.

.

"Тайм-менеджмент" в рамадан.

Мы живем в условиях постоянного искусственного цейтнота, который создали себе сами. С каждым годом ситуация становится все хуже, потому что время "ускоряется". На деле, это наше впечатление о времени, которое отражается от миллиарда наших ежедневных взаимодействий с другими людьми в соцсетях или в реальной жизни, происходящих спорадически и с разным темпом, уровнем конфликтности и вовлеченности.

Наше сознание ежесекундно получает стимул от западной культуры и ее инструментов воздействия. Поэтому у нас неосознанно формируется определенное восприятие времени, растущее из капиталистического, потребительского режима, что отражается и на наших попытках планировать Рамадан.

Этот режим вгоняет нас в узкий туннель прагматичной функциональности. Мы можем двигаться только в одном направлении — строго вперед, к цели, к результату, к будущему. То есть, наше восприятие времени становится утилитарно плоским, а время - удобным для учета и управления. Время превращается просто в серию инструментальных моментов, отсчитываемых стрелками часов, вернее, циферками на смартфоне.

Мы забываем, что такое покой или умиротворение. Мы привыкаем подменять это прекрасное состояние "застыванием", в котором тупо пялимся в экран, даже не понимая, что мы там видим.

Мы забыли, что такое находиться в пространстве и взаимодействовать с ним. Мы забыли, как можно перестать все время куда-то амбициозно стремиться и просто наблюдать за тем, как мир раскрывается перед тобой.

Мы не можем отказаться от навязчивой привычки постоянного учета времени, мы зациклены на том, что мы будем делать дальше, мы жадно смотрим вперёд, забывая увидеть текущий момент и что он в себе несёт. Мы планируем. Ещё сильнее.

Большинство современных людей навязчиво колеблются между двумя обсессиями: сожалением о прошлом и страхом перед будущим. Это похоже на какое-то изгнание из настоящего момента - не конкретного места, а из присутствия в моменте.

Не надо путать это с "осознанностью" или "медитацией", потому что оба эти термина несут в себе свое понимание личности человека, как центра, управляющего миром.

Нет, речь идет о присутствии раба Всевышнего, который не считает себя организующим центром, который не "управляет временем", который открыт для предопределения Всевышнего.

Парадокс заключается в том, что чем больше человек пытается контролировать время, тем меньше времени у него есть. То есть, ему начинает так казаться. Потому что для него жизнь превращается в последовательность моментов, лишённых сути, это просто серия "сейчас" в каждый конкретный миг.

Если сознательно отказаться от такого отношения ко времени, то можно ощутить, как появляется его протяжённость. И тогда становится возможным действовать в этом времени без одержимости его измерения.

Для этого нужен поворот сознания. Ты находишься в настоящем, избавляешься от иллюзии контроля времени и испытываешь уязвимость в моменте, которую и должен испытывать раб, подчиняющий себя Аллаху (в отличие от "хозяина мира", управляющего временем).

Действие в таком состоянии - это движение с потоком реальности без попыток "управления" ею - как вода, принимающая форму сосуда, куда её налили; как воздух, спокойно проникший в лёгкие и покинувший их.

Такое присутствие происходит в моменты, когда тревожность и спешка улетучиваются. И эти моменты не являются пустотой, как боятся многие - именно в них человек вдруг способен увидеть, как мир раскрывается перед ним, прежде чем потребительская культура запада успевает интерпретировать его за человека.

Человек, хоть однажды испытавший это состояние, будет знать, что это есть суть сопротивления. Сопротивления низведению высоких смыслов рамадана до плоских целей достигаторства и коммерциализации. Такое сопротивление освобождает время от навязанной ему утилитарной функции, прямой линии и возвращает его к изначальному состоянию, позволяя нам понять, что такое баракат во времени, щедро данный Всевышним. И в такие моменты человек, погрузившийся в смыслы Корана, забывает обо всем. Пусть Аллах позволит нам ощутить эту сладость.

Why this is important, by the way:

Many reasons, such as upholding the Sunna, but a big concern is that increasingly the fasting of hundreds of millions of Muslims is being decoupled from the hilal. And that signifies yet another step departing from an Islamic system of life toward a kafir system.

Хакикатжу беспокоится о том, что пост сотен миллионов мусульман сегодня отделяется от сунны свидетельствования новой луны в небе невооружённым глазом. Это означает ещё один шаг отхода от исламской системы жизни к системе неверия.

Я пишу о том же уже третий год. Особенно с тех пор как Ясир Кады предложил ориентироваться только на вычисления🙄

Один из способов максимально увеличить наше время с Кораном - это распределить взаимодействие с Кораном в течение дня. Например, почитать или послушать Коран в течение нескольких минут после каждого намаза, когда разум не отвлекается, а сердце все ещё на связи с Аллахом. Кому-то может быть легче читать свою ежедневную часть Корана за один раз, словно это самая важная встреча в течение дня, которую невозможно отменить, а в течение остатка дня наслаждаться аятами Корана от чтецов. Мы смотрим на свой день, состояние сердца и решаем как лучше поддерживать связь с Кораном именно сегодня. Смысл в том, чтобы не застревать в определённом графике. Эффективнее использовать даже небольшие промежутки времени и давать себе возможность не только читать Коран, но и слушать его.

Потому что Коран - это не упражнение для языка. Это встреча сердца со словами Аллаха. Это именно то взаимодействие, которое нам очень нужно.

NOW - General Jeffers lays out the security plans for the International Stabilization Forces (ISF) in Gaza and confirms that Indonesia, Morocco, Kazakhstan, Kosovo, and Albania have committed troops to serve in the ISF and Egypt and Jordan have committed to train police.

@disclosetv

JUST IN - U.S. will pledge $10B to the Board of Peace, while Kazakhstan, Azerbaijan, UAE, Morocco, Bahrain, Qatar, Saudi Arabia, Uzbekistan and Kuwait are pledging a combined $7B to the Gaza relief package.

@disclosetv

Мы ещё и "возрождение" Газы спонсируем (aka реализацию мечты трампа-кушнера и прочих сионистов). Если эти деньги будут идти из наших налогов, я перестану платить налоги. Я отказываюсь оплачивать любые расходы касательно Газы в рамках этого "проекта".

В арабской академической среде наблюдается сильное сближение с современным западным востоковедением.

Вскоре мы увидим его плоды.

Хушу НЕ является начальным этапом намаза. Это результат выстраивания отношений с Аллахом вне намаза. Невозможно полюбить Аллаха всем сердцем за пять минут разговора, если вы не делаете зикр, не вспоминаете об Аллахе в течение дня. Намаз показывает состояние вашего сердца, он не создает состояние хушу из ниоткуда.

Поэтому если ваши намазы стали сухими, автоматическими, торопливыми, мониторьте ваши действия вне намаза. Потому что хотим мы признать это или нет, намаз все покажет. Он покажет, чем вы кормили свою душу, к чему вы были небрежны, и куда вы направляли ваше внимание.

Поэтому если вы недовольны своим намазом, не надо винить свою концентрацию. Честно посмотрите на свою жизнь: чем вы заняты целый день? Что занимает ваш разум??? Tогда вы поймете, почему очень, очень важно наполнять свои дни зикром, чтением Корана и изучением Ислама.

#рамадан2026 #газза

Это третий Рамадан в течение геноцида. Люди все так же украшают свои палатки, молятся за своих умерших и делятся с другими тем небольшим количеством еды, которое у них есть.

Они находятся на своей земле, до сих пор непобежденные.

Чувствуете ли вы, что ваш хушу становится сильнее в Рамадан? Может быть, это из-за того, что мы наконец поверили, что Аллах действительно нас слышит и слушает? По мере приближения к Рамадану мы купались в атмосфере подготовки, когда нам со всех сторон объясняли про милость и прощение Всевышнего в этот особенный период. И наши сердца стали мягкими и восприимчивыми ещё до того, как мы подошли к молитвенному коврику. А когда сердца искренне ожидают и надеются, что их выслушают, то и намаз читается совершенно по-другому.

Но нам стоит задуматься вот о чем: милость Всевышнего ведь не появилась только в первую ночь Рамадана. Она была и в обычный день позапрошлого месяца, когда никто не делал нам напоминаний. Она была и в последнюю треть ночи четыре месяца назад, и во время утреннего намаза в полупустой мечети полгода назад, когда пришли только несколько человек. Коран ничего не говорит нам о сезонности в отношении милости Всевышнего. Он учит нас, что милость Аллаха охватывает всё и всегда.

Поэтому возможно в этот Рамадан нам стоит поработать над своей убежденностью в милости Всевышнего, чтобы мы могли пронести её через последующие дни, месяцы и годы. Ведь когда сердце действительно оживает внутри и искренне верит в присутствие этой милости, то хушу перестает появляться только от случая к случаю. Хушу поселяется в таком сердце надолго.

Четверо пятиклассников заставили расплакаться свою учительницу.

В один из дней рамадана большая часть ее класса ушла в столовую. Четверо учеников подошли к ней и попросили разрешение прочитать намаз в классе. Она знала, что обычно они молились в другом кабинете, но того работника не было, поэтому школьники пришли к ней. Они сказали, что она может остаться в кабинете, она совершенно не мешает. И потом приступили к намазу.

Учительница никогда не видела, как молятся мусульмане. И когда она увидела, как они самостоятельно и синхронно двигаются в намазе, искренне читают Коран, никто из взрослых их не заставляет и не контролирует, дети сами стремятся к намазу, то она расплакалась от переполнивших её чувств. Она сказала, что очень гордится своими учениками.

ПС. Представьте, какой вой стоял бы, случись это в Казахстане, и через сколько секунд её назвали бы "арабкулом".

Наши сердца не формируются в вакууме. Они развиваются в определенной атмосфере. Многие из нас живут в мире, который умеет доверять только тому, что можно измерить, протестировать и объяснить.

Нужно понимать, что это отражается не только на мышлении. Так формируются и наши чувства. Такой мир учит нас, какие эмоции можно выражать, а какие - нет. Он показывает нам, как духовность можно проявлять, а что нужно оставить при себе.

В таком мире мы не всегда теряем наш дин. Иногда мы теряем только заук, то есть, вкус. То есть, у нас сохраняется форма, терминология, но мы теряем внутреннее наполнение. Мы красноречиво говорим об Аллахе, но не можем спокойно усидеть после намаза даже две минуты. Внутри нас постоянно живёт [виртуальная] толпа, наши мысли невозможно собрать в стройную последовательность.

После десятилетий атеизма мы почти лишились основы традиции. Мы ощущаем пустоту, которую даже не можем назвать или обозначить. Сегодня появляются молодые ростки, которые сильно нуждаются в многовековой традиции проживания Ислама коллективным сердцем, обычными людьми, которые создавали и подпитывали особую духовную атмосферу. Учёные, книги, медресе - это все расцветает. Но не хватает той самой духовной наполненности, которая освещает сердце неторопливой искренней тарбией, не хватает общения, где достижения, звания, доходы не выпячиваются даже мимоходом, где искренняя поддержка гарантирована.

Я написала книгу про то, как нам размывают понятие психологического здоровья, но есть проблема еще более масштабная: мы перестаём понимать каково это - быть духовно крепким. Мы живем вдали от источников мудрости, и чаще всего мы даже не знаем чего мы не знаем. Мы можем накопать любые факты, формулировки или цифры, но мы не знаем, что в реальности должно ощущать сердце, что должна распознавать душа. Мы воспринимаем сухость как норму. Мы воспринимаем застывание от усталости как зрелость. Мы путаем информированность с мудростью. При таком раскладе мы даже не можем представить себе наш духовный потенциал, потому что перед нашими глазами нет его здорового воплощения в обычной ежедневной рутине.

И тогда мы включаем экстра-компенсацию. Мы становимся постоянно занятыми - нам нужно как можно больше данных и информации. Мы становимся острыми и колючими. Мы постоянно тревожимся, боясь ошибиться, потому что мы считаем, что правильность - это единственная вещь, которую мы можем контролировать в мире, где земля постоянно уходит из-под ног. Поэтому мы зацикливаемся, потом сжимаемся, и одновременно с этим мы становимся холодными, а потом застываем. Мы низводим наш дин до информации - до фактов, цитат и данных. И все также не можем обрести глубокие духовные знания, которые осветят и согреют сердце. Поэтому наша душа устает, а мы называем это "отсутствием мотивации", потому что у нас нет других слов для обозначения своего состояния в эпоху наступающего техно-феодализма. А потом бежим за очередной порцией "духовного дофамина" и информации, потому что нужно быть продуктивным и достигать.

Пусть этот рамадан будет другим. Пусть Аллах позволит нам постичь смыслы Его книги и реализовать их в жизни. Чтобы наши дети, смотря на нас, понимали, что значит жить в Исламе, а не просто перенимали внешнюю форму.

"Ты должен проявлять терпение в отношении того, что тебе было предопределено, пока страдание не трансформируется в определённость [йякын]. Терпение является основой всего благого. Пророков подвергали испытаниям, и они проходили их с терпением. Праведных людей подвергали испытаниям, и они проходили их с терпением. Теперь ты следуешь по их следам, поэтому ты должен поступать так, как поступали они. Ты должен проявлять терпение так же, как проявляли терпение они". (Абдулькадыр аль-Джиляни)

Давайте придерживаться этой прекрасной сунны, и когда мы читаем в Коране о Рае, то будем просить у Всевышнего Рая, а читаем об Аде, то будем просить защиты Всевышнего от Ада.