وسفر الرؤيا.
الواقع الجديد: نحن الآن في مواجهة نظام عالمي تقوده النبوءات لا المصالح المادية وحدها.
تنبيه: لفهم مركزية هذه النبوءة في صياغة المستقبل، ومعرفة ما قاله "هال ليندساي" عن جفاف نهر مصر وتداعياته، لا بد من مشاهدة هذا البث؛ فالأمر يتجاوز مجرد التحليل السياسي التقليدي.
👇👇👇
https://www.youtube.com/live/nQtW5b_ttCM
#هيثم_طلعت #علمانيين #علمانية
نقطة التحول (سبتمبر 2022): منذ ظهور "البقرات الحمراء" في تكساس لأول مرة منذ ألفي عام، وتيرة الأحداث العالمية تتسارع بشكل جنوني. والآن، مع بلوغ تلك البقرات السن المطلوبة قبل أشهر قليلة، نجد أنفسنا أمام واقع جديد.
البعد العقدي والسياسي: لأول مرة منذ قرون، يرى البعض أن الطريق أصبح ممهداً لعملية "التطهير" وبناء الهيكل، وهو ما يمثل المحرك الأساسي لليمين المسيحي الإنجيلي المتنفذ في الإدارة الأمريكية، سعياً منهم لتعجيل "النزول الثاني".
خلفية الصراع: ما نشهده من تصعيد تجاه إيران ليس مجرد سياسة، بل تراه النخب الحاكمة هناك كضرورة حتمية وفقاً لتفسيرات "هال ليندساي" في كتابه الشهير "كوكب الأرض العظيم الراحل"؛ هذا الكتاب الذي تجاوزت مبيعاته 35 مليون نسخة، وصار يوجه بوصلة البيت الأبيض والبنتاغون بناءً على نبوءات "حزقيال 38" وسفر الرؤيا.
الواقع الجديد: نحن الآن في مواجهة نظام عالمي تقوده النبوءات لا المصالح المادية وحدها.
تنبيه: لفهم مركزية هذه النبوءة في صياغة المستقبل، ومعرفة ما قاله "هال ليندساي" عن جفاف نهر مصر وتداعياته، لا بد من مشاهدة هذا البث؛ فالأمر يتجاوز مجرد التحليل السياسي التقليدي.
👇👇👇
https://www.youtube.com/live/nQtW5b_ttCM
#هيثم_طلعت #علمانيين #علمانية
❤86
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هيثم طلعت | رسالة لأتباع شحرور
مفيش عبادة بدون إيمان كامل
#هيثم_طلعت #شحرور #قناة_مجتمع #محمد_شحرور #الالحاد #الحاد
مفيش عبادة بدون إيمان كامل
#هيثم_طلعت #شحرور #قناة_مجتمع #محمد_شحرور #الالحاد #الحاد
❤79