✍ پیام تسلیت امام راحل به مناسبت شهادت آیت‌الله سیّدمحمّد باقر صدر
امام خمینی (ره) بمناسبت شهادت آیةالله سید محمد باقر صدر و خواهر مظلومه‌اش بنت الهدى، در دوم اردیبهشت سال ۱۳۵۹ خطاب به ملت مسلمان ایران و مسلمین جهان پیامی صادر کردند که در سالروز شهادت شهید صدر این پیام مجددا منتشر می‌شود:
🆔 @ijtihadnetwork
امام خمینی (ره) بمناسبت شهادت آیةالله سید محمد باقر صدر و خواهر مظلومه‌اش بنت الهدى، در دوم اردیبهشت سال ۱۳۵۹ خطاب به ملت مسلمان ایران و مسلمین جهان پیامی صادر کردند که در سالروز شهادت شهید صدر این پیام مجددا منتشر می‌شود:
بسم الله الرحمن الرحیم
إنا لله و إنا إلیه راجعون
با کمال تأسف حسب گزارش جناب آقاى وزیر خارجه که از منابع متعدده و مقامات کشورهاى اسلامى به دست آورده است و حسب گزارشاتى که از منابع دیگر به دست آمد. مرحوم آیةالله شهید سید محمد باقر صدر و همشیره مکرمه مظلومه او- که از معلمین دانش و اخلاق و مفاخر علم و ادب بود- به دست رژیم منحط بعث عراق با وضع دلخراشى به درجه رفیعه شهادت رسیدهاند.
شهادت ارثى است که امثال این شخصیت‌هاى عزیز از موالیان خود برده‌اند؛ و جنایت و ستمکارى نیز ارثى است که امثال این جنایتکاران تاریخ از اسلاف ستم پیشه خود مى‌برند. شهادت این بزرگواران که عمرى را به مجاهدت در راه اهداف اسلام گذرانده‌اند به دست اشخاص جنایتکارى که عمرى به خونخوارى و ستم پیشگى گذرانده‌اند عجیب نیست؛ عجب آن است که مجاهدان راه حق در بستر بمیرند و ستمگران جنایت پیشه، دست خبیث خود را به خون آنان آغشته نکنند.
عجب نیست که مرحوم صدر و همشیره مظلومه‌اش به شهادت نایل شدند؛ عجب آن است که ملت‌هاى اسلامى و خصوصاً ملت شریف عراق و عشایر دجله و فرات و جوانان غیور دانشگاه‌ها و سایر جوانان عزیز عراق از کنار این مصایب بزرگ که به اسلام و اهل بیت رسول الله- صلى الله علیه و آله- وارد مى‌شود بىتفاوت بگذرند و به حزب ملعون بعث فرصت دهند که مفاخر آنان را یکى پس از دیگرى مظلومانه شهید کنند. و عجب‌تر آنکه ارتش عراق و سایر قواى انتظامى آلت دست این جنایتکاران واقع شوند و در هَدم اسلام و قرآن کریم به آنان کمک کنند.
من از رده بالاى قواى انتظامى عراق مأیوس هستم؛ لکن از افسران و درجه‌داران و سربازان مأیوس نیستم و از آنان چشمداشت آن دارم که یا دلاورانه قیام کنند و اساس ستمکارى را برچینند همان‌سان که در ایران واقع شد؛ و یا از پادگان‌ها و سربازخانه ها فرار کنند و ننگ ستمکارى حزب بعث را تحمل نکنند. من از کارگران و کارمندان دولت غاصب بعث مأیوس نیستم؛ و امیدوارم که با ملت عراق دست به دست هم دهند و این لکه ننگ را از کشور عراق بزدایند. من امیدوارم که خداوند متعال بساط ستمگرى این جنایتکاران را درهم پیچد.
این جانب براى بزرگداشت این شخصیت علمى و مجاهد، که از مفاخر حوزههاى علمیه و از مراجع دینى و متفکران اسلامى بود، از روز چهارشنبه سوم اردیبهشت به مدت سه روز عزاى عمومى اعلام مى‌کنم، و روز پنجشنبه چهارم اردیبهشت را تعطیل عمومى اعلام مىنمایم، و از خداوند متعال خواستار جبران این ضایعه بزرگ و عظمت اسلام و مسلمین مىباشم.
والسلام على عباد الله الصالحین
🆔 @ijtihadnetwork
👍1
💢 شهید صدر به روایت رهبر انقلاب
شهید آیةالله سید محمد باقر صدر، نه فقط یک فقیه برجسته و متفکر کم‌نظیر بود، بلکه تجسمی از نبوغ، تقوا، و زمان‌شناسی در تاریخ معاصر تشیع به‌شمار می‌آید. او در حالی که هنوز در دهه دوم عمر خویش بود، به مرجعیت فکری در حوزه نجف رسید و با آثار و افکار خود، افق‌های تازه‌ای را پیش روی اندیشه اسلامی گشود.
اما آن‌چه شخصیت او را فراتر از یک دانشمند و نظریه‌پرداز قرار می‌دهد، ترکیب خیره‌کننده‌ی علم و تعهد، فهم عمیق دینی و دغدغه تمدنی، و نهایتاً پیوند بین فقاهت و مبارزه است. رهبر معظم انقلاب اسلامی، که خود از نزدیک شاهد درخشش علمی و ایثار انقلابی شهید صدر بوده‌اند، بارها از او با تعابیری کم‌نظیر یاد کرده‌اند؛ از «نابغه‌ای که در جوانی مجتهد بود» تا «اندیشمندی که به معنای واقعی کلمه فقیه بود، نه فقط در فقه فردی، بلکه در فقه نظام‌ساز».
در سالگرد شهادت این فقیه بزرگ، مروری دوباره بر شخصیت و اندیشه‌های شهید صدر از منظر رهبر معظم انقلاب است، هم بزرگداشتی شایسته و هم چراغی برای مسیر آینده.
👈 بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
شهید آیةالله سید محمد باقر صدر، نه فقط یک فقیه برجسته و متفکر کم‌نظیر بود، بلکه تجسمی از نبوغ، تقوا، و زمان‌شناسی در تاریخ معاصر تشیع به‌شمار می‌آید. او در حالی که هنوز در دهه دوم عمر خویش بود، به مرجعیت فکری در حوزه نجف رسید و با آثار و افکار خود، افق‌های تازه‌ای را پیش روی اندیشه اسلامی گشود.
اما آن‌چه شخصیت او را فراتر از یک دانشمند و نظریه‌پرداز قرار می‌دهد، ترکیب خیره‌کننده‌ی علم و تعهد، فهم عمیق دینی و دغدغه تمدنی، و نهایتاً پیوند بین فقاهت و مبارزه است. رهبر معظم انقلاب اسلامی، که خود از نزدیک شاهد درخشش علمی و ایثار انقلابی شهید صدر بوده‌اند، بارها از او با تعابیری کم‌نظیر یاد کرده‌اند؛ از «نابغه‌ای که در جوانی مجتهد بود» تا «اندیشمندی که به معنای واقعی کلمه فقیه بود، نه فقط در فقه فردی، بلکه در فقه نظام‌ساز».
در سالگرد شهادت این فقیه بزرگ، مروری دوباره بر شخصیت و اندیشه‌های شهید صدر از منظر رهبر معظم انقلاب است، هم بزرگداشتی شایسته و هم چراغی برای مسیر آینده.
👈 بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📹 ببینید | تفاوت شهید صدر با دیگر علمای نجف
استاد عباس رفعتی نائینی: آیةالله شهید صدر، از علمایی بود که دیدگاه سیاسی داشت و سکولار فکر نمی‌کرد.
🆔 @ijtihadnetwork
استاد عباس رفعتی نائینی: آیةالله شهید صدر، از علمایی بود که دیدگاه سیاسی داشت و سکولار فکر نمی‌کرد.
🆔 @ijtihadnetwork
👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📹 ببینید | سخنان استاد محسن اراکی در پیش از آغاز درس خارج فقه، ١٩ فروردین ۱۴۰۴ در توصیف جایگاه والای معنوی، علمی و روحیات استاد شهید آیةالله سید محمدباقر صدر
🆔 @ijtihadnetwork
🆔 @ijtihadnetwork
👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📹 انتشار براى نخستین‌بار | دیدار خانواده شهید صدر با رهبر انقلاب
حضرت آیةالله خامنه‌ای:
🗓 ۱۹ فروردین، سالروز شهادت شهید آیةالله سید محمد باقر صدر در سال ۱۳۵۹
✍️ شهید صدر به روایت رهبر انقلاب
🆔 @ijtihadnetwork
حضرت آیةالله خامنه‌ای:
ما در زمینه‌ی مسائل فکری و اسلامی و در زمینه‌ی فقه و اصول و بقیّه‌ی چیزها، آدم‌های پیشرفته زیاد داریم؛ منتها نابغه خیلی نادر است. مرحوم آقای صدر جزو نادرهایی بود که حقیقتاً نابغه بود. ذهن و فکر ایشان فراتر از کارهایی که دیگران می‌کنند حرکت می‌کرد.
🗓 ۱۹ فروردین، سالروز شهادت شهید آیةالله سید محمد باقر صدر در سال ۱۳۵۹
✍️ شهید صدر به روایت رهبر انقلاب
🆔 @ijtihadnetwork
👍1
💢 غلو جدید از واگرایی تا نقد
✍️ حجةالاسلام علی راد
جهل مقدس، منازعات مذهبی، تعصبات قومی، نژادی، تباری و زبانی، رقابت‌ها‌ی جریانهای فکری با یکدیگر، دشمنی ریشهدار و کینه ورزی دیرین و...، در پدیداری غلو در میان فرهنگ‌ها و ملت‌ها اثر گذار بوده و هم چنان این رویه ادامه دارد و این آفت فرهنگی و آسیب اعتقادی به هیچ دین، آیین، فرهنگ، نژاد و ملتی اختصاص ندارد.
اگر اندیشه و تاریخ انسان پیشامدرن آمیخته به غلو و آلوده به اغراق بود، و تفکر انتقادی و رنسانس علمی به نقد و پیرایش غلو از اندیشه بشری کمک کرد لکن توفیق کامل نیافت، غلو به حیات تاریخی خود در لایه‌ها‌ی پنهان اندیشه بشری به حیات خود ادامه داد، اسطوره گرایی و گزافه گویی در نگاه انسان معاصر درباره گذشته، حال و آینده خود هم چنان وجود دارد.
امروزه غلو جدید از طریق رسانههای شنیداری و مکتوب هم چنان در بزرگ نمایی و اسطوره سازی از شخصیت‌ها، جریان‌ها، وقایع و حوادث، قدرت‌ها به حیات خود ادامه می‌دهد و بیش از غلو قدیم در جذب و انحراف مخاطبان خود موفق است.
به همان میزان که بخشی از تاریخ نگاری فرق و مذاهب، کتابهای تراجم و جرح و تعدیل، شعر و ادب آمیخته به غلو و اغراق، اسطوره و افسانه است، بخشی از میراث دوران مدرن نیز به اغراق و غلو آلوده است و این مهم، ضرورت نقّادی میراث گذشته، حال و آینده را بر پژوهش گران علوم انسانی و اجتماعی دو چندان می‌نماید.
در امتداد نگرش انتقادی قرآن و سنّت نبوی به غلو، مذهب امامیه از همان آغاز پدیداری انگاره غلو به تقابل و ستیز با آن برخاست، مواجه امامان شیعه با پدیده غلو و غالیان سخت و شکننده بود، جوانان شیعه را از همنشینی با غالیان برحذر می‌داشتند، به پیرایش میراث خود از نفوذ باورهای غلو همت ورزیدند و اصول آن را به شاگردان خود آموختند، سَران اندیشه غلو را طرد و نفرین نمودند، هم چنان نقد غلو و پیرایش میراث از انگاره‌ها‌ی غالیانه نزد پژوهشیان امامی از اهمیت زیادی برخودار است، مطالعات غلوپژوهی و غلو زدایی دو دهه اخیر از ادوار مهم در تاریخ مذهب امامیه است زیرا در این بازه زمانی پژوهش‌های متنوع و متعددی در بازشناسی جریانهای غلو، نقد میراث غالیان، گونه شناسی غلو و غالیان، آثار و پیامدهای غلو در میراث امامیه، نقد و پیرایش میراث امامیه از خط غلو، بازتاب غلو در تفسیر، اخلاق، تصوف، ... انجام شده و در حال انجام است.
🆔 @ijtihadnetwork
✍️ حجةالاسلام علی راد
جهل مقدس، منازعات مذهبی، تعصبات قومی، نژادی، تباری و زبانی، رقابت‌ها‌ی جریانهای فکری با یکدیگر، دشمنی ریشهدار و کینه ورزی دیرین و...، در پدیداری غلو در میان فرهنگ‌ها و ملت‌ها اثر گذار بوده و هم چنان این رویه ادامه دارد و این آفت فرهنگی و آسیب اعتقادی به هیچ دین، آیین، فرهنگ، نژاد و ملتی اختصاص ندارد.
اگر اندیشه و تاریخ انسان پیشامدرن آمیخته به غلو و آلوده به اغراق بود، و تفکر انتقادی و رنسانس علمی به نقد و پیرایش غلو از اندیشه بشری کمک کرد لکن توفیق کامل نیافت، غلو به حیات تاریخی خود در لایه‌ها‌ی پنهان اندیشه بشری به حیات خود ادامه داد، اسطوره گرایی و گزافه گویی در نگاه انسان معاصر درباره گذشته، حال و آینده خود هم چنان وجود دارد.
امروزه غلو جدید از طریق رسانههای شنیداری و مکتوب هم چنان در بزرگ نمایی و اسطوره سازی از شخصیت‌ها، جریان‌ها، وقایع و حوادث، قدرت‌ها به حیات خود ادامه می‌دهد و بیش از غلو قدیم در جذب و انحراف مخاطبان خود موفق است.
به همان میزان که بخشی از تاریخ نگاری فرق و مذاهب، کتابهای تراجم و جرح و تعدیل، شعر و ادب آمیخته به غلو و اغراق، اسطوره و افسانه است، بخشی از میراث دوران مدرن نیز به اغراق و غلو آلوده است و این مهم، ضرورت نقّادی میراث گذشته، حال و آینده را بر پژوهش گران علوم انسانی و اجتماعی دو چندان می‌نماید.
در امتداد نگرش انتقادی قرآن و سنّت نبوی به غلو، مذهب امامیه از همان آغاز پدیداری انگاره غلو به تقابل و ستیز با آن برخاست، مواجه امامان شیعه با پدیده غلو و غالیان سخت و شکننده بود، جوانان شیعه را از همنشینی با غالیان برحذر می‌داشتند، به پیرایش میراث خود از نفوذ باورهای غلو همت ورزیدند و اصول آن را به شاگردان خود آموختند، سَران اندیشه غلو را طرد و نفرین نمودند، هم چنان نقد غلو و پیرایش میراث از انگاره‌ها‌ی غالیانه نزد پژوهشیان امامی از اهمیت زیادی برخودار است، مطالعات غلوپژوهی و غلو زدایی دو دهه اخیر از ادوار مهم در تاریخ مذهب امامیه است زیرا در این بازه زمانی پژوهش‌های متنوع و متعددی در بازشناسی جریانهای غلو، نقد میراث غالیان، گونه شناسی غلو و غالیان، آثار و پیامدهای غلو در میراث امامیه، نقد و پیرایش میراث امامیه از خط غلو، بازتاب غلو در تفسیر، اخلاق، تصوف، ... انجام شده و در حال انجام است.
🆔 @ijtihadnetwork
👍1
💢 نقل روايات دروغ و جعل‌های مسلّم را پايان دهيد!
✍️ دکتر حسن انصاری
غلو پردازی حد یقفی ندارد. همه چیز می‌توان گفت و هر چیزی توجیه‌بردار است. در همین دوره قاجار ببینید چه کتاب‌ها که در شرح و تفسیر احادیثی بی پایه و جعل مسلّم غلات نصيری و باطنی نوشته نشد، مملو از همین تفسیرهای من عندی و مبتنی بر برخی اصطلاحات صدرایی و محی الدینی و شیخی.
مشکل این است که همینک دنیا تغییر کرده و مخاطب امروز مخاطب دیروزی عصر ناصری نیست. نمی‌دانم اگر رفتار این چنینی این قبیل شبکه‌های ماهواره‌ای مذهبی بخواهد لا ینقطع و روز افزون ادامه پیدا کند چه بر سر قرائت عقلانی و عقلایی از دین که کسانی مانند شیخ مفید و شریف مرتضی و شیخ انصاری و آخوند خراسانی نمایندگان آن هستند خواهد آورد؟
متأسفانه این خرافه پردازی‌ها که نمونه‌های بسیار مشعشع آن در یوتیوب و شبکه‌های اجتماعی دین‌گریزی مردم و به خصوص طبقات تحصيلکرده و جوان را هم به دنبال داشته و روزی نیست که با پرسشی درباره آنها روبرو نشويم علاوه بر آن احساسات و تعصبات کور مذهبی و عدم رواداری و جبهه بندی‌های خودی و غیر خودی و اختلافات مذهبی ابد مدت را بیش از پیش دامن خواهد زد.
📝 ادامه مطلب
🆔 @ijtihadnetwork
✍️ دکتر حسن انصاری
غلو پردازی حد یقفی ندارد. همه چیز می‌توان گفت و هر چیزی توجیه‌بردار است. در همین دوره قاجار ببینید چه کتاب‌ها که در شرح و تفسیر احادیثی بی پایه و جعل مسلّم غلات نصيری و باطنی نوشته نشد، مملو از همین تفسیرهای من عندی و مبتنی بر برخی اصطلاحات صدرایی و محی الدینی و شیخی.
مشکل این است که همینک دنیا تغییر کرده و مخاطب امروز مخاطب دیروزی عصر ناصری نیست. نمی‌دانم اگر رفتار این چنینی این قبیل شبکه‌های ماهواره‌ای مذهبی بخواهد لا ینقطع و روز افزون ادامه پیدا کند چه بر سر قرائت عقلانی و عقلایی از دین که کسانی مانند شیخ مفید و شریف مرتضی و شیخ انصاری و آخوند خراسانی نمایندگان آن هستند خواهد آورد؟
متأسفانه این خرافه پردازی‌ها که نمونه‌های بسیار مشعشع آن در یوتیوب و شبکه‌های اجتماعی دین‌گریزی مردم و به خصوص طبقات تحصيلکرده و جوان را هم به دنبال داشته و روزی نیست که با پرسشی درباره آنها روبرو نشويم علاوه بر آن احساسات و تعصبات کور مذهبی و عدم رواداری و جبهه بندی‌های خودی و غیر خودی و اختلافات مذهبی ابد مدت را بیش از پیش دامن خواهد زد.
📝 ادامه مطلب
🆔 @ijtihadnetwork
💢 نگذاریم تفقه دینی از معنا تهی گردد
✍️ صالح رحمتی
🔹یکی از مصائبی که در این دوران مجازی دامنگیر فقه و فقاهت شده است، نگارش یادداشت‌هایی است که از استنادات ضعیف، استدلال‌های رقیق و کم جان و خارج از موازین تفقه و استنباط فقهی برخوردار است. گویا نگارندگان این قبیل متن‌های کوتاه چنین پنداشته‌اند که می‌توان در چند خط تکلیف مسائل مهم فقهی را روشن نمود، بدون آنکه بررسیی‌های تفصیلی در آن خصوص انجام بگیرد.
🔸اخیرا یکی از نویسندگان یادداشت‌های مجازی از متنی رونمایی کرده که با ادعای تفقه دینی می‌خواهد تکلیف جهاد در مقابل دشمنان را مشخص نماید. از این متن واضح است که نویسنده محترم یا آشنا به روش تفقه نبوده و یا اینکه حوصله چندانی برای نگارش متن علمی فقهی نداشته است.
🔹ایشان با استناد به یک روایت، آن هم بدون بررسیهای سندی و دلالی لازم، چنین نتیجه می‌گیرد که اگر طاقت استقامت دربرابر دشمنان را نداشتیم نباید وارد میدان جهاد و مقابله با آنها شویم.
🔸این نویسنده، حتی به خود زحمت نداده که باب الهدنه از کتاب الجهاد را تورق نموده و ادله و اقوال فقها را مطالعه نماید، تا دامنه تفقه دینی مورد ادعای خود را کمی بیشتر بگستراند. بلکه به همان تک روایت و ادعای فطری بودن عقب نشینی اکتفا نموده و سپس متن خود را با عنوان تفقه دینی مزین می‌سازد.
🔹ما در این متن و نظایر آن با تنزل و سخافت تفقه مواجهیم. اگر قرار است برای عقب نشینی توجیهات فقهی تراشیده شود، می‌توان به گونه‌ای عمل کرد که حداقل واژه "تفقه" از معنا خالی نشده و آبرویی برای قلم فقهی باقی بماند.
🔸تمرکز سخن در این چندخط بر آن نتیجه ای که گرفته شده است، نیست بلکه ثقل کلام در آن است که گمان نبرید با نقل چند آیه قرآن و یک روایت، بدون بررسیهای دقیق و علمی، می‌توانید بار تفقه را برداشته و نتیجه ضعیفی را که تابع مقدمات ضعیف است، به عنوان نظر دینی برجسته نمایید. و واضح است که برای توصیه به نجنگیدن هزار قلم دیگر هم است، ضرورتی ندارد که قلم فقهی را ابزار ابراز خود قرار دهیم و فقه را سیاست زده کرده و آن را از موازین خود خارج کنیم. خلاصه آنکه اجازه ندهیم در این منازعات سیاست، تعبیر "تفقه دینی" از معنا تهی گردد.
🌐 تنبیه الأمه
🆔 @ijtihadnetwork
✍️ صالح رحمتی
🔹یکی از مصائبی که در این دوران مجازی دامنگیر فقه و فقاهت شده است، نگارش یادداشت‌هایی است که از استنادات ضعیف، استدلال‌های رقیق و کم جان و خارج از موازین تفقه و استنباط فقهی برخوردار است. گویا نگارندگان این قبیل متن‌های کوتاه چنین پنداشته‌اند که می‌توان در چند خط تکلیف مسائل مهم فقهی را روشن نمود، بدون آنکه بررسیی‌های تفصیلی در آن خصوص انجام بگیرد.
🔸اخیرا یکی از نویسندگان یادداشت‌های مجازی از متنی رونمایی کرده که با ادعای تفقه دینی می‌خواهد تکلیف جهاد در مقابل دشمنان را مشخص نماید. از این متن واضح است که نویسنده محترم یا آشنا به روش تفقه نبوده و یا اینکه حوصله چندانی برای نگارش متن علمی فقهی نداشته است.
🔹ایشان با استناد به یک روایت، آن هم بدون بررسیهای سندی و دلالی لازم، چنین نتیجه می‌گیرد که اگر طاقت استقامت دربرابر دشمنان را نداشتیم نباید وارد میدان جهاد و مقابله با آنها شویم.
🔸این نویسنده، حتی به خود زحمت نداده که باب الهدنه از کتاب الجهاد را تورق نموده و ادله و اقوال فقها را مطالعه نماید، تا دامنه تفقه دینی مورد ادعای خود را کمی بیشتر بگستراند. بلکه به همان تک روایت و ادعای فطری بودن عقب نشینی اکتفا نموده و سپس متن خود را با عنوان تفقه دینی مزین می‌سازد.
🔹ما در این متن و نظایر آن با تنزل و سخافت تفقه مواجهیم. اگر قرار است برای عقب نشینی توجیهات فقهی تراشیده شود، می‌توان به گونه‌ای عمل کرد که حداقل واژه "تفقه" از معنا خالی نشده و آبرویی برای قلم فقهی باقی بماند.
🔸تمرکز سخن در این چندخط بر آن نتیجه ای که گرفته شده است، نیست بلکه ثقل کلام در آن است که گمان نبرید با نقل چند آیه قرآن و یک روایت، بدون بررسیهای دقیق و علمی، می‌توانید بار تفقه را برداشته و نتیجه ضعیفی را که تابع مقدمات ضعیف است، به عنوان نظر دینی برجسته نمایید. و واضح است که برای توصیه به نجنگیدن هزار قلم دیگر هم است، ضرورتی ندارد که قلم فقهی را ابزار ابراز خود قرار دهیم و فقه را سیاست زده کرده و آن را از موازین خود خارج کنیم. خلاصه آنکه اجازه ندهیم در این منازعات سیاست، تعبیر "تفقه دینی" از معنا تهی گردد.
🌐 تنبیه الأمه
🆔 @ijtihadnetwork
👍1
💢 برای شنبه...!
✍️ حجةالاسلام محسن قنبریان
معمولاً با دوگانه حسنی_حسینی / ساباط_عاشورا در الگوگیری مواجه بودیم؛ حالا که بیش از یک دهه و در چند دولت است راه مذاکره و توافق طی میکنیم خوب است به الگوی برتر آن از باب «یتبعون احسنه» بپردازیم:
👈 اینجا بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
✍️ حجةالاسلام محسن قنبریان
معمولاً با دوگانه حسنی_حسینی / ساباط_عاشورا در الگوگیری مواجه بودیم؛ حالا که بیش از یک دهه و در چند دولت است راه مذاکره و توافق طی میکنیم خوب است به الگوی برتر آن از باب «یتبعون احسنه» بپردازیم:
👈 اینجا بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
💢 ابعاد فقهی تغییر دکترین هسته‌ای ایران
تحولات روزافزون منطقه، بویژه جنایات رژیم صهیونیستی در غزه و تهدیدهای آشکار آن علیه ایران با پشتیبانی سیاسی، نظامی و رسانه‌ای ایالات متحده آمریکا، بار دیگر این پرسش را پیش روی نخبگان و افکار عمومی قرار داده است که آیا بازنگری در سیاست‌ها و دکترین دفاعی جمهوری اسلامی ضروری است؟
در این میان، فتوای تاریخی و محکم رهبر معظم انقلاب در حرمت تولید، نگهداری و استفاده از سلاح‌های کشتار جمعی، از جمله بمب اتمی، جایگاه ویژه‌ای یافته و به یکی از ارکان هویتی دفاعی نظام اسلامی بدل شده است.
اما آیا این فتوا مطلق و تغییرناپذیر است؟ یا با تغییر شرایط و در چارچوب قواعد فقهی می‌تواند موضوع بازبینی قرار گیرد؟ پاسخ به این پرسش‌ها، نیازمند بررسی دقیق مبانی فقهی، اصول اخلاقی جنگ در اسلام و تحلیل موقعیت ژئوپلیتیکی کشور است؛ موضوعی که محور این گفت‌وگو با حجةالاسلام علی نهاوندی، مدرس درس خارج فقه حوزه علمیه قم را تشکیل می‌دهد.
👈 این گفتگو را در «اجتهاد» بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
تحولات روزافزون منطقه، بویژه جنایات رژیم صهیونیستی در غزه و تهدیدهای آشکار آن علیه ایران با پشتیبانی سیاسی، نظامی و رسانه‌ای ایالات متحده آمریکا، بار دیگر این پرسش را پیش روی نخبگان و افکار عمومی قرار داده است که آیا بازنگری در سیاست‌ها و دکترین دفاعی جمهوری اسلامی ضروری است؟
در این میان، فتوای تاریخی و محکم رهبر معظم انقلاب در حرمت تولید، نگهداری و استفاده از سلاح‌های کشتار جمعی، از جمله بمب اتمی، جایگاه ویژه‌ای یافته و به یکی از ارکان هویتی دفاعی نظام اسلامی بدل شده است.
اما آیا این فتوا مطلق و تغییرناپذیر است؟ یا با تغییر شرایط و در چارچوب قواعد فقهی می‌تواند موضوع بازبینی قرار گیرد؟ پاسخ به این پرسش‌ها، نیازمند بررسی دقیق مبانی فقهی، اصول اخلاقی جنگ در اسلام و تحلیل موقعیت ژئوپلیتیکی کشور است؛ موضوعی که محور این گفت‌وگو با حجةالاسلام علی نهاوندی، مدرس درس خارج فقه حوزه علمیه قم را تشکیل می‌دهد.
👈 این گفتگو را در «اجتهاد» بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
👍2😨1
💢 شماره ۱۱۹ فصلنامه علمی ـ پژوهشی «فقه» منتشر شد
به همت پژوهشکده فقه و حقوق و اداره نشریات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی یکصدونوزدهمین شماره فصلنامه علمی ـ پژوهشی «فقه» مربوط به پاییز ۱۴۰۳ منتشر و مقالات این شماره بر روی سامانه این نشریه به آدرس http://jf.isca.ac.ir نمایه گردید.
«عقود مستحدثه از منظر فقه امامیه» اثر مهدی خطیبی؛ «نگاهی نو به تولید و استفاده از سلاح‌های کشتارجمعی در حالت اضطرار، از دیدگاه فقه امامیه (نقد و بررسی ادله، با رویکرد اجتماعی و حکومتی به فقه)» نوشته علیرضا نوروزی و حسین نجفی؛ «بررسی فقهی-حقوقی ثمن شناور در معاملات نوین» به قلم فرشته زینلی؛ احمد مرادخانی و علیرضا عسگری؛ «بازپژوهی ادله حرمت استمنا در مذاهب فقهی» اثر مهدی نوروزی؛ از جمله مقالات این شماره است.
🆔 @ijtihadnetwork
به همت پژوهشکده فقه و حقوق و اداره نشریات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی یکصدونوزدهمین شماره فصلنامه علمی ـ پژوهشی «فقه» مربوط به پاییز ۱۴۰۳ منتشر و مقالات این شماره بر روی سامانه این نشریه به آدرس http://jf.isca.ac.ir نمایه گردید.
«عقود مستحدثه از منظر فقه امامیه» اثر مهدی خطیبی؛ «نگاهی نو به تولید و استفاده از سلاح‌های کشتارجمعی در حالت اضطرار، از دیدگاه فقه امامیه (نقد و بررسی ادله، با رویکرد اجتماعی و حکومتی به فقه)» نوشته علیرضا نوروزی و حسین نجفی؛ «بررسی فقهی-حقوقی ثمن شناور در معاملات نوین» به قلم فرشته زینلی؛ احمد مرادخانی و علیرضا عسگری؛ «بازپژوهی ادله حرمت استمنا در مذاهب فقهی» اثر مهدی نوروزی؛ از جمله مقالات این شماره است.
🆔 @ijtihadnetwork
👍1
💢 از مجلس علامه مجلسی تا تدریس آیةالله میلانی؛ «حدیث‌خوانی سنّت فراموش‌شده»
🔹علمای بزرگ از قدیم تدریس حدیث داشتند و به شاگردان خود حدیث می آموختند و كتب حدیثی می‌نوشتند ولی متأسفانه مدتی است که این سنت حسنه تعطیل شده است. برای نمونه علامه مجلسی تهذیب الأحکام را تدریس می‌کردند. کتابهای حدیثی متعددی از قرن یازدهم وجود دارد که بر علامه مجلسی قرائت شده است.
🔸محدث نوری درباره علامه مجلسی نوشته که وی فردی دعوت پذیر بود. شیوه ایشان اینگونه بود که اگر دعوت می‌شد، با اصحاب حدیثی خود به آن مجلس می‌رفتند و آنها کتابهای حدیثی را آماده می‌کردند و در آن جلسات كه بين يك تا يك و نيم ساعت طول می‌کشید حدیث می‌خواندند. گاهی نیز شاگردان حدیث می‌خواندند و علامه شرح می‌کرد. در حاشیه بسیاری از کتب حدیثی عبارات بلاغ علامه وجود دارد که نشان دهنده نوعی تأیید و اعتماد است.
🔹یکی از علما از شخصی به نام شیخ محمدعلی سرابی که فردی فاضل و متقی بود، نقل می‌کرد که نزد آقای میلانی رفتم و عرض کردم: نزد شما آمده ام تا درس بخوانم، می‌شود شما وسائل الشیعه را برای ما تدریس کنید؟ ایشان فرموده بود: من فقط فقه تدریس می‌کنم. ولی وقتی با اصرار آقای سرابی مواجه می‌شود، تدریس وسائل را قبول می‌کند. ایشان در تدریس وسائل به ترجمه حدیث بسنده نمی‌کردند و شرح و بسط می‌دادند. پس از مدتی درس وسائل تعطیل شد. چندی بعد همین آقای سرابی مجدداً نزد آقای میلانی رفت و خواهش کرد که ایشان فقه تدریس کند آقای میلانی نپذیرفت و فرمود فقه تدریس نمی‌کنم، ولی اگر وسائل الشیعه بخوانید، حاضرم.
🌐 جرعه‌ای از دریا ؛ ج۴ ص۳۹۵
🆔 @ijtihadnetwork
🔹علمای بزرگ از قدیم تدریس حدیث داشتند و به شاگردان خود حدیث می آموختند و كتب حدیثی می‌نوشتند ولی متأسفانه مدتی است که این سنت حسنه تعطیل شده است. برای نمونه علامه مجلسی تهذیب الأحکام را تدریس می‌کردند. کتابهای حدیثی متعددی از قرن یازدهم وجود دارد که بر علامه مجلسی قرائت شده است.
🔸محدث نوری درباره علامه مجلسی نوشته که وی فردی دعوت پذیر بود. شیوه ایشان اینگونه بود که اگر دعوت می‌شد، با اصحاب حدیثی خود به آن مجلس می‌رفتند و آنها کتابهای حدیثی را آماده می‌کردند و در آن جلسات كه بين يك تا يك و نيم ساعت طول می‌کشید حدیث می‌خواندند. گاهی نیز شاگردان حدیث می‌خواندند و علامه شرح می‌کرد. در حاشیه بسیاری از کتب حدیثی عبارات بلاغ علامه وجود دارد که نشان دهنده نوعی تأیید و اعتماد است.
🔹یکی از علما از شخصی به نام شیخ محمدعلی سرابی که فردی فاضل و متقی بود، نقل می‌کرد که نزد آقای میلانی رفتم و عرض کردم: نزد شما آمده ام تا درس بخوانم، می‌شود شما وسائل الشیعه را برای ما تدریس کنید؟ ایشان فرموده بود: من فقط فقه تدریس می‌کنم. ولی وقتی با اصرار آقای سرابی مواجه می‌شود، تدریس وسائل را قبول می‌کند. ایشان در تدریس وسائل به ترجمه حدیث بسنده نمی‌کردند و شرح و بسط می‌دادند. پس از مدتی درس وسائل تعطیل شد. چندی بعد همین آقای سرابی مجدداً نزد آقای میلانی رفت و خواهش کرد که ایشان فقه تدریس کند آقای میلانی نپذیرفت و فرمود فقه تدریس نمی‌کنم، ولی اگر وسائل الشیعه بخوانید، حاضرم.
🌐 جرعه‌ای از دریا ؛ ج۴ ص۳۹۵
🆔 @ijtihadnetwork
👍1
📜 متن فتوای مرحوم آیةالله میلانی در رابطه با قطع ارتباط مسلمانان با اسرائیل
🆔 @ijtihadnetwork
✍️ بسم الله الرحمن الرحیم
خطاب به کمیته نمایندگان جوامع اسلامی در بغداد
سلام علیکم
این فاجعه دردناک، نارضایتی عمومی را در بین همه مسلمانان جهان ایجاد کرده و بر دردهای ناشی از فجایع گذشته آنها افزوده است. به خدا و به ولی او مهدی علیه‌السلام شکایت میکنیم.
خداوند تبارک و تعالی یهودیان را چنین توصیف کرده است: کوشش می‌کنند تا در زمین فساد را گسترش دهند... و نیز درباره آنها می‌فرماید: می‌یابید که دشمن‌ترین مردم نسبت به مؤمنان، یهودیان هستند... و در حدیث درباره پیامبر اعظم فرمود: برائت خود را از آنان ثابت کنید و به آنان تهمت بزنید تا در آرزوی فساد نباشند.
همه مسلمانان باید از هرگونه روابط دوستانه یا معامله با اسرائیلی‌ها خودداری کنند و از ارائه هر نوع کمک مادی و معنوی به برادران مسلمان خود دریغ نکنند.
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می‌فرماید: هر که روزش را سپری کند در حالی که به امور مسلمین اهمیت نمی‌دهد، مسلمان نیست. هزار درود و ادای احترام به سربازان مسلمانی که در این جنگ شرکت کردند و با دلاوری و شجاعت از مرزها و مرزهای اسلامی و مسجد الاقصی دفاع کردند. شکی نیست که آنها خودشان را به بهترین شکل جاودانه کردند. بر آنان درود و رحمت پروردگارشان است.
سید محمدهادی میلانی - ربیع الاول ۱۳۸۷
🆔 @ijtihadnetwork
👍2
💠 نامه شهید صدر به زبان فارسی خطاب به امام خمینی
🆔 @ijtihadnetwork
✍️ بسمه تعالی
حضرت آیةا... العظمى الامام المجاهد الخمینی دام ظله
این نامه را به حضرتعالی در یکی از حساس‌ترین لحظات تاریخ اسلام می‌نویسم تا بدین وسیله اعتماد و اعتزار بی‌نهایت خود را نسبت به پیروزی‌های غرورآفرین ملت مسلمان ایران اظهار کنم.
پیروزی‌های پی در پی و چشمگیری که با رهبری خردمندانه آن حضرت صورت گرفت و برنامه نجات بخش اسلامی را به جای دو تمدن و ایدئولوژی متقابل شرق و غرب به بشریت عرضه داشت.
پیروزی شکوهمندی که با همت عظیم ملت مسلمان ایران به رهبری حکیمانه آن حضرت تحقق پیدا کرد و این سرزمین اسلامی را از لوث شبح طاغوت روز پاک و شرافت و کرامت ملت مسلمان ایران را که جریحه‌دار شده بود از نو احیاء و زنده کرد.
پیروزی تاریخی بزرگی که با سعی و مجاهدت روحانیت بیدار و آزاد اسلام به رهبری آن حضرت صورت گرفت و با همبستگی و همفکری تمام نیروهای فکری و روحانی و عملی جامعه روحانیت به ثمر رسید که در باب خود در تاریخ مجاهدات روحانیت شیعه کم نظیر است و همچنین وحدت و یکپارچگی و همبستگی بود که این پیروزی بزرگ اسلامی را برای جامعه‌ی مسلمان ایران تضمین نمود و در این هنگام که ما با امیدواری فراوان از درگاه الهی چشم به راه مراحل بعدی پیروزی این نهضت عظیم اسلامی هستیم همه وجود و امکانات خود را در خدمت آن وجود بزرگ و نهضت مقدس اسلامی می‌گذاریم. و از خداوند متعال خواستاریم که بر عمر و عزت آن حضرت بیافزاید و آرزوهای دیرینه و بزرگ ما را در سایه مرجعیت و رهبری آن حضرت محقق بفرماید.
ان شاءالله تعالی
🆔 @ijtihadnetwork
👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📹 ببینید | ماجرای نامه صدام به شهید صدر به بیان استاد سیفی مازندرانی در خلال درس تفسیر
🆔 @ijtihadnetwork
🆔 @ijtihadnetwork
👌3👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎧 بشنوید | فرمايشات آيةالله شيخ مصطفى اشرفى شاهرودى در ابتداى درس خارج فقه ۱۹ فروردين ۱۴۰۴ در باب لزوم اُنس با اخبار فقهى و فهم روايات
🆔 @ijtihadnetwork
🆔 @ijtihadnetwork
👍1
💢 مبنای فقهی حرمت سلاح هسته‌ای چیست؟
✍️ دکتر سید صادق حقیقت
اساساً دو رویکرد که در جامعه درباره برخورداری از تسلیحات اتمی ایجاد شده تا چه حد منطبق بر منافع کشور و مبانی دینی است؟
در سال‌های منتهی به توافق برجام، مباحث جدی درباره این فتوا حتی در جامعه دینی و سیاسی آمریکا مطرح شد و گفت‌و‌گوهای کارشناسی دینی و فقهی دوجانبه بین نمایندگان ایرانی و آمریکایی صورت گرفت. در یکی از این موارد، هیأتی از شخصیت‌های مذهبی آمریکا از سوی جان کری، به ایران آمدند و در جلسه‌ای که از سوی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم برگزار شد، کارشناسان فقهی و سیاسی پیرامون ماهیت این فتوا و حتی احکام اولیه و ثانویه بحث کردند.
هرگاه قرار باشد درباره فتوای حرمت به‌کارگیری سلاح کشتار جمعی صحبت شود، باید نقش راهبردی آن در امنیت ملی کشور مورد توجه قرار گیرد. با توجه به تحولات جاری منطقه، دیدگاه‌هایی درباره لزوم برخورداری کشور از سلاح اتمی در شرایط اضطرار مطرح شده‌اند؛ همچنین بحث‌هایی پیرامون تغییر فتوا با هدف تأمین امنیت ملی وجود دارد.
اما دیدگاه مقابل نیز معتقد است، دکترین امنیت ملی ایران وابسته به تسلیحات اتمی نیست و چنین سلاح‌هایی جایی در راهبرد امنیت ملی ایران ندارند.
مهم آن است مرجع اصلی تغییر فتوا درباره تسلیحات هسته‌ای، مرجع صادرکننده صاحب فتواست و مواضع ضد و نقیض درباره این موضوع صرفاً تفسیری از وضعیت جاری معادلات سیاسی یا مباحث نظری در این زمینه محسوب می‌شود. به همین سبب باید گفت ....
👈 ادامه مطلب
🆔 @ijtihadnetwork
✍️ دکتر سید صادق حقیقت
اساساً دو رویکرد که در جامعه درباره برخورداری از تسلیحات اتمی ایجاد شده تا چه حد منطبق بر منافع کشور و مبانی دینی است؟
در سال‌های منتهی به توافق برجام، مباحث جدی درباره این فتوا حتی در جامعه دینی و سیاسی آمریکا مطرح شد و گفت‌و‌گوهای کارشناسی دینی و فقهی دوجانبه بین نمایندگان ایرانی و آمریکایی صورت گرفت. در یکی از این موارد، هیأتی از شخصیت‌های مذهبی آمریکا از سوی جان کری، به ایران آمدند و در جلسه‌ای که از سوی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم برگزار شد، کارشناسان فقهی و سیاسی پیرامون ماهیت این فتوا و حتی احکام اولیه و ثانویه بحث کردند.
هرگاه قرار باشد درباره فتوای حرمت به‌کارگیری سلاح کشتار جمعی صحبت شود، باید نقش راهبردی آن در امنیت ملی کشور مورد توجه قرار گیرد. با توجه به تحولات جاری منطقه، دیدگاه‌هایی درباره لزوم برخورداری کشور از سلاح اتمی در شرایط اضطرار مطرح شده‌اند؛ همچنین بحث‌هایی پیرامون تغییر فتوا با هدف تأمین امنیت ملی وجود دارد.
اما دیدگاه مقابل نیز معتقد است، دکترین امنیت ملی ایران وابسته به تسلیحات اتمی نیست و چنین سلاح‌هایی جایی در راهبرد امنیت ملی ایران ندارند.
مهم آن است مرجع اصلی تغییر فتوا درباره تسلیحات هسته‌ای، مرجع صادرکننده صاحب فتواست و مواضع ضد و نقیض درباره این موضوع صرفاً تفسیری از وضعیت جاری معادلات سیاسی یا مباحث نظری در این زمینه محسوب می‌شود. به همین سبب باید گفت ....
👈 ادامه مطلب
🆔 @ijtihadnetwork
📚 مکاتب تفسیری در فقه امامیه
کتاب حاضر تلاشی است در جهت تبیین و تحلیل مکاتب تفسیری در فقه امامیه، در این پژوهش، برای نخستین‌بار به گونه‌ای نظام‌مند به واکاوی و بررسی مکاتب تفسیری در فقه امامیه پرداخته شده و با رویکردی بدیع و نوآورانه، تصویری روشن از مبانی، مغروضات و روش‌های هر یک از این مکاتب ارائه گردیده است.
📖 معرفی تفصیلی
🆔 @ijtihadnetwork
کتاب حاضر تلاشی است در جهت تبیین و تحلیل مکاتب تفسیری در فقه امامیه، در این پژوهش، برای نخستین‌بار به گونه‌ای نظام‌مند به واکاوی و بررسی مکاتب تفسیری در فقه امامیه پرداخته شده و با رویکردی بدیع و نوآورانه، تصویری روشن از مبانی، مغروضات و روش‌های هر یک از این مکاتب ارائه گردیده است.
📖 معرفی تفصیلی
🆔 @ijtihadnetwork
💢 سیاست در لباس درام: سریال «معاویه» و بازگشت امویان به سبک سعودی!
سریال «معاویه»، تولیدی پرهزینه از سوی سعودی‌ها، نه‌تنها به روایت تاریخ می‌پردازد بلکه به‌طور هدفمند تلاش دارد تا شخصیت معاویه را در تاریخ اسلام به‌ویژه در زمینه مشروعیت سیاسی بازتعریف کند. این یادداشت در چهار بخش به تحلیل این پروژه می‌پردازد.
بخش اول، به بررسی ابعاد فنی و محتوایی سریال می‌پردازد و نحوه ارائه تصویر مطلوب از معاویه را بررسی می‌کند. بخش دوم، تاریخ‌نگاری در سینما و تلویزیون را تحلیل کرده و تحریف‌های آشکار و پنهان در این آثار را مورد بررسی قرار می‌دهد. بخش سوم، بر ابعاد سیاسی و استراتژیک این سریال در راستای جنگ نرم و تاثیر آن بر افکار عمومی و فرهنگ مقاومت تأکید دارد. در نهایت، بخش چهارم به واکاوی طرح‌ها و رویکردهای مشابه در رسانههای سعودی و تحلیل خطرات آن برای هویت فرهنگی و اسلامی منطقه پرداخته است و در پایان نگارنده به ارائه پنج پیشنهاد می‌پردازد.
📝 بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
سریال «معاویه»، تولیدی پرهزینه از سوی سعودی‌ها، نه‌تنها به روایت تاریخ می‌پردازد بلکه به‌طور هدفمند تلاش دارد تا شخصیت معاویه را در تاریخ اسلام به‌ویژه در زمینه مشروعیت سیاسی بازتعریف کند. این یادداشت در چهار بخش به تحلیل این پروژه می‌پردازد.
بخش اول، به بررسی ابعاد فنی و محتوایی سریال می‌پردازد و نحوه ارائه تصویر مطلوب از معاویه را بررسی می‌کند. بخش دوم، تاریخ‌نگاری در سینما و تلویزیون را تحلیل کرده و تحریف‌های آشکار و پنهان در این آثار را مورد بررسی قرار می‌دهد. بخش سوم، بر ابعاد سیاسی و استراتژیک این سریال در راستای جنگ نرم و تاثیر آن بر افکار عمومی و فرهنگ مقاومت تأکید دارد. در نهایت، بخش چهارم به واکاوی طرح‌ها و رویکردهای مشابه در رسانههای سعودی و تحلیل خطرات آن برای هویت فرهنگی و اسلامی منطقه پرداخته است و در پایان نگارنده به ارائه پنج پیشنهاد می‌پردازد.
📝 بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
💢 گذری به نظریه انتخاب؛ نقد برخی ادله آیةالله منتظری
✍️ حمزه عزیزی
پس از قبول نظریه ولایت فقیه، کیفیت مشروعیت بخشی به حکومت فقیه یکی از چالش‌های مهم این نظریه به حساب می‌آید. نظریه رایج، بر آن است که تمام فقهای واجدشرایط برای حکومت، به طور عام، از سوی شارع نصب شده‌اند هرچند در مقام عمل، چاره‌ای جز سپردن حکومت به یکی از فقهاء وجود ندارد در نتیجه مردم و انتخاب ایشان، نقشی در مشروعیت بخشی به این حکومت ندارد.
نظریه انتخاب، بر خلاف نظریه رایج، معتقد است نصب پیشینی برای هیچ فقیهی وجود ندارد و تنها، انتخاب مردم موجب مشروعیت یافتن حکومت فقیه می‌شود و البته مردم ، از نظر شرعی، مکلف به انتخاب فقیه واجد شرایط هستند.
چهار دلیل دستور شرعی به وفاء به عقد، خلافت انسان و شهادت انبیاء، مجموعه‌ای از روایات و ادله حرمت نقض بیعت، مهمترین دلائلی است که از جانب آیت‌الله منتظری، به عنوان یکی از طرفداران این نظریه، مطرح شده است. در این یادداشت، فقط به نقد و بررسی دلیل سوم و چهارم خواهیم پرداخت.
👈 بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
✍️ حمزه عزیزی
پس از قبول نظریه ولایت فقیه، کیفیت مشروعیت بخشی به حکومت فقیه یکی از چالش‌های مهم این نظریه به حساب می‌آید. نظریه رایج، بر آن است که تمام فقهای واجدشرایط برای حکومت، به طور عام، از سوی شارع نصب شده‌اند هرچند در مقام عمل، چاره‌ای جز سپردن حکومت به یکی از فقهاء وجود ندارد در نتیجه مردم و انتخاب ایشان، نقشی در مشروعیت بخشی به این حکومت ندارد.
نظریه انتخاب، بر خلاف نظریه رایج، معتقد است نصب پیشینی برای هیچ فقیهی وجود ندارد و تنها، انتخاب مردم موجب مشروعیت یافتن حکومت فقیه می‌شود و البته مردم ، از نظر شرعی، مکلف به انتخاب فقیه واجد شرایط هستند.
چهار دلیل دستور شرعی به وفاء به عقد، خلافت انسان و شهادت انبیاء، مجموعه‌ای از روایات و ادله حرمت نقض بیعت، مهمترین دلائلی است که از جانب آیت‌الله منتظری، به عنوان یکی از طرفداران این نظریه، مطرح شده است. در این یادداشت، فقط به نقد و بررسی دلیل سوم و چهارم خواهیم پرداخت.
👈 بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork