✅ Пользы салавата (благословения) пророку [№36]
• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Это является причиной того, что имя человека, призывающего благословение на пророка ﷺ, упоминается перед ним. Как уже приводились его ﷺ слова: «Поистине, ваши благословения представляются мне» (Абу Дауд 1047), а также его слова: «Поистине, Аллах приставил к моей могиле ангелов, которые передают мне приветствия от моей общины» (ан-Насаи 1282). И для человека уже достаточно чести в том, что его имя упоминается с добром перед посланником Аллаха (ﷺ).
Об этом было сказано:
“Тот, о ком у тебя промелькнула хотя бы одна мысль…
Поистине, достоин возвыситься и выйти вперёд”
Другой сказал:
“Добро пожаловать тому, чего я не был достоин удостоиться…
Словам того, кого после отчаяния обрадовали избавлением:
«Для тебя — благая весть! Сбрось же то, что тяготит тебя…
Ведь тебя упомянули там, несмотря на все твои изъяны»”».
📚 См. «Джаляуль-афхам» 531 © t.me/bin_qayyim © t.me/imaams
• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Это является причиной того, что имя человека, призывающего благословение на пророка ﷺ, упоминается перед ним. Как уже приводились его ﷺ слова: «Поистине, ваши благословения представляются мне» (Абу Дауд 1047), а также его слова: «Поистине, Аллах приставил к моей могиле ангелов, которые передают мне приветствия от моей общины» (ан-Насаи 1282). И для человека уже достаточно чести в том, что его имя упоминается с добром перед посланником Аллаха (ﷺ).
Об этом было сказано:
“Тот, о ком у тебя промелькнула хотя бы одна мысль…
Поистине, достоин возвыситься и выйти вперёд”
Другой сказал:
“Добро пожаловать тому, чего я не был достоин удостоиться…
Словам того, кого после отчаяния обрадовали избавлением:
«Для тебя — благая весть! Сбрось же то, что тяготит тебя…
Ведь тебя упомянули там, несмотря на все твои изъяны»”».
ابن القيم: السادسة والثلاثون: أنها سبب لِعَرْض اسْم المُصلِّي عليه ﷺ وذكره عنده، كما تقدم قوله ﷺ: "إن صلاتكم معروضة علي"، وقوله: "إن الله وكل بقبري ملائكة يبلغوني عن أمتي السلام"، وكفى بالعبد نُبْلًا أن يذكر اسمه بالخير بين يَدَي رسول الله ﷺ. وقد قيل في هذا المعنى: ومَنْ خَطَرَتْ منْه بِبَالِك خَطْرَة … حَقِيْقٌ بأنْ يَسْمُو وأنْ يتَقَدَّمَا. وقال الآخر: أَهْلًا بمَا لَمْ أكُنْ أهْلًا لِمَوْقِعِه … قَوْلَ المُبَشَّر بعْد اليَأسِ بالفَرَجِ - لَكَ البِشَارةُ فاخْلَع مَا عَليْكَ فَقْد … ذُكرْتَ ثَمّ عَلَى مَا فِيْكَ مِن عِوَجِ
📚 См. «Джаляуль-афхам» 531 © t.me/bin_qayyim © t.me/imaams
✅ Саляфы не знали маулид!
• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Также и то, что вводят некоторые люди, либо подражая христианам в праздновании рождения ‘Исы (мир ему), либо из любви к пророку ﷺ и почитания его. И Аллах может вознаградить их за эту любовь и старание, но не за нововведение, заключающееся в превращении дня рождения пророка ﷺ в праздник. При этом люди разошлись во мнении относительно времени его рождения: было ли оно в месяце Раби’ или в Рамадане.
Саляфы (праведные предшественники) не делали этого, несмотря на то что причины для этого имелись и никаких препятствий не было. Если бы это было безусловным благом или если бы благо в этом преобладало, то саляфы имели бы больше прав на это, чем мы. Ведь они любили посланника Аллаха ﷺ и почитали его сильнее, чем мы, и стремились к благому больше нас».
📚 См. «Икътида ас-сырат аль-мустакъим» 2/123 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams
• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Также и то, что вводят некоторые люди, либо подражая христианам в праздновании рождения ‘Исы (мир ему), либо из любви к пророку ﷺ и почитания его. И Аллах может вознаградить их за эту любовь и старание, но не за нововведение, заключающееся в превращении дня рождения пророка ﷺ в праздник. При этом люди разошлись во мнении относительно времени его рождения: было ли оно в месяце Раби’ или в Рамадане.
Саляфы (праведные предшественники) не делали этого, несмотря на то что причины для этого имелись и никаких препятствий не было. Если бы это было безусловным благом или если бы благо в этом преобладало, то саляфы имели бы больше прав на это, чем мы. Ведь они любили посланника Аллаха ﷺ и почитали его сильнее, чем мы, и стремились к благому больше нас».
ابن تيمية: وَكَذَلِكَ مَا يُحْدِثُهُ بَعْضُ النَّاسِ إِمَّا مُضَاهَاةً لِلنَّصَارَى فِي مِيلَادِ عِيسَى عليه السلام, وَإِمَّا مَحَبَّةً لِلنَّبِيِّ ﷺ -وَتَعْظِيمًا لَهُ، وَاللَّهُ قَدْ يُثِيبُهُمْ عَلَى هَذِهِ الْمَحَبَّةِ وَالِاجْتِهَادِ لَا عَلَى الْبِدَعِ مِنَ اتِّخَاذِ مَوْلِدِ النَّبِيِّ - ﷺ - عِيدًا، مَعَ اخْتِلَافِ النَّاسِ فِي مَوْلِدِهِ، أَيْ: فِي رَبِيعٍ أَوْ فِي رَمَضَانَ، فَإِنَّ هَذَا لَمْ يَفْعَلْهُ السَّلَفُ - رضي الله عنهم - مَعَ قِيَامِ الْمُقْتَضِي لَهُ وَعَدَمِ الْمَانِعِ مِنْهُ. وَلَوْ كَانَ هَذَا خَيْرًا مَحْضًا أَوْ رَاجِحًا لَكَانَ السَّلَفُ رضي الله عنهم أَحَقَّ بِهِ مِنَّا، فَإِنَّهُمْ كَانُوا أَشَدَّ مَحَبَّةً لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَتَعْظِيمًا لَهُ مِنَّا، وَهُمْ عَلَى الْخَيْرِ أَحْرَصُ
📚 См. «Икътида ас-сырат аль-мустакъим» 2/123 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams
✅ У маулида нет основы в религии
• Аль-Факихани (734 г.х.) сказал: «Я не знаю для этого празднования маулида никакой основы ни в Коране, ни в Сунне. Также не передаётся, чтобы его проводил кто-либо из учёных этой общины, которые являются примером для подражания в религии и придерживаются пути предшественников. Напротив, это нововведение, введённое праздными людьми, и прихоть души, на которой нажились любители поживиться».
📚 См. «аль-Мауридь фи ‘амалиль-маулид» 8 © t.me/imaams
• Аль-Факихани (734 г.х.) сказал: «Я не знаю для этого празднования маулида никакой основы ни в Коране, ни в Сунне. Также не передаётся, чтобы его проводил кто-либо из учёных этой общины, которые являются примером для подражания в религии и придерживаются пути предшественников. Напротив, это нововведение, введённое праздными людьми, и прихоть души, на которой нажились любители поживиться».
الفاكهاني: لَا أَعْلَمُ لِهَذَا الْمَوْلِدِ أَصْلًا فِي كِتَابٍ وَلَا سُنَّةٍ، وَلَا يُنْقَلُ عَمَلُهُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ عُلَمَاءِ الْأُمَّةِ الَّذِينَ هُمُ الْقُدْوَةُ فِي الدِّينِ الْمُتَمَسِّكُونَ بِآثَارِ الْمُتَقَدِّمِينَ، بَلْ هُوَ بِدْعَةٌ أَحْدَثَهَا الْبَطَّالُونَ وَشَهْوَةُ نَفْسٍ اعْتَنَى بِهَا الْأَكَّالُونَ
📚 См. «аль-Мауридь фи ‘амалиль-маулид» 8 © t.me/imaams
Forwarded from Ученые Сунны ©
✍️ Бот обратной связи проекта «Ученые Сунны»: @ulama_ws_bot
Отвечаем по мере возможности. Это НЕ АВТОМАТИЧЕСКИЙ бот. Вы через бот пишите администрации канала.
Отвечаем по мере возможности. Это НЕ АВТОМАТИЧЕСКИЙ бот. Вы через бот пишите администрации канала.
Forwarded from Нравы Саляфов ©
С дозволения Аллаха начинаем переводить книги (не ограничиваясь лишь избранными цитатами). Каждую книгу будем выставлять в пдф-формате и издавать, если пожелает Аллах.
Начали с одной из ранних книг по теме «отречения от мирского» великого имама-саляфа: «Книга аскетизма (зухд)» имама Уаки’а ибн аль-Джарраха (197 г.х.).
➡️
«Нравы Саляфов»
© t.me/adab_salaf
✍🏻
Проект «Ученые Сунны»
© t.me/ulama © vk.com/ulama © instagram.com/ulamaws © youtube.com/ulamaws © whatsapp.com/channel/0029VbBIteaFcow2sRkFrj01
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
✅ То, что после единодушия саляфов отвергается
• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Разногласие, возникшее после единодушия (иджма‘) саляфов безусловно является ошибочным. Таково, например, разногласие хариджитов, рафидитов, къадаритов и мурджиитов, получивших известность своими воззрениями, в которых они противоречили широко известным [шариатским] текстам и единодушию сподвижников».
📚 См. «Маджму‘ аль-Фатауа» 13/26 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams
• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Разногласие, возникшее после единодушия (иджма‘) саляфов безусловно является ошибочным. Таково, например, разногласие хариджитов, рафидитов, къадаритов и мурджиитов, получивших известность своими воззрениями, в которых они противоречили широко известным [шариатским] текстам и единодушию сподвижников».
ابن تيمية: وَالنِّزَاعُ الْحَادِثُ بَعْدَ إجْمَاعِ السَّلَفِ خَطَأٌ قَطْعًا كَخِلَافِ الْخَوَارِجِ وَالرَّافِضَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ وَالْمُرْجِئَةِ مِمَّنْ قَدْ اشْتَهَرَتْ لَهُمْ أَقْوَالٌ خَالَفُوا فِيهَا النُّصُوصَ الْمُسْتَفِيضَةَ الْمَعْلُومَةَ وَإِجْمَاعَ الصَّحَابَةِ
📚 См. «Маджму‘ аль-Фатауа» 13/26 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams
✅ Необходимость времени для уединения
• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Человеку необходимо время, когда он остаётся наедине с собой для мольбы (ду’а), поминания Аллаха (зикр), молитвы, размышления, отчёта перед самим собой, исправления своего сердца и других дел, касающихся только его и не разделяемых с другими. Для всего этого ему необходимо уединяться, либо у себя дома, как сказал Таус (табиин): “Как прекрасна для человека его обитель — собственный дом, где он удерживает свой взор и язык”, либо в другом месте».».
📚 См. «Маджму‘ аль-Фатауа» 10/426 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams
• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Человеку необходимо время, когда он остаётся наедине с собой для мольбы (ду’а), поминания Аллаха (зикр), молитвы, размышления, отчёта перед самим собой, исправления своего сердца и других дел, касающихся только его и не разделяемых с другими. Для всего этого ему необходимо уединяться, либо у себя дома, как сказал Таус (табиин): “Как прекрасна для человека его обитель — собственный дом, где он удерживает свой взор и язык”, либо в другом месте».».
ابن تيمية: وَلَا بُدَّ لِلْعَبْدِ مِنْ أَوْقَاتٍ يَنْفَرِدُ بِهَا بِنَفْسِهِ فِي دُعَائِهِ وَذِكْرِهِ وَصَلَاتِهِ وَتَفَكُّرِهِ وَمُحَاسَبَةِ نَفْسِهِ وَإِصْلَاحِ قَلْبِهِ وَمَا يَخْتَصُّ بِهِ مِنْ الْأُمُورِ الَّتِي لَا يَشْرَكُهُ فِيهَا غَيْرُهُ فَهَذِهِ يَحْتَاجُ فِيهَا إلَى انْفِرَادِهِ بِنَفْسِهِ؛ إمَّا فِي بَيْتِهِ، كَمَا قَالَ طاوس: نِعْمَ صَوْمَعَةُ الرَّجُلِ بَيْتُهُ يَكُفُّ فِيهَا بَصَرَهُ وَلِسَانَهُ، وَإِمَّا فِي غَيْرِ بَيْتِهِ
📚 См. «Маджму‘ аль-Фатауа» 10/426 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams
Forwarded from Недждийские ученые ©
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✅ Нынешние многобожники, приписывающие себя к исламу, хуже ранних
• Шейх имам Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб (1206 г.х.) сказал: «Четвёртая основа: ширк (придание Аллаху сотоварищей) многобожников нашего времени более тяжкий, чем ширк первых, потому что первые совершали ширк во время благополучия, а в трудности искренне [обращались только к Аллаху]. А ширк многобожников нашего времени постоянен — и в благополучии, и в трудности.
Доказательством являются слова Всевышнего: «Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей» (Коран 29:65).
📚 См. «ад-Дурар ас-санийя» 2/26 («аль-Къауа’ид аль-арба’») © t.me/najdiyun © t.me/imaams
• Шейх имам Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб (1206 г.х.) сказал: «Четвёртая основа: ширк (придание Аллаху сотоварищей) многобожников нашего времени более тяжкий, чем ширк первых, потому что первые совершали ширк во время благополучия, а в трудности искренне [обращались только к Аллаху]. А ширк многобожников нашего времени постоянен — и в благополучии, и в трудности.
Доказательством являются слова Всевышнего: «Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей» (Коран 29:65).
محمد بن عبدالوهاب: القاعدة الرابعة: أن مشركي زماننا أغلظ شركا من الأولين، لأن الأولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة، ومشركو زماننا شركهم دائما في الرخاء والشدة. والدليل قوله تعالى: ﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ﴾
📚 См. «ад-Дурар ас-санийя» 2/26 («аль-Къауа’ид аль-арба’») © t.me/najdiyun © t.me/imaams
• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Когда ты сидишь во мраке ночи перед своим Господом, уподобься ребёнку: ведь если ребёнок просит у своего отца что-либо, а тот ему не даёт, он начинает плакать».
📚 См. «аль-Мудхиш» 219 © t.me/imaams
ابن الجوزي: إِذا جَلَست فِي ظلام اللَّيْل بَين يَدي سيدك فَاسْتعْمل أَخْلَاق الْأَطْفَال فَإِن الطِّفْل إِذا طلب من أَبِيه شَيْئا فَلم يُعْطه بكى عَلَيْهِ
📚 См. «аль-Мудхиш» 219 © t.me/imaams
✅ Важность брака
• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Если человек стремится вступить в брак ради детей, то это одна из высших форм поклонения. Если же он желает наслаждения, то это дозволено, и вместе с тем в этом заключено неисчислимое множество проявлений поклонения, среди которых сохранение целомудрия как своего, так и женщины, и многое другое.
Муса (мир ему) отдал десять лет своей благородной жизни в качестве брачного дара за дочь Шу’айба. И если бы брак не относился к числу лучших вещей, то столь значительная часть жизни пророков не была бы потрачена на него».
📚 См. «Сайдуль-хатыр» (Охота за мыслью) 27 © t.me/imaams
• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Если человек стремится вступить в брак ради детей, то это одна из высших форм поклонения. Если же он желает наслаждения, то это дозволено, и вместе с тем в этом заключено неисчислимое множество проявлений поклонения, среди которых сохранение целомудрия как своего, так и женщины, и многое другое.
Муса (мир ему) отдал десять лет своей благородной жизни в качестве брачного дара за дочь Шу’айба. И если бы брак не относился к числу лучших вещей, то столь значительная часть жизни пророков не была бы потрачена на него».
ابن الجوزي: فإن طلب التزوج للأولاد فهو الغاية في التعبد، وإن أراد التلذذ فمباح، يندرج فيه من التعبد ما لا يحصى، من إعفاف نفسه والمرأة إلى غير ذلك، وقد أنفق موسى عليه السلام من عمره الشريف عشر سنين في مهر بنت شعيب فلولا أن النكاح من أفضل الأشياء لما ذهب كثير من زمان الأنبياء فيه
📚 См. «Сайдуль-хатыр» (Охота за мыслью) 27 © t.me/imaams
✅ Правило при наущениях (уасуас)
• Аль-Мардауи (ханбалит) (885 г.х.) сказал: «Ибн Аби Муса [аль-Хашими] (428 г.х.) и те, кто последовал за ним, сказали: “Если человек настолько часто допускает ошибки по забывчивости, что это становится похоже на уасуас (навязчивые сомнения), то ему следует не обращать на них внимания.
Ведь иначе это может привести его к своего рода упрямому противоречию очевидному, когда он начинает добавлять что-либо к молитве, хотя точно знает, что уже совершил её полностью, и тому подобным действиям. Поэтому такие сомнения необходимо отбрасывать.
То же самое относится к малому омовению, полному омовению, удалению нечистот и другим подобным случаям”».
📚 См. «аль-Инсаф» 4/8 © t.me/hanbality © t.me/imaams
• Аль-Мардауи (ханбалит) (885 г.х.) сказал: «Ибн Аби Муса [аль-Хашими] (428 г.х.) и те, кто последовал за ним, сказали: “Если человек настолько часто допускает ошибки по забывчивости, что это становится похоже на уасуас (навязчивые сомнения), то ему следует не обращать на них внимания.
Ведь иначе это может привести его к своего рода упрямому противоречию очевидному, когда он начинает добавлять что-либо к молитве, хотя точно знает, что уже совершил её полностью, и тому подобным действиям. Поэтому такие сомнения необходимо отбрасывать.
То же самое относится к малому омовению, полному омовению, удалению нечистот и другим подобным случаям”».
المرداوي: قَالَ ابْنُ أَبِي مُوسَى وَمَنْ تَبِعَهُ: مَنْ كَثُرَ مِنْهُ السَّهْوُ، حَتَّى صَارَ كَالْوَسْوَاسِ فَإِنَّهُ يَلْهُو عَنْهُ؛ لِأَنَّهُ يَخْرُجُ بِهِ إلَى نَوْعِ مُكَابَرَةٍ فَيَقْضِي إلَى الزِّيَادَةِ فِي الصَّلَاةِ مَعَ تَيَقُّنِ إتْمَامِهَا وَنَحْوِهِ فَوَجَبَ اطِّرَاحُهُ، وَكَذَا فِي الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ وَإِزَالَةِ النَّجَاسَةِ نَحْوُهُ
📚 См. «аль-Инсаф» 4/8 © t.me/hanbality © t.me/imaams
✅ Рафидиты (крайние шииты) — всегда против мусульман
Свидетельство 700-летней давности от великого «шейха ислама» Ибн Таймийи (728 г.х.) о сущности рафидитов в его известной книге, разоблачающей их неверие и ересь.
[1] «Их (т.е. шиитов-рафидитов) помощь иудеям является настолько известным делом, что люди посчитали их ослами иудеев [которые используют их]».
مُعَاوَنَتُهُمْ لِلْيَهُودِ أَمْرٌ شَهِيرٌ حَتَّى جَعَلَهُمُ النَّاسُ لَهُمْ كَالْحَمِيرِ
📚 См. «Минхадж ас-сунна» 1/21
[2] «Из числа тех, кто больше всего помогали христианам (крестоносцам), с которыми сражались мусульмане в Шаме, были рафидиты (крайние шииты)».
وَكَذَلِكَ النَّصَارَى الَّذِينَ قَاتَلَهُمُ الْمُسْلِمُونَ بِالشَّامِ كَانَتِ الرَّافِضَةُ مِنْ أَعْظَمِ أَعْوَانِهِمْ
📚 См. «Минхадж ас-сунна» 3/377
[3] «Они (т.е. шииты-рафидиты) всегда поддерживают неверующих из числа многобожников, иудеев и христиан, и помогают им в войне с мусульманами и в проявлении вражды к ним».
فَهُمْ دَائِمًا يُوَالُونَ الْكُفَّارَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَيُعَاوِنُونَهُمْ عَلَى قِتَالِ الْمُسْلِمِينَ وَمُعَادَاتِهِمْ
📚 См. «Минхадж ас-сунна» 3/378
✍🏻 «Имамы Сунны» © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams
✅ Обращение к умершим и отсутствующим за помощью — очевидный ширк
• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Никому не дозволено обращаться за помощью к кому-либо из отсутствующих или умерших шейхов, говоря, например: “О господин мой такой-то, помоги мне, окажи мне поддержку, защити меня!” или “я нахожусь под твоим покровительством” и тому подобные слова. Напротив, всё это относится к многобожию (ширк), которое запретили Аллах и Его Посланник. И запретность этого относится к числу общеизвестных положений религии Ислам».
📚 См. «Маджму‘ аль-Фатауа» 1/359 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams
• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Никому не дозволено обращаться за помощью к кому-либо из отсутствующих или умерших шейхов, говоря, например: “О господин мой такой-то, помоги мне, окажи мне поддержку, защити меня!” или “я нахожусь под твоим покровительством” и тому подобные слова. Напротив, всё это относится к многобожию (ширк), которое запретили Аллах и Его Посланник. И запретность этого относится к числу общеизвестных положений религии Ислам».
ابن تيمية: وَلَا يَجُوزُ لِأَحَدِ أَنْ يَسْتَغِيثَ بِأَحَدِ مِنْ الْمَشَايِخِ الْغَائِبِينَ وَلَا الْمَيِّتِينَ مِثْلَ أَنْ يَقُولَ: يَا سَيِّدِي فُلَانًا أَغِثْنِي وَانْصُرْنِي وَادْفَعْ عَنِّي أَوْ أَنَا فِي حَسْبِك وَنَحْوِ ذَلِكَ؛ بَلْ كُلُّ هَذَا مِنْ الشِّرْكِ الَّذِي حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَتَحْرِيمُهُ مِمَّا يُعْلَمُ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ
📚 См. «Маджму‘ аль-Фатауа» 1/359 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams
✅ Остерегайся тайных грехов!
• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Остерегайся, остерегайся грехов, особенно тех, что совершаются в уединении, ведь дерзкое ослушание Всевышнего Аллаха приводит к тому, что Его раб теряет своё достоинство в Его глазах.
Исправь то, что между тобой и Аллахом втайне, ведь Он уже привёл в порядок твои дела, видимые людям. И не обольщайся тем, что Он скрывает твои грехи, о грешник, ведь Он может внезапно обнажить твои пороки. И не обольщайся Его снисходительностью, ведь наказание может настигнуть внезапно».
📚 См. «Сайдуль-хатыр» (Охота за мыслью) (207) © t.me/imaams
• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Остерегайся, остерегайся грехов, особенно тех, что совершаются в уединении, ведь дерзкое ослушание Всевышнего Аллаха приводит к тому, что Его раб теряет своё достоинство в Его глазах.
Исправь то, что между тобой и Аллахом втайне, ведь Он уже привёл в порядок твои дела, видимые людям. И не обольщайся тем, что Он скрывает твои грехи, о грешник, ведь Он может внезапно обнажить твои пороки. И не обольщайся Его снисходительностью, ведь наказание может настигнуть внезапно».
ابن الجوزي: والحذر الحذر من الذنوب، خصوصًا ذنوب الخلوات، فإن المبارزة لله تعالى تسقط العبد من عينه. وأصلح ما بينك وبينه في السر، وقد أصلح لك أحوال العلانية، ولا تغتر بستره أيها العاصي فربما يجذب من عورتك، ولا بحلمه فربما بغت العقاب
📚 См. «Сайдуль-хатыр» (Охота за мыслью) (207) © t.me/imaams
✅ Знание и милость
• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Если бы не знание, человек был бы подобен животному. А если бы не милость [Аллаха], бедствие было бы великим. Поэтому просите Аллаха о Его милости и снисхождении при любых обстоятельствах».
📚 См. «ат-Тазкира филь-уа’з» (153) © t.me/imaams
• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Если бы не знание, человек был бы подобен животному. А если бы не милость [Аллаха], бедствие было бы великим. Поэтому просите Аллаха о Его милости и снисхождении при любых обстоятельствах».
ابن الجوزي: لَوْلا العلم لَكانَ الإنْسان بَهِيمَة ولَوْلا اللطف لكانَتْ البلية عَظِيمَة فاسألوا الله لطفة فِي جَمِيع الأحْوال
📚 См. «ат-Тазкира филь-уа’з» (153) © t.me/imaams
✅ Польза молчания
• Ибн Хиббан (354 г.х.) сказал: «Молчание приносит человеку любовь [людей] и уважение. А тот, кто оберегает свой язык, избавляет себя от забот».
📚 См. «Раудатуль-‘укъаля» (41) © t.me/imaams
• Ибн Хиббан (354 г.х.) сказал: «Молчание приносит человеку любовь [людей] и уважение. А тот, кто оберегает свой язык, избавляет себя от забот».
ابن حبان: والصمت يكسب المحبة والوقار ومن حفظ لسانه أراح نفسه
📚 См. «Раудатуль-‘укъаля» (41) © t.me/imaams
❤3
Forwarded from Недждийские ученые ©
✅ Амулеты — ширк
• Шейх имам ‘Абдур-Рахман ибн Хасан (1285 г.х.) сказал: «Что касается амулетов, нитей, оберегов, талисманов и тому подобного, что подвешивают невежды, то всё это является ширком, который необходимо порицать и устранять словом и делом, даже если их владелец не даёт на это разрешения».
📚 См. «Фатхуль-маджид» (122) © t.me/najdiyun © t.me/imaams
• Шейх имам ‘Абдур-Рахман ибн Хасан (1285 г.х.) сказал: «Что касается амулетов, нитей, оберегов, талисманов и тому подобного, что подвешивают невежды, то всё это является ширком, который необходимо порицать и устранять словом и делом, даже если их владелец не даёт на это разрешения».
عبدالرحمن بن حسن: وأما التمائم والخيوط والحروز والطلاسم ونحو ذلك مما يعلقه الجهال فهو شرك يجب إنكاره وإزالته بالقول والفعل، وإن لم يأذن فيه صاحبه
📚 См. «Фатхуль-маджид» (122) © t.me/najdiyun © t.me/imaams
❤2
✅ Вера в качества Аллаха — основа ислама
• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Раб [Аллаха] не сможет утвердиться в познании Аллаха и даже в вере, пока не уверует в качества Господа (Велик Он) и не познает их настолько, чтобы выйти из состояния невежества относительно своего Господа. Вера в качества Аллаха и их познание — это основа ислама, фундамент веры и плод древа ихсана (совершенства в поклонении). А тот, кто отверг качества Аллаха, разрушил основу ислама, фундамент веры и плод древа ихсана. И уж тем более такой человек не может относиться к числу познавших Аллаха».
📚 См. «Мадаридж ас-саликин» (4/296) © t.me/bin_qayyim © t.me/imaams
• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Раб [Аллаха] не сможет утвердиться в познании Аллаха и даже в вере, пока не уверует в качества Господа (Велик Он) и не познает их настолько, чтобы выйти из состояния невежества относительно своего Господа. Вера в качества Аллаха и их познание — это основа ислама, фундамент веры и плод древа ихсана (совершенства в поклонении). А тот, кто отверг качества Аллаха, разрушил основу ислама, фундамент веры и плод древа ихсана. И уж тем более такой человек не может относиться к числу познавших Аллаха».
ابن القيم: لَا يَسْتَقِرُّ لِلْعَبْدِ قَدَمٌ فِي الْمَعْرِفَةِ بَلْ وَلَا فِي الْإِيمَانِ حَتَّى يُؤْمِنَ بِصِفَاتِ الرَّبِّ ﷻ، وَيَعْرِفَهَا مَعْرِفَةً تُخْرِجُهُ عَنْ حَدِّ الْجَهْلِ بِرَبِّهِ، فَالْإِيمَانُ بِالصِّفَاتِ وَتَعَرُّفُهَا: هُوَ أَسَاسُ الْإِسْلَامِ، وَقَاعِدَةُ الْإِيمَانِ، وَثَمَرَةُ شَجَرَةِ الْإِحْسَانِ، فَمَنْ جَحَدَ الصِّفَاتِ فَقَدْ هَدَمَ أَسَاسَ الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ وَثَمَرَةَ شَجَرَةِ الْإِحْسَانِ، فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِرْفَانِ
📚 См. «Мадаридж ас-саликин» (4/296) © t.me/bin_qayyim © t.me/imaams
❤8👍4
✅ Мыло прежде духов!
• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) спросили: «Что лучше: сидеть и прославлять Аллаха (тасбих) или просить у Него прощения (истигъфар)?» Он ответил: «Грязная одежда больше нуждается в мыле, чем в благовониях».[*]
📚 См. «Сияр а’лям ан-нубаля» (21/371) © t.me/imaams
• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) спросили: «Что лучше: сидеть и прославлять Аллаха (тасбих) или просить у Него прощения (истигъфар)?» Он ответил: «Грязная одежда больше нуждается в мыле, чем в благовониях».[*]
وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَيُّمَا أَفْضَلُ؟ أَجْلِسُ أُسَبِّحُ أَوْ أَسْتَغْفِرُ؟ فَقَالَ: الثَّوْبُ الْوَسِخُ أَحْوَجُ إِلَى الصَّابُونِ مِنِ الْبَخُورِ
📚 См. «Сияр а’лям ан-нубаля» (21/371) © t.me/imaams
[*] Примечание: он сравнил грехи с грязью на одежде, испрашивание прощения — с мылом, и прославление Аллаха — с благовониями, и суть в том, что человек прежде всего нуждается в покаянии и испрашивании прощения от своих грехов.
👍14❤4