💢 حوزه نقش خودش را در زمینه حکمرانی اسلامی ایفا نمی‌کند

استاد میرباقری مأموریت جدید روحانیت را تبیین تئوری حکمرانی اسلامی و نیروسازی برای آن عنوان کرد و ابزاز داشت: امام (ره) با فقاهت خودش انقلاب کرد و با کمک تعدادی از فقها نظام‌سازی کرد؛ ولی مدل حکمرانی اسلامی را باید حوزه به عهده می‌گرفت که این کار انجام نشد، حوزه نقش خودش را در زمینه حکمرانی اسلامی ایفا نمی‌کند.

عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: برخی می‌گویند انقلاب اسلامی باعث افت مرجعیت روحانیت شد، در حالیکه مرجعیت روحانیت با تجدد از او گرفته شد و انقلاب اسلامی آن را دوباره بازگرداند. منتهی یک علت کاهش استقبال از حوزه این است که روحانیت نقش تخصصی خودش را در اداره جامعه مشخص نکرده است.

رئیس فرهنگستان علوم اسلامی با باین اینکه الگوی سازندگی ما به شدت غربی است، اذعان کرد: الآن کشور با علوم انسانی اداره می‌شود؛ نه با فقه. ما فقط با شورای نگهبان بر خروجی آن نظارت می‌کنیم. در مجمع تشخیص مصلحت هم معمولا نظر کارشناسان بر فقه می‌چربد.

👈 ادامه مطلب را در «اجتهاد» بخوانید

🆔 @ijtihadnetwork

💢 اجازه نخواهیم داد عده‌ای در حوزه علمیه از وجود کشور مستقل اسرائیل سخن بگویند

آیةالله نوری همدانی:

بنده چشمم را بر کمبودها و مشکلات نمی‌بندیم و مکرر خصوصی و یا علنی تذکر می‌دهیم که مشی بنده استقلال حوزه است، اما این استقلال را نباید به این معنی تلقی نمود که عده‌ای سیاست امام‌ و انقلاب را زير سؤال ببرند.

مسیر حوزه همان مسیر امام راحل، نظام و انقلاب هم برخواسته از همین حوزه است، البته اگر انحرافی در دین و مذهب و مصلحت مردم و آن آرمان امام ايجاد شد بدون تعارف تذکر می‌دهیم و اجازه نخواهیم داد که در این شرایط سخت لبنان و فلسطین، که صهیونیست‌ها روزانه هزاران زن وکودک را بکشند و آواره کنند و خانه و زندگی آنان را غصب نمایند و بعد در حوزه علمیه عده‌ای از وجود یک کشور مستقل با این سابقه و خصوصیات که عرض شد سخن بگویند.

اینکه امام با اسرائیل مخالفت کرد فقط برای یک کشور خاص یا گروه خاص نیست بلکه به جهت غاصب و نامشروع بودن این رژیم است، و جهت دیگرش شعار تجاوز به کشورهای دیگر است.

👈 متن بیانات

🆔 @ijtihadnetwork

💢 اجازه جدید رهبر معظم انقلاب برای مردم غزه و لبنان

حضرت آیةالله خامنه‌ای علاوه بر اینکه اجازه پرداخت نصف سهم مبارک امام (علیه‌السلام) برای کمک به مردم فلسطین وجنوب لبنان را صادر فرمودند، مصرف رد مظالم برای کمک به مردم فلسطین و جنوب لبنان را نیز جایز دانستند.

🆔 @ijtihadnetwork

آیةالله جعفر سبحانی اجازه دادند مؤمنین می‌توانند از وجوهات شرعیه خود ثلث سهم مبارک امام (علیه‌السلام)، را برای کمک به شیعیان جنوب لبنان پرداخت کنند.

🆔 @ijtihadnetwork

💢 فعالسازی مقاصد در فقه الاجتماع با نظریه علامه طباطبایی

استاد احمد مبلغی:

در مسیر فعالسازی مقاصد شریعت، نیازی جدى به برون‌رفت از چارچوب‌های سنتی و گام‌نهادن در فضایی تخصصی‌تر، که با پیچیدگی‌های عصر حاضر هم‌خوانی داشته باشد، حس می‌شود.

تنگ‌نظرانه است که مطالعات ما با رویکرد غیرتخصصی و عمومی محدود شود و نتواند با پیچیدگی‌های عصر حاضر هم‌سو گردد! ما نیازمند مباحثی نو هستیم که روح شریعت را در زندگی امروزی زنده کنند و آن را به ابزاری مؤثر در حل چالش‌های اجتماعی بدل سازند. باید مقاصد شریعت را با جامه‌ای از فقه تخصصی ملبس کنیم تا اثرات واقعی آن را در زندگی لمس نماییم.

علامه طباطبایی، که علاوه بر مقام فقه و تفسیر، فیلسوفی در متافیزیک و اندیشمندی در فلسفه اجتماعی بود، نظریه‌ای در باب ترتیب‌بندی مقاصد ارائه کرده است که با دقت به فعال‌سازی مقاصد در چارچوب فقه اجتماع می‌پردازد. این نظریه افق‌های گسترده‌ای را می‌گشاید و ما را از مواجهه کلی با مقاصد به فضایی تخصصی‌تر منتقل می‌کند، که مسائل اجتماعی را با عمق بیشتری بررسی کرده و آن‌ها را با نیازهای روز هم‌سو می‌سازد.

👈 متن کامل را در «اجتهاد» بخوانید

🆔 @ijtihadnetwork

💢 تذکرات و هشدار مراجع به پزشکیان چه بود؟

آیةالله مکارم شیرازی: شایستگی و صلاحیت شاخصه مهم در انتخاب مدیران موفق است، اینکه برخی چون در ستادهای انتخاباتی فعال بودند، پس باید مدیریت‌ها به آنها واگذار بشود، صحیح نیست و نباید انتخاب مدیران را فدای فعالان انتخاباتی کرد، بلکه باید از افراد شایسته و کاردان، قوی و بومی استفاده کرد؛ البته خدمات آنها هم جبران شود.

آیةالله جوادی آملی: دولت و حاکمیت باید با مفسدین به طور جدی مبارزه کنند و اجازه ندهند اختلاس و حقوق‌های نجومی در کشور وجود داشته باشد، زیرا حتی یک عضو فاسد هم می‌تواند دولت را دچار فساد کند، لذا تمام همت مسئولین باید این باشد که با تمام مفسدین در هر رده‌ای مبارزه کنند.

آیةالله نوری همدانی: ارزش پول ملی ما در مقایسه با بسیاری از کشورهای پایین است، ما باید اشکالات موجود در این زمینه را رفع کنیم. امروز باید تدابیری اندیشیده شود تا بتوانیم این ضعف و این خلأ را جبران کنیم.

آیةالله سبحانی: وحدت کلمه بین مسئولان امر مهمی است تا آنجا که می‌توانید، همگی در پیشبرد کشور هماهنگ باشید. ما همواره دعاگوی شما هستیم و امیدواریم مشکلات کشور به وسیله تعقل و بهره‌گیری از سیاست در امر حکومت حل شود.

👈 تفصیل بیانات در «اجتهاد»

🆔 @ijtihadnetwork

📹 توصیه‌ حکیمانه آیةالله جوادی آملی؛ از ضرورت پاسخ قاطع به رژیم صهیونیستی تا پرهیز از بکارگیری عناصر فاسد در دولت!

🆔 @ijtihadnetwork

🎧 دریافت صوت نشست «تبیین تئوری مقاومت»

🎙استاد سید محمدمهدی میرباقری

🗓 ۲۹ مهر ۱۴۰۳، قم، موسسه فقهی امام کاظم علیه‌السلام

🆔 @ijtihadnetwork

🎧 دریافت صوت نشست «ماهیت و مبانی فقه حکمرانی»

🎙 استاد محمد تقی سبحانی

🗓 ۳ آبان‌ ۱۴۰۳، مشهد، مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد (ع)

🆔 @ijtihadnetwork

💢 آیا فقیه در رجال باید مجتهد باشد؟

🔻 آیةالله‌ شبیری زنجانی:

🔹 «اجتهاد در رجال» به اين معناست كه وجوه توثيق و تضعيف براى فقيه معلوم شود. مثلاً اينكه كثرت نقل اجلّاء موجب وثاقت مروى عنه مى‌شود يا نه‌؟ يا اگر مى‌شود، مبتنى بر چه شرائطى است‌؟ يا اينكه توثيقات افرادى همچون علّامه و سيد بن طاووس، به خاطر مبناى آنها در أصاله العدالة است يا آن كه به جهت احراز وثاقت راوى توسط آن‌هاست‌؟

🔸 يا مسأله ديگر در توثيقات متأخّرين اين است كه توثيقات آنها بر اساس فحص و استقراء نيست؛ بلكه بر اساس اجتهاد در همان مداركى است كه در اختيار ما نيز مى‌باشد. با اين وصف، آيا باز هم توثيقات آنها حجّت است يا آن كه به جهت مدركى بودن اين توثيقات، دليلى بر حجّيت آن‌ها وجود ندارد؟ كلام در حسّى يا حدسى بودن اصل توثيقات رجاليّين (چه متقدّم و چه متأخّر) نيز از همين قبيل است.

🔹 اينها امورى است كه مجتهد براى استنباط حكم شرعى، نيازمند به اخذ مبنا در آنهاست و مجتهد بدون اتّخاذ مبنا در اين امور، نمى‌تواند حكم فقهى را به درستى استنباط كند.

📚 مقالات (پرسش‌هایی از آیةالله‌ شبیری زنجانی)؛ ص۱۳۶

🆔 @ijtihadnetwork

📹 ببینید | سنّی باشرف؛ وهابی بی‌شرف!

🆔 @ijtihadnetwork

📹 ببینید | حکایت جالب آیةالله سیستانی از مرحوم آیةالله خویی: حرف من رو به دین نسبت نده که از دین برگردی!

🆔 @ijtihadnetwork

💢 نیازمند فناوری‌هایی برای کاربردی‌سازی علوم اسلامی هستیم / فربه‌شدن کتاب‌های فقهی و اخلاقی جامعه را اخلاقی نمی‌کند

استاد مجتبی الهی خراسانی:

فلسفه پیدایی علوم اسلامی این است که ایمان اسلامی بر اساس حجت و فهم دقیق و معتبر از آموزه‌های اسلامی باشد. ایمان اسلامی ربوبیت خدا در ذهن و عاطفه و رفتار و همه ابعاد زندگی است لذا لزوماً از فربه‌شدن کتب فقهی، جامعه عامل‌تر و آگاه‌تر به احکام ایجاد نخواهد شد یا لزوماً با تصحیح کتب کلامی و استنباط گزاره‌های اخلاقی جامعه ما اخلاقی‌تر نخواهد شد و به جامعه‌ای که صداقت و اخلاص در آن جاری باشد نخواهیم رسید؛ بنابراین سخت نیازمند حل این چالش‌ها هستیم اما چگونه؟ پاسخ این پرسش در روش نهفته است.

کاربردی‌سازی به مثابه روش تحقق معرفت است که می‌توان این روش‌های کاربردی‌سازی را متناسب با کارکردها توسعه بدهیم. معارف ما باید مدلی برای حل مسئله داشته باشد و فرهنگ‌سازی و ساختارسازی کند یعنی معارف وقتی قرار است تبدیل به معرفت شود و در جامعه توزیع شوند.

تولید معرفت مانند کار ساده چاپ و ترجمه قرآن و رساله عملیه نیست بلکه باید جامعه احساس نیاز به قرآن و حجاب و امر به معروف و نهی از منکر پیدا کند... ما مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات داریم ولی صرفاً این پاسخ‌ها جامعه را دینی‌تر نخواهد کرد و به نیازها جواب نمی‌دهد؛ اگر رساله عملیه به ۳ جلد هم افزوده شود یا کتب اخلاقی مفصل‌تر را درس بدهیم، باز جامعه اخلاقی‌تر نخواهد شد.

👈 ادامه مطلب

🆔 @ijtihadnetwork

💢 تفسیری تازه از نواندیشی دینی

✍️ حجةالاسلام رضا غلامی

نواندیشی دینی در نگاه نگارنده، عبارت است از تلاش عقلی، آزاد و متعهدانه در جهت تقرب به تفسیری حقیقی به دین و امر دینداری و تئوریزه و الگومندسازی آن و در طرف دیگر، اصلاح و پیرایش دین و امر دینداری از هر نوع آلودگی با معیارهای عقلی- دینی در جهت بسط و تعمیق دین و دینداری.

در این تعریف از نواندیشی دینی، مرز کار روشن اندیشی دینی با کار روشنفکرانی که هدف آنها حذف یا کمرنگ سازی دین از زندگی فردی به ویژه اجتماعی مشخص است، در واقع، در روشن اندیشی دینی با هر رویکردی، هدف و مقصد تقویت دین و دینداری است و برآیند تلاش‌های یک نواندیش دینی در این تفسیر، با هر نظرگاه، توسعه دین و دینداری‌ حقیقی یا نزدیک تر به حقیقت است.

👈 بخوانید: خصلت‌های نواندیشان دینیِ جدید

🆔 @ijtihadnetwork

💢 اخلاق چگونه می‌تواند در دستگاه استنباطی تأثیر داشته باشد؟

استاد احمد مبلغی:

نسبت فقه و اخلاق از مباحث پیچیده و غامضی است که ضرورت آن روزبه‌روز با چالش‌ها و مسائل اجتماعی روشن‌تر می‌شود و اخلاق را به مسئله اصلی تبدیل می‌کند. طبق روایت معروف که هدف دین شمرده شده است، سختی مسئله را دوچندان می‌کند که برای بررسی آن باید سه عنوان کلی فلسفه دین، فلسفه شریعت و فلسفه فقه مورد کندوکاو قرار گیرد.

با توجه موضوع بحث، سؤال را باید در قسمت فلسفه فقه پیگیری کرد، به عبارتی سؤال این است که اخلاق چگونه می‌تواند در دستگاه استنباطی تأثیر داشته باشد؟ برای این منظور چندین رویکرد وجود دارد؛ ۱- رویکرد فرافقهی به اخلاق ۲- رویکرد قاعده‌گرایی در اخلاق ۳- رویکرد معیار‌گرایی در علم اخلاق ۴- رویکرد غایت‌گرایی.

👈 بخوانید

🆔 @ijtihadnetwork

💢 بررسی مانعیت احتمال ارتکاز عام از اخذ به ظهور اولیه

یکی از سوالاتی که ذهن کسی که با روایات اهل‌بیت (علیهم‌السلام) مواجه است را به خود مشغول می‌کند این است که فضای عمومی صدور روایت تا چه اندازه می‌تواند در فهم فعلی ما نسبت به روایت اثر بگذارد.

آیا باید فارغ از فضای عمومی صدور حدیث و صرفا با توجه به قواعد متنی فهم متن حدیث، مراد نهایی متکلم را جستجو کنیم؟ و اگر جواب منفی بوده و برای فضای عمومی صدور حدیث هم تاثیری قائل باشیم؛ این تاثیر تا چه اندازه‌ای می‌باشد؟

👈 در «اجتهاد» بخوانید

🆔 @ijtihadnetwork

📚 دیدگاه‌های حدیثی علامه طباطبایی

مهم‌ترین دیدگاه علامه طباطبایی در زمینه روایات، نظریه‌ای است که ایشان در باره نقش روایات در تفسیر ارائه کرده و بر اساس آن معتقد است که قرآن در تفسیر خود به استثنای آیات الاحکام، آیات القصص و آیات المعاد، بی‌نیاز از روایات است و روایات تنها روش بهره جستن از قرآن و چگونگی استناد به آیات برای تفسیر سایر آیات مرتبط را ارائه می‌کنند. از این دیدگاه با عنوان «قرآن محوری و سنت مداری» یاد شده است.

👈 معرفی اثر جدید استاد علی نصیری

🆔 @ijtihadnetwork

📚 دریافت کتاب «الحاکمیة في الإسلام»

✍ اثر مرحوم آیةالله سیّد محمّد مهدی موسوی خلخالی

🆔 @ijtihadnetwork

🎧 قیاس فقهی تمثیل منطقی نیست!

+ نکاتی در مورد قیاس و تصویب

🎙 استاد سیّد احمد مددی

🗓 خارج اصول - ۱۸ شهریور ۱۴۰۳

🆔 @ijtihadnetwork

سروش: فقه ما فقهی بریده از اخلاق است

استاد علیدوست: هیچ‌گاه فقه و اخلاق با یکدیگر تضاد ندارند

🔺 مناظره استاد ابوالقاسم علیدوست و عبدالکریم سروش (بخش اوّل)

📖 مطالعه متن

🆔 @ijtihadnetwork