مرکز فقهی ائمه اطهار (ع) گروه اصول فقه
بررسی نقش استقلالی عقل و تاثیرگذاری مقاصد الشریعه در استنباط احکام
🎧 بررسی نقش استقلالی عقل و تأثیرگذاری مقاصدالشریعه در استنباط احکام
🎙ارائه: استاد علیرضا اسلامیان
🗓 هفتم اسفند ۱۴۰۳ - قم، مرکز فقهی ائمه اطهار (ع)
🆔 @ijtihadnetwork
🎙ارائه: استاد علیرضا اسلامیان
🗓 هفتم اسفند ۱۴۰۳ - قم، مرکز فقهی ائمه اطهار (ع)
🆔 @ijtihadnetwork
💢 ضرورتِ تدوین «فقهِ هوش مصنوعی» برای عبور از پیچیدگی‌های عصر دیجیتال / چالشهای فقهی هوش مصنوعی چیست؟
در پنجمین هم‌اندیشی توسعه علوم اسلامی، اساتید برجسته حوزه و دانشگاه، چالشهای ناگفته هوش مصنوعی در قلب علوم اسلامی را واکاوی کردند.
از مسئولیت مدنی ربات‌ها تا بازتعریف مفاهیمی چون "اراده آزاد" و "مسئولیت‌پذیری" در فقه، از دغدغه‌های اخلاقی نقض حریم خصوصی تا پرسش‌های اعتقادی درباره خلق "انسان مصنوعی"، این نشست علمی صحنه رویارویی سنت و فناوری بود.
آیا هوش مصنوعی می‌تواند همکار عالمان و فقهای دین شود؟ پاسخ‌ها از تغییر الگوهای آموزشی تا هشدار درباره "تقلب هوشمند" و ضرورت بازخوانی فلسفه احکام شرعی، افقی پیچیده را ترسیم می‌کند.
گزارشی از شور دوم این رویداد که تأکید می‌کند: «این فناوری نه دشمن که آزمونی برای اجتهاد نوین است!»
👈 بخوانید: مباحثی از اساتید احمد واعظی، بوالقاسم مقیمی حاجی، عبدالهادی مسعودی، هادی صادقی، رضا اکبری و محمدرضا فلاح تفتی
🆔 @ijtihadnetwork
در پنجمین هم‌اندیشی توسعه علوم اسلامی، اساتید برجسته حوزه و دانشگاه، چالشهای ناگفته هوش مصنوعی در قلب علوم اسلامی را واکاوی کردند.
از مسئولیت مدنی ربات‌ها تا بازتعریف مفاهیمی چون "اراده آزاد" و "مسئولیت‌پذیری" در فقه، از دغدغه‌های اخلاقی نقض حریم خصوصی تا پرسش‌های اعتقادی درباره خلق "انسان مصنوعی"، این نشست علمی صحنه رویارویی سنت و فناوری بود.
آیا هوش مصنوعی می‌تواند همکار عالمان و فقهای دین شود؟ پاسخ‌ها از تغییر الگوهای آموزشی تا هشدار درباره "تقلب هوشمند" و ضرورت بازخوانی فلسفه احکام شرعی، افقی پیچیده را ترسیم می‌کند.
گزارشی از شور دوم این رویداد که تأکید می‌کند: «این فناوری نه دشمن که آزمونی برای اجتهاد نوین است!»
👈 بخوانید: مباحثی از اساتید احمد واعظی، بوالقاسم مقیمی حاجی، عبدالهادی مسعودی، هادی صادقی، رضا اکبری و محمدرضا فلاح تفتی
🆔 @ijtihadnetwork
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 حکم شرعی «خلق پول» چیست؟
🎙 استاد احمدعلی یوسفی، مدیر مرکز راهبری اقتصاد مقاومتی حوزه‌های علمیه
🎞 آنچه در این کلیپ می‌بینید:
▫️ انواع خلق پول و حکم آن
▫️ تورم چیزی از ثروت مردم را از بین نمی‌برد، بلکه از طبقات پایین به طبقات بالای جامعه منتقل می‌کند!
▫️ این نوعی دزدی از طبقات پایین جامعه است.
▫️ مالی که بانک از این راه حاصل کند، معلوم الغصب و مجهول المالک است.
▫️ آیا اگر خلق پول منتهی به تورم نشود بازهم اشکال دارد؟
▫️ خلق پول نوعی ثروت بادآورده است و موجب شکاف طبقاتی می‌شود که خلاف آیه نهی از تمرکز ثروت در قرآن است.
▫️ آیةالله مکارم فرمودند خلق پول مصداق اکل مال بالباطل و شبیه کلاهبرداری است.
▫️ اگر خلق پول ضرورت پیدا کند فقط بانک مرکزی با رعایت ۳ شرط حق خلق پول دارد.
▫️ بانک‌های خصوصی در هیچ شرایطی حق خلق پول ندارند.
🆔 @ijtihadnetwork
🎙 استاد احمدعلی یوسفی، مدیر مرکز راهبری اقتصاد مقاومتی حوزه‌های علمیه
🎞 آنچه در این کلیپ می‌بینید:
▫️ انواع خلق پول و حکم آن
▫️ تورم چیزی از ثروت مردم را از بین نمی‌برد، بلکه از طبقات پایین به طبقات بالای جامعه منتقل می‌کند!
▫️ این نوعی دزدی از طبقات پایین جامعه است.
▫️ مالی که بانک از این راه حاصل کند، معلوم الغصب و مجهول المالک است.
▫️ آیا اگر خلق پول منتهی به تورم نشود بازهم اشکال دارد؟
▫️ خلق پول نوعی ثروت بادآورده است و موجب شکاف طبقاتی می‌شود که خلاف آیه نهی از تمرکز ثروت در قرآن است.
▫️ آیةالله مکارم فرمودند خلق پول مصداق اکل مال بالباطل و شبیه کلاهبرداری است.
▫️ اگر خلق پول ضرورت پیدا کند فقط بانک مرکزی با رعایت ۳ شرط حق خلق پول دارد.
▫️ بانک‌های خصوصی در هیچ شرایطی حق خلق پول ندارند.
🆔 @ijtihadnetwork
👍1🥴1
🔔 دوره علمی «فقه کلامی: ضرورت، تعریف، مشروعیت، تاریخ و کاربردها»
🎙 ارائه: استاد محقق سید علی شهرستانی
🗓زمان: از شب اول ماه مبارک رمضان | مدت دوره: ۵ جلسه | شروع شنبه، ۳۰ شعبان المعظم | ساعت: ۸:۳۰ شب
🕌 مکان: نجف اشرف، خیابان مدینه - نزدیک دفتر مرجع دینی، حضرت آیةالله شیخ محمد اسحاق فیاض
📱 جهت کسب اطلاعات بیشتر با شماره تلفن ۰۷۸۰۴۰۰۰۶۶۷ تماس حاصل فرمایید.
➕روش ثبت‌نام: اسکن بارکد موجود در پوستر و یا لینک:
https://forms.gle/GQD7zRbrx218tMmSA
🆔 @ijtihadnetwork
🎙 ارائه: استاد محقق سید علی شهرستانی
🗓زمان: از شب اول ماه مبارک رمضان | مدت دوره: ۵ جلسه | شروع شنبه، ۳۰ شعبان المعظم | ساعت: ۸:۳۰ شب
🕌 مکان: نجف اشرف، خیابان مدینه - نزدیک دفتر مرجع دینی، حضرت آیةالله شیخ محمد اسحاق فیاض
📱 جهت کسب اطلاعات بیشتر با شماره تلفن ۰۷۸۰۴۰۰۰۶۶۷ تماس حاصل فرمایید.
➕روش ثبت‌نام: اسکن بارکد موجود در پوستر و یا لینک:
https://forms.gle/GQD7zRbrx218tMmSA
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 جلسات علمی ماه مبارک رمضان
🔻 با حضور اساتید محترم:
◻️ سید محمد جواد شبیری زنجانی
◻️ شیخ جواد اشرفی شاهرودی
◻️ شیخ هاشم نیازی خرم‌آبادی
◻️ سید احمد حسینی اشکوری
◻️ سید منذر حکیم
🗓 از شب دوم ماه مبارک رمضان، یکشنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۳
⏰ شروع برنامه: ساعت ۲۲:۳۰
🏛 مکان: قم، خیابان چهارمردان، کوچه ۱۷، پلاک ۱۴
🆔 @ijtihadnetwork
🔻 با حضور اساتید محترم:
◻️ سید محمد جواد شبیری زنجانی
◻️ شیخ جواد اشرفی شاهرودی
◻️ شیخ هاشم نیازی خرم‌آبادی
◻️ سید احمد حسینی اشکوری
◻️ سید منذر حکیم
🗓 از شب دوم ماه مبارک رمضان، یکشنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۳
⏰ شروع برنامه: ساعت ۲۲:۳۰
🏛 مکان: قم، خیابان چهارمردان، کوچه ۱۷، پلاک ۱۴
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 مدرسه رمضانیه با عنوان «مجلس مجلسی»
🔺 در راستای نکوداشت و بازشناخت اندیشه‌های فقهی، حدیثی، کلامی و ادبی علامه محمدباقر مجلسی، برگزار می‌شود.
🗓 زمان: شب‌های ماه مبارک رمضان، ساعت: ۲۲
🕌 مکان: مشهد، بین هاشمی‌نژاد ۹ و ۱۱، درب جنب مسجد الهادی (ع)، موسسه علمی پژوهشی کلامنا
🆔 @ijtihadnetwork
🔺 در راستای نکوداشت و بازشناخت اندیشه‌های فقهی، حدیثی، کلامی و ادبی علامه محمدباقر مجلسی، برگزار می‌شود.
🗓 زمان: شب‌های ماه مبارک رمضان، ساعت: ۲۲
🕌 مکان: مشهد، بین هاشمی‌نژاد ۹ و ۱۱، درب جنب مسجد الهادی (ع)، موسسه علمی پژوهشی کلامنا
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 سلسله جلسات علمی ماه مبارک رمضان
🎙 با حضور اساتید برجسته حوزه و دانشگاه
🗓 زمان: روزهای یکشنبه، سه‌شنبه و پنجشنبه ماه مبارک رمضان - ساعت: ۲۱:۰۰
🏛 مکان: قم، بلوار امین، بیست متری گلستان، کوچه یک، پلاک ۱۵، مؤسسه فهیم
❇️ شرکت برای عموم آزاد است.
🆔 @ijtihadnetwork
🎙 با حضور اساتید برجسته حوزه و دانشگاه
🗓 زمان: روزهای یکشنبه، سه‌شنبه و پنجشنبه ماه مبارک رمضان - ساعت: ۲۱:۰۰
🏛 مکان: قم، بلوار امین، بیست متری گلستان، کوچه یک، پلاک ۱۵، مؤسسه فهیم
❇️ شرکت برای عموم آزاد است.
🆔 @ijtihadnetwork
👍1
💢 ما در زمینه ادبیات «فقه المقاومه» فقیر هستیم / باید نگاه جامعی به جهاد داشت
🔻 استاد علی‌اکبر رشاد:
فقه المقاومه یکی از مسائلی است که پس از انقلاب اسلامی مطرح شد و ما در زمینه ادبیات آن، فقیر هستیم.
ما در رفتار و سلوک با این مسئله، کمتر مواجه بودیم و لذا فقهای ما کمتر به آن پرداختند. در فقه داریم که جهاد یا ابتدایی و یا دفاعی است، اما باید جهاد را جامع‌تر نگاه کنیم.
بخش عمده فقه المقاومه در خصوص جهاد المقاومه است. در چند سال اخیر، الهیات مقاومت در ایران مطرح شده است و پیش از آن، فلسفه مقاومت نیز اهمیت دارد.
فقه المقاومه، مجموعه انباشته‌ای از احکام است که انسجام دارد. فقه المقاومه دارای اجزای متفاوتی است، اما این اجزا با یکدیگر دارای تناسب است.
👈 بیشتر بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
🔻 استاد علی‌اکبر رشاد:
فقه المقاومه یکی از مسائلی است که پس از انقلاب اسلامی مطرح شد و ما در زمینه ادبیات آن، فقیر هستیم.
ما در رفتار و سلوک با این مسئله، کمتر مواجه بودیم و لذا فقهای ما کمتر به آن پرداختند. در فقه داریم که جهاد یا ابتدایی و یا دفاعی است، اما باید جهاد را جامع‌تر نگاه کنیم.
بخش عمده فقه المقاومه در خصوص جهاد المقاومه است. در چند سال اخیر، الهیات مقاومت در ایران مطرح شده است و پیش از آن، فلسفه مقاومت نیز اهمیت دارد.
فقه المقاومه، مجموعه انباشته‌ای از احکام است که انسجام دارد. فقه المقاومه دارای اجزای متفاوتی است، اما این اجزا با یکدیگر دارای تناسب است.
👈 بیشتر بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
💢 تاریخ فقه، بازسازی، بازخوانی یا موزه‌سازی؟
شناخت دقیق جایگاه فقه در زمان حاضر مستلزم بررسی روند تاریخی و مسیرهایی است که فقه طی آنها شکل گرفته است. برای این که به درستی بدانیم در فقه چه جایگاهی داریم، ناچاریم که بفهمیم چگونه به جایی که در آنیم، رسیده‌ایم. این فهم و خودآگاهی از وضعیت فعلی فقه، و در گام بعدی آینده پژوهی فقه، از رهگذر مطالعه و بررسی تاریخ فقه میسر می‌گردد. اما چه نوع تاریخ فقهی؟
🔹رویکرد بیوگرافیکی در تاریخ فقه
🔸رویکرد بازسازی گذشته در تاریخ فقه
🔹رویکرد موزه‌سازی تاریخ فقه
🔸رویکرد موزه‌سازی تاریخ فقه
اما چاره‌ی کار چیست؟ مؤلفه‌هایی که در مطالعه‌ی تاریخ فقه، ما را به دام آفات رویکردهای قبلی دچار نکند، چیست؟ برای غلبه بر مشکلات رویکردهای قبلی، یک رویکرد متعادل پیشنهاد می‌شود که شامل چند مؤلفه کلیدی است:
👈 در «اجتهاد» بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
شناخت دقیق جایگاه فقه در زمان حاضر مستلزم بررسی روند تاریخی و مسیرهایی است که فقه طی آنها شکل گرفته است. برای این که به درستی بدانیم در فقه چه جایگاهی داریم، ناچاریم که بفهمیم چگونه به جایی که در آنیم، رسیده‌ایم. این فهم و خودآگاهی از وضعیت فعلی فقه، و در گام بعدی آینده پژوهی فقه، از رهگذر مطالعه و بررسی تاریخ فقه میسر می‌گردد. اما چه نوع تاریخ فقهی؟
🔹رویکرد بیوگرافیکی در تاریخ فقه
🔸رویکرد بازسازی گذشته در تاریخ فقه
🔹رویکرد موزه‌سازی تاریخ فقه
🔸رویکرد موزه‌سازی تاریخ فقه
اما چاره‌ی کار چیست؟ مؤلفه‌هایی که در مطالعه‌ی تاریخ فقه، ما را به دام آفات رویکردهای قبلی دچار نکند، چیست؟ برای غلبه بر مشکلات رویکردهای قبلی، یک رویکرد متعادل پیشنهاد می‌شود که شامل چند مؤلفه کلیدی است:
👈 در «اجتهاد» بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📹 ببینید | تذکر رهبر انقلاب به قاریان درباره نوع لباس پوشیدن قراء و پرهیز از الحان حرام
🗓 محفل انس با قرآن کریم در اولین روز از ماه مبارک رمضان. ۱۴۰۳/۱۲/۱۲
🆔 @ijtihadnetwork
🗓 محفل انس با قرآن کریم در اولین روز از ماه مبارک رمضان. ۱۴۰۳/۱۲/۱۲
🆔 @ijtihadnetwork
👍4👎2
💠 آیةالله سیستانی با دکتر محمد طاهر کامل ابو رغیف الموسوی، پزشک عراقی-بریتانیایی که در غزه خدمت می‌کرده، دیدار کرد.
مرجع عالیقدر شیعه به توضیحات دکتر ابو رغیف درباره شرایط سخت بهداشتی و پزشکی در نوار غزه گوش فرا دادند و از تلاش‌های وی در مدت حضورش در آنجا قدردانی کرده، برای او آرزوی توفیق و موفقیت بیشتر نمودند.
شایان ذکر است دکتر محمد طاهر در شرایط بسیار دشوار طی حملات اسرائیل به نوار غزه، به‌صورت داوطلبانه صدها عمل جراحی انجام داده است. وی به‌عنوان عضوی از هیئتی پزشکی وابسته به مؤسسه «فجر سایننفیک» در این مأموریت حضور داشت.
دکتر محمد طاهر در گفت‌وگویی پس از این دیدار، از افتخار و سربلندی خود گفت و افزود: «من می‌خواهم آنچه در غزه اتفاق افتاده را به گوش جهانیان برسانم، زیرا غزه حقیقتاً (کربلای معاصر) بود و آرمان آن، آرمانی حسینی است. این شعار همواره در ذهن من بود وقتی در غزه بودم، ما مرتب می‌گفتیم: «ما حسینی هستیم، ما انقلابی هستیم و در مسیر امام حسین (ع) گام برمی‌داریم».
🆔 @ijtihadnetwork
مرجع عالیقدر شیعه به توضیحات دکتر ابو رغیف درباره شرایط سخت بهداشتی و پزشکی در نوار غزه گوش فرا دادند و از تلاش‌های وی در مدت حضورش در آنجا قدردانی کرده، برای او آرزوی توفیق و موفقیت بیشتر نمودند.
شایان ذکر است دکتر محمد طاهر در شرایط بسیار دشوار طی حملات اسرائیل به نوار غزه، به‌صورت داوطلبانه صدها عمل جراحی انجام داده است. وی به‌عنوان عضوی از هیئتی پزشکی وابسته به مؤسسه «فجر سایننفیک» در این مأموریت حضور داشت.
دکتر محمد طاهر در گفت‌وگویی پس از این دیدار، از افتخار و سربلندی خود گفت و افزود: «من می‌خواهم آنچه در غزه اتفاق افتاده را به گوش جهانیان برسانم، زیرا غزه حقیقتاً (کربلای معاصر) بود و آرمان آن، آرمانی حسینی است. این شعار همواره در ذهن من بود وقتی در غزه بودم، ما مرتب می‌گفتیم: «ما حسینی هستیم، ما انقلابی هستیم و در مسیر امام حسین (ع) گام برمی‌داریم».
🆔 @ijtihadnetwork
👍2
💢 تابحال شورای مدیریت داشتیم؛ نه شورای عالی و مدیر حوزه!
🔻 تغییر یا تحول؟
✍️ جمال نصیری
۳۲ سال قبل قرار بود با حذف شورای مدیریت و ایجاد شورای عالی و در کنار آن تعیین مدیر و تأسیس مرکز مدیریت، حوزه‌های علمیه به قله‌های رفیعی که رهبر معظم انقلاب در پیام ۲۴ آبان ۱۳۷۱ ترسیم کردند، برسند.
اساس دغدغه و درد این بود که چرا حوزه علمیه توقعات را برآورده نمی‌کند؛ بر همین اساس بود که لازم بود دستگاه سیاست‌گذاری و دستگاه اجرا در حوزه‌های علمیه تفکیک شوند تا هرکدام به شئون خود مشغول باشند؛ تا بهترین و بالاترین دستاوردها برای حوزه‌های علمیه حاصل شود.
اما در کنار همه اتفاقات خوب و مفیدی که افتاد و حوزه را از بی‌نظمی و آشفتگی نجات داد، آنچه تقریبا هیچ‌گاه اتفاق نیفتاد، تفکیک سیاست از اجرا بود. تذکری که در همه دیدارهای رهبری با شورای عالی تکرار شد و مورد تذکر بود؛ اما خواسته یا ناخواسته اعتنا نشد.
ماحصل این خلط سیاست و اجرا در ادوار هشتگانه‌ی گذشته‌ی شورای عالی این بود که نه شورای عالی آنچنان فرصت یافت تا به تدبیر و تصویب سیاست‌های کلان و جامعی که لازم بود دست یابد، نه مدیر حوزه‌های علمیه آنگونه که باید و شاید بسط ید و اختیار داشته باشد؛ چه در انتخاب معاونین خود چه در هزینه‌کرد بودجه و .... در این مقام حتی مدیر حوزه را هیچ‌گاه نمی‌توان بازخواست کرد که چرا اینگونه شد و آنگونه نشد! چون تصمیمات اجرایی که باید منحصر در وی می‌شد، اینگونه نبود.
خروجی این عدم تفکیک ساحت سیاست‌گذاری از ساحت اجرائیات هم این شد که به اسم و رسم، دو نهاد شورای عالی و مرکز مدیریت داشتیم؛ اما در عمل، در بر پاشنه‌ی سابق خویش می‌گشت (ولو کمی بهتر)؛ پاشنه‌ی شورای مدیریت. مدیری که باید یک تن باشد عملا بدنه‌ی شورای عالی بودند و شورایی که باید فارغ از اسراف وقت باشد عملا درگیر روزمرگی و امور کم اهمیت اجرایی (به نسبت تکالیف اهم و ذاتی شورای عالی) بود.
آنچه هم ذبح شد و بر زمین ماند، دستور تحول حوزه بود؛ دستور احیای سنت‌های حوزوی؛ نهیب از اینکه دانشگاهی‌کردن حوزه یعنی ارتجاع، مدارک اصیل حوزه که منسوخ شدند، و همچنین استعدادهایی که پرپر شدند و ناشناخته به در و دیوار حوزه و نهادهای مرتبط و غیر مرتبط کوبیده شدند.
❇️ نوید تحول در نهمین دوره شورای عالی
امروز که تازه شورای نهم آغاز به کار کرده است؛ سؤال اصلی از شورای عالی و مدیر حوزه‌های علمیه این است: همچنان قرار است در بر پاشنه‌ی شورای مدیریت (خلط سیاست و اجرا) بچرخد؟
البته نوع مواضع و کنش دبیر محترم شورای عالی حضرت استاد شب‌زنده‌دار در همین مدت کوتاه نویدبخش این بوده که قرار است تحولاتی در عرصه سیاست‌گذاری و ارتباط گرم بین مسؤولان و بدنه حوزه رقم بخورد.
امیدواریم این اقدامات مبارک، طلیعه‌ی یک حرکت عظیم و توقف‌ناپذیر باشد؛ تا بدنه حوزه اعم از طلاب و اساتید دلگرم‌تر از گذشته به وظایف خویش بپردازند. همچنان که از مدیر حوزه‌های علمیه توقعِ تحول می‌رود؛ نه بسنده‌کردن به یک سری تغییرات اداری و انتصابی. قدر نعمتی که با هزینه‌های بسیار فراهم شده است، باید دانسته شود.
🌐 مناهج
🆔 @ijtihadnetwork
🔻 تغییر یا تحول؟
✍️ جمال نصیری
۳۲ سال قبل قرار بود با حذف شورای مدیریت و ایجاد شورای عالی و در کنار آن تعیین مدیر و تأسیس مرکز مدیریت، حوزه‌های علمیه به قله‌های رفیعی که رهبر معظم انقلاب در پیام ۲۴ آبان ۱۳۷۱ ترسیم کردند، برسند.
اساس دغدغه و درد این بود که چرا حوزه علمیه توقعات را برآورده نمی‌کند؛ بر همین اساس بود که لازم بود دستگاه سیاست‌گذاری و دستگاه اجرا در حوزه‌های علمیه تفکیک شوند تا هرکدام به شئون خود مشغول باشند؛ تا بهترین و بالاترین دستاوردها برای حوزه‌های علمیه حاصل شود.
اما در کنار همه اتفاقات خوب و مفیدی که افتاد و حوزه را از بی‌نظمی و آشفتگی نجات داد، آنچه تقریبا هیچ‌گاه اتفاق نیفتاد، تفکیک سیاست از اجرا بود. تذکری که در همه دیدارهای رهبری با شورای عالی تکرار شد و مورد تذکر بود؛ اما خواسته یا ناخواسته اعتنا نشد.
ماحصل این خلط سیاست و اجرا در ادوار هشتگانه‌ی گذشته‌ی شورای عالی این بود که نه شورای عالی آنچنان فرصت یافت تا به تدبیر و تصویب سیاست‌های کلان و جامعی که لازم بود دست یابد، نه مدیر حوزه‌های علمیه آنگونه که باید و شاید بسط ید و اختیار داشته باشد؛ چه در انتخاب معاونین خود چه در هزینه‌کرد بودجه و .... در این مقام حتی مدیر حوزه را هیچ‌گاه نمی‌توان بازخواست کرد که چرا اینگونه شد و آنگونه نشد! چون تصمیمات اجرایی که باید منحصر در وی می‌شد، اینگونه نبود.
خروجی این عدم تفکیک ساحت سیاست‌گذاری از ساحت اجرائیات هم این شد که به اسم و رسم، دو نهاد شورای عالی و مرکز مدیریت داشتیم؛ اما در عمل، در بر پاشنه‌ی سابق خویش می‌گشت (ولو کمی بهتر)؛ پاشنه‌ی شورای مدیریت. مدیری که باید یک تن باشد عملا بدنه‌ی شورای عالی بودند و شورایی که باید فارغ از اسراف وقت باشد عملا درگیر روزمرگی و امور کم اهمیت اجرایی (به نسبت تکالیف اهم و ذاتی شورای عالی) بود.
آنچه هم ذبح شد و بر زمین ماند، دستور تحول حوزه بود؛ دستور احیای سنت‌های حوزوی؛ نهیب از اینکه دانشگاهی‌کردن حوزه یعنی ارتجاع، مدارک اصیل حوزه که منسوخ شدند، و همچنین استعدادهایی که پرپر شدند و ناشناخته به در و دیوار حوزه و نهادهای مرتبط و غیر مرتبط کوبیده شدند.
❇️ نوید تحول در نهمین دوره شورای عالی
امروز که تازه شورای نهم آغاز به کار کرده است؛ سؤال اصلی از شورای عالی و مدیر حوزه‌های علمیه این است: همچنان قرار است در بر پاشنه‌ی شورای مدیریت (خلط سیاست و اجرا) بچرخد؟
البته نوع مواضع و کنش دبیر محترم شورای عالی حضرت استاد شب‌زنده‌دار در همین مدت کوتاه نویدبخش این بوده که قرار است تحولاتی در عرصه سیاست‌گذاری و ارتباط گرم بین مسؤولان و بدنه حوزه رقم بخورد.
امیدواریم این اقدامات مبارک، طلیعه‌ی یک حرکت عظیم و توقف‌ناپذیر باشد؛ تا بدنه حوزه اعم از طلاب و اساتید دلگرم‌تر از گذشته به وظایف خویش بپردازند. همچنان که از مدیر حوزه‌های علمیه توقعِ تحول می‌رود؛ نه بسنده‌کردن به یک سری تغییرات اداری و انتصابی. قدر نعمتی که با هزینه‌های بسیار فراهم شده است، باید دانسته شود.
🌐 مناهج
🆔 @ijtihadnetwork
💢 فصلی نو در شورای عالی حوزه‌های علمیه
🔻 می‌توان به تحول امیدوار بود
✍️ محسن طاهری
با تغییر و تحولات جدید مدیریتی در شورای عالی حوزه‌های علمیه که بر اساس ضرورت توجه به ارتقای جایگاه فقاهت و صیانت از آن رخ داد، شاهد فصلی نو و متفاوت در مهم‌ترین نهاد سیاست‌گذار در حوزه‌های علمیه هستیم. بی‌تردید فقاهت، جوهره و موتور پیشران تعالی حوزه‌های علمیه برای رسیدن به اهداف عالیه خود خواهد بود.
ارتقای نظام فقاهتی، احیای سنت‌های کارآمد، تحول صحیح و استفاده از ظرفیت‌های فقه معاصر، دغدغه‌های همیشگی استاد شب‌زنده‌دار بوده‌اند. از این رو رهبر معظم انقلاب اسلامی و برخی بزرگان حوزه‌های علمیه اصرار بر حضور ایشان در رأس شورای عالی حوزه‌های علمیه داشتند که ایشان علی‌رغم میل باطنی، این مسئولیت مهم و خطیر را در این مقطع زمانی پذیرفتند.
با توجه به اینکه بخش مهمی از اقدامات دبیر جدید شورای عالی در رسانه‌ها و فضای مجازی منعکس نمی‌شود، اما براساس آنچه در این مدت کوتاه دیده و شنیده‌ایم، شاهد رویکردی قابل قبول در این نهاد مهم حوزوی هستیم که باعث دلگرمی طلاب، فضلا و اساتید معزز خواهد بود.
با تجزیه و تحلیل بیانات، مصوبات، دیدارها و رویکردی که دبیر محترم شورای عالی در این مدت کوتاه داشته‌اند، به برخی از نکات حائز اهمیت و شاخص به صورت اجمالی اشاره می‌شود:
◻️ پرکار بودن و پایبندی به قواعد کار تشکیلاتی با استفاده از ظرفیت دبیرخانه و برخی اعضای شورای عالی؛
◻️ در دسترس بودن آسان برای تمام اقشار حوزویان و پیگیری مطالبات آنها؛
◻️ سعه صدر در شنیدن نظرات، پیشنهادات و انتقادات صریح طلاب، فضلا و اساتید محترم؛
◻️ فعال‌نمودن ظرفیت دبیرخانه شورای عالی برای شنیدن و پیگیری طرح‌ها، پیشنهادها و راهکارهای صاحبان فکر و اندیشه در ساحت سیاست‌گذاری؛
◻️ توجه و اولویت‌دادن به طلاب و فضلای نخبه جوان؛
◻️ ارتباط علمی، پژوهشی و تحقیقاتی مستمر با بدنه نخبگانی حوزه و استفاده از ظرفیت‌های موجود؛
◻️ اطلاع و اشراف کامل نسبت به نظام موضوعات فقهی و مسائل مبتلابه نظام اسلامی و لزوم سیاست‌گذاری صحیح حوزه علمیه در قبال آنها؛
◻️ هماهنگی، ارتباط و تعامل شایسته با مدیریت حوزه‌های علمیه و معاونان محترم؛
◻️ ارتباط با مسئولان و مدیران حوزوی استان‌ها؛
◻️ پیگیری جدی نسبت به احیای سنت‌های کارآمد حوزوی مانند نظام تدریس و تدرّس و آزادی طلاب در انتخاب استاد از مقدمات تا سطح عالی.
از مجموع فرایندهایی که در دوران جدید مدیریت شورای عالی در باب سیاست‌گذاری مطلوب آغاز شده، می‌توان به تسریع در تحول صحیح و کارآمد، حضور جامعه نخبگانی حوزوی در ساحت سیاست‌گذاری و احیای مطلوب سنت‌های کارآمد حوزوی امیدوار بود.
لذا ضروری است که حوزویان محترم با تعامل و همراهی، بیان طرح‌ها و ایده‌ها و راهکارهای قابل اجرا و انعکاس آن به دبیرخانه شورای عالی در این مقطع مهم و حساس، باعث تسریع و استمرار این رویکرد جدید تا رسیدن به نتایج درخشان شوند.
🌐 مناهج
🆔 @ijtihadnetwork
🔻 می‌توان به تحول امیدوار بود
✍️ محسن طاهری
با تغییر و تحولات جدید مدیریتی در شورای عالی حوزه‌های علمیه که بر اساس ضرورت توجه به ارتقای جایگاه فقاهت و صیانت از آن رخ داد، شاهد فصلی نو و متفاوت در مهم‌ترین نهاد سیاست‌گذار در حوزه‌های علمیه هستیم. بی‌تردید فقاهت، جوهره و موتور پیشران تعالی حوزه‌های علمیه برای رسیدن به اهداف عالیه خود خواهد بود.
ارتقای نظام فقاهتی، احیای سنت‌های کارآمد، تحول صحیح و استفاده از ظرفیت‌های فقه معاصر، دغدغه‌های همیشگی استاد شب‌زنده‌دار بوده‌اند. از این رو رهبر معظم انقلاب اسلامی و برخی بزرگان حوزه‌های علمیه اصرار بر حضور ایشان در رأس شورای عالی حوزه‌های علمیه داشتند که ایشان علی‌رغم میل باطنی، این مسئولیت مهم و خطیر را در این مقطع زمانی پذیرفتند.
با توجه به اینکه بخش مهمی از اقدامات دبیر جدید شورای عالی در رسانه‌ها و فضای مجازی منعکس نمی‌شود، اما براساس آنچه در این مدت کوتاه دیده و شنیده‌ایم، شاهد رویکردی قابل قبول در این نهاد مهم حوزوی هستیم که باعث دلگرمی طلاب، فضلا و اساتید معزز خواهد بود.
با تجزیه و تحلیل بیانات، مصوبات، دیدارها و رویکردی که دبیر محترم شورای عالی در این مدت کوتاه داشته‌اند، به برخی از نکات حائز اهمیت و شاخص به صورت اجمالی اشاره می‌شود:
◻️ پرکار بودن و پایبندی به قواعد کار تشکیلاتی با استفاده از ظرفیت دبیرخانه و برخی اعضای شورای عالی؛
◻️ در دسترس بودن آسان برای تمام اقشار حوزویان و پیگیری مطالبات آنها؛
◻️ سعه صدر در شنیدن نظرات، پیشنهادات و انتقادات صریح طلاب، فضلا و اساتید محترم؛
◻️ فعال‌نمودن ظرفیت دبیرخانه شورای عالی برای شنیدن و پیگیری طرح‌ها، پیشنهادها و راهکارهای صاحبان فکر و اندیشه در ساحت سیاست‌گذاری؛
◻️ توجه و اولویت‌دادن به طلاب و فضلای نخبه جوان؛
◻️ ارتباط علمی، پژوهشی و تحقیقاتی مستمر با بدنه نخبگانی حوزه و استفاده از ظرفیت‌های موجود؛
◻️ اطلاع و اشراف کامل نسبت به نظام موضوعات فقهی و مسائل مبتلابه نظام اسلامی و لزوم سیاست‌گذاری صحیح حوزه علمیه در قبال آنها؛
◻️ هماهنگی، ارتباط و تعامل شایسته با مدیریت حوزه‌های علمیه و معاونان محترم؛
◻️ ارتباط با مسئولان و مدیران حوزوی استان‌ها؛
◻️ پیگیری جدی نسبت به احیای سنت‌های کارآمد حوزوی مانند نظام تدریس و تدرّس و آزادی طلاب در انتخاب استاد از مقدمات تا سطح عالی.
از مجموع فرایندهایی که در دوران جدید مدیریت شورای عالی در باب سیاست‌گذاری مطلوب آغاز شده، می‌توان به تسریع در تحول صحیح و کارآمد، حضور جامعه نخبگانی حوزوی در ساحت سیاست‌گذاری و احیای مطلوب سنت‌های کارآمد حوزوی امیدوار بود.
لذا ضروری است که حوزویان محترم با تعامل و همراهی، بیان طرح‌ها و ایده‌ها و راهکارهای قابل اجرا و انعکاس آن به دبیرخانه شورای عالی در این مقطع مهم و حساس، باعث تسریع و استمرار این رویکرد جدید تا رسیدن به نتایج درخشان شوند.
🌐 مناهج
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 همایش ملی منظومه فکری آیةالله خامنه‌ای در مشهد
💠 پنل فقه سیاست و حکمرانی
💠 پنل فقه تعلیم و تربیت
🔻 با حضور و سخنرانی:
🎙 استاد مهدی زمانی فرد
🎙 استاد مجتبی الهی خراسانی
🎙 استاد سید حسن وحدتی شبیری
🎙 استاد علی رحمانی
🎙 استاد علی اکبر نوایی
📝 به همراه: ارائه مقالات در دو پنل فقه سیاست و حکمرانی و پنل فقه تعلیم و تربیت
🗓 زمان: دوشنبه 13 اسفند 1403 ساعت 9:30 الی 15
🕌 مکان: مشهد مقدس، حرم مطهر رضوی، بست شیخ حر عاملی، مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد، سالن همایش ها
🆔 @ijtihadnetwork
💠 پنل فقه سیاست و حکمرانی
💠 پنل فقه تعلیم و تربیت
🔻 با حضور و سخنرانی:
🎙 استاد مهدی زمانی فرد
🎙 استاد مجتبی الهی خراسانی
🎙 استاد سید حسن وحدتی شبیری
🎙 استاد علی رحمانی
🎙 استاد علی اکبر نوایی
📝 به همراه: ارائه مقالات در دو پنل فقه سیاست و حکمرانی و پنل فقه تعلیم و تربیت
🗓 زمان: دوشنبه 13 اسفند 1403 ساعت 9:30 الی 15
🕌 مکان: مشهد مقدس، حرم مطهر رضوی، بست شیخ حر عاملی، مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد، سالن همایش ها
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 «رویکرد فقاهتی به مسئله‌های فرهنگی»، در سلسله مباحثات علمی «روحانیت و چالشهای فرهنگی»
🌙 همزمان با شب‌های ماه مبارک رمضان
🔰بسته اول:
✅ مسئله شئونات روحانیت
✅ مسئله موسیقی
✅ مسئله حجاب
🔻با حضور اساتید ارجمند:
🎙غلامرضا باقری‌کیا
🎙محسن ملکی
🎙سید حسن وحدتی شبیری
🎙مجتبی الهی خراسانی
🎙عبدالحمید واسطی
🎙مرتضی نوروزی
📆 هفته اول: چهارشنبه و پنجشنبه ۱۵ و ۱۶ اسفند ۱۴۰۳ (مسئله شئونات روحانیت)
📆 هفته دوم: چهارشنبه و پنجشنبه ۲۲ و ۲۳ اسفند ۱۴۰۳ (مسئله موسیقی)
📆 هفته سوم: چهارشنبه و پنجشنبه ۶ و ۷ فروردین ۱۴۰۴ (مسئله حجاب)
⏰ ساعت شروع مباحثات: ۲۳ (به‌مدت ۹۰ دقیقه)
🏛 مکان: مشهد، خیابان آیةالله بهجت ۲۷، چهارراه اول سمت چپ، مقابل واعظ‌زاده ۱۳، پلاک ۷۶/۱، دفتر موسسه میراث فقاهت خراسان
🆔 @ijtihadnetwork
🌙 همزمان با شب‌های ماه مبارک رمضان
🔰بسته اول:
✅ مسئله شئونات روحانیت
✅ مسئله موسیقی
✅ مسئله حجاب
🔻با حضور اساتید ارجمند:
🎙غلامرضا باقری‌کیا
🎙محسن ملکی
🎙سید حسن وحدتی شبیری
🎙مجتبی الهی خراسانی
🎙عبدالحمید واسطی
🎙مرتضی نوروزی
📆 هفته اول: چهارشنبه و پنجشنبه ۱۵ و ۱۶ اسفند ۱۴۰۳ (مسئله شئونات روحانیت)
📆 هفته دوم: چهارشنبه و پنجشنبه ۲۲ و ۲۳ اسفند ۱۴۰۳ (مسئله موسیقی)
📆 هفته سوم: چهارشنبه و پنجشنبه ۶ و ۷ فروردین ۱۴۰۴ (مسئله حجاب)
⏰ ساعت شروع مباحثات: ۲۳ (به‌مدت ۹۰ دقیقه)
🏛 مکان: مشهد، خیابان آیةالله بهجت ۲۷، چهارراه اول سمت چپ، مقابل واعظ‌زاده ۱۳، پلاک ۷۶/۱، دفتر موسسه میراث فقاهت خراسان
🆔 @ijtihadnetwork
👍1
💢 استفتائات جدید از رهبر انقلاب
✔️ جدیدترین استفتائات مطابق با فتوای حضرت آیةالله خامنه‌ای منتشر شد. متن ذیل، ۲۰ سؤال و جواب در موضوع عبادات و معاملات است که توسط بخش استفتائات دفتر مقام معظم رهبری پاسخ داده شده است.
🔹استفاده از تسهیلات بانکی در غیر مورد قرار داد
🔸بخشیدن مهریه در ازای حضانت دائم فرزند
🔹اقدامات درمانی برای استفاده کننده از بیمه دیگری
🔸خمس پول پیش خانه
🔹پس ندادن بیعانه
🔸واگذاری نوشتن پایان‌نامه و مقاله به دیگران
🔹غسل میت با وجود لاک و مانند آن
🔸کیفیت نیت نماز در آخر وقت
🔹نماز دانشجو در دوران اقامت در محل تحصیل
🔸نرسیدن به رکوع امام جماعت
🔹اتصال جماعت از طریق خانم‌ها
🔸مسح پا با نوک انگشتان دست
🔹قطع نماز به دلیل عذرِ عرفی
🔸نشسته خواندن نماز
🔹تردید در ادامه اعتکاف
🔸استشمام بوی خوش در اعتکاف
🔹اطاعت از مادر
🔸محدودۀ همسایگی مسجد
🔹توصیه‌ای برای برآورده شدن حاجات
👈 بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
✔️ جدیدترین استفتائات مطابق با فتوای حضرت آیةالله خامنه‌ای منتشر شد. متن ذیل، ۲۰ سؤال و جواب در موضوع عبادات و معاملات است که توسط بخش استفتائات دفتر مقام معظم رهبری پاسخ داده شده است.
🔹استفاده از تسهیلات بانکی در غیر مورد قرار داد
🔸بخشیدن مهریه در ازای حضانت دائم فرزند
🔹اقدامات درمانی برای استفاده کننده از بیمه دیگری
🔸خمس پول پیش خانه
🔹پس ندادن بیعانه
🔸واگذاری نوشتن پایان‌نامه و مقاله به دیگران
🔹غسل میت با وجود لاک و مانند آن
🔸کیفیت نیت نماز در آخر وقت
🔹نماز دانشجو در دوران اقامت در محل تحصیل
🔸نرسیدن به رکوع امام جماعت
🔹اتصال جماعت از طریق خانم‌ها
🔸مسح پا با نوک انگشتان دست
🔹قطع نماز به دلیل عذرِ عرفی
🔸نشسته خواندن نماز
🔹تردید در ادامه اعتکاف
🔸استشمام بوی خوش در اعتکاف
🔹اطاعت از مادر
🔸محدودۀ همسایگی مسجد
🔹توصیه‌ای برای برآورده شدن حاجات
👈 بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
👍1
تعدد فتوا و وحدت حکم
ایت الله اشرفی شاهرودی
🎧 تعدد فتوا و وحدت حکم
🎙آیةالله مصطفی اشرفی شاهرودی
🗓 ۱۲ اسفند ۱۴۰۳ - مشهد، مرکز تحقیقات اسلامی
🆔 @ijtihadnetwork
🎙آیةالله مصطفی اشرفی شاهرودی
🗓 ۱۲ اسفند ۱۴۰۳ - مشهد، مرکز تحقیقات اسلامی
🆔 @ijtihadnetwork
💢پنج دلیل اصلی نفی پول اعتباری
🔻مشکل اقتصادی ما تن دادن به اضطرار است!
◻️استاد محسن اراکی دلایل اصلی نفی پول اعتباری را در پنج اصل خلاصه کرد و گفت: اصل اول این است که ملاک مالیت، وجود منفعت مقصوده عقلایی است.
◻️اصل دوم و سوم: ارزش مبادلاتی اشیاء بستگی به مالیت آن دارد؛ ضمن آن که بر اساس آیه مبارکه «لا تاکلوا اموالکم بینکم بالباطل»، عدم استفاده از پول حقیقی، عملا اکل مال به باطل است.
◻️اصل چهارم و پنجم: باید دانست که مالیت، امر تکوینی است و نه اعتباری و وضعی؛ ضمن آن که مبادله مال با پول اعتباری، منفعت ندارد و از این رو باید گفت پول اعتباری، مال نیست؛ بلکه توهم است.
◻️عضو مجلس خبرگان رهبری در اثبات لزوم استفاده از پول حقیقی در مبادلات بیان کرد: استفاده از طلا و نقره در مبادلات، متعین است و به بیان دیگر، این استفاده، طریقیت ندارد بلکه موضوعیت دارد. پول اعتباری امروزی، ابزار استکبار برای چپاول ثروت بشر به نفع خودشان است و از نظر اسلام، پول حقیقی منحصر در طلا و نقره است و از این رو استفاده از طلا و نقره در مبادلات ضرورت دارد.
◻️استاد اراکی خاطرنشان کرد: شاید مشکلات امروز اقتصادی از جمله تورم، کاهش ارزش پول ملی و مانند آن، به دلیل تن دادن مکرر ما به اضطرار است، در حالی که می‌توان حکم اولیه پول را یافت و در پی اجرایی ساختن آن بود.
👈 ادامه مطلب
🆔 @ijtihadnetwork
🔻مشکل اقتصادی ما تن دادن به اضطرار است!
◻️استاد محسن اراکی دلایل اصلی نفی پول اعتباری را در پنج اصل خلاصه کرد و گفت: اصل اول این است که ملاک مالیت، وجود منفعت مقصوده عقلایی است.
◻️اصل دوم و سوم: ارزش مبادلاتی اشیاء بستگی به مالیت آن دارد؛ ضمن آن که بر اساس آیه مبارکه «لا تاکلوا اموالکم بینکم بالباطل»، عدم استفاده از پول حقیقی، عملا اکل مال به باطل است.
◻️اصل چهارم و پنجم: باید دانست که مالیت، امر تکوینی است و نه اعتباری و وضعی؛ ضمن آن که مبادله مال با پول اعتباری، منفعت ندارد و از این رو باید گفت پول اعتباری، مال نیست؛ بلکه توهم است.
◻️عضو مجلس خبرگان رهبری در اثبات لزوم استفاده از پول حقیقی در مبادلات بیان کرد: استفاده از طلا و نقره در مبادلات، متعین است و به بیان دیگر، این استفاده، طریقیت ندارد بلکه موضوعیت دارد. پول اعتباری امروزی، ابزار استکبار برای چپاول ثروت بشر به نفع خودشان است و از نظر اسلام، پول حقیقی منحصر در طلا و نقره است و از این رو استفاده از طلا و نقره در مبادلات ضرورت دارد.
◻️استاد اراکی خاطرنشان کرد: شاید مشکلات امروز اقتصادی از جمله تورم، کاهش ارزش پول ملی و مانند آن، به دلیل تن دادن مکرر ما به اضطرار است، در حالی که می‌توان حکم اولیه پول را یافت و در پی اجرایی ساختن آن بود.
👈 ادامه مطلب
🆔 @ijtihadnetwork
💢 بحران تصمیم‌سازی در اقتصاد اسلامی؛ ناکارآمدی مدیریت یا ضعف نظریه؟
🔻چرا به اهداف اقتصاد اسلامی نرسیده‌ایم؟
✔️ در «گفتگو» با استاد هادوی تهرانی:
🔹فرض را بر این گذاشته‌ایم که ابزارهای اقتصاد سرمایه‌داری صحیح است، و برخی از این ابزارها با شریعت سازگاری ندارد و ما باید با اصلاحاتی، این ابزارها را شرعی کنیم. اما در واقع این ابزارها در اقتصاد سرمایه‌داری اثربخش است و کار می‌کند؛ ولی گاها در کشور ما کارایی لازم را ندارند؛ چون ما با برخی دستکاری‌ها به منظور تطابق ابزار با موازین شرعی، از اثرگذاری و کارایی ابزارهای مالی می‌کاهیم.
🔸به‌رغم تلاش بسیار، هنوز نتوانسته‌ایم بحران تورم، افزایش نرخ ارز و شکاف بین دهک‌ها را مرتفع کنیم، چون فقط به اقتصاد بیمار، مُسکن داده‌ایم و درمان قطعی مغفول مانده! نظریه اندیشه مدون را ٤٠ سال است مطرح کرده‌ام؛ ولی از آنجا که سیاست‌گذاران اعتقاد جدی به این موضوع نداشته‌اند، هنوز به نتیجه نرسیده‌ایم!
🔹مشکل اینجاست: محققان و دانشگاه‌ها و انجمن‌ها و تشکل‌های اسلامی پراکنده کار کرده‌اند و همتی برای تصمیم‌سازی بر اساس نظریه نداشته‌اند، لذا به اهداف اقتصاد اسلامی نرسیده‌ایم. ما مدیریت درستی برای استفاده از تجربیات کارشناسان فقهی و اقتصادی و تنظیم ساختارهای اقتصادی بر اساس الگوی اقتصاد اسلامی، نداریم.
🔸در شورای مشورتی بانک مرکزی و هم کمیته فقهی سازمان بورس سال‌ها تجربه حضور داشته‌ام. عملکرد کمیته‌ها خیلی خوب بوده؛ اما اقدامات انجام شده در حوزه شرعی‌سازی ابزارها، برای تسکین بوده؛ نه درمان!
👈 متن گفتگو
🆔 @ijtihadnetwork
🔻چرا به اهداف اقتصاد اسلامی نرسیده‌ایم؟
✔️ در «گفتگو» با استاد هادوی تهرانی:
🔹فرض را بر این گذاشته‌ایم که ابزارهای اقتصاد سرمایه‌داری صحیح است، و برخی از این ابزارها با شریعت سازگاری ندارد و ما باید با اصلاحاتی، این ابزارها را شرعی کنیم. اما در واقع این ابزارها در اقتصاد سرمایه‌داری اثربخش است و کار می‌کند؛ ولی گاها در کشور ما کارایی لازم را ندارند؛ چون ما با برخی دستکاری‌ها به منظور تطابق ابزار با موازین شرعی، از اثرگذاری و کارایی ابزارهای مالی می‌کاهیم.
🔸به‌رغم تلاش بسیار، هنوز نتوانسته‌ایم بحران تورم، افزایش نرخ ارز و شکاف بین دهک‌ها را مرتفع کنیم، چون فقط به اقتصاد بیمار، مُسکن داده‌ایم و درمان قطعی مغفول مانده! نظریه اندیشه مدون را ٤٠ سال است مطرح کرده‌ام؛ ولی از آنجا که سیاست‌گذاران اعتقاد جدی به این موضوع نداشته‌اند، هنوز به نتیجه نرسیده‌ایم!
🔹مشکل اینجاست: محققان و دانشگاه‌ها و انجمن‌ها و تشکل‌های اسلامی پراکنده کار کرده‌اند و همتی برای تصمیم‌سازی بر اساس نظریه نداشته‌اند، لذا به اهداف اقتصاد اسلامی نرسیده‌ایم. ما مدیریت درستی برای استفاده از تجربیات کارشناسان فقهی و اقتصادی و تنظیم ساختارهای اقتصادی بر اساس الگوی اقتصاد اسلامی، نداریم.
🔸در شورای مشورتی بانک مرکزی و هم کمیته فقهی سازمان بورس سال‌ها تجربه حضور داشته‌ام. عملکرد کمیته‌ها خیلی خوب بوده؛ اما اقدامات انجام شده در حوزه شرعی‌سازی ابزارها، برای تسکین بوده؛ نه درمان!
👈 متن گفتگو
🆔 @ijtihadnetwork
💢 فقه الگوریتمی؛ از کاشت تراشه تا قضاوت ماشینی؛ الزامات اجتهاد نوین در عصر هوش مصنوعی
✔️ اساتید حاضر در نشست «آینده هوش مصنوعی و راهبردهای به‌کارگیری در علوم اسلامی» با اشاره به فرصت‌ها و چالشهای پیشِروی این فناوری نوین، بر لزوم برنامه‌ریزی جامع حکومتی، ورود جدی فقیهان به مباحث فقهی-اخلاقی، و سرمایه‌گذاری در فناوری‌های پیشرفته مانند هوش مصنوعی حاکمیتی، گراف دانش و هوش مصنوعی مولد تأکید کرد.
🔹دکتر میرعرب با پیشبینی ظهور نسل کامپوزیت هوش مصنوعی در کمتر از دو سال آینده، کاربردهای تحولآفرین آن در واقعیت افزوده و تحلیل روابط علوم اسلامی را تشریح کرد.
🔸استاد لک‌زایی با هشدار درباره تهدیدات امنیتی هوش مصنوعی، خواستار تدوین راهبردهای ملی همسو با تأکیدات رهبری برای قرارگیری ایران در جمع ۱۰ کشور برتر این حوزه شد.
🔹از سوی دیگر، استاد روحبخش با اشاره به پروژه‌های عملیاتی چون استخراج اصطلاح‌نامه تربیتی دینی و تحلیل رفتارهای مذهبی با هوش مصنوعی، امکان استفاده از این فناوری در آموزش احکام، اصلاح تلاوت قرآن و مدیریت منابع دینی را کلید زد.
🔸در همین راستا، استاد قطبی با طرح مفاهیمی چون «همراستایی غیردیجیتال» و «دالانوارگی زندگی توسط هوش مصنوعی»، جامعه اسلامی را به بازتعریف مرزهای اخلاقی در مواجهه با پدیدههایی مانند آواتارهای دیجیتالی پس از مرگ فراخواند.
🔹دکتر مینایی نیز با بررسی ابعاد فلسفی-فقهی هوش مصنوعی قوی، بر ضرورت به‌کارگیری آن به‌عنوان دستیار هوشمند فقها برای حل چالشهای پیچیده جامعه تأکید کرد.
👈 گزارش تفصیلی
🆔 @ijtihadnetwork
✔️ اساتید حاضر در نشست «آینده هوش مصنوعی و راهبردهای به‌کارگیری در علوم اسلامی» با اشاره به فرصت‌ها و چالشهای پیشِروی این فناوری نوین، بر لزوم برنامه‌ریزی جامع حکومتی، ورود جدی فقیهان به مباحث فقهی-اخلاقی، و سرمایه‌گذاری در فناوری‌های پیشرفته مانند هوش مصنوعی حاکمیتی، گراف دانش و هوش مصنوعی مولد تأکید کرد.
🔹دکتر میرعرب با پیشبینی ظهور نسل کامپوزیت هوش مصنوعی در کمتر از دو سال آینده، کاربردهای تحولآفرین آن در واقعیت افزوده و تحلیل روابط علوم اسلامی را تشریح کرد.
🔸استاد لک‌زایی با هشدار درباره تهدیدات امنیتی هوش مصنوعی، خواستار تدوین راهبردهای ملی همسو با تأکیدات رهبری برای قرارگیری ایران در جمع ۱۰ کشور برتر این حوزه شد.
🔹از سوی دیگر، استاد روحبخش با اشاره به پروژه‌های عملیاتی چون استخراج اصطلاح‌نامه تربیتی دینی و تحلیل رفتارهای مذهبی با هوش مصنوعی، امکان استفاده از این فناوری در آموزش احکام، اصلاح تلاوت قرآن و مدیریت منابع دینی را کلید زد.
🔸در همین راستا، استاد قطبی با طرح مفاهیمی چون «همراستایی غیردیجیتال» و «دالانوارگی زندگی توسط هوش مصنوعی»، جامعه اسلامی را به بازتعریف مرزهای اخلاقی در مواجهه با پدیدههایی مانند آواتارهای دیجیتالی پس از مرگ فراخواند.
🔹دکتر مینایی نیز با بررسی ابعاد فلسفی-فقهی هوش مصنوعی قوی، بر ضرورت به‌کارگیری آن به‌عنوان دستیار هوشمند فقها برای حل چالشهای پیچیده جامعه تأکید کرد.
👈 گزارش تفصیلی
🆔 @ijtihadnetwork