✅ Разногласие ученых о положении жертвоприношения

• Ибн ‘Абдуль-Барр (463 г.х.) сказал: «В этом ранние и поздние ученые разногласили. Малик сказал: “Все люди обязаны совершить жертвоприношение (удхия), как путники, так и находящиеся у себя дома, если они способны на это. А если кто-то оставил это без оправдания, то как скверно же он поступил!”

Аш-Шафи’и сказал: “Это является желательным (сунна) для всех мусульман, паломников в Мине и других”. И это мнение Абу Саура.

(Суфьян) ас-Саури сказал: “Жертвоприношение не является обязательным, и Раби’а ар-Раъй и аль-Лейс ибн Са’д говорили: «Мы не считаем, что мусульманину, имеющему достаток, следует оставить жертвоприношение»”.

Передается, что Са’ид ибн аль-Мусайиб, ‘Ата, ‘Алькъама и аль-Асуад не считали это обязательным. И это также является мнением Ахмада ибн Ханбаля».

📚 См. «аль-Истизкар» 5/227 © t.me/fikh_salaf © t.me/imaams
__________________________

ابن عبدالبر: وَهَذَا مَوْضِعٌ اخْتَلَفَ فِيهِ الْعُلَمَاءُ قَدِيمًا وَحَدِيثًا؛ فَقَالَ مَالِكٌ: عَلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ ضَحِيَّةٌ الْمُسَافِرِ وَالْمُقِيمِ إِذَا قَدَرَ عَلَيْهَا وَمَنْ تَرَكَهَا مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَبِئْسَ مَا صَنَعَ؛ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: هِيَ سُنَّةٌ عَلَى جَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ وَعَلَى الْحَاجِّ بِمِنًى وَغَيْرِهِمْ، وَبِهِ قَالَ أَبُو ثَوْرٍ؛ وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: لَيْسَتِ الضَّحِيَّةُ بِوَاجِبَةٍ وَكَانَ رَبِيعَةُ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ يَقُولَانِ: لَا نَرَى أَنْ يَتْرُكَ الْمُسْلِمُ الْمُوسِرُ الْمَالِكُ لِأَمْرِهِ الضَّحِيَّةَ؛ رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَعَطَاءٍ وَعَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يُوجِبُونَهَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Использование десяти дней Зуль-Хиджи для поклонения как ночью, так и днем, — лучше джихада, кроме того, в котором человек не возвращается ни имуществом, ни душой (т. е. становится мучеником)».

ابن تيمية: وَاسْتِيعَابُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ بِالْعِبَادَةِ لَيْلًا وَنَهَارًا أَفْضَلُ مِنْ جِهَادٍ لَمْ يَذْهَبْ فِيهِ نَفْسُهُ وَمَالُهُ

📚 См. «аль-Фатауа аль-кубра» 5/342 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams

✅ БЛАГИЕ ДЕЛА В ДЕНЬ «‘АРАФА»

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Пусть тот, кто надеется на освобождение от Ада, на прощение грехов в день ‘Арафа, совершает дела, посредством которых есть надежда достигнуть всe это. К этим причинам относится:

(1) Пост в этот день. В “сахихе” Муслима передаются от Абу Къатады слова пророка (ﷺ): “Это служит искуплением (малых грехов) прошлого и будущего года”.

(2) Остережение от грехов в этот день. В муснаде имама Ахмада передаются от Ибн ‘Аббаса слова пророка (ﷺ): “День ‘Арафа — это день, в котором тому, кто уберег свой слух, глаза и язык от запретного, будет прощено”.

(3) Приумножение чтения свидетельства единобожия, искренне, правдиво, поскольку это свидетельство и есть основа религии Ислам, которую Всевышний Аллах завершил в этот день. В муснаде [Ахмада] сообщается от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара: “Больше всего пророк (ﷺ) обращался [к Аллаху] словами: «Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен»”».[*]

[*] Прим.: эти слова на арабском:

لا إلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
/Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, уа хууа ‘аля кулли шей-ин къадир/

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 623 © vk.com/imaams © t.me/imaams
__________________________

ابن رجب: فمَن طَمعَ في العتقِ مِن النَّارِ ومغفرةِ ذنوبِهِ في يومِ عرفةَ، فلْيُحافِظْ على الأسبابِ التي يُرْجى بها العتقُ والمغفرةُ. فمنها: صيامُ ذلكَ اليومِ. ففي «صحيح مسلم»: عن أبي قَتادَةَ، عنِ النَّبيِّ ﷺ؛ قالَ: «صيامُ يومِ عرفةَ؛ أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السَّنةَ التي قبلَهُ والتي بعدَهُ». ومنها: حفظُ جوارحِهِ عنِ المحرَّماتِ في ذلكَ اليومِ. ففي «مسند الإمام أحْمَد»: عنِ ابنِ عَبَّاسٍ، عنِ النَّبيِّ ﷺ، أنَّهُ قالَ يومَ عرفةَ: «هذا يومٌ مَن مَلَكَ فيهِ سمعَهُ وبصرَهُ ولسانَهُ؛ غُفِرَ لهُ». ومنها: الإكثارُ مِن شهادةِ التَّوحيدِ بإخلاصٍ وصدقٍ؛ فإنَّها أصلُ دينِ الإسلامِ الذي أكْمَلَهُ اللهُ في ذلكَ اليومِ وأساسُهُ. وفي «المسند»: عن عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو قالَ: كانَ أكثرُ دعاءِ النَّبيِّ ﷺ يومَ عرفةَ: «لا إلهَ إلأَ اللهُ وحدَهُ، لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ، ولهُ الحمدُ، بيدِهِ الخيرُ، وهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ»

• Аш-Ширбини (977 г.х.) сказал про день ‘Арафа: «Это лучший из всех дней, по причине хадиса переданного Муслимом: “Нет дня, в котором бы Аллах больше всего освобождал раба от огня, чем день ‘Арафа” (Муслим 1348)».

الشربيني: وَهُوَ أَفْضَل الأَْيَّامِ لِحَدِيثِ مُسْلِمٍ: مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ

📚 См. «аль-Маусу’а аль-фикъхийя» 28/91 © t.me/imaams

✅ ‘Арафа — величайший день для поклонения!

• Ан-Навави (676 г.х.) сказал: «День ‘Арафа – это самый лучший день в году для мольбы! Человеку следует приложить все усилия для поминания Аллаха (зикр), обращения с мольбами (ду’а) и чтения Корана. И обращаться [к Аллаху] с разными мольбами и видами поминания. Ему следует обращаться с мольбами за себя, за своих родителей, родственников, своих шейхов, товарищей, друзей, за тех, кого он любит, за каждого, кто оказал ему то или иное благодеяние, и за всех мусульман вообще».

النووي: فهذا اليوم أفضل أيام السنة للدعاء، فينبغي أن يستفرغ الإنسان وسعه في الذكر والدعاء وقراءة القرآن، وأن يدعو بأنواع الأدعية ويأتي بأنواع الأذكار، ويدعو لنفسه ووالديه وأقاربه ومشايخه وأصحابه وأصدقائه وأحبابه وسائر من أحسن إليه وجميع المسلمين

📚 «Поминания Аллаха (аль-Азкар)» © vk.com/imaams © t.me/imaams

• Аль-Багъауи (516 г.х.) сказал: «Проявление радости в дни двух праздников относятся к обрядам религии. И эти дни не подобны другим дням».

البغوي: إِظْهَارُ السُّرُورِ فِي الْعِيدَيْنِ شِعَارُ الدِّينِ وَلَيْسَ هُوَ كَسَائِرِ الأَيَّامِ

📚 См. «Шарху-ссунна» 4/323 © t.me/imaams

✅ Праздничные такбиры (до 3-го дня после праздника жертвоприношения)

https://t.me/fikh_salaf/233

✅ Поминание Аллаха в три дня ташрикъа

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Желательно часто поминать Всевышнего Аллаха (зикр) в течении дней ташрикъа (т.е. три дня после дня жертвоприношения). ‘Умар (да будет доволен им Аллах), находясь в долине Мина, произносил такбир в своем шатре, а люди, услышав его, тоже произносили такбир так, что вся Мина сотрясалась от такбира.

А Всевышний Аллах сказал: “Когда вы завершите свои обряды, то поминайте Аллаха так, как поминаете своих отцов, и даже более того. Среди людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!». Но нет им доли в Последней жизни. Но среди них есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне».” (Коран 2:200-201).

И многие саляфы (предшественники) по причине этого посчитали желательным частое обращение с мольбами (ду’а) в дни ташрикъа. ‘Икрима (табиин) сказал: “Считалось желательным говорить в дни ташрикъа: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне» (Раббана атина фи-ддунья хасана, уа филь-ахирати хасана, уа къина ‘азаба-ннар)”».

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 639 © vk.com/imaams © t.me/imaams

ابن رجب: ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى الْمُطْلَقُ فَإِنَّهُ يُسْتَحَبُّ الْإِكْثَارُ مِنْهُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَقَدْ كَانَ عُمَرُ يُكَبِّرُ بِمِنًى فِي قُبَّتِهِ فَيَسْمَعُهُ النَّاسُ فَيُكَبِّرُونَ فَتَرْتَجُّ مِنًى تَكْبِيرًا وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} وَقَدِ اسْتَحَبَّ كَثِيرٌ مِنَ السَّلَفِ كَثْرَةَ الدُّعَاءِ بِهَذَا فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، قَالَ عِكْرِمَةُ: كَانَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُقَالَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Собирание людей для угощения в два праздничных ‘ида и в дни ташрикъа — сунна. Этот поступок из числа обрядов ислама, который посланник Аллаха (ﷺ) узаконил для мусульман».

ابن تيمية: جَمْعُ النَّاسِ لِلطَّعَامِ فِي الْعِيدَيْنِ وَأَيَّامِ التَّشْرِيقِ سُنَّةٌ وَهُوَ مِنْ شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ الَّتِي سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلْمُسْلِمِينَ

📚 См. «Маджму’уль-фатауа» 25/298 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams

✅ За каждую благодарность — милость

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «В дни ташрикъа (т.е. три дня после дня жертвоприношения) для верующих объединяются милости для их тел, посредством еды и питья, и милости для сердец, посредством поминания [Аллаха] и благодарности [Ему], и таким образом завершаются милости. И каждый раз как они проявляют благодарность за милость, их воздаянием является еще одна милость до следующей благодарности. И это никогда не заканчивается».

ابن رجب: أَيَّامُ التَّشْرِيقِ يَجْتَمِعُ فِيهَا لِلْمُؤْمِنِينَ نَعِيمُ أَبْدَانِهِمْ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَنَعِيمُ قُلُوبِهِمْ بِالذِّكْرِ وَالشُّكْر وَبِذَلِكَ تَتِمُّ النِّعْمَةُ، وَكُلَّمَا أَحْدَثُوا شُكْرًا عَلَى النِّعْمَةِ كَانَ شُكْرُهُمْ نِعْمَةً أُخْرَى فَيَحْتَاجُ إِلَى شُكْرٍ آخَرَ وَلَا يَنْتَهِي الشُّكْرُ أَبَدًا

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 291 © vk.com/imaams © t.me/imaams

✅ Еда и питье — средство для поминания Аллаха

• Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха!» (Муслим 1141).

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «В этих словах пророка (ﷺ) указание на то, что еда и питье употребляются именно для того, чтобы они способствовали поминанию Всевышнего Аллаха и подчинению Ему. В этом полноценная благодарность за милость, когда их используют для подчинения Ему. Всевышний Аллах предписал в Своей книге есть благое и благодарить Его. Тот же, кто посредством милостей Аллаха будет ослушаться Его проявляет неблагодарность за милости Аллаха, и заслуживает того, чтобы он лишился их».

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 641 © vk.com/imaams © t.me/imaams

ابن رجب: وَفِي قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبِ وَذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ" إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْأَكْلَ فِي أَيَّامِ الْأَعْيَادِ وَالشُّرْبَ إِنَّمَا يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَطَاعَتِهِ، وَذَلِكَ مِنْ تَمَامِ شُكْرِ النِّعْمَةِ أَنْ يُسْتَعَانَ بِهَا عَلَى الطَّاعَاتِ، وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ بِالْأَكْلِ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَالشُّكْرِ لَهُ فَمَنِ اسْتَعَانَ بِنِعَمِ اللَّهِ عَلَى مَعَاصِيهِ فَقَدْ كَفَرَ نِعْمَةَ اللَّهِ وَبَدَّلَهَا كُفْرًا وَهُوَ جَدِيرٌ أَنْ يُسْلَبَهَا

✅ Суд родителей или Всевышнего?

• Аль-Багъауи (516 г.х.) сказал: «Передается, что когда Хаммад ибн Саляма навестил Суфьяна ас-Саури, его спросил Суфьян: “О Абу Саляма (отец Салямы)! Как ты думаешь, простит ли Аллах таких как я?”

Хаммад ответил: “Клянусь Аллахом, если бы мне предоставили выбор между судом Аллаха надо мной и судом моих родителей, я бы предпочел, чтобы меня судил Аллах, потому что Аллах более милостив ко мне, чем мои родители”».

البغوي: وَرُوِيَ أَنَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ عَادَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا سَلَمَةَ أَتَرَى اللَّه يَغْفِرُ لِمِثْلِي؟ فَقَالَ حَمَّادٌ: وَاللَّهِ لَوْ خُيِّرْتُ بَيْنَ مُحَاسَبَةِ اللَّهِ إِيَّايَ وَبَيْنَ مُحَاسَبَةِ أَبَوَيَّ لاخْتَرْتُ مُحَاسَبَةَ اللَّهِ عَلَى مُحَاسَبَةِ أَبَوَيَّ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ أَرْحَمُ بِي مِنْ أَبَوَيَّ

📚 См. «Шарху-ссунна» 4191 © t.me/imaams

✅ Поклонение Аллаху посредством ду’а

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Когда приходит Иблис (шайтан) и говорит: “Сколько ты к Нему взываешь [с мольбой] но не получаешь ответа!”, то скажи: “Я поклоняюсь посредством мольбы!”»

ابن الجوزي: فإذا جاء إبليس فقال: كم تدعوه ولا ترى إجابة! فقل: أنا أتعبد بالدعاء

📚 См. «Сайдуль-хатыр» (Охота за мыслью) 352 © t.me/imaams

✅ «Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие». (Коран 31:14)

• Аль-Багъауи (516 г.х.) сказал: «Суфьян ибн ‘Уейна сказал относительно этого аята: “Кто совершает пятикратную молитву, тот благодарит Аллаха, и кто обращается [к Аллаху] с мольбой за своих родителей в конце пяти молитв, тот благодарит родителей”»

البغوي: {أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ} قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: مَنْ صَلَّى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فَقَدْ شَكَرَ اللَّهَ، وَمَنْ دَعَا لِلْوَالِدَيْنِ فِي أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فَقَدْ شَكَرَ الْوَالِدَيْنِ

📚 См. «Тафсир аль-Багъауи» 6/287 © t.me/imaams

✅ Четверг 28 Зуль-Хиджа (4 июля). Месяц Мухаррам послезавтра 6 июля или 7 июля.

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Пророк (ﷺ) назвал аль-Мухаррам месяцем Аллаха, и причисление этого месяца к Аллаху указывает на его почетность и достоинство».

ابن رجب: وقد سَمَّى النَّبيُّ ﷺ المُحَرَّمَ شهرَ اللهِ وإضافتُهُ إلى اللهِ تَدُلُّ على شرفِهِ وفضلِهِ

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 90 © t.me/imaams

✅ Ни исламу ни помогли, ни врагов не разбили

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Удивляют те люди [из числа заблудших течений], что пожелали, как они заявляют, помочь шариату своими ограниченными умами и ложными умозаключениями, но своими действиями лишь проложили путь заблудшим, врагам религии, что придало им смелости против религии. Они ни исламу не помогли, ни врагов не разбили».

ابن تيمية: وَالْعَجَبُ مِنْ قَوْمٍ أَرَادُوا بِزَعْمِهِمْ نَصْرَ الشَّرْعِ بِعُقُولِهِمْ النَّاقِصَةِ وَأَقْيِسَتِهِمْ الْفَاسِدَةِ فَكَانَ مَا فَعَلُوهُ مِمَّا جَرَّأَ الْمُلْحِدِينَ أَعْدَاءَ الدِّينِ عَلَيْهِ فَلَا الْإِسْلَامَ نَصَرُوا وَلَا الْأَعْدَاءَ كَسَرُوا

📚 См. «Маджму’уль-фатауа» 9/253 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams