✅ Суть совершения намаза

• Аш-Шатыби (790 г.х.) сказал: «Что касается молитвы, то основа её узаконенности — (1) смирение перед Аллахом (Пречист Он) с искренним обращением к Нему, (2) стояние на ногах в положении униженности и ничтожности перед Ним, (3) и напоминание душе через поминание Его.

Всевышний сказал: “Совершай намаз, чтобы помнить обо Мне” (Коран 20:14), и сказал: “Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного. Но поминание Аллаха — гораздо важнее” (Коран 29:45), а в хадисе [сказано]: “Поистине, молящийся ведёт близкий разговор со своим Господом” (аль-Бухари 531)».

الشاطبي: فَالصَّلَاةُ مَثَلًا أَصْلُ مَشْرُوعِيَّتِهَا الْخُضُوعُ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ بِإِخْلَاصِ التَّوَجُّهِ إِلَيْهِ، وَالِانْتِصَابُ عَلَى قَدَمِ الذِّلَّةِ وَالصَّغَارِ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَتَذْكِيرُ النَّفْسِ بِالذِّكْرِ لَهُ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي﴾ وَقَالَ: ﴿إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾ وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ الْمُصَلِّيَ يُنَاجِي رَبَّهُ»

📚 См. «аль-Мувафакъат» 3/142 © t.me/imaams

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Если человеку дарована покорность истине и стойкость на ней, пусть он радуется, ведь ему облегчено достижение всякого блага, а это — милость Аллаха, которую Он дает кому пожелает».

ابن القيم: متى رُزق العبدُ انقيادًا للحقّ وثباتًا عليه فَلْيُبْشِرْ، فقد يُسِّر لِكلّ خير، وذلك فضل اللَّه يؤتيه من يشاء

📚 См. «Тарикъуль-хиджратайн» 1/347 © t.me/bin_qayyim © t.me/imaams

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Тот, кому Аллах помог подчиниться Ему во время испытания, для него это испытание станет милостью».

ابن تيمية: من أعانَهُ اللهُ على أن أطاعَهُ في الابتلاءِ كانَ الابتلاءُ رحمة في حقه

📚 См. «Джами’уль-масаиль» 4/283 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Мои братья! Болезнь сердец — лишь от грехов, а основа благополучия — чтобы ты покаялся».

ابن الجوزي: إِخْوَانِي إِنَّمَا مَرَضُ الْقُلُوبِ مِنَ الذُّنُوبِ، وَأَصْلُ الْعَافِيَةِ أَنْ تَتُوبَ

📚 См. «ат-Табсыра» 1/78 © t.me/imaams

✅ Маулид не был известен первым поколениям

• Аш-Шаукани (1250 г.х.) сказал: «Что касается вопроса маулида (празднования дня рождения пророка ﷺ), то я скажу: я до сих пор не нашёл ни в Коране, ни в Сунне, ни в единогласном мнении (иджма’), ни в аналогиях довод, устанавливающий его. Напротив, согласились ученые, что ни во время лучшего поколения, ни после этого он не проводился, и согласны все, что ввёл его султан из числа курдов, аль-Музаффар Абу Са’ид Кукбури, правитель Ирбиля».

الشوكاني: وهي مسالة المولد فأقول: لم أجد إلى الآن دليلا يدلا على ثبوته من كتاب، ولا سنة، ولا إجماع، ولا قياس، ولا استدلال، بل أجع المسلمون أنه لم يوجد في عصر خير القرون، ولا الذين يلونهم، ولا الذين يلونهم وأجمعوا أن المخترع له السلطان المظفر أبو سعيد كوكبوري بن زين الدين علي بن سبكتين صاحب أربل

📚 См. «Фатауа аш-Шаукани» 2/1087 © vk.com/imaams © t.me/imaams

✅ Маулид — новшество

• Аш-Шатыби (790 г.х.) сказал: «Известно, что совершение маулида в известной форме у людей является внедрённым [в религию] нововведением, а любое нововведение – это заблуждение, и следовательно, расходование средств на нововведение не дозволено».

الشاطبي: معلوم أن إقامة المولد على الوصف المعهود بين الناس بدعة محدثة وكل بدعة ضلالة فالإنفاق على إقامة البدعة لا يجوز

📚 См. «Фатауа аш-Шатыби» 203 © t.me/imaams

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал:

أعمالُ القلبِ لا بُدَّ أنْ تؤثِّرَ في عملِ الجسدِ

«Деяния сердца непременно должны оказывать влияние на деяния тела».[*]

[*] Прим.: т.е. если в сердце есть проявления веры (как страх, надежда и т.п. перед Аллахом), то это ведет к праведным делам

📚 См. «Джами’уль-масаиль» 4/379 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Не является аскетизмом (зухд) то, что ты выпускаешь мирские блага из рук, в то время когда они в твоем сердце, однако аскетизм это то, когда ты выпускаешь их из сердца в то время, когда они у тебя в руках».

ابن القيم: فليس الزهد أن تترك الدنيا من يدك وهي في قلبك وإنما الزهد أن تتركها من قلبك وهي في يدك

📚 См. «Тарикъуль-хиджратайн» 2/548 © t.me/bin_qayyim © t.me/imaams

✅ «Поминайте Меня и Я буду поминать вас» (Коран 2:152)

• Аль-Къуртуби (671 г.х.) сказал: «Смысл аята: поминайте Меня повиновением и Я буду поминать вас наградой и прощением (т.е. даруя вам это), так сказал Са’ид ибн Джубайр (табиин). Он также сказал: “Поминание (зикр) — это повиновение Аллаху; тот, кто не повинуется Ему, тот не поминает Его, даже если и много произносит тасбих (субхана-Ллах), тахлиль (ля иляха илля-Ллах) и читает Коран”».

القرطبي: قَوْلُهُ تَعَالَى:«فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ» وَمَعْنَى الْآيَةِ: اذْكُرُونِي بِالطَّاعَةِ أَذْكُرْكُمْ بِالثَّوَابِ وَالْمَغْفِرَةِ، قَالَهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ. وَقَالَ أَيْضًا: الذِّكْرُ طَاعَةُ اللَّهِ، فَمَنْ لَمْ يُطِعْهُ لَمْ يَذْكُرْهُ وَإِنْ أَكْثَرَ التَّسْبِيحَ وَالتَّهْلِيلَ وَقِرَاءَةَ الْقُرْآنِ

📚 См. «Тафсир аль-Къуртуби» 2/171 © t.me/imaams

✅ Достоинства поминания Аллаха

• Аль-Багъауи (516 г.х.) сказал: «Аллах сказал: “Поминайте Меня и Я буду поминать вас” (Коран 2:152) и сказал: “И однозначно, помнить об Аллахе более велико” (Коран 29:45).

Са’ид ибн Джубайр сказал: “Поминание (зикр) — это повиновение Аллаху; тот, кто не повинуется Ему, тот не поминает Его, даже если и много произносит тасбих (восхваление Аллаха) и читает Коран”»

Сообщается от Абу Хурайры и Абу Са’ида, что они свидетельствовали о посланнике Аллаха (ﷺ) как он сказал: “Когда сидит группа людей, поминающих Аллаха, их обязательно окружают ангелы, на них нисходит спокойствие, их покрывает милость и Аллах поминает их среди тех, кто находится пред Ним”. Это достоверный хадис, который передал Муслим.

البغوي: قَالَ اللَّهُ: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ [الْبَقَرَة: ١٥٢]، وَقَالَ اللَّهُ: ﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾ [العنكبوت: ٤٥]، قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: الذِّكْرُ طَاعَةُ اللَّهِ، مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ، فَقَدْ ذَكَرَهُ، وَمَنْ لَمْ يُطِعْهُ، فَلَيْسَ بِذَاكِرٍ وَإِنْ أَكْثَرَ التَّسْبِيحَ وَتِلاوَةَ الْكِتَابِ. عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا حَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَتَنَزَّلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِم

📚 См. «Шарху-ссунна» 5/10 © t.me/imaams

• Ибн Хазм (456 г.х.) сказал: «Жертвующий своей душой ради мирского блага подобен продающему рубин за гравий».

ابن حزم: وباذل نَفسه فِي عرض دنيا كبائع الْيَاقُوت بالحصى

📚 См. «аль-Ахлякъ уа-ссияр» 16 © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Удивительное положение того, кто познал своего Господа и ослушается Его, и познал шайтана и подчиняется ему! “Неужели вы признаете его (Иблиса) и его потомков своими покровителями и помощниками вместо Меня, тогда как они являются вашими врагами? Плохая это замена для беззаконников!” (Коран 18:50)».

ابن رجب: العَجَبُ ممَّن عَرَفَ ربَّهُ ثمَّ عَصاهُ، وعَرَفَ الشَّيطانَ ثمَّ أطاعَهُ! ﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ [بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا]﴾

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 143 © t.me/imaams

✅ Проси у Аллаха три вещи

• ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси (600 г.х.) сказал: «Наиболее великое из того, что раб просит у своего Господа — это три вещи: (1) довольство Аллаха, (2) взирание на Его благородный Лик (3) и высший Фирдаус (Рай)».

عبدالغني المقدسي: أَبْلَغُ مَا سَأَلَ العَبْدُ رَبَّهُ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءٍ: رِضْوَانُ اللّهِ وَالنَّظَرُ إِلَى وَجْهِهِ الكَرِيْمِ، وَالفِرْدَوْسِ الأعْلَى

📚 Ибн Раджаб в «Зайль табакъатиль-ханабиля» 3/20 © t.me/imaams

✅ Принятие покаяния (тауба)

• Наджмуддин аль-Макъдиси (689 г.х.) сказал: «Покаяние будет действительным и принятым [Аллахом] при наличии его условий. Всевышний Аллах сказал: “Он — Тот, Кто принимает покаяния Своих рабов” (Коран 42:25). В хадисе сообщается, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: “Поистине, Аллах принимает покаяние раба до тех пор, пока он не начинает издавать предсмертные хрипы” (ат-Тирмизи 3537). И об этом существует множество хадисов».

نجم الدين المقدسي: ومتى اجتمعت شروط التوبة كانت صحيحة مقبولة، قال الله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ) وفى الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْا) والأحاديث في ذلك كثيرة

📚 См. «Мухтасар минхадж аль-къасидин» 252 © t.me/imaams

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Знай, что из величайших испытаний — это обольщение чувством безопасности после совершения греха, ведь наказание может быть отсрочено!»

ابن الجوزي: واعلم أنه من أعظم المحن الاغترار بالسلامة بعد الذنب، فإن العقوبة تتأخر

📚 См. «Сайдуль-хатыр» (Охота за мыслью) 194 © t.me/imaams

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Из величайших видов наказания [за грех] — когда человек не ощущает его, и оно бывает (1) в лишении [человека] религии, (2) в затемнении сердец, (3) и в плохом выборе для себя».

ابن الجوزي: ومن أعظم العقوبة ألا يحس الإنسان بها، وأن تكون في سلب الدين، وطمس القلوب، وسوء الاختيار للنفس

📚 См. «Сайдуль-хатыр» (Охота за мыслью) 194 © t.me/imaams

• Ибн аль-Джаузи (597. г.х.) сказал: «Сколько же сплетня (гъиба) испортила деяний праведников! И сколько она сделала тщетными наград тех, кто трудится! И сколько она навлекла гнева Господа миров! Сплетня — это “сладость” ничтожнейших и оружие бессильных».

ابن الجوزي: فكم أفسدت الْغَيْبَة من أَعمال الصَّالِحين وَكم أحبطت من أجور العاملين وَكم جلبت من سخط رب الْعَالمين فالغيبة فَاكِهَة الأرذلين وسلاح العاجزين

📚 См. «ат-Тазкира филь-уа’з» 124 © t.me/imaams

✅ Таухид — основа без которой нет ислама

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Единобожие (таухид) является основой веры (иман). Это слова, различающие обитателей Рая и обитателей Ада. Оно является ценой Рая, и не будет действительным чей-либо ислам без него. “Тот же, чьи последние слова были «ля иляха илля-Ллах» (нет истинного божества, кроме Аллаха) войдет в Рай” (хадис)».

ابن تيمية: إِنَّ التَّوْحِيدَ أَصْلُ الْإِيمَانِ وَهُوَ الْكَلَامُ الْفَارِقُ بَيْنَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ وَهُوَ ثَمَنُ الْجَنَّةِ وَلَا يَصِحُّ إسْلَامُ أَحَدٍ إلَّا بِهِ وَمَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ

📚 См. «Маджму’уль-фатауа» 24/235 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams