💢 دو مکتب نقد حدیث
✍ استاد احمد مبلغی
در گستره‌ی نقد حدیث، دو مکتب سترگ رخ می‌نمایند، هر یک در مسیری ویژه، بر پایه‌ی معیاری استوار؛ یکی، وثاقت رجال را ستون محکمی می‌داند که حدیث بر آن تکیه می‌زند، و دیگری، قرائن را مشعل راه می‌بیند که حقیقت را در پرتو آن می‌توان دریافت.
1⃣ مکتب علم رجال:
این مکتب، بر این باور است که حدیث را جز از راویان ثقه نمی‌توان پذیرفت، و متن را جز بر پایه‌ی امانت‌داری ناقلانش نمی‌توان استوار ساخت. چه، دانش جز از اهلش اخذ نشود و سخن جز از دهان صدق نشنوند
بااین‌حال، این مکتب، قرائن را نیز نادیده نمی‌گیرد، پس اگر:
* در وثاقت راوی اختلاف افتد،
* یا حال او به دلیل اشتراک مبهم گردد،
* یا سیر اندیشه‌اش در گذر زمان دگرگون شود،
این مکتب قرائن را به یاری می‌طلبد تا عقده‌ها بگشاید و ابهام‌ها برطرف سازد. بدین‌سان، حدیثی که در ترازوی وثاقت سنگینی نکند، در محک آزمون قرائن سنجیده می‌شود، و جز آنچه بر میزان صحت راست آید، پذیرفته نمی‌گردد.
این مکتب در سنجش ناقلان، معیارهایی چون شیخوخیت در اجازه، صاحب یک اصل یا کتاب بودن یا کثرت روایت را در نظر می‌گیرد و بر این پایه، عدالت یا وثاقت راوی را می‌سنجد و حدیثش را در ترازوی دقت و ضبط می‌نهد.
2⃣ مکتب تجمیع قرائن:
این مکتب، حدیث را در چارچوب وثاقت ناقل محدود نمی‌سازد، بلکه نگاه خود را فراتر از وثاقت راوی گسترده است. حدیث را نه در آینه‌ی ناقل، بلکه در پرتو مجموع قرائن می‌بیند. شهرت روایت، تداول آن، اتکای فقیهان بر مضمونش، سازگاری‌اش با عقل سلیم و روح وحی، همگی برای او معیار صدورند. این مکتب حدیث را همچون بنایی نمی‌بیند که بر دوش راویان استوار است، بلکه تار و پودی می‌داند که با شواهد و مؤیدات به هم تنیده می‌شود، تا آنجا که در میان غبار احتمالات، چهره‌ی حقیقت رخ بنماید.
✅ تفاوت دو مکتب:
تفاوت بنیادین این دو مکتب، نه در نفی یکی و اثبات دیگری، بلکه در نوع نگاه آن‌هاست: آیا میزان اعتبار، ناقل حدیث است یا محتوای منقول؟ آیا حدیث را به صدق گوینده می‌سنجند، یا به استواری مضمون؟ از اینجاست که راه‌ها از هم جدا می‌شوند، دیدگاه‌ها تفاوت می‌یابند، و دروازه‌ی تحقیق همچنان گشوده می‌ماند برای پژوهشگری ژرف‌بین که سخن را به ترازوی حکمت و انصاف بسنجد و از افتادن در دام ظنون و امیال بپرهیزد.
🆔 @ijtihadnetwork
✍ استاد احمد مبلغی
در گستره‌ی نقد حدیث، دو مکتب سترگ رخ می‌نمایند، هر یک در مسیری ویژه، بر پایه‌ی معیاری استوار؛ یکی، وثاقت رجال را ستون محکمی می‌داند که حدیث بر آن تکیه می‌زند، و دیگری، قرائن را مشعل راه می‌بیند که حقیقت را در پرتو آن می‌توان دریافت.
1⃣ مکتب علم رجال:
این مکتب، بر این باور است که حدیث را جز از راویان ثقه نمی‌توان پذیرفت، و متن را جز بر پایه‌ی امانت‌داری ناقلانش نمی‌توان استوار ساخت. چه، دانش جز از اهلش اخذ نشود و سخن جز از دهان صدق نشنوند
بااین‌حال، این مکتب، قرائن را نیز نادیده نمی‌گیرد، پس اگر:
* در وثاقت راوی اختلاف افتد،
* یا حال او به دلیل اشتراک مبهم گردد،
* یا سیر اندیشه‌اش در گذر زمان دگرگون شود،
این مکتب قرائن را به یاری می‌طلبد تا عقده‌ها بگشاید و ابهام‌ها برطرف سازد. بدین‌سان، حدیثی که در ترازوی وثاقت سنگینی نکند، در محک آزمون قرائن سنجیده می‌شود، و جز آنچه بر میزان صحت راست آید، پذیرفته نمی‌گردد.
این مکتب در سنجش ناقلان، معیارهایی چون شیخوخیت در اجازه، صاحب یک اصل یا کتاب بودن یا کثرت روایت را در نظر می‌گیرد و بر این پایه، عدالت یا وثاقت راوی را می‌سنجد و حدیثش را در ترازوی دقت و ضبط می‌نهد.
2⃣ مکتب تجمیع قرائن:
این مکتب، حدیث را در چارچوب وثاقت ناقل محدود نمی‌سازد، بلکه نگاه خود را فراتر از وثاقت راوی گسترده است. حدیث را نه در آینه‌ی ناقل، بلکه در پرتو مجموع قرائن می‌بیند. شهرت روایت، تداول آن، اتکای فقیهان بر مضمونش، سازگاری‌اش با عقل سلیم و روح وحی، همگی برای او معیار صدورند. این مکتب حدیث را همچون بنایی نمی‌بیند که بر دوش راویان استوار است، بلکه تار و پودی می‌داند که با شواهد و مؤیدات به هم تنیده می‌شود، تا آنجا که در میان غبار احتمالات، چهره‌ی حقیقت رخ بنماید.
✅ تفاوت دو مکتب:
تفاوت بنیادین این دو مکتب، نه در نفی یکی و اثبات دیگری، بلکه در نوع نگاه آن‌هاست: آیا میزان اعتبار، ناقل حدیث است یا محتوای منقول؟ آیا حدیث را به صدق گوینده می‌سنجند، یا به استواری مضمون؟ از اینجاست که راه‌ها از هم جدا می‌شوند، دیدگاه‌ها تفاوت می‌یابند، و دروازه‌ی تحقیق همچنان گشوده می‌ماند برای پژوهشگری ژرف‌بین که سخن را به ترازوی حکمت و انصاف بسنجد و از افتادن در دام ظنون و امیال بپرهیزد.
🆔 @ijtihadnetwork
🥴2👍1
💢 به کار نبردن تعبیرهای احترام‌آمیز نسبت به ائمه (علیهم‌السلام)، دلیلی بر غیر امامی بودن راوی نیست
آیةالله شبیری زنجانی:
🆔 @ijtihadnetwork
آیةالله شبیری زنجانی:
در دوره ائمه علیهم‌السلام تقیّد به تعبیرات دیگر مستحکم نشده بود [لذا گاهی برخی از راویان از امام صادق علیه‌السلام، به «جعفر» تعبیر کرده‌اند]
بلکه تا زمان مرحوم شیخ طوسی نیز بسیاری از اوقات، اسم مبارک امامان بدون «علیه‌السلام» آورده می‌شد؛ چنان‌که در نسخه‌ای از تهذیب که با نسخه اصل مقابله شده، بسیاری از «علیه‌السلام»ها قلم گرفته شده است.
کتاب نکاح ؛ ج ۱ ص ۲۴۱
🆔 @ijtihadnetwork
👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📹 مختصات «جمهوریت» و «اسلامیت» به روایت استاد میرباقری
◀️ «جمهوری اسلامی» مبتنی بر «اسلام»ی است که:
۱. حکومت‌گرا(00:40)،
۲. مهدویت‌گرا(03:33)،
۳. تمدن‌گرا(05:25)،
۴. فقاهت‌گرا(09:46) و
۵. مردم‌گرا(11:23) است.
◀️ در جمهوری اسلامی، تکامل اختیارات مردم و تکامل آزادی موضوعیت دارد. (12:47)
🆔 @ijtihadnetwork
◀️ «جمهوری اسلامی» مبتنی بر «اسلام»ی است که:
۱. حکومت‌گرا(00:40)،
۲. مهدویت‌گرا(03:33)،
۳. تمدن‌گرا(05:25)،
۴. فقاهت‌گرا(09:46) و
۵. مردم‌گرا(11:23) است.
◀️ در جمهوری اسلامی، تکامل اختیارات مردم و تکامل آزادی موضوعیت دارد. (12:47)
🆔 @ijtihadnetwork
👍2👎2
Audio
🎧 از آیةالله سبحانی بشنوید:
🆔 @ijtihadnetwork
من درس امام را می‌نوشتم. روزی مطلبی را از مرحوم آیةالله حائری نقل کردم، امام به ایشان اشکال داشت و من در مقام نوشتن، نوشتم «و الظاهر انه فاسد».
همه جزوه من را امام مطالعه می‌کردند دیدم زیرش نوشته‌اند «همه جا احترام مشایخ محفوظ باشد» و خط زدند و نوشته بودند «انه غیر تام».
لذا از آن زمان (سال ۱۳۷۳ قمری) دیگر درباره مشایخ واژه «و هو مردود و هو فاسد» را نمی‌گوییم و خیلی بخواهیم جسارت کنیم می‌گوئیم «و الظاهر انه غیر تام».
🆔 @ijtihadnetwork
💢 استفتائات جدید از رهبر انقلاب
جدیدترین استفتائات مطابق با فتوای حضرت آیةالله خامنه‌ای منتشر شد. متن ذیل، ۱۰ سؤال و جواب در موضوع عبادات و معاملات است که توسط بخش استفتائات دفتر مقام معظم رهبری در فروردین ماه ۱۴۰۴ پاسخ داده شده است.
🔹ضمان پزشک پس از اثبات مضرات دارو
🔸حکم استفاده از ژلاتین حیوانی
🔹صندوق ذخیرۀ کارکنان دولت
🔸جزء سوره نبودن «بسم الله الرحمن الرحیم»
🔹بدهی دست گردان خمسِ سال قبل
🔸حکم نماز در سفرهای مأموریتی
🔹خورشید و ماه گرفتگی جزئی
🔸موقوفات مسجد
🔹وضو و غسل جبیره
🔸جذب سرمایه در تولید
👈 ملاحظه نمایید
🆔 @ijtihadnetwork
جدیدترین استفتائات مطابق با فتوای حضرت آیةالله خامنه‌ای منتشر شد. متن ذیل، ۱۰ سؤال و جواب در موضوع عبادات و معاملات است که توسط بخش استفتائات دفتر مقام معظم رهبری در فروردین ماه ۱۴۰۴ پاسخ داده شده است.
🔹ضمان پزشک پس از اثبات مضرات دارو
🔸حکم استفاده از ژلاتین حیوانی
🔹صندوق ذخیرۀ کارکنان دولت
🔸جزء سوره نبودن «بسم الله الرحمن الرحیم»
🔹بدهی دست گردان خمسِ سال قبل
🔸حکم نماز در سفرهای مأموریتی
🔹خورشید و ماه گرفتگی جزئی
🔸موقوفات مسجد
🔹وضو و غسل جبیره
🔸جذب سرمایه در تولید
👈 ملاحظه نمایید
🆔 @ijtihadnetwork
👍1
💢 حذف ربا از بانک‌ها آرزوی ماست / خلق پول، انحراف بانکی به جای حمایت از تولید
✔️ آیةالله نوری همدانی در دیدار جمعی از مدرسین حوزه علمیه قم
🔹امروز وظیفه ما حوزویان این است که شرایط را درک کنیم، زمان‌شناس باشیم و اولین کار ما حل مشکلات مردم باشد. چون تا زمانی که ما با خدا باشیم، این مردم را داشته باشیم، نسبت به منکرات بی‌تفاوت نباشیم، وحدت در جامعه حاکم باشد و تفرقه نباشد و به رهبری جامعه اعتماد داشته باشیم.
🔸ما طلبه‌ها نباید از مردم جدا شویم و بنده تا زمانی که می‌توانستم خودم بیرون می‌رفتم و خرید می‌کردم و به استانها مسافرت می‌کردم، خودم چهره به چهره با مردم صحبت می‌کردم، الآن هم سعی می‌کنم از وضع مردم مطلع باشم و در حد خودم برای حل مشکلاتشان تلاش کنم و تذکر بدهم.
🔹شکی نداریم که مردم مشکل اقتصادی دارند و مسئولان باید تا جایی که ممکن است تلاش کنند مشکلات را رفع کنند. این خواسته ما و همه بزرگان و علمای محترم حوزه نیز هست و مکرراً هم گفته‌ایم و تا جایی که امکانات خودمان اجازه دهد، آن را پیگیری می‌کنیم؛ اگرچه صدا و سیما بازتابی ندهد.
🔸حذف ربا از بانک‌ها آرزوی ماست. این فعل حرام، زندگی و سرمایه بسیاری از مردم را نابود کرده است. نباید با پول، پول خلق کرد که متأسفانه اکنون برخی بانک‌ها این‌چنین عمل می‌کنند. باید با پول، در تولید سرمایه‌گذاری کرد. بنده خوشحال شدم که رئیس‌جمهور محترم گفتند نمی‌گذارند شعار سال بر زمین بماند. بله، باید سرمایه‌گذاری را تقویت کرد و این شعار را که دقیقاً کارشناسی شده است، عملیاتی نمود.
🆔 @ijtihadnetwork
✔️ آیةالله نوری همدانی در دیدار جمعی از مدرسین حوزه علمیه قم
🔹امروز وظیفه ما حوزویان این است که شرایط را درک کنیم، زمان‌شناس باشیم و اولین کار ما حل مشکلات مردم باشد. چون تا زمانی که ما با خدا باشیم، این مردم را داشته باشیم، نسبت به منکرات بی‌تفاوت نباشیم، وحدت در جامعه حاکم باشد و تفرقه نباشد و به رهبری جامعه اعتماد داشته باشیم.
🔸ما طلبه‌ها نباید از مردم جدا شویم و بنده تا زمانی که می‌توانستم خودم بیرون می‌رفتم و خرید می‌کردم و به استانها مسافرت می‌کردم، خودم چهره به چهره با مردم صحبت می‌کردم، الآن هم سعی می‌کنم از وضع مردم مطلع باشم و در حد خودم برای حل مشکلاتشان تلاش کنم و تذکر بدهم.
🔹شکی نداریم که مردم مشکل اقتصادی دارند و مسئولان باید تا جایی که ممکن است تلاش کنند مشکلات را رفع کنند. این خواسته ما و همه بزرگان و علمای محترم حوزه نیز هست و مکرراً هم گفته‌ایم و تا جایی که امکانات خودمان اجازه دهد، آن را پیگیری می‌کنیم؛ اگرچه صدا و سیما بازتابی ندهد.
🔸حذف ربا از بانک‌ها آرزوی ماست. این فعل حرام، زندگی و سرمایه بسیاری از مردم را نابود کرده است. نباید با پول، پول خلق کرد که متأسفانه اکنون برخی بانک‌ها این‌چنین عمل می‌کنند. باید با پول، در تولید سرمایه‌گذاری کرد. بنده خوشحال شدم که رئیس‌جمهور محترم گفتند نمی‌گذارند شعار سال بر زمین بماند. بله، باید سرمایه‌گذاری را تقویت کرد و این شعار را که دقیقاً کارشناسی شده است، عملیاتی نمود.
🆔 @ijtihadnetwork
👍2
💢 واکنش دفتر آیةالله مکارم به نقل قول‌هایی درباره مذاکره با ترامپ
مسئول پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیةالله مکارم شیرازی، نقل قول‌هایی از معظم‌له مبنی بر لزوم بخشش ترامپ و مذاکره با او را تکذیب کرد.
👈 بیشتر بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
مسئول پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیةالله مکارم شیرازی، نقل قول‌هایی از معظم‌له مبنی بر لزوم بخشش ترامپ و مذاکره با او را تکذیب کرد.
👈 بیشتر بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
👍1
👍1
💢 آخرین وضعیت آیةالله فیاض
بنابر گفته‌ی فرزند آیةالله شیخ محمد اسحاق فیاض، ایشان پس از وخامت حال به بیمارستانی در کربلا منتقل شد و پس از آن، با دستور پزشکان در بیمارستان «البدور» بغداد بستری گردید. محمود فیاض همچنین از بهبودی نسبی وضعیت ایشان و تکذیب انتقال به خارج خبر داد.
👈 متن اطلاعیه
🆔 @ijtihadnetwork
بنابر گفته‌ی فرزند آیةالله شیخ محمد اسحاق فیاض، ایشان پس از وخامت حال به بیمارستانی در کربلا منتقل شد و پس از آن، با دستور پزشکان در بیمارستان «البدور» بغداد بستری گردید. محمود فیاض همچنین از بهبودی نسبی وضعیت ایشان و تکذیب انتقال به خارج خبر داد.
👈 متن اطلاعیه
🆔 @ijtihadnetwork
👍2
💢 فتوای جهاد عمومی علیه اسراییل از سوی اتحادیه جهانی علمای مسلمان
اتحادیه جهانی علمای مسلمان در فتوایی رسمی با تأکید بر ادامه تجاوز رژیم صهیونیستی به غزه و نقض مکرر آتش‌بس، نکات مهمی را اعلام کرد که در رأس آن، وجوب جهاد با سلاح علیه اشغالگران در فلسطین بر هر مسلمان توانمند در جهان اسلام قرار دارد.
👈 متن فتوای کمیته اجتهاد و فتوا
🆔 @ijtihadnetwork
اتحادیه جهانی علمای مسلمان در فتوایی رسمی با تأکید بر ادامه تجاوز رژیم صهیونیستی به غزه و نقض مکرر آتش‌بس، نکات مهمی را اعلام کرد که در رأس آن، وجوب جهاد با سلاح علیه اشغالگران در فلسطین بر هر مسلمان توانمند در جهان اسلام قرار دارد.
👈 متن فتوای کمیته اجتهاد و فتوا
🆔 @ijtihadnetwork
👍1
💢 اسلام و وجوب آموختن «علم ساختن بمب اتم»
✍️ حجةالاسلام احمدحسین شریفی
شهید مطهری رضوان الله تعالی علیه در کتاب «اسلام و مقتضیات زمان» جلد یک، ص۷۰ به بعد در مبحثی تحت عنوان «آیا اجتهاد نسبی است؟» می‌گوید:
نیازهای بشر دوگونه‌اند: نیازهای ثابت و نیازهای متغیر. در اسلام برای نیازهای ثابت، احکام و قوانینی ثابت، و برای نیازهای متغیر نیز احکام و قوانینی متغیر وضع شده است. البته احکام و قوانین متغیر نیز به گونه‌ای است که پشتوانه‌ای از قوانین ثابت اسلامی دارد. یعنی روح آنها یک قانون ثابت است.
به عنوان مثال، قانون ثابت اسلام این است که «طلب العلم فریضة علی کل مسلم». معلوم است که «العلم» مقید یا محدود به علم خاصی نشده است. در عین حال، واجبات یا وظایفی داریم که عمل به آنها متوقف بر تحصیل علم یا علوم خاصی است. مثلاً برای تأمین سلامتی نیازمند تحصیل علم طب هستیم، اما چه حدی از علم طب را باید بیاموزیم؟ آیا آموختن کتاب «تحفه حکیم» یا «قانون بوعلی» برای همه زمان‌ها و درمان همه بیماری‌ها کفایت می‌کند؟ معلوم است که جواب منفی است. میزان واجب و مورد نیاز از دانش طب را زمان و نیازهای زمان مشخص می‌کند.
شهید مطهری سپس با اشاره به آیه ۶۰ سوره انفال «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ...» که بر وجوب آماده‌سازی نیرو برای مقابله با دشمنان دلالت می‌کند، می‌گوید: «زمانی بود که چهار تا آهنگر می‌توانستند آن وسائل نیرو را با همان معلومات تجربی زمان خودشان تهیه کنند، ولی یک زمان دیگر انجام این وظیفه معلومات بسیاری می‌خواهد، علم ساختن بمب اتمی هم لازم است، پس برای آنکه آن وظیفه انجام داده شود واجب است که این [مبحث] هم خوانده شود».
سپس در پاسخ به این شبهه که پیامبر اکرم(ص) هرگز به صراحت نگفته است «ایها الناس! بروید اتم‌شناسی یاد بگیرید» می‌گوید: «پیغمبر چنین چیزی نگفته، لازم هم نبوده بگوید ولی پیغمبر چیزی گفته که اگر بخواهیم به آن عمل کنیم، باید این مقدمه را هم انجام بدهیم، چون روح این حکم آن است».
🆔 @ijtihadnetwork
✍️ حجةالاسلام احمدحسین شریفی
شهید مطهری رضوان الله تعالی علیه در کتاب «اسلام و مقتضیات زمان» جلد یک، ص۷۰ به بعد در مبحثی تحت عنوان «آیا اجتهاد نسبی است؟» می‌گوید:
نیازهای بشر دوگونه‌اند: نیازهای ثابت و نیازهای متغیر. در اسلام برای نیازهای ثابت، احکام و قوانینی ثابت، و برای نیازهای متغیر نیز احکام و قوانینی متغیر وضع شده است. البته احکام و قوانین متغیر نیز به گونه‌ای است که پشتوانه‌ای از قوانین ثابت اسلامی دارد. یعنی روح آنها یک قانون ثابت است.
به عنوان مثال، قانون ثابت اسلام این است که «طلب العلم فریضة علی کل مسلم». معلوم است که «العلم» مقید یا محدود به علم خاصی نشده است. در عین حال، واجبات یا وظایفی داریم که عمل به آنها متوقف بر تحصیل علم یا علوم خاصی است. مثلاً برای تأمین سلامتی نیازمند تحصیل علم طب هستیم، اما چه حدی از علم طب را باید بیاموزیم؟ آیا آموختن کتاب «تحفه حکیم» یا «قانون بوعلی» برای همه زمان‌ها و درمان همه بیماری‌ها کفایت می‌کند؟ معلوم است که جواب منفی است. میزان واجب و مورد نیاز از دانش طب را زمان و نیازهای زمان مشخص می‌کند.
شهید مطهری سپس با اشاره به آیه ۶۰ سوره انفال «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ...» که بر وجوب آماده‌سازی نیرو برای مقابله با دشمنان دلالت می‌کند، می‌گوید: «زمانی بود که چهار تا آهنگر می‌توانستند آن وسائل نیرو را با همان معلومات تجربی زمان خودشان تهیه کنند، ولی یک زمان دیگر انجام این وظیفه معلومات بسیاری می‌خواهد، علم ساختن بمب اتمی هم لازم است، پس برای آنکه آن وظیفه انجام داده شود واجب است که این [مبحث] هم خوانده شود».
سپس در پاسخ به این شبهه که پیامبر اکرم(ص) هرگز به صراحت نگفته است «ایها الناس! بروید اتم‌شناسی یاد بگیرید» می‌گوید: «پیغمبر چنین چیزی نگفته، لازم هم نبوده بگوید ولی پیغمبر چیزی گفته که اگر بخواهیم به آن عمل کنیم، باید این مقدمه را هم انجام بدهیم، چون روح این حکم آن است».
🆔 @ijtihadnetwork
👍1
💢 هشت عاملی که به جمهوریت و اسلامیت لطمه می‌زند؟!
✍️ علیرضا پیروزمند
به نظر می‌آید جمهوریت بدون اسلامیت و اسلامیت بدون جمهوریت تحقق پیدا نمی‌کند. لزوماً عواملی که به جمهوریت و اسلامیت لطمه می‌زند، عوامل مستقل و مجزایی که معطوف به ایندو باشد، نیست. به نظر می رسد چند عامل مهم وجود دارد که باید نسبت به آنها توجه داشت.
1️⃣ عامل اول، کج‌فهمی یا فهم ناقص از اسلام است؛ یعنی اسلام را بدون سیاست و نیازمند به غیر نظام سیاسی در نظر گرفتن.
2️⃣ عامل دوم، غرب‌زدگی و تفکر دگراندیشی است که روشن‌فکران وابسته به‌ویژه بعد از قاجار در ایران اسلامی به آن دامن زدند؛ کسانی که اعتقاد به اسلام ندارند یا اعتقاد به اسلام دارند، ولی ظرفیت تبیین نظام سیاسی متفاوتی را در آموزه‌های اسلامی نمی‌بینند.
3️⃣ عامل سوم، تضعیف ولی اجتماعی جامعه است. ولی جامعه و ولایت فقیه در عصر غیبت هم حافظ جمهوریت و هم حافظ اسلامیت است؛ بنابراین، اگر کسی به هر کیفیتی به بهانه علمی یا برخی ناکارآمدی‌ها و ضعف و کاستی‌های عینی اصل ولایت فقیه را موردـ خدشه و شبهه و تردید و ابهام قرار دهد قطعاً هم به جمهوریت و هم به اسلامیت لطمه زده است.
4️⃣ عامل چهارم، گسترش فساد و بی‌عدالتی است؛ چون اسلام دعوت به عدالت کرده و اولیاء دین را مأمور به اقامه عدل در جامعه کرده است. بی‌عدالتی هم باعث تضییع حق مردم، هم فاصله‌گرفتن مردم از حکومت و هم طمع دشمن در تجاوز و دخالت و فشار بر مردم می‌شود.
5️⃣ عامل پنجم، ناامیدکردن و بی‌تفاوت‌کردن مردم است. چون باعث تضعیف ظرفیت حضور مردم و تضعیف شکوفایی توانمندی مردم در تعیین سرنوشت خود و پیشرفت کشور می‌شود. وقتی آزادی عمل و حضور و مشارکت مردم تضعیف شود، هم به مردم و هم به اسلامیت لطمه وارد می‌کند.
6️⃣ عامل ششم، ترک فعل و فرصت‌سوزی دولتمردان و مسئولان جامعه است. این فرصت‌سوزی باعث می‌شود که پیشرفت کشور با کندی مواجه شود و ناکارآمدی پدید آید و مردم سرخورده شوند و اسلام نتواند به‌عنوان الگوی موفق در اداره جامعه خود را عرضه کند.
7️⃣ عامل هفتم، عدم پویایی فهم از دین است. پاسداشت اسلامیت به این است که بتوانیم از منبع جوشان کتاب الهی و سنت معصومین (ع) معرفت‌های قائله‌مند دارای حجیت، اما نوبه‌نویی را استنباط کنیم تا فهم ما بر این دریای معارفی که اهل‌بیت (ع) به ما یاد دادند افزایش پیدا کند و از قِبَل این بتوانیم به جامعه بهتری نائل شویم.
8️⃣ عامل هشتم هم، کم‌انگاشتن دستاوردهای جمهوری اسلامی است. پیوند جمهوریت و اسلامیت در جامعه ما ظرفیت بی‌بدیل و کم‌بدیلی را پدیدآورده که باعث‌شده مردم ما بتوانند با رهبری امام خمینی (ره) و رهبر انقلاب، بر مشکلات زیادی فائق آیند و موج‌هایی را پشت‌سر بگذارند.
🌐 فکرت
🆔 @ijtihadnetwork
✍️ علیرضا پیروزمند
به نظر می‌آید جمهوریت بدون اسلامیت و اسلامیت بدون جمهوریت تحقق پیدا نمی‌کند. لزوماً عواملی که به جمهوریت و اسلامیت لطمه می‌زند، عوامل مستقل و مجزایی که معطوف به ایندو باشد، نیست. به نظر می رسد چند عامل مهم وجود دارد که باید نسبت به آنها توجه داشت.
1️⃣ عامل اول، کج‌فهمی یا فهم ناقص از اسلام است؛ یعنی اسلام را بدون سیاست و نیازمند به غیر نظام سیاسی در نظر گرفتن.
2️⃣ عامل دوم، غرب‌زدگی و تفکر دگراندیشی است که روشن‌فکران وابسته به‌ویژه بعد از قاجار در ایران اسلامی به آن دامن زدند؛ کسانی که اعتقاد به اسلام ندارند یا اعتقاد به اسلام دارند، ولی ظرفیت تبیین نظام سیاسی متفاوتی را در آموزه‌های اسلامی نمی‌بینند.
3️⃣ عامل سوم، تضعیف ولی اجتماعی جامعه است. ولی جامعه و ولایت فقیه در عصر غیبت هم حافظ جمهوریت و هم حافظ اسلامیت است؛ بنابراین، اگر کسی به هر کیفیتی به بهانه علمی یا برخی ناکارآمدی‌ها و ضعف و کاستی‌های عینی اصل ولایت فقیه را موردـ خدشه و شبهه و تردید و ابهام قرار دهد قطعاً هم به جمهوریت و هم به اسلامیت لطمه زده است.
4️⃣ عامل چهارم، گسترش فساد و بی‌عدالتی است؛ چون اسلام دعوت به عدالت کرده و اولیاء دین را مأمور به اقامه عدل در جامعه کرده است. بی‌عدالتی هم باعث تضییع حق مردم، هم فاصله‌گرفتن مردم از حکومت و هم طمع دشمن در تجاوز و دخالت و فشار بر مردم می‌شود.
5️⃣ عامل پنجم، ناامیدکردن و بی‌تفاوت‌کردن مردم است. چون باعث تضعیف ظرفیت حضور مردم و تضعیف شکوفایی توانمندی مردم در تعیین سرنوشت خود و پیشرفت کشور می‌شود. وقتی آزادی عمل و حضور و مشارکت مردم تضعیف شود، هم به مردم و هم به اسلامیت لطمه وارد می‌کند.
6️⃣ عامل ششم، ترک فعل و فرصت‌سوزی دولتمردان و مسئولان جامعه است. این فرصت‌سوزی باعث می‌شود که پیشرفت کشور با کندی مواجه شود و ناکارآمدی پدید آید و مردم سرخورده شوند و اسلام نتواند به‌عنوان الگوی موفق در اداره جامعه خود را عرضه کند.
7️⃣ عامل هفتم، عدم پویایی فهم از دین است. پاسداشت اسلامیت به این است که بتوانیم از منبع جوشان کتاب الهی و سنت معصومین (ع) معرفت‌های قائله‌مند دارای حجیت، اما نوبه‌نویی را استنباط کنیم تا فهم ما بر این دریای معارفی که اهل‌بیت (ع) به ما یاد دادند افزایش پیدا کند و از قِبَل این بتوانیم به جامعه بهتری نائل شویم.
8️⃣ عامل هشتم هم، کم‌انگاشتن دستاوردهای جمهوری اسلامی است. پیوند جمهوریت و اسلامیت در جامعه ما ظرفیت بی‌بدیل و کم‌بدیلی را پدیدآورده که باعث‌شده مردم ما بتوانند با رهبری امام خمینی (ره) و رهبر انقلاب، بر مشکلات زیادی فائق آیند و موج‌هایی را پشت‌سر بگذارند.
🌐 فکرت
🆔 @ijtihadnetwork
معاویه.pdf
377.2 KB
🎞 جنگ روایت‌ها در سریال‌های استراتژیک
📖 مورد مطالعه: سریال معاویه
✍️ نویسنده: حجةالاسلام علی نهاوندی؛ استاد خارج فقه رسانه و رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی
🆔 @ijtihadnetwork
📖 مورد مطالعه: سریال معاویه
✍️ نویسنده: حجةالاسلام علی نهاوندی؛ استاد خارج فقه رسانه و رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی
🆔 @ijtihadnetwork
1_17951738827.pdf
457.6 KB
📜 درباره‌ی تخریب قبور أئمه بقيع (علیهم‌السلام)
✍️ استاد رضا استادی
تخریب قبرستان بقیع در مدینه منوره به دست وهابیان در هشتم شوال ١٣٤٤ ق (۱۳۰۵ ش) بازتاب‌هایی در میان مراجع قم و نجف داشت.
این گفتار که براساس کتاب روزشمار تاریخ معاصر ایران تهیه شده، رویدادهای شوال ١٣٤٤ تا شوال ١٣٤٥ ق را در بر دارد، که بیشتر اعتراض‌های مرجعیت نجف و قم است.
نتیجه این اعتراض‌ها چنان شد که ابن سعود، آشکارا گفت که قصد تخریب قبور بقیع را نداشته است. به علاوه در جلسه‌ای مهم نمایندگان کشورهای اسلامی عمل ابن سعود را محکوم کردند و این بحث مطرح شد که تصمیم در مورد حرمین شریفین (مكه و مدينه) باید بر عهده‌ی تمام کشورهای اسلامی باشد.
🆔 @ijtihadnetwork
✍️ استاد رضا استادی
تخریب قبرستان بقیع در مدینه منوره به دست وهابیان در هشتم شوال ١٣٤٤ ق (۱۳۰۵ ش) بازتاب‌هایی در میان مراجع قم و نجف داشت.
این گفتار که براساس کتاب روزشمار تاریخ معاصر ایران تهیه شده، رویدادهای شوال ١٣٤٤ تا شوال ١٣٤٥ ق را در بر دارد، که بیشتر اعتراض‌های مرجعیت نجف و قم است.
نتیجه این اعتراض‌ها چنان شد که ابن سعود، آشکارا گفت که قصد تخریب قبور بقیع را نداشته است. به علاوه در جلسه‌ای مهم نمایندگان کشورهای اسلامی عمل ابن سعود را محکوم کردند و این بحث مطرح شد که تصمیم در مورد حرمین شریفین (مكه و مدينه) باید بر عهده‌ی تمام کشورهای اسلامی باشد.
🆔 @ijtihadnetwork
💢مرمت بقیع مورد اتفاق فقهای مسلمان است
📝 نامه امام موسی صدر به شاهزاده سعودی درباره‌ی بقیع
▫️هشتم شوال برابر با سالروز واقعه‌ی تخریب بقیع در سال ۱۳۴۴ هجری قمری است. روزی که قبرستان بقیع به دست وهابیون به طور کامل تخریب شد.
▫️امام موسی صدر پس از تلاش‌هایی که برای بازسازی قبرستان بقیع در دیدار با شاهزاده سعودی داشته، در محرم سال ١٣٩٤ قمری نامه‌ای برای یادآوری و درخواست دوباره می‌نویسد. ترجمه فارسی این نامه را در ادامه می‌خوانید.
🆔 @ijtihadnetwork
📝 نامه امام موسی صدر به شاهزاده سعودی درباره‌ی بقیع
▫️هشتم شوال برابر با سالروز واقعه‌ی تخریب بقیع در سال ۱۳۴۴ هجری قمری است. روزی که قبرستان بقیع به دست وهابیون به طور کامل تخریب شد.
▫️امام موسی صدر پس از تلاش‌هایی که برای بازسازی قبرستان بقیع در دیدار با شاهزاده سعودی داشته، در محرم سال ١٣٩٤ قمری نامه‌ای برای یادآوری و درخواست دوباره می‌نویسد. ترجمه فارسی این نامه را در ادامه می‌خوانید.
✍ به نام خداوند بخشنده مهربان
سرور و برادر بزرگوارم، عالی‌جناب، شاهزاده امیر محسن عبدالمحسن بن عبد العزیز آل سعود
سلام و رحمت و برکات خداوند بر شما باد که از حرمین و حجاج آن محافظت و صیانت می‌کنید و پایه‌های حکومتتان را بر احکام الاهی بنا نهاده‌اید و جایگاه مسلمانان را بالا برده‌اید و چون آزمون فرا رسید، تحت رهبری آن رهبر پیروز، چنان موضعی اتخاذ کردید که سرزمین و امت و رهبری شما را در برابر دو ابر قدرت، به نیرویی الاهی و والا بدل کرد. آرزوها را بارور کردید و اعتماد و خرسندی را در جان اعراب و مسلمانان نشاندید. گوارایتان باد و پاینده باشید.
در این‌جا، سفر برادر و خویشاوند خود حضرت علامه هادی قمی را برای ادای عمره غنیمت می‌شمرم و این نامه را بدو می‌سپارم تا به وسیله آن پیمانم را تجدید کنم و به برادری گرامی که دیدار کوتاهش باعث شد احساسی عمیق و دوست داشتنی با اخلاص و احترامی همراه با محبت داشته باشم، سلامی برسانم و سپس، گفت‌وگویی را به آن سرور شاهزاده یادآوری کنم که در دیدار سال ۱۳۹۲ در دفتر جناب‌عالی درباره برخی تعمیرات و سازمان‌دهی‌های اطراف بقیع داشتیم.
در آن دیدار، با ملاحظه خاطر بزرگوار و همت بلند و روح مؤمن و دورنگری و روشن‌بینی جناب عالی، گفتم که ساختن بارگاه برای امامان اهل بیت، مورد اتفاق فقهای مسلمانان نیست و به همین سبب، برای پرهیز از حرج، چنین درخواستی نداریم، اما سر و سامان دادن به قبرستان و آسفالت یا سنگ‌فرش کردن راه‌های داخلی آن و کاشتن اطراف آن و تبدیل آن به بوستانی آزاد با فواره و آب‌نما و مرمت دیوارها و گذاشتن سنگ‌های زیبا در آنها و تعبیه سایه‌بان‌های مرتب گرداگرد آن و اقداماتی از این دست، موضع اتفاق فقهاست و موجب تکریم صدها هزار نفر زائر و عمره‌گزار و حج‌گزار و دوست‌دار است و سبب تألیف قلوب گِردِ رهبریِ اسلامی درخشان و فزاینده شما خواهد بود؛ خصوصاً در این زمان که اعلی‌حضرت کوشش فراوانی برای وحدت مسلمین و هم‌دلی آنان دارد.
سرور و برادر من امیر بزرگوار! خداوند شاهد است ـ و همو برای شاهد بودن کافی است ـ که این پیشنهاد از قلبی پرخلوص و ذهنی آگاه بر آمده که ابعاد مسئله را درک می‌کند و خیرخواه همه شما به خصوص شخص جناب‌عالی است؛ چراکه دوست‌دار شما هستم.
پس خود را در صفحات تاریخ و در دل و زبان میلیون‌ها بلکه صدها میلیون مسلمان، بلکه اجازه دهید بگویم، در جان رسول اکرم ـ که درود و سلام فراوان بر او باد ـ جاودانه کن. و از این فراتر، این کار را به مثابه دِینی بر گردن دوستارانت که من کوچک‌ترینشان هستم قرار ده؛ دِینی که با دوستی و خدمت و ایثار دار و ندار هم ادا کردنی نیست.
من بی‌تابانه منتظر پاسخ هستم و بسیار شادمان خواهم شد اگر هنگامی که در بیروت به استقبال شما می‌آیم یا هنگامی که برای زیارت بارگاه پیامبر اکرم و دیدار با نگهبان و پاسدار آن، امیر، به مدینه مشرف می‌شوم، درباره بسیاری از مسائل با هم گفت‌وگو کنیم.
در خاتمه، ای بزرگوار، دعا و سلام و درودها و اشتیاق مرا بپذیرید.
والسلام
برادر شما
موسی صدر
🆔 @ijtihadnetwork
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎬 وهابیت، ادامه‌دهنده راه جِیشِ ابرهه
👤 به مناسبت سالروز تخریب قبور ائمه بقیع (علیهم السلام) از زبان آیةالله جوادی آملی بشنوید
🏴 هشتم شوال؛ سالروز تخریب بارگاه مقدس ائمه بقیع (علیهم‌السلام)، بر شيعيان و محبين تسلیت باد.
🆔 @ijtihadnetwork
👤 به مناسبت سالروز تخریب قبور ائمه بقیع (علیهم السلام) از زبان آیةالله جوادی آملی بشنوید
🏴 هشتم شوال؛ سالروز تخریب بارگاه مقدس ائمه بقیع (علیهم‌السلام)، بر شيعيان و محبين تسلیت باد.
🆔 @ijtihadnetwork
💢 شهید صدر، گوهری که هنوز نمی‌شناسیم
✍️ حجةالاسلام حسین ایزدی
در میان قله‌های بلند اندیشه اسلامی معاصر، یکی از چهره‌هایی که هنوز آن‌چنان‌که باید شناخته نشده، شهید آیةالله سید محمدباقر صدر است؛ اندیشمندی که نه‌تنها در جغرافیای فکری جهان تشیع، بلکه در ساحت اندیشه دینی جهانی جایگاه ممتاز و یگانه‌ای دارد. در حالی‌که بسیاری از متفکران مسلمان در محدوده‌ای خاص از دانش دینی تأثیرگذار بوده‌اند، شهید صدر با نگاهی جامع، رویکردی نو و بنایی مکتبی، اثری ماندگار بر فقه، اصول، اقتصاد، فلسفه، کلام و اندیشه تمدنی اسلامی نهاده است.
این یادداشت که به‌مناسبت سالگرد شهادت او نگاشته شده، با نگاهی از درون مکتب صدر، تلاش دارد گوشه‌ای از نبوغ، جامعیت، تحول‌خواهی، اندیشه تمدنی و حضور عینی این متفکر بزرگ در عرصه‌های اجتماعی و انقلابی را به تصویر بکشد؛ باشد که این گوهری ناشناخته در میان ما، بیش از پیش شناخته شود.
👈 بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
✍️ حجةالاسلام حسین ایزدی
در میان قله‌های بلند اندیشه اسلامی معاصر، یکی از چهره‌هایی که هنوز آن‌چنان‌که باید شناخته نشده، شهید آیةالله سید محمدباقر صدر است؛ اندیشمندی که نه‌تنها در جغرافیای فکری جهان تشیع، بلکه در ساحت اندیشه دینی جهانی جایگاه ممتاز و یگانه‌ای دارد. در حالی‌که بسیاری از متفکران مسلمان در محدوده‌ای خاص از دانش دینی تأثیرگذار بوده‌اند، شهید صدر با نگاهی جامع، رویکردی نو و بنایی مکتبی، اثری ماندگار بر فقه، اصول، اقتصاد، فلسفه، کلام و اندیشه تمدنی اسلامی نهاده است.
این یادداشت که به‌مناسبت سالگرد شهادت او نگاشته شده، با نگاهی از درون مکتب صدر، تلاش دارد گوشه‌ای از نبوغ، جامعیت، تحول‌خواهی، اندیشه تمدنی و حضور عینی این متفکر بزرگ در عرصه‌های اجتماعی و انقلابی را به تصویر بکشد؛ باشد که این گوهری ناشناخته در میان ما، بیش از پیش شناخته شود.
👈 بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork