"ومن أعظم ما يحرر الإنسان من أسر التمركز حول ذاته أن يتأمل قول الله تعالى: (قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (الأنعام: 162)، فهذه الآية تنقل الإنسان من سؤال: بماذا أشعر؟ إلى سؤال: لمن أعيش؟ ومن البحث عن راحة النفس إلى تحقيق حق الرب.

وحين تستقيم هذه البوصلة، لا تختفي الطمأنينة، بل تأتي في مكانها الصحيح؛ لا بوصفها غايةً تُطلب لذاتها، وإنما ثمرةً يهبها الله لعباده الصادقين، فهي نورٌ يفيض من معرفة الله تعالى، وسكينةٌ تتولد من حسن العبودية، لا مجرد إحساس عابر يبحث عنه الإنسان في زحام ذاته."

.
- مقتطف من مقال: ظاهرة التدين النفسي.. حين تتحول السكينة من ثمرة إلى غاية.
.
📎 لقراءة المقال كاملًا
https://mugtama.com/a/azlL0Kdz

المشقة المصـاحبة للتكليف أو الثقـل المُستَشعر في تربية النفس على الامتثال، ليسا خلَـلًا ولا عبثًا زائدًا، بل خاصية مقصـودة تـودِع في التكليف معناه التعبـدي والاختبـاري، وتُحِقُّ المكافأة من بعد؛ ولولاها ما حصل المقصود من الامتحان.

قد يوافق الحق أهواءنا أو يخالفها، لكنه لا يتبدل بها. والتجربة الشخصية قد تفتح للإنسان بابًا إلى السؤال، لكنها لا تجعل الجواب حقًا لمجرد أنه وُلِد من رحمها؛ ولهذا كانت التفضيلات الشخصية المشروعة شيئًا، وبيان الحق شيئًا آخر.
.
من كتاب #ما_بال_النسوة
#صدر_حديثا
..
مع دار المعرفة للنشر والتوزيع
https://almarefapublishing-eg.com/
..
للاطلاع على فهرس الكتاب
https://drive.google.com/drive/folders/1d9AZB68_Wm0V7eWDcQxGvtUVPS_WP9Nq?usp=sharing

"لكن الخلل لا يبدأ من طلب السكينة، وإنما يبدأ حين تتحول السكينة إلى الغاية الكبرى، وتصبح المعيار الذي تُوزن به العبادات، فيتحول السؤال من: كيف أعبد الله؟ إلى كيف أشعر بتحسن؟ ومن كيف أرضي ربي؟ إلى كيف أرتاح نفسيًا؟ وهنا تنقلب البوصلة في هدوء."
.
- مقتطف من مقال: ظاهرة التدين النفسي.. حين تتحول السكينة من ثمرة إلى غاية.
.
📎 لقراءة المقال كاملًا
https://mugtama.com/a/azlL0Kdz

التصرّف الصحيح فرعٌ عن التصوّر الصحيح. وبين تعلّم الأحكام وإحكام فهم منطقها بونٌ شاسع.
.
من كتاب #ما_بال_النسوة
#صدر_حديثا
..
مع دار المعرفة للنشر والتوزيع
https://almarefapublishing-eg.com/
..
للاطلاع على فهرس الكتاب
https://drive.google.com/drive/folders/1d9AZB68_Wm0V7eWDcQxGvtUVPS_WP9Nq?usp=sharing

رابط المقالة للقراءة 👇
https://rawaamagazine.com/?p=3971

ولو كان المرء لا يحسن إلا الدفاع عما يشبهه، لما كان للعلم فضل، ولا للإنصاف قيمة. ولذلك لا أكتب لأدافع عن نموذج امرأة بعينه، ولا لأدافع ابتداء، وإنما لأشهد بما عَلِمتُ.
.
من كتاب #ما_بال_النسوة
#صدر_حديثا
..
مع دار المعرفة للنشر والتوزيع
https://almarefapublishing-eg.com/
..
للاطلاع على فهرس الكتاب ومقدمته
https://l1nk.dev/hw7akwd
..
المكتبة الإلكترونية
https://hudhud0.wordpress.com/library/

"حين جرى تعريف الفاعلية باعتبارها قدرة فردية مستقلة تُقاس بالإنجاز الظاهر والاعتماد على النفس، أصبحت الفردانية نتيجة طبيعية لهذا التصور؛ إذ لم يعد الإنسان يُفهم بوصفه كائنًا يتكوّن داخل شبكة من العلاقات الداعمة، بل كذات منفصلة مطالَبة بإدارة حياتها ومخاطرها وحدها. وبهذا، انتقل معنى الفاعلية من عيش حياة ذات مغزى إلى إثبات الاستقلال والانفصال باعتبارهما دليل النضج والقيمة."

.
- مقتطف من مقال: اضطرابات مفهوم “الفاعلية”: ما المعيار الذي يحكم قيمة الإنسان؟
.
📎 لقراءة المقال كاملًا
https://ume.la/s/FWubmiH

لا يقتصر أثر الحياء على السلوك الفردي فحسب، بل يتعدّاه إلى تشكيل الذوق الجمالي ذاته. فالحياء يعيد تعريف التجمُّل من كونه تصنُّعًا للفت للأنظار إلى كونه انسجامًا داخليًا ووقارًا خارجيًا. ولهذا ارتبط الجمال في التراث الإسلامي بمعاني السكينة والاعتدال والستر، لا بالإثارة والصدمة. وبهذا المعنى، يغدو الحياء تحريرًا راقيًا ورائقًا للمرأة من الابتزاز الضمني الذي تفرضه ثقافة العرض الدائم، إذ يُفرِّغ المعروض من قيمته.

"من أهم ما ينبغي تصحيحه في التربية المعاصرة الخلط بين «الاعتراف بالمشاعر» و«منح المشاعر سلطة القرار». من حق الطفل أن يقول: أنا غاضب، وأنا حزين، وأنا لا أحب هذا. ومن واجب الوالد أن يسمع ويفهم ويواسي. لكن ليس من الصحيح أن تصبح الجملة التالية هي: «إذن لا تفعله».

وقد جسد النبي ﷺ هذا المعنى في تعليمه التعامل مع الغضب. قال: «ليس الشديد بالصُّرَعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب». فالقوة ليست في ألا يغضب الإنسان، وإنما في أن يملك نفسه حين يغضب."

.
- مقتطف من مقال: المنهج النبوي في التربية على الجَلَد دون جَلْد
.
📎 لقراءة المقال كاملًا
https://ume.la/s/jJCGR7K

مما يزيد الاضطراب في الخطاب المُقَدَّم لـ "المرأة" تسوية أحوال النساء تحت عنوان واحد هو "المرأة"، فيُتكلم على عمل المرأة – مثلًا - دون تمييز بين العازبة، والزوجة، والأم، والأرملة، وما يختلف باختلاف هذه الأحوال من أولويات ومسؤوليات وضوابط، فضلًا عن تفاوت الطاقة والوقت.

من كتاب #ما_بال_النسوة
#صدر_حديثا
..
مع دار المعرفة للنشر والتوزيع
https://almarefapublishing-eg.com/
..
للاطلاع على فهرس الكتاب ومقدمته
https://l1nk.dev/hw7akwd
..
المكتبة الإلكترونية
https://hudhud0.wordpress.com/library/

عندما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام "إِنَّ الدّين  يسر"، لم يكن يقصد باليسر انتفاء المشقّة بالكلية، ولا الراحة الفورية التي تبديها بعض الخطابات المعاصرة التي تُغلِّب مبدأ الإنجاز السريع. وإنما يعني اليُسر في التصور الشرعي أن المشقة موجودة في أصل الامتثال، لكنها ضمن حدود القدرة التي أودعها  الله في المكلَّف ثم أعانه عليها ووفَّقه لحملها.

"إن استعادة بعض عناصر التعليم التراثي لا تعني إلغاء المحاضرة الجامعية أو العودة إلى نسخ الماضي كما هو، وإنما تعني إدخال ما تفتقده المحاضرة المنفردة: مجالسة الأستاذ، ومراجعة النص، والمناقشة، والتطبيق، والتدرج، والاحتكاك بالمسائل الحقيقية.

فالعالم لا يتكون من سماع الإجابة فقط، بل من رؤية كيف يُنتج الجواب: كيف يُفهم النص، وكيف تُجمع الأدلة، وأين يقع التعارض، وكيف يُكتشف الخطأ في الاستدلال، ومتى يصحح العالم تلميذه، ومتى يتراجع هو نفسه عن قول."

.
- مقتطف من مقال: هل تصنع الجامعات الشرعية علماء أم حملة شهادات؟
.
📎 لقراءة المقال كاملًا
https://ume.la/s/vEPdDP4

لا تضطرب المرأة في الغالب لأنها لا تميل إلى الأنثوية، وإنما لأنها تُدفَع إلى سدِّ فراغٍ تركه رجلٌ قصّر في القيام، أو إلى مقاومة رجلٍ جاوز حدَّه في التسلط. وما بين التفريط والإفراط تضيع الفطرة، فينشأ من الاضطراب ما يُظن أنه طبيعة، وليس إلا أثرًا لاختلال الموضع.

من كتاب #ما_بال_النسوة
#صدر_حديثا
..
مع دار المعرفة للنشر والتوزيع
https://almarefapublishing-eg.com/
..
للاطلاع على فهرس الكتاب ومقدمته
https://l1nk.dev/hw7akwd
..
المكتبة الإلكترونية
https://hudhud0.wordpress.com/library/

إن تطبيق التصور الأجنبي لحُزمة الجسد والكشف والجمال أسهمت في اختزال الإنسان في بعده المادي وحده. ومن هذا المنظور، يمكن فهم انتشار الإباحية في الغرب لا بوصفه قضية أخلاقية معزولة، بل بوصفه نتيجة لإشكال معرفي أعمق، يتمثل في النظر إلى الإنسان باعتباره "شيئًا" قابلًا للتوظيف والاستهلاك فانحدر بالإنسان من كونه كيانًا ذا حُرمة وقيمة معنوية إلى موضوع للإستثمار أو الإثارة أو الامتهان.

"الطفل الذي يأمن إلى رحمة والديه يستطيع أن يتحمل توجيههما، والطفل الذي يتعلم أن والديه لن يتركا حاجته ولن يستجيبا لكل نزوة يستطيع أن يكتسب ضبط النفس، والطفل الذي يعرف أن الحزن لا يخيف والديه يستطيع أن يتعلم الصبر بدل الهروب منه.

ومن ثم، فالسؤال الذي ينبغي أن يحكم تربيتنا ليس: «كيف أجعل طفلي سعيدًا الآن؟»، بل: «كيف أربيه ليكون صالحًا ومتزنًا وقادرًا على أن يعبد الله ويقوم بواجبه حين يكون سعيدًا، وحين يكون حزينًا، وحين تسير الحياة كما يريد، وحين لا تسير؟»."

.
- مقتطف من مقال: المنهج النبوي في التربية على الجَلَد دون جَلْد
.
📎 لقراءة المقال كاملًا
https://ume.la/s/jJCGR7K

لم تجعل الشريعة مجرد التواجد خارج البيت فضيلة في ذاته، حتى للرجل، وإنما ربطت خروجه بالحاجة والمصلحة، وقيدته بجملة من الآداب والحقوق. فأين حق الطريق اليوم - مثلًا - في ظل الانطلاق العبثي في كل وجهة، والتسكع في الطرقات، وارتياد المجالس لمجرد الثرثرة أو التفرج على الغادين والرائحين؟

من كتاب #ما_بال_النسوة
#صدر_حديثا
..
مع دار المعرفة للنشر والتوزيع
https://almarefapublishing-eg.com/
..
للاطلاع على فهرس الكتاب ومقدمته
https://l1nk.dev/hw7akwd
..
المكتبة الإلكترونية
https://hudhud0.wordpress.com/library/

أول أمانة على كل مسلم هي أمانته على إسلامه هو. وأول الإصلاح هو إصلاح الإنسان الذي سيطبّق الحل، قبل الحديث عن الحل نفسه.

من كتاب #ما_بال_النسوة
#صدر_حديثا
..
مع دار المعرفة للنشر والتوزيع
https://almarefapublishing-eg.com/
..
للاطلاع على فهرس الكتاب ومقدمته
https://l1nk.dev/hw7akwd
..
المكتبة الإلكترونية
https://hudhud0.wordpress.com/library/

يقدّم التصوّر الإسلامي للإنسان إطارًا متكاملاً لفهم الجسد واللباس، بوصفهما جزءًا من منظومة تكريم أوسع، لا تنفصل عن المعنى الكلّي للإنسان، قوامها المسؤولية والاتزان، لا مجرّد استجابات ظرفية أو رموز اجتماعية متغيّرة. أما التصوّرات التي تنظر إلى الستر بوصفه قيدًا أو عبئًا فهي نتاج سياقات ثقافية وتاريخية معيّنة، لا مسلّمات إنسانية عامّة.