• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Праведные предшественники (саляфы) были таковы, что если хотели увещевать кого-либо, то они давали ему наставление скрыто. Один из них сказал: “Если кто-либо увещевает своего брата наедине, то это — наставление, а если он увещевает его перед людьми, то он укоряет (унижает) его”».

وَكَانَ السَّلَفُ إِذَا أَرَادُوا نَصِيحَةَ أَحَدٍ وَعَظُوهُ سِرًّا حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ: مَنْ وَعَظَ أَخَاهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَهِيَ نَصِيحَةٌ، وَمَنْ وَعَظَهُ عَلَى رُؤُوسِ النَّاسِ فَإِنَّمَا وَبَّخَهُ

📖 См. «Джами’уль-‘улюм» 1/225 © t.me/imaams

• Аль-Аджурри (360 г.х.) сказал: «Да помилует Аллах раба, который остерегается заблудших групп, сторонится нововведений, не вводит новшества, придерживается асаров (т.е. хадисов, преданий саляфов) и ищет прямой путь, прося помощи у своего щедрого Господа».

رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا حَذِرَ هَذِهِ الْفِرَقَ وَجَانَبَ الْبِدَعَ وَلَمْ يَبْتَدِعْ وَلَزِمَ الْأَثَرَ فَطَلَبَ الطَّرِيقَ الْمُسْتَقِيمَ وَاسْتَعَانَ بِمَوْلَاهُ الْكَرِيمِ

📖 См. «аш-Шари’а» 29 (1/314) © t.me/imaams

• Аль-Мунзири (656 г.х.) сказал: «Распространяющему полезное знание достается его награда и награда того, кто прочитал, записал и совершал деяния в соответствии с этим знанием».

المنذري: وناسِخ العلم النَّافع له أَجره وأَجر من قَرأه أو نسَخه أو عَمِل به من بعده

📖 См. «ат-Таргъиб уа-ттархиб» 1/65 © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Благодарность (Аллаху) частями своего тела — это когда блага используются только для повиновения Аллаху и сторонятся того, чтобы использовать их в чем-то, что является ослушанием».

ابن رجب: والشكر بالجوارح: أن لا يستعان بالنعم إلا عَلَى طاعة الله عز وجل وأن يحذر من استعمالها في شيء من معاصيه

📖 См. «аль-Маджму’» 1/350 © t.me/imaams

Сайд аль-Хатыр (Охота за мыслью).
Имам Ибн аль-Джаузи.

https://t.me/wasatmedia/1445

✅ Не обольщайся!

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Обольщение – это когда ты грешишь, а видишь только добро и думаешь, что прощён, забывая о том, что “Кто совершит злодеяние, тому воздастся за него” (Коран 4:123). Душа может сказать: “Он прощает и тебе простит”. Нет сомнений в том, что Он прощает, но только того, кого пожелает...

Знай, что из величайших испытаний – обольщение благо-получием после греха, ведь наказание лишь откладывается. И из величайших наказаний – когда человек не ощущает его, когда теряет религию, лишается сердца и выбирает для себя наихуд-шее, а его следы – здоровье тела и осуществление желаний.

📖 «Сайд аль-Хатыр» (Охота за мыслью) стр. 197-198 © t.me/imaams

✅ Запрет праздников неверующих из слов ученых всех мазхабов

1) Ханафиты https://t.me/imams4/319 (https://telegra.ph/Hanafity-12-31)
2) Маликиты https://t.me/imams4/321 (https://telegra.ph/Malikity-12-31)
3) Шафииты https://t.me/imams4/323 (https://telegra.ph/Shafiity-12-31)
4) Ханбалиты https://t.me/imams4/324 (https://telegra.ph/Hanbality-12-31)

• Абуль-Музаффар ас-Сам’ани (489 г.х.) сказал: «Если хотите истину, то она находится в древних книгах (саляфов). А если хотите правдивых, то они живут в ветхих домах. Держитесь за старое, держитесь за старое!»

السمعاني: إنْ أرَدْتُمُ الصِّدْقَ فَفِي الكُتُبِ القَدِيمَة وإن أردتم الصّادِقين فَفِي البُيُوتِ القَدِيمَةِ عَلَيْكُمْ بِالقَدِيمِ عَلَيْكُمْ بِالقَدِيمِ

📖 ас-Силяфи в «Му’джаму-ссафар» 1233 © t.me/imaams

• Аль-Къуртуби (671 г.х.) сказал: «Ученые сказали: “Вспоминание о смерти удерживает от грехов, смягчает чёрствое (жёсткое) сердце, удаляет радость за мирское и облегчает его беды”».

القرطبي: قال العلماء: تذكر الموت يردع عن المعاصي ويلين القلب القاسي ويذهب الفرح بالدنيا ويهون المصائب فيها

📖 См. «ат-Тазкира» 133 © t.me/imaams

✅ Нововведения возле могил [1]

• ‘Абдуль-Къадир аль-Джиляни (561 г.х.) сказал: «Когда человек посещает могилу, он не должен ни ложить на нее руку, ни целовать ее, поскольку это относится к обычаям иудеев».

الجيلاني: وإذا زار قبرًا لا يَضَع يدَه عليه ولا يُقَبِّله فإنَّها عادةُ اليهود

📖 См. «аль-Гъунья» 1/91 © t.me/imaams

✅ Нововведения возле могил [2]

• Мар’и аль-Карми (ханбалит) (1033 г.х.) сказал: «Целовать могилы и тереться об них — нововведение по единогласному мнению саляфов (праведных предшественников). Строго порицают того, кто так поступает из числа тех, кто приписывает себя к обладателям знания, по причине опасения искушения и следования за ним».

مرعي الكرمي: أمَّا تَقبيلُ القبورِ والتمَسُّحُ بها فهو بِدعةٌ باتِّفاق السَّلف فيشَدَّدُ النكيرُ على مَن يفعل ذلك ممَّن تَزيَّا بزيِّ أهل العِلم خوفَ الافتِتان به والاقتداءِ بفِعلِه

📖 См. «Шифаъ ас-судур» 42 © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Саляма ибн Кухайль сказал: “Говорят, что месяц Ша’бан – это месяц чтецов [Корана]”. А ‘Амр ибн Къайс, когда наступал Ша’бан, закрывал свой магазин и полностью посвящал своё время для чтения Корана».

ابن رجب: وقال سلمة بن كهيل: كان يقال شهر شعبان شهر القراء... وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن

📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 135 © t.me/imaams

✅ Значение слова «Рамадан»

• Аль-Къуртуби (671 г.х.) сказал: «Было сказано, что Рамадан был назван так из-за того, что он сжигает[*] грехи посредством праведных деяний».

القرطبي: وَقِيلَ سُمِّيَ رَمَضَانُ لِأَنَّهُ يَرْمَضُ الذُّنُوبَ أَيْ يُحْرِقُهَا بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ

[*] Прим.: «ярмаду» от глагола с корнем «ра-ма-да»

📖 См. «Тафсир аль-Къуртуби» 2/291 © t.me/imaams

• Аз-Захаби (748 г.х.) сказал: «У верующих принято считать, что тот, кто без уважительной причины оставил пост месяца Рамадан хуже, чем прелюбодей, сборщик налогов (не по праву) и пьяница. Более того, они сомневаются в его Исламе и считают его еретиком».

الذهبي: وعند المؤمنين مقرر: من ترك صوم رمضان بلا عذر بلا مرض ولا غرض فإنه شر من الزاني والمكَّاس ومدمن الخمر، بل يشكون في إسلامه، ويظنون به الزندقة والانحلال

📖 См. «аль-Кабаир» 78 © t.me/imaams

✅ Когда велят детям поститься

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Аль-Хиракъи сказал: “Если мальчику исполнилось десять лет, и он способен поститься, то ему повелевают соблюдать пост”. То есть его обязывают поститься, велят соблюдать пост и побивают за его оставление, дабы он приучался и привыкал к посту. Также его обязывают совершать молитву и велят молиться.

Среди тех, кто считал, что ребенку велят поститься, если он в состоянии соблюдать пост – ‘Ата [ибн Аби Рабах] (табиин), аль-Хасан [аль-Басри] (табиин), Ибн Сирин (табиин), аз-Зухри (табиин), Къатада (табиин) и аш-Шафи’и.

Аль-Ауза’и сказал: “Если он в состоянии поститься три дня подряд, не изнемогая и не чувствуя слабости на протяжении этого срока, то ему велят соблюдать пост в месяц Рамадан”.

Исхакъ [ибн Рахауейх] сказал: “Если ребенок достиг двенадцатилетнего возраста, то я предпочитаю, чтобы ему велели поститься для приучения к посту”.

Десятилетний возраст подходят более, потому что пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал в этом возрасте побивать за оставление молитвы. И пост в этом случае сравнивается с молитвой, ведь они близки друг к другу - они оба являются поклонением, совершаемым телом, и столпами Ислама.

Различие лишь в том, что пост – более труден, поэтому необходимо принимать во внимание способность поститься. Так как, возможно, ребенок может совершать молитву, но не сможет вынести пост».

📖 См. «аль-Мугъни» 3/161 © vk.com/imaams © t.me/imaams

✅ Пост беременной и кормящей грудью женщины

• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал: «Если беременная и кормящая грудью женщина опасаются вреда за себя им дозволено разговляться как больному, или если они опасаются вреда за своих детей, то им также дозволено разговляться, потому что их боязнь [в этом случае] – боязнь за человека, что похоже на страх за себя.

И им нежелательно поститься, как в случае с больным, но если они будут поститься, то их пост будет действительным, как в случае с больным и путником. Если они разговляются, то должны возместить пост, подобно больному, и не должны кормить [бедняков], если опасались лишь за себя, как больной, которому вредит пост. Он ведь лишь возмещает пост, без кормления.

Однако, если они боялись лишь за своих детей, то кормят, наряду с возмещением поста, за каждый день бедняка тем, что достаточно для искупления (каффара), исходя из слов Всевышнего: “А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка” (Коран 2:184).

Ибн ‘Аббас сказал: “Для пожилого мужчины и женщины, которые способны поститься с трудом, было сделано исключение, и они могли не соблюдать пост и должны были накормить одного бедняка за каждый день. Также разрешается не поститься беременным и кормящим грудью женщинам, если они опасаются за своих детей, и они (также) должны кормить (одного бедняка за каждый день)”. Передал Абу Дауд. Также это передается от Ибн ‘Умара, и никто из сподвижников не противоречил им в этом».

📖 См. «Кашша́ф аль-къина́’» 2/312 © vk.com/imaams © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Знай, что в месяц Рамадан в верующем собираются два вида джихада (сражения) против своей души: джихад днем соблюдая пост и джихад ночью совершая ночные молитвы. Тот, кто объединил в себе эти два вида джихада, тот заслужит награду без счета!»

ابن رجب: واعلم أن المؤمن يجتمع له في شهر رمضان جهادان لنفسه: جهاد بالنهار على الصيام وجهاد بالليل على القيام فمن جمع بين هذين الجهادين وفى أجره بغير حساب

📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 171 © t.me/imaams

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал:

تالله لو قيل لأهل القبور تمنوا لتمنوا يوماً من رمضان
«Клянусь Аллахом, если бы обитателям могил было сказано: “желайте”, то они возжелали бы [хоть] один день Рамадана».

📖 См. «ат-Табсыра» 2/78 © t.me/imaams