• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал:

تالله لو قيل لأهل القبور تمنوا لتمنوا يوماً من رمضان
«Клянусь Аллахом, если бы обитателям могил было сказано: “желайте”, то они возжелали бы [хоть] один день Рамадана».

📚 См. «ат-Табсыра» 2/78 © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Месяц Рамадан содержит множество средств прощения [грехов Аллахом]. К этому относятся пост, выстаивание ночи [в молитве] и выстаивание ночи предопределения».

ابن رجب: شهرُ رمضانَ تكثُر فيه أسبابُ الغفران، فمن أسباب المغفرة فيه: صيامُه وقيامُه وقيامُ ليلَةِ القَدْر فيه

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 377 © t.me/imaams

✅ Ду’а в течение всего дня поста

• Ан-Науауи (676 г.х.) сказал: «Постящемуся желательно во время своего поста обращаться [к Аллаху] с мольбами (ду’а) обо всем важном в следующей и в этой жизни для себя, для тех, кого он любит и для всех мусульман.

Это исходя из хадиса Абу Хурайры, в котором посланник Аллаха (ﷺ) сказал: “Не отвергаются мольбы троих: [мольба] постящегося пока он не разговеется, [мольба] справедливого правителя и [мольба] притесняемого”. Передали его ат-Тирмизи (3598) и Ибн Маджах (1752), и ат-Тирмизи сказал: “хадис хороший (достоверный)”.

Из этого понимается, что желательно обращаться с мольбами для постящегося от начала дня до его конца, потому что он называется “постящимся” в течение всего этого времени».

النووي: يُسْتَحَبُّ لِلصَّائِمِ أَنْ يَدْعُوَ فِي حَالِ صَوْمِهِ بِمُهِمَّاتِ الْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا لَهُ وَلِمَنْ يُحِبُّ وَلِلْمُسْلِمِينَ لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ وَالْإِمَامُ الْعَادِلُ وَالْمَظْلُومُ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ قَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ… فَيَقْتَضِي اسْتِحْبَابُ دُعَاءِ الصَّائِمِ مِنْ أَوَّلِ الْيَوْمِ إلَى آخِرِهِ لِأَنَّهُ يُسَمَّى صَائِمًا فِي كُلِّ ذَلِكَ

📚 См. «аль-Маджму’» 6/375 © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал:

كما أن قيام الليل يكفر السيئات فهو يرفع الدرجات
«Как [дополнительная] ночная молитва (къияму-ллейль) искупляет грехи, она также возвышает степени».

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 41 © t.me/imaams

✅ ДАТА НОЧИ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ

https://t.me/bin_taymiyyah/539

✅ Мнения о дате ночи предопределения

• Ан-Навави (676 г.х.) сказал: «Слова Убайя ибн Ка‘ба, в которых он клянется, что она – двадцать седьмая (27) ночь, то таково одно из мнений. Но большинство ученых считает, что она прячется в десяти последних ночей Рамадана, и более вероятнее, что это нечетная ночь, и более вероятнее, что это 27-я, 23-я или 21-я ночь.

Большинство ученых считает, что она всегда приходит на определенную ночь, и она не меняется. Исследователи [из числа ученых] сказали, что она переходит, и в один год может прийтись на 27 ночь, во второй – на 23, в иной – на 21 или на иную. И это более очевидно. Это мнение совмещает различные хадисы по этому поводу».

📚 См. «Шарх сахих Муслим» 6/43 © vk.com/imaams © t.me/imaams
__________________________

النووي: حَدِيث أُبَيّ بْن كَعْب أَنَّهُ كَانَ يَحْلِف أَنَّهَا لَيْلَة سَبْع وَعِشْرِينَ وَهَذَا أَحَد الْمَذَاهِب فِيهَا وَأَكْثَر الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهَا لَيْلَة مُبْهَمَة مِنْ الْعَشْر الْأَوَاخِر مِنْ رَمَضَان وَأَرْجَاهَا أَوْتَارُهَا وَأَرْجَاهَا لَيْلَة سَبْع وَعِشْرِينَ وَثَلَاث وَعِشْرِينَ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ وَأَكْثَرهمْ أَنَّهَا لَيْلَة مُعَيَّنَة لَا تَنْتَقِل وَقَالَ الْمُحَقِّقُونَ: إِنَّهَا تَنْتَقِل فَتَكُون فِي سَنَة لَيْلَة سَبْع وَعِشْرِينَ وَفِي سَنَة لَيْلَة ثَلَاث وَسَنَة لَيْلَة إِحْدَى وَلَيْلَة أُخْرَى وَهَذَا أَظْهَر وَفِيهِ جَمْع بَيْن الْأَحَادِيث الْمُخْتَلِفَة فِيهَا

✅ Гъусль в последние 10 ночей

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Ибн Джарир ат-Табари сказал: “Саляфы (праведные предшественники) считали желательным совершение полного омовения (гъусль) в каждую ночь из десяти последних ночей Рамадана”. Ан-Наха’и (табиин) купался каждую ночь в эти десять ночей. Из них также были те, кто купался и душился в те ночи, в которых есть больше вероятности наступления этой ночи. Зирр ибн Хубейш (табиин) велел купаться в двадцать седьмую (27) ночь Рамадана».

ابن رجب: وقالَ ابنُ جَريرٍ: كانوا يَسْتَحِبُّونَ أنْ يَغْتَسِلوا كلَّ ليلةٍ مِن ليالي العشرِ الأواخرِ. وكانَ النَّخَعِيُّ يَغْتَسِلُ في العشرِ كلَّ ليلةٍ. ومنهُم مَن كانَ يَغْتَسِلُ ويَتَطَيَّبُ في الليالي التي تكونُ أرجى لليلةِ القدرِ: فأمَرَ زِرُّ بنُ حُبَيْشٍ بالاغتسالِ ليلةَ سبعٍ وعشرينَ مِن رمضانَ.

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 436 © vk.com/imaams © t.me/imaams

✅ Благие дела в ночь предопределения

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Что касается благих дел в ночь предопределения, то достоверно передается от пророка (ﷺ), что он сказал: “Тому, кто проведет (в стоянии) Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи”. (аль-Бухари 37, Муслим 759). Проведение [в стоянии] — это проведение ее именно ночным намазом (тахаджуд) и намазом [в общем], и пророк также повелел ‘Аише обращаться с мольбами (ду’а)».

ابن رجب: وأمَّا العملُ في ليلةِ القدرِ؛ فقد ثَبَتَ عن النَّبيِّ ﷺ أنَّهُ قالَ: «مَن قامَ ليلةَ القدرِ إيمانًا واحتسابًا؛ غُفِرَ لهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذنبِهِ». وقيامُها إنَّما هوَ إحياؤُها بالتَّهجُّدِ فيها والصَّلاةِ. وقد أمَرَ عائِشَةَ بالدُّعاءِ فيها أيضًا

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 464 © vk.com/imaams © t.me/imaams

• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал

وسُنَّ له كثرةُ قراءةٍ وذكرٍ وصدقةٍ وكفُّ لسانِهِ عمّا يُكرَه
«Желательно [постящемуся] часто читать [Коран], заниматься зикром (поминанием Аллаха), давать милостыню и оберегать язык от порицаемого».

📚 См. «ар-Раудуль-мурби’» 2/35 © t.me/hanbality © t.me/imaams

✅ Обращение с мольбами в последние ночи Рамадана и наилучшее деяние в эти ночи

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Суфьян ас-Саури говорил: “Обращение с мольбами (ду’а) в ночь предопределения любимее для меня, чем совершение молитв!”... Смысл слов Суфьяна в том, что множество мольб (ду’а) лучше, чем намаз, в котором мольба часто не произносится. Но если человек будет читать Коран и обращаться с мольбой, то это будет лучше.

Пророк (ﷺ), совершая ночные молитвы в Рамадан читал Коран размеренно и читая аят о милости, просил о ней, а читая аят про мучение, прибегал за защитой от него. И таким образом он объединял между (1) намазом, (2) чтением Корана, (3) мольбой (4) и размышлением! Это является наилучшим и совершенным деянием в последние десять ночей Рамадана и других ночах. И Аллаху ведомо лучше».

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 464 © vk.com/imaams © t.me/imaams
__________________________

ابن رجب: قال سُفْيانُ الثَّوْرِيُّ: الدُّعاءُ في تلكَ الليلةِ أحبُّ إليَّ مِن الصَّلاةِ. قالَ: وإذا كانَ يَقْرَأُ وهوَ يَدْعو ويَرْغَبُ إلى اللهِ في الدُّعاءِ والمسألةِ لَعَلَّهُ يُوافِقُ انتهى. ومرادُهُ أنَّ كثرةَ الدُّعاءِ أفضلُ مِن الصَّلاةِ التي لا يَكْثُرُ فيها الدُّعاءُ، وإنْ قَرَأ ودَعا كانَ حسنًا. وقد كانَ النَّبيُّ ﷺ تتَهَجَّدُ في ليالي رمضانَ، ويَقْرَأُ قراءةً مرتَّلةً، لا يَمُرُّ بآيةٍ فيها رحمةٌ إلَّا سَألَ ولا بآيةٍ فيها عذابٌ إلَّا تَعَوَّذَ، فيَجْمَعُ بينَ الصَّلاةِ والقراءةِ والدُّعاءِ والتَّفكُّرِ. وهذا أفضلُ الأعمالِ وأكملُها في ليالي العشرِ وغيرِها. واللهُ أعلمُ.

• Ибн Хаджар (852 г.х.) сказал: «Ночь предопределения бывает в месяц Рамадан, приходится на его последние десять [ночей], на нечетные ночи, но не на определенную ночь. Это то, на что указывают все хадисы, которые переданы по этому поводу».

ابن حجر: لَيْلَةُ الْقَدْرِ مُنْحَصِرَةٌ فِي رَمَضَان ثُمَّ فِي الْعَشْر الْأَخِيرِ مِنْهُ ثُمَّ فِي أَوْتَارِهِ لَا فِي لَيْلَةٍ مِنْهُ بِعَيْنِهَا وَهَذَا هُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ مَجْمُوع الْأَخْبَار الْوَارِدَة فِيهَا

📚 См. «Фатхуль-Бари» 4/260 © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Ибн аль-Мунзир сказал о молитве в ночь предопределения: “Поистине, есть надежда, что в эту ночь прощаются грехи, как большие, так и малые”».

ابن رجب: وقد قالَ ابنُ المُنْذِرِ في قيامِ ليلةِ القدرِ: إنَّهُ يُرْجى بهِ مغفرةُ الذُّنوبِ كبائرِها وصغائرِها

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 470 © t.me/imaams

🎥 Поэма о ночи предопределения | Ибн Раджаб (умер 795 г.х./1393 г.)

📤 Ссылка: https://youtube.com/shorts/RsTAbJC2dII © vk.com/imaams © t.me/imaams

✅ Ночь предопределения (лейлятуль-къадр)

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал:

«О Ночь предопределения, будь свидетельницей поклоняющихся!
О ноги благочестивых, кланяйтесь Господу в поясных и земных поклонах!
О языки просящих, усердствуйте в мольбах!

О люди ночи, не жалейте сил,
Возможно, будет дан ответ!
Только тот поистине выстаивает ночь,
В ком есть усердие и стремление.

О тот, кто зря растратил жизнь, восполни упущенное в Ночь предопределения, ведь она считается всей жизнью.

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Мы ниспослали его в Ночь предопределения. Откуда ты мог знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев» [«Ночь Предопределения», 97:1-3]».

📚 «Лятаиф аль-ма’ариф» («Тонкости познаний») © vk.com/imaams © t.me/imaams

✍🏻 Последняя пятница Рамадана (26 Рамадан / 5 апреля) и вечером 27-я ночь!

✅ Используй эту ночь!

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «О тот, кто потратил свою жизнь, не приобретая ничего благого! Используй ночь предопределения, чтобы обрести упущенное, ведь эта ночь приравнивается к целой жизни!»

ابن رجب: يا من ضاع عمره لا شيء استدرك ما فاتك في ليلة القدر فإنها تحسب بالعمر

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 191 © t.me/imaams

✅ Обязательность закята аль-фитр

• Ибн аль-Мунзир (319 г.х.) сказал: «Единогласны обладатели знания относительно того, что закят аль-фитр обязателен для человека, если у него есть возможность на его выдачу и он засчитывается за него самого и за детей, у которых нет своего имущества».

ابن المنذر: وأجمعوا على أن صدقة الفطر تجب على المرء إذا أمكنه أداؤها عن نفسه، وأولاده الأطفال الذين لا أموال لهم

📚 См. «аль-Иджма’» №107

• Аль-Хаттаби (388 г.х.) сказал: «В словах: “Посланник Аллаха (ﷺ) вменил в обязанность раздавать закят аль-фитр...” (аль-Бухари 1503) содержится указание на то, что закят аль-фитр является обязательным (фард, уаджиб) как и закят с имущества... И об обязательности закят аль-фитра сказали все ученые».

الخطابي: قوله فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر فيه بيان أن صدقة الفطر فرض واجب كافتراض الزكوات الواجبة في الأموال... وقد قال بفرضية زكاة الفطر ووجوبها عامة أهل العلم

📚 См. «Ма’алим ас-сунан» 2/47

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Ибн аль-Мунзир сказал: “Единогласны все ученые, которые нам известны, в том, что милостыня аль-фитр является обязательным”. Исхакъ сказал: “Это подобно единогласному мнению (иджма’) от ученых”».

ابن قدامة: قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ تُحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، عَلَى أَنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ فَرْضٌ، وَقَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ كَالْإِجْمَاعِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ

📚 См. «аль-Мугъни» 2/351

• Ан-Науауи (676 г.х.) сказал: «Аль-Байхакъи сказал: “Ученые единогласны об обязательности закят аль-фитра”. Также передал единогласное мнение (иджма’) об этом Ибн аль-Мунзир».

النووي: قَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى وُجُوبِ صَدَقَةِ الْفِطْرِ وَكَذَا نَقَلَ الْإِجْمَاعَ فِيهَا ابْنُ الْمُنْذِرِ

📚 См. «аль-Маджму’» 6/104

✍🏻 «Имамы Сунны» © vk.com/imaams © t.me/imaams

✅ Давать закят аль-фитр до дня праздника

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Что касается того, чтобы давать закят аль-фитр за день или два дня [до праздника], то это дозволено по причине того, что передал аль-Бухари со своим иснадом от Ибн ‘Умара: “Посланник Аллаха (ﷺ) сделал милостыню разговения обязательной”, а в конце сказал: “...и они давали [милостыню] за день или два дня [до праздника]”.

В этом есть указание на всех [сподвижников], и поэтому [это действие] становится единодушием [о дозволенности], а также потому что эта раздача не противоречит ее цели, поскольку милостыня остается, или же какая-та ее часть, до праздника, и следовательно не придется [бедняку] ходить просить еду в этот день».

📚 См. «аль-Мугъни» 2/359 © vk.com/imaams © t.me/imaams
__________________________

ابن قدامة: فَأَمَّا تَقْدِيمُهَا بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ فَجَائِزٌ لِمَا رَوَى الْبُخَارِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ»، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: «وَكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ»، وَهَذَا إشَارَةٌ إلَى جَمِيعِهِمْ، فَيَكُونُ إجْمَاعًا، وَلِأَنَّ تَعْجِيلَهَا بِهَذَا الْقَدْرِ لَا يُخِلُّ بِالْمَقْصُودِ مِنْهَا، فَإِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهَا تَبْقَى أَوْ بَعْضَهَا إلَى يَوْمِ الْعِيدِ، فَيُسْتَغْنَى بِهَا عَنْ الطَّوَافِ وَالطَّلَبِ فِيهِ

✅ Выплата закята аль-фитр деньгами?

• Ан-Науауи (676 г.х.) сказал: «Не будет достаточным выплата [закята] аль-фитр деньгами по нашему мнению. Это говорил Малик, Ахмад, Ибн аль-Мунзир. А Абу Ханифа сказал: “Дозволено”. Передал это Ибн аль-Мунзир от аль-Хасана аль-Басри, ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза и [Суфьяна] ас-Саури. Он сказал: “Исхакъ [ибн Рахауейх] и Абу Саур сказали: «Не достаточно, кроме как в случае необходимости»”».

النووي: لَا تُجْزِئُ الْقِيمَةُ فِي الْفِطْرَةِ عِنْدَنَا وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: يَجُوزَ، حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَالثَّوْرِيِّ، قَالَ: وَقَالَ إِسْحَاقُ وَأَبُو ثَوْرٍ: لَا تُجْزِئُ إلَّا عِنْدَ الضَّرُورَةِ

📚 См. «аль-Маджму’» 6/144 © t.me/imaams