✅ Лучший добровольный пост в Мухаррам

• Бурхануддин Ибн Муфлих (884 г.х.) сказал: «“Наилучшим постом после поста в месяце Рамадан является пост в месяце Аллаха – Мухаррам” (хадис). Передал его Муслим (1163) со слов Абу Хурайры. Он причислил его к Аллаху Всевышнему, возвеличивая его, как слова “верблюдица Аллаха” (Коран 91:13). Пророк (ﷺ) не постился в нем много, либо из-за какой-то уважительной причины, либо по причине того, что лишь в конце [жизни] узнал о его достоинстве. Суть в том, что лучший месяц для добровольного поста на всём его протяжении – это месяц Аллаха — Мухаррам».

برهان الدين ابن مفلح: «وَأَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَضَافَهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى تَفْخِيمًا وَتَعْظِيمًا كَنَاقَةِ اللَّهِ، وَلَمْ يُكْثِرْ ﷺ الصَّوْمَ فِيهِ إِمَّا لِعُذْرٍ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ فَضْلَهُ إِلَّا أَخِيرًا، وَالْمُرَادُ: أَفْضَلُ شَهْرٍ تَطَوَّعُ بِهِ كَامِلًا بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمِ

📚 См. «аль-Мубди’» 3/51 © t.me/imaams

• Ибн ‘Абдуль-Барр (463 г.х.) сказал: «Покаяние (тауба) — это когда (1) оставляют скверное деяние (грех) намерением и делами, (2) имеют решимость впредь никогда не совершать его, (3) и проявляют сожаление за совершенное. Это и есть искреннее покаяние, которое будет принято если пожелает Аллах».

ابن عبدالبر: التَّوْبَةُ أَنْ يَتْرُكَ ذَلِكَ الْعَمَلَ الْقَبِيحَ بِالنِّيَّةِ وَالْفِعْلِ، وَيَعْتَقِدَ أَنْ لَا يَعُودَ إِلَيْهِ أَبَدًا، وَيَنْدَمَ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ، فَهَذِهِ التَّوْبَةُ النَّصُوحُ الْمَقْبُولَةُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

📚 См. «ат-Тамхид» 15/12 © t.me/imaams

✅ Пост в день ‘Ашура (вторник) и желательно также день до него (завтра в понедельник)

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал:

صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ وَلا يُكْرَهُ إفْرَادُهُ بِالصَّوْمِ
«Пост в день ‘Ашура является искуплением грехов в течении года, и не порицается поститься только в этот день».

📚 См. «аль-Фатауа аль-кубра» 4/461 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams

✅ Всевышний спас Мусу в день ‘Ашура

• Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда Пророк (ﷺ) прибывший в Медину увидел, что иудеи постятся в день ‘Ашура, он спросил их: “Что это?” Они ответили: “Это – великий день, тот день, когда Аллах спас сынов Исраиля от их врага, и поэтому Муса стал соблюдать пост в этот день”. На это Пророк (ﷺ) сказал: «Мы имеем больше прав на Мусу, чем вы и ближе к нему, чем вы!», после чего он стал соблюдать пост в этот день сам и велел делать это всем остальным”.

قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى.قَالَ: فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ، فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ

📚 аль-Бухари 2004, Муслим 1130 © t.me/adab_salaf

• Уалийюллах ад-Дахляуи (1176 г.х.) сказал: «Тайна законности поста в день ‘Ашура заключается в том, что это день, в который Всевышний Аллах даровал победу Мусе (мир ему) над фараоном и его народом. Муса благодарил [Аллаха] за этот день, и это стало сунной среди людей Писания и арабов, и это подтвердил посланник Аллаха (ﷺ)».

الدهلوي: يَوْم عَاشُورَاء وسر مشروعيته أَنه وَقت نصر الله تَعَالَى مُوسَى على فِرْعَوْن وَقَومه، وشكر مُوسَى بِصَوْم ذَلِك الْيَوْم، وَصَارَ سنة بَين أهل الْكتاب وَالْعرب، فأقره رَسُول الله ﷺ

📚 См. «Худджату-Ллах аль-балигъа» 2/84 © t.me/imaams

✅ Использование полотенца после омовения

• Ибн Аби ‘Умар аль-Макъдиси (682 г.х.) сказал: «[Аль-Хиракъи сказал:] “Дозволено вытирать части тела [после омовения], но не желательно”.

Аль-Халляль сказал: “Передается от Ахмада, что нет ничего плохого в вытирании после малого омовения”.

Из тех, от кого передается использование полотенца после малого омовения — ‘Усман [ибн ‘Аффан], аль-Хасан ибн ‘Али, Анас [ибн Малик] и многие другие ученые.

К тем, кто дозволил это относятся: аль-Хасан [аль-Басри], Ибн Сирин, Малик, ас-Саури, Исхакъ [ибн Рахауайх] и сторонники независимого суждения (асхабу-рраъй), и это также является тем, что понимается (захир) из слова Ахмада.

[Это говорят] исходя из того, что передал Сальман [аль-Фариси] о том, что “пророк (ﷺ) однажды совершил малое омовение, а затем взял шерстяную накидку, которая была на нем, и вытер ею лицо”. Передали Ибн Маджах (468) и ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-сагъир» (9)».

📚 См «аш-Шархуль-кабир» 1/369 © vk.com/imaams © t.me/imaams
________________

ابن أبي عمر: (ويُباحُ تَنشِيفُ أعْضائِه ولا يُسْتَحَبُّ) قال الخَلّالُ: المَنقُولُ عن أحمدَ أنّه لا بَأْسَ بالتَّنشِيفِ بعدَ الوُضُوءِ، ومِمَّن رُوِيَ عنه أخْذُ المِندِيلِ بعدَ الوُضُوءِ عثمانُ والحَسَنُ بنُ عليٍّ وأنَسٌ وكَثِيرٌ مِن أهلِ العلمِ، ومِمَّن رَخَّصَ فيه الحسنُ وابنُ سِيرِينَ ومالكٌ والثَّوْرِيُّ وإسحاقُ وأصحابُ الرَّأْي وهو ظاهِرُ قولِ أحمدَ، لِما روى سَلْمانُ أنّ النبيَّ ﷺ تَوَضَّأ ثم قَلَب جُبَّةً كانتْ عليه فمَسَحَ بها وجْهَه، رَواه ابنُ ماجَه والطَّبَرانِيُّ في المُعْجَمِ الصَّغِيرِ

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал:

يَا كَثِيرَ الْقَبَائِحَ غَدًا تَنِطْقُ الْجَوَارِحُ

«О совершающий много гнусности, завтра заговорят [твои] органы!».

📚 ат-Табсира 2/73 © t.me/imaams

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Если раб [Аллаха] ощутил вкус сладости веры, и её удовольствие проникло в его сердце, то в нем укореняется любовь к вере и он уже никогда не отдаст чему-то предпочтение над ней».

ابن القيم: إِذا ذاق العَبْد طعم حلاوة الايمان وخالطت بشاشته قلبه رسخ فِيهِ حبه وَلم يُؤثر عَلَيْهِ شَيْئا ابدا

📚 См. «Мифтах дар ас-са’ада» 1/9 © t.me/bin_qayyim © t.me/imaams

✅ Выход из дома без разрешения мужа

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Не дозволено жене выходить из дома, кроме как с разрешения мужа. И никому не позволено забирать её к себе, удерживая её от мужа, будь это по причине того, что она кормящая, в преддверии родов и т.п. А если она выйдет из дома своего мужа без его согласия, то является строптивой, ослушницей Аллаха и Его посланника (ﷺ), заслуживающей наказания».

ابن تيمية: لَا يَحِلُّ لِلزَّوْجَةِ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا إلَّا بِإِذْنِهِ وَلَا يَحِلُّ لِأَحَدِ أَنْ يَأْخُذَهَا إلَيْهِ وَيَحْبِسَهَا عَنْ زَوْجِهَا سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ لِكَوْنِهَا مُرْضِعًا أَوْ لِكَوْنِهَا قَابِلَةً أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الصِّنَاعَاتِ وَإِذَا خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا بِغَيْرِ إذْنِهِ كَانَتْ نَاشِزَةً عَاصِيَةً لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَمُسْتَحِقَّةً لِلْعُقُوبَةِ

📚 См. «Маджму’уль-фатауа» 32/281 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Всевышний сказал: “Боятся Аллаха среди Его рабов только знающие. Воистину, Аллах — Могущественный, Прощающий” (Коран 35:28). Здесь страхом перед Ним описаны только обладающие знания».

ابن القيم: قَالَ تَعَالَى: {إِنَّمَا يخْشَى الله من عباده الْعلمَاء إِن الله عَزِيز غَفُور} وَهَذَا حصر لخشيته فِي أولى الْعلم

📚 См. «Мифтах дар ас-са’ада» 1/51 © t.me/bin_qayyim © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Пророк (ﷺ) говорил в своей мольбе: “Я прошу у Тебя (Аллаха) чистое сердце”. Чистое сердце – это сердце, свободное от всего плохого и неприятного, в котором нет ничего, кроме любви к Аллаху и к тому, что любит Аллах, а также страх перед Аллахом и страх за то, что отдаляет от него».

ابن رجب: وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: «أَسْأَلُكَ قَلْبًا سَلِيمًا»، فَالْقَلْبُ السَّلِيمُ: هُوَ السَّالِمُ مِنَ الْآفَاتِ وَالْمَكْرُوهَاتِ كُلِّهَا، وَهُوَ الْقَلْبُ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ سِوَى مَحَبَّةِ اللَّهِ وَمَا يُحِبُّهُ اللَّهُ، وَخَشْيَةِ اللَّهِ، وَخَشْيَةِ مَا يُبَاعِدُ مِنْهُ

📚 См. «Джами’уль-‘улюм уаль-хикам» 1/211 © t.me/imaams

• Ибн ‘Абдуль-Барр (463 г.х.) сказал: «Некоторые мудрецы говорили: “Пусть Аллах сделает знание полезным для нас и для вас, и не сделает нашим уделом от знания только лишь слушание и восхищение услышанным!”»

ابن عبدالبر: وَكَانَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ يَقُولُ: نَفَعَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ بِالْعِلْمِ وَلا جَعَلَ حَظَّنَا مِنْهُ الاسْتِمَاعَ وَالتَّعَجُّبَ

📚 См. «Джами’ баяниль-‘ильм» 1278 © t.me/imaams

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Как же отвратительно если раб [Аллаха] своим языком говорит “Аллаху акбар” (Аллах превелик), когда его сердце наполнено чем-то помимо [возвеличивания] Аллаха!»

ابن القيم: قبيح بالعبد أن يقول بلسانه ‏الله أكبر وقد امتلأ قلبه بغير الله

📚 См. «Бадаи’уль-фауаид» 2/196 © t.me/bin_qayyim © t.me/imaams

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «У каждого, кто оставляет грех, отталкивает его от себя и оставляет его ради Аллаха, когда его душа призывает к нему, увеличится праведность, благочестие и богобоязненность».

كُلّ مَنْ حَدَّثَتْهُ نَفْسُهُ بِذَنْبِ فَكَرِهَهُ وَنَفَاهُ عَنْ نَفْسِهِ وَتَرَكَهُ لِلَّهِ ازْدَادَ صَلَاحًا وَبِرًّا وَتَقْوَى

📚 См. «Маджму’уль-фатауа» 10/767 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Настоящая свобода — это свобода сердца, и настоящая покорность — покорность сердца, так же как настоящим богатством является богатство сердца. Пророк (ﷺ) сказал: “Богатство человека не в изобилии мирских благ, однако, истинное богатство – это богатство души” (аль-Бухари 6446)».

الْحُرِّيَّةُ حُرِّيَّةُ الْقَلْبِ وَالْعُبُودِيَّةُ عُبُودِيَّةُ الْقَلْبِ كَمَا أَنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ وَإِنَّمَا الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ

📚 См. «Маджму’уль-фатауа» 10/767 («аль-‘Убудийя») © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал:

أفضل الصدقة تعليم الجاهل أو إيقاظ الغافل

«Наилучшая милостыня — это обучение невежды или пробуждение беспечного».

📚 См. «Маджму’ ар-расаиль» 1/187 © t.me/imaams