• Аш-Ширбини (977 г.х.) сказал про день ‘Арафа: «Это лучший из всех дней, по причине хадиса переданного Муслимом: “Нет дня, в котором бы Аллах больше всего освобождал раба от огня, чем день ‘Арафа” (Муслим 1348)».
الشربيني: وَهُوَ أَفْضَل الأَْيَّامِ لِحَدِيثِ مُسْلِمٍ: مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ
📖 См. «аль-Маусу’а аль-фикъхийя» 28/91 © t.me/imaams
الشربيني: وَهُوَ أَفْضَل الأَْيَّامِ لِحَدِيثِ مُسْلِمٍ: مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ
📖 См. «аль-Маусу’а аль-фикъхийя» 28/91 © t.me/imaams
✅ За каждую благодарность — милость
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «В дни ташрикъа (т.е. три дня после дня жертвоприношения) для верующих объединяются милости для их тел, посредством еды и питья, и милости для сердец, посредством поминания (Аллаха) и благодарности (Ему), и таким образом завершаются милости. И каждый раз как они проявляют благодарность за милость, их воздаянием является еще одна милость до следующей благодарности. И это никогда не заканчивается».
ابن رجب: أَيَّامُ التَّشْرِيقِ يَجْتَمِعُ فِيهَا لِلْمُؤْمِنِينَ نَعِيمُ أَبْدَانِهِمْ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَنَعِيمُ قُلُوبِهِمْ بِالذِّكْرِ وَالشُّكْر وَبِذَلِكَ تَتِمُّ النِّعْمَةُ، وَكُلَّمَا أَحْدَثُوا شُكْرًا عَلَى النِّعْمَةِ كَانَ شُكْرُهُمْ نِعْمَةً أُخْرَى فَيَحْتَاجُ إِلَى شُكْرٍ آخَرَ وَلَا يَنْتَهِي الشُّكْرُ أَبَدًا
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 291 © vk.com/imaams © t.me/imaams
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «В дни ташрикъа (т.е. три дня после дня жертвоприношения) для верующих объединяются милости для их тел, посредством еды и питья, и милости для сердец, посредством поминания (Аллаха) и благодарности (Ему), и таким образом завершаются милости. И каждый раз как они проявляют благодарность за милость, их воздаянием является еще одна милость до следующей благодарности. И это никогда не заканчивается».
ابن رجب: أَيَّامُ التَّشْرِيقِ يَجْتَمِعُ فِيهَا لِلْمُؤْمِنِينَ نَعِيمُ أَبْدَانِهِمْ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَنَعِيمُ قُلُوبِهِمْ بِالذِّكْرِ وَالشُّكْر وَبِذَلِكَ تَتِمُّ النِّعْمَةُ، وَكُلَّمَا أَحْدَثُوا شُكْرًا عَلَى النِّعْمَةِ كَانَ شُكْرُهُمْ نِعْمَةً أُخْرَى فَيَحْتَاجُ إِلَى شُكْرٍ آخَرَ وَلَا يَنْتَهِي الشُّكْرُ أَبَدًا
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 291 © vk.com/imaams © t.me/imaams
✅ Поминание Аллаха в три дня ташрикъа
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Желательно часто поминать Всевышнего Аллаха (зикр) в течении дней ташрикъа (т.е. три дня после дня жертвоприношения). ‘Умар (да будет доволен им Аллах), находясь в долине Мина, произносил такбир в своем шатре, а люди, услышав его, тоже произносили такбир так, что вся Мина сотрясалась от такбира.
А Всевышний Аллах сказал: “Когда вы завершите свои обряды, то поминайте Аллаха так, как поминаете своих отцов, и даже более того. Среди людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!». Но нет им доли в Последней жизни. Но среди них есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне».” (Коран 2:200-201).
И многие саляфы (предшественники) по причине этого посчитали желательным частое обращение с мольбами (ду’а) в дни ташрикъа. ‘Икрима (табиин) сказал: “Считалось желательным говорить в дни ташрикъа: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне» (Раббана атина фи-ддунья хасана, уа филь-ахирати хасана, уа къина ‘азаба-ннар)”».
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 290 © vk.com/imaams © t.me/imaams
ابن رجب: ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى الْمُطْلَقُ فَإِنَّهُ يُسْتَحَبُّ الْإِكْثَارُ مِنْهُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَقَدْ كَانَ عُمَرُ يُكَبِّرُ بِمِنًى فِي قُبَّتِهِ فَيَسْمَعُهُ النَّاسُ فَيُكَبِّرُونَ فَتَرْتَجُّ مِنًى تَكْبِيرًا وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} وَقَدِ اسْتَحَبَّ كَثِيرٌ مِنَ السَّلَفِ كَثْرَةَ الدُّعَاءِ بِهَذَا فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، قَالَ عِكْرِمَةُ : كَانَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُقَالَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Желательно часто поминать Всевышнего Аллаха (зикр) в течении дней ташрикъа (т.е. три дня после дня жертвоприношения). ‘Умар (да будет доволен им Аллах), находясь в долине Мина, произносил такбир в своем шатре, а люди, услышав его, тоже произносили такбир так, что вся Мина сотрясалась от такбира.
А Всевышний Аллах сказал: “Когда вы завершите свои обряды, то поминайте Аллаха так, как поминаете своих отцов, и даже более того. Среди людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!». Но нет им доли в Последней жизни. Но среди них есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне».” (Коран 2:200-201).
И многие саляфы (предшественники) по причине этого посчитали желательным частое обращение с мольбами (ду’а) в дни ташрикъа. ‘Икрима (табиин) сказал: “Считалось желательным говорить в дни ташрикъа: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне» (Раббана атина фи-ддунья хасана, уа филь-ахирати хасана, уа къина ‘азаба-ннар)”».
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 290 © vk.com/imaams © t.me/imaams
ابن رجب: ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى الْمُطْلَقُ فَإِنَّهُ يُسْتَحَبُّ الْإِكْثَارُ مِنْهُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَقَدْ كَانَ عُمَرُ يُكَبِّرُ بِمِنًى فِي قُبَّتِهِ فَيَسْمَعُهُ النَّاسُ فَيُكَبِّرُونَ فَتَرْتَجُّ مِنًى تَكْبِيرًا وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} وَقَدِ اسْتَحَبَّ كَثِيرٌ مِنَ السَّلَفِ كَثْرَةَ الدُّعَاءِ بِهَذَا فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، قَالَ عِكْرِمَةُ : كَانَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُقَالَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
✅ Еда и питье — средство для поминания Аллаха
• Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха!» (Муслим 1141).
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «В этих словах пророка (ﷺ) указание на то, что еда и питье употребляются именно для того, чтобы они способствовали поминанию Всевышнего Аллаха и подчинению Ему. В этом полноценная благодарность за милость, когда их использовают для подчинения Ему. Всевышний Аллах предписал в Своей книге есть благое и благодарить Его. Тот же, кто посредством милостей Аллаха будет ослушаться Его проявляет неблагодарность за милости Аллаха, и заслуживает того, чтобы он лишился их».
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 291 © vk.com/imaams © t.me/imaams
ابن رجب: وَفِي قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبِ وَذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ" إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْأَكْلَ فِي أَيَّامِ الْأَعْيَادِ وَالشُّرْبَ إِنَّمَا يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَطَاعَتِهِ، وَذَلِكَ مِنْ تَمَامِ شُكْرِ النِّعْمَةِ أَنْ يُسْتَعَانَ بِهَا عَلَى الطَّاعَاتِ، وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ بِالْأَكْلِ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَالشُّكْرِ لَهُ فَمَنِ اسْتَعَانَ بِنِعَمِ اللَّهِ عَلَى مَعَاصِيهِ فَقَدْ كَفَرَ نِعْمَةَ اللَّهِ وَبَدَّلَهَا كُفْرًا وَهُوَ جَدِيرٌ أَنْ يُسْلَبَهَا
• Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха!» (Муслим 1141).
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «В этих словах пророка (ﷺ) указание на то, что еда и питье употребляются именно для того, чтобы они способствовали поминанию Всевышнего Аллаха и подчинению Ему. В этом полноценная благодарность за милость, когда их использовают для подчинения Ему. Всевышний Аллах предписал в Своей книге есть благое и благодарить Его. Тот же, кто посредством милостей Аллаха будет ослушаться Его проявляет неблагодарность за милости Аллаха, и заслуживает того, чтобы он лишился их».
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 291 © vk.com/imaams © t.me/imaams
ابن رجب: وَفِي قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبِ وَذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ" إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْأَكْلَ فِي أَيَّامِ الْأَعْيَادِ وَالشُّرْبَ إِنَّمَا يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَطَاعَتِهِ، وَذَلِكَ مِنْ تَمَامِ شُكْرِ النِّعْمَةِ أَنْ يُسْتَعَانَ بِهَا عَلَى الطَّاعَاتِ، وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ بِالْأَكْلِ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَالشُّكْرِ لَهُ فَمَنِ اسْتَعَانَ بِنِعَمِ اللَّهِ عَلَى مَعَاصِيهِ فَقَدْ كَفَرَ نِعْمَةَ اللَّهِ وَبَدَّلَهَا كُفْرًا وَهُوَ جَدِيرٌ أَنْ يُسْلَبَهَا
• ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси (600 г.х.) перед смертью сказал:
لاَ تُضَيِّعُوا هَذا العِلْمَ الَّذِي قَدْ تَعِبْنا عَلَيْهِ
«Не дайте пропасть зря этим знаниям, ради которых мы трудились».
📚 См. «ас-Сияр» 21/450 © t.me/imaams
لاَ تُضَيِّعُوا هَذا العِلْمَ الَّذِي قَدْ تَعِبْنا عَلَيْهِ
«Не дайте пропасть зря этим знаниям, ради которых мы трудились».
📚 См. «ас-Сияр» 21/450 © t.me/imaams
• Ибн Муфлих (763 г.х.) сказал: «Следует проявить терпение в отношении дочерей, относиться к ним хорошо и не отдавать мужчинам предпочтение перед ними без уважительной по шариату причины. Об этом есть множество преданий (хадисов) в достоверных сборниках».
ابن مفلح: ويَنْبَغِي الصَّبْرُ عَلى البَناتِ والإحْسانُ إلَيْهِنَّ وأنْ لا يُفَضَّلَ عَلَيْهِنَّ الذُّكُورُ بِغَيْرِ سَبَبٍ شَرْعِيٍّ، وفِي ذَلِكَ أخْبارٌ كَثِيرَةٌ فِي الصِّحاحِ وغَيْرِها
📖 См. «аль-Адаб аш-шар’ийя» 1/154 © t.me/imaams
ابن مفلح: ويَنْبَغِي الصَّبْرُ عَلى البَناتِ والإحْسانُ إلَيْهِنَّ وأنْ لا يُفَضَّلَ عَلَيْهِنَّ الذُّكُورُ بِغَيْرِ سَبَبٍ شَرْعِيٍّ، وفِي ذَلِكَ أخْبارٌ كَثِيرَةٌ فِي الصِّحاحِ وغَيْرِها
📖 См. «аль-Адаб аш-шар’ийя» 1/154 © t.me/imaams
• Аль-Халими аш-Шафи’и (403 г.х) сказал: «Никому не дозволено брить свою бороду или брови (…). Что касается бритья бороды, то это является дурным поступком и уподоблением женщинам».
الحليمي: لا يحل لأحد أن يحلق لحيته أو حاجبيه… وأما حلق اللحية فهجنة وشهرة وتشبه بالنساء
📖 См. «аль-Минхадж» 3/79 © t.me/imaams
الحليمي: لا يحل لأحد أن يحلق لحيته أو حاجبيه… وأما حلق اللحية فهجنة وشهرة وتشبه بالنساء
📖 См. «аль-Минхадж» 3/79 © t.me/imaams
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Пророк (ﷺ) назвал аль-Мухаррам – месяцем Аллаха, и причисление этого месяца к Аллаху указывает на его почетность и достоинство».
ابن رجب: وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم المحرم شهر الله وإضافته إلى الله تدل على شرفه وفضله
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 36 © t.me/imaams
ابن رجب: وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم المحرم شهر الله وإضافته إلى الله تدل على شرفه وفضله
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 36 © t.me/imaams
✅ Лучшие месяца для поста
• Ан-Навави (676 г.х.) сказал: «Самые лучшие месяцы для поста после Рамадана – это запретные месяцы: Зуль-Къа’да (11-й), Зуль-Хидджа (12-й), аль-Мухаррам (1-й) и Раджаб (7-й). А самый лучший из запретных месяцев для поста – это именно месяц аль-Мухаррам. А после него по достоинству поста следует месяц Ша’бан».
النووي: وأفْضَلُ الأشْهُرِ لِلصَّوْمِ بَعْدَ رَمَضانَ، الأشْهُرُ الحُرُمُ ذُو القِعْدَةِ وذُو الحِجَّة والمُحَرَّمُ ورَجَبٌ وأفْضَلُها المُحَرَّمُ ويْلِي المُحَرَّمَ فِي الفَضِيلَةِ، شَعْبانُ
📖 См. «Раудату-тталибин» 2/388 © t.me/imaams
• Ан-Навави (676 г.х.) сказал: «Самые лучшие месяцы для поста после Рамадана – это запретные месяцы: Зуль-Къа’да (11-й), Зуль-Хидджа (12-й), аль-Мухаррам (1-й) и Раджаб (7-й). А самый лучший из запретных месяцев для поста – это именно месяц аль-Мухаррам. А после него по достоинству поста следует месяц Ша’бан».
النووي: وأفْضَلُ الأشْهُرِ لِلصَّوْمِ بَعْدَ رَمَضانَ، الأشْهُرُ الحُرُمُ ذُو القِعْدَةِ وذُو الحِجَّة والمُحَرَّمُ ورَجَبٌ وأفْضَلُها المُحَرَّمُ ويْلِي المُحَرَّمَ فِي الفَضِيلَةِ، شَعْبانُ
📖 См. «Раудату-тталибин» 2/388 © t.me/imaams
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Некоторые саляфы (праведные предшественники) постились все запретные месяцы, и из их числа Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах), аль-Хасан аль-Басри, Абу Исхакъ ас-Саби’и. А ас-Саури говорил: “Для меня любимей всего поститься именно в запретные месяцы”».
ابن رجب: وقد كان بعض السلف يصوم الأشهر الحرم كلها منهم ابن عمر والحسن البصري وأبو اسحاق السبيعي وقال الثوري: الأشهر الحرم أحب إلي أن أصوم فيها
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 119 © t.me/imaams
ابن رجب: وقد كان بعض السلف يصوم الأشهر الحرم كلها منهم ابن عمر والحسن البصري وأبو اسحاق السبيعي وقال الثوري: الأشهر الحرم أحب إلي أن أصوم فيها
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 119 © t.me/imaams
• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Всякое благополучие в поминании (Аллаха) и подчинении (Ему), всякое бедствие в небрежности и противоречии (грехе), и всякое исцеление в мольбе о прощении и в покаянии».
ابن الجوزي: كل الْعَافِيَة فِي الذّكر وَالطَّاعَة وكل الْبلَاء فِي الْغَفْلَة والمخالفة وكل الشِّفَاء فِي الانابة وَالتَّوْبَة
📖 См. «ат-Тазкира филь-уа’з» 53 © t.me/imaams
ابن الجوزي: كل الْعَافِيَة فِي الذّكر وَالطَّاعَة وكل الْبلَاء فِي الْغَفْلَة والمخالفة وكل الشِّفَاء فِي الانابة وَالتَّوْبَة
📖 См. «ат-Тазкира филь-уа’з» 53 © t.me/imaams
• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Истинный мертвый — это не тот, чья душа покинула тело, а лишь тот, кто не знает права своего Господа по отношению к себе».
ابن الجوزي: ليس الميت من خرجت روحه من جنبيه وإنما الميت من لا يفقه ماذا لربه من الحقوق عليه
📖 См. «ат-Тазкира филь-уа’з» 18 © t.me/imaams
ابن الجوزي: ليس الميت من خرجت روحه من جنبيه وإنما الميت من لا يفقه ماذا لربه من الحقوق عليه
📖 См. «ат-Тазкира филь-уа’з» 18 © t.me/imaams
• Ибн аль-Джаузи (597. г.х.) сказал:
لا بلية كبلية من مات مصراً على مخالفة رب العالمين
«Наихудшая беда — эта та, которая постигла того, кто умер, упорствуя в ослушании Господа миров».
📖 См. «ат-Тазкира филь-уа’з» 18 © t.me/imaams
لا بلية كبلية من مات مصراً على مخالفة رب العالمين
«Наихудшая беда — эта та, которая постигла того, кто умер, упорствуя в ослушании Господа миров».
📖 См. «ат-Тазкира филь-уа’з» 18 © t.me/imaams
• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал:
النجاة من الْهَلَاك فِي ركُوب سفينة الْكتاب وَالسّنة
«Спасение от гибели заключается в том, чтобы взойти на корабль Корана и Сунны».
📖 См. «ат-Тазкира филь-уа’з» 18 © t.me/imaams
النجاة من الْهَلَاك فِي ركُوب سفينة الْكتاب وَالسّنة
«Спасение от гибели заключается в том, чтобы взойти на корабль Корана и Сунны».
📖 См. «ат-Тазкира филь-уа’з» 18 © t.me/imaams
✅ Соблюдение прав людей — часть богобоязненности
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Слова пророка (ﷺ): “…и придерживайся благонравия в отношениях с людьми” (ат-Тирмизи 1987) — это одно из качеств богобоязненности (такъуа), без которого она не будет совершенной. Он отдельно упомянул это качество по причине нужды в его разъяснении, ведь многие люди полагают что богобоязненность заключается в соблюдении лишь прав Аллаха, а не прав Его рабов».
ابن رجب: وقَوْلُهُ ﷺ: (وخالِقِ النّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ) هَذا مِن خِصالِ التَّقْوى، ولا تَتِمُّ التَّقْوى إلّا بِهِ، وإنَّما أفْرَدَهُ بِالذِّكْرِ لِلْحاجَةِ إلى بَيانِهِ، فَإنَّ كَثِيرًا مِنَ النّاسِ يَظُنُّ أنَّ التَّقْوى هِيَ القِيامُ بِحَقِّ اللَّهِ دُونَ حُقُوقِ عِبادِهِ
📖 См. «Джами’уль-‘улюм уаль-хикам» 1/454 © t.me/imaams
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Слова пророка (ﷺ): “…и придерживайся благонравия в отношениях с людьми” (ат-Тирмизи 1987) — это одно из качеств богобоязненности (такъуа), без которого она не будет совершенной. Он отдельно упомянул это качество по причине нужды в его разъяснении, ведь многие люди полагают что богобоязненность заключается в соблюдении лишь прав Аллаха, а не прав Его рабов».
ابن رجب: وقَوْلُهُ ﷺ: (وخالِقِ النّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ) هَذا مِن خِصالِ التَّقْوى، ولا تَتِمُّ التَّقْوى إلّا بِهِ، وإنَّما أفْرَدَهُ بِالذِّكْرِ لِلْحاجَةِ إلى بَيانِهِ، فَإنَّ كَثِيرًا مِنَ النّاسِ يَظُنُّ أنَّ التَّقْوى هِيَ القِيامُ بِحَقِّ اللَّهِ دُونَ حُقُوقِ عِبادِهِ
📖 См. «Джами’уль-‘улюм уаль-хикам» 1/454 © t.me/imaams
Forwarded from Нравы Саляфов ©
✅ Затмение солнца и луны
• ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Однажды, во время солнечного затмения посланник Аллаха (ﷺ) воздав хвалу Аллаху и восславив Его, сказал:
“Поистине, солнце и луна являются двумя знамениями из числа знамений Аллаха, а затмения их не происходят ни из-за смерти, ни из-за рождения кого бы то ни было из людей. И поэтому, если вы увидите подобное, взывайте к Аллаху, произносите слова «Аллаху акбар» (Аллах велик), молитесь и раздавайте милостыню”».
إنّ الشَّمْسَ والقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آياتِ اللَّهِ لا يخْسَفانِ لِمَوْتِ أحَدٍ ولا لِحَيَاتِهِ فإذا رأيْتُمْ ذلِكَ فادْعُوا اللَّهَ وكَبّرُوا وصَلُّوا وتَصَدَّقُوا
📚 аль-Бухари 1044, Муслим 901 © vk.com/adab_salaf © t.me/adab_salaf
• ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Однажды, во время солнечного затмения посланник Аллаха (ﷺ) воздав хвалу Аллаху и восславив Его, сказал:
“Поистине, солнце и луна являются двумя знамениями из числа знамений Аллаха, а затмения их не происходят ни из-за смерти, ни из-за рождения кого бы то ни было из людей. И поэтому, если вы увидите подобное, взывайте к Аллаху, произносите слова «Аллаху акбар» (Аллах велик), молитесь и раздавайте милостыню”».
إنّ الشَّمْسَ والقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آياتِ اللَّهِ لا يخْسَفانِ لِمَوْتِ أحَدٍ ولا لِحَيَاتِهِ فإذا رأيْتُمْ ذلِكَ فادْعُوا اللَّهَ وكَبّرُوا وصَلُّوا وتَصَدَّقُوا
📚 аль-Бухари 1044, Муслим 901 © vk.com/adab_salaf © t.me/adab_salaf
✅ Таухид — первая и последняя обязанность
• Ибн Абиль-‘Изз (792 г.х.) сказал: «Единобожие (таухид) — это первое, посредством чего входят в Ислам и последнее, посредством чего покидают этот мир, как сказал пророк (ﷺ): “Тот, чьими последними словами будут «ля иляха илля-Ллах» (нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха) войдет в Рай”. Оно (единобожие) является первой и последней обязанностью».
ابن أبي العز: فَالتَّوْحِيدُ أَوَّلُ مَا يَدْخُلُ بِهِ فِي الْإِسْلَامِ، وَآخِرُ مَا يَخْرُجُ بِهِ مِنَ الدُّنْيَا، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ»، وَهُوَ أَوَّلُ وَاجِبٍ وَآخِرُ وَاجِبٍ
📖 См. «Шарх ат-тахауийя» 1/23 © vk.com/imaams © t.me/imaams
• Ибн Абиль-‘Изз (792 г.х.) сказал: «Единобожие (таухид) — это первое, посредством чего входят в Ислам и последнее, посредством чего покидают этот мир, как сказал пророк (ﷺ): “Тот, чьими последними словами будут «ля иляха илля-Ллах» (нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха) войдет в Рай”. Оно (единобожие) является первой и последней обязанностью».
ابن أبي العز: فَالتَّوْحِيدُ أَوَّلُ مَا يَدْخُلُ بِهِ فِي الْإِسْلَامِ، وَآخِرُ مَا يَخْرُجُ بِهِ مِنَ الدُّنْيَا، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ»، وَهُوَ أَوَّلُ وَاجِبٍ وَآخِرُ وَاجِبٍ
📖 См. «Шарх ат-тахауийя» 1/23 © vk.com/imaams © t.me/imaams
✅ Упорство в грехах может вести к неверию
• Имам аль-Бухари сказал: «Нельзя уберечь себя от ослушания и лицемерия без покаяния, согласно словам Всевышнего Аллаха: “...и те, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили” (3:135)». (Сахих аль-Бухари 48)
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Он имел в виду, что при упорстве в грехах и ответвлениях лицемерия, без покаяния, есть опасение того, что человек потеряет веру полностью и дойдет до чистого (большого) лицемерия (т.е. неверия) и плохого конца. Прибегаем к Аллаху от этого! Поэтому говорится: “Грехи — это предвестник неверия”».
ابن رجب: وقول البخاري بعد ذلك: وَمَا يُحْذَرُ مِنْ الْإِصْرَارِ عَلَى النِّفَاقِ وَالْعِصْيَانِ مِنْ غَيْرِ تَوْبَةٍ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ}؛ فمراده أن الإصرار على المعاصي وشعب النفاق من غير توبة يخشى منها أن يعاقب صاحبها بسلب الإيمان بالكلية وبالوصول إلى النفاق الخالص وإلى سوء الخاتمة، نعوذ بالله من ذلك، كما يقال: إن المعاصي بريد الكفر
📖 См. «Фатхуль-Бари» 1/184 © vk.com/imaams © t.me/imaams
• Имам аль-Бухари сказал: «Нельзя уберечь себя от ослушания и лицемерия без покаяния, согласно словам Всевышнего Аллаха: “...и те, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили” (3:135)». (Сахих аль-Бухари 48)
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Он имел в виду, что при упорстве в грехах и ответвлениях лицемерия, без покаяния, есть опасение того, что человек потеряет веру полностью и дойдет до чистого (большого) лицемерия (т.е. неверия) и плохого конца. Прибегаем к Аллаху от этого! Поэтому говорится: “Грехи — это предвестник неверия”».
ابن رجب: وقول البخاري بعد ذلك: وَمَا يُحْذَرُ مِنْ الْإِصْرَارِ عَلَى النِّفَاقِ وَالْعِصْيَانِ مِنْ غَيْرِ تَوْبَةٍ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ}؛ فمراده أن الإصرار على المعاصي وشعب النفاق من غير توبة يخشى منها أن يعاقب صاحبها بسلب الإيمان بالكلية وبالوصول إلى النفاق الخالص وإلى سوء الخاتمة، نعوذ بالله من ذلك، كما يقال: إن المعاصي بريد الكفر
📖 См. «Фатхуль-Бари» 1/184 © vk.com/imaams © t.me/imaams
• Ибн Хаджар (852 г.х.) сказал: «Если бы разгневанный человек увидел себя со стороны в момент гнева, то ему стало бы стыдно за то, как отвратительно он выглядит и как изменился его облик».
ابن حجر: لَوْ رَأى الغَضْبانُ نَفْسَهُ فِي حالِ غَضَبِهِ لَكانَ غَضَبُهُ حَياءً مِن قُبْحِ صُورَتِهِ واسْتِحالَةِ خِلْقَتِهِ
📖 См. «Фатхуль-Бари» 10/520 © t.me/imaams
ابن حجر: لَوْ رَأى الغَضْبانُ نَفْسَهُ فِي حالِ غَضَبِهِ لَكانَ غَضَبُهُ حَياءً مِن قُبْحِ صُورَتِهِ واسْتِحالَةِ خِلْقَتِهِ
📖 См. «Фатхуль-Бари» 10/520 © t.me/imaams
• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Бишр аль-Хафи сказал: “Благородный человек не упорствует в ослушании Аллаха, а мудрец не предпочитает мирскую жизнь вечной”».
ابن رجب: وقال بشر: ما أصر على معصية الله كريم، ولا آثر الدُّنْيا على الآخرة حكيم
📖 См. «Маджму’ ар-расаиль» 3/108 © t.me/imaams
ابن رجب: وقال بشر: ما أصر على معصية الله كريم، ولا آثر الدُّنْيا على الآخرة حكيم
📖 См. «Маджму’ ар-расаиль» 3/108 © t.me/imaams