كلام_باطل (بدعة ركعتين في آخر السنة الصليبية وأولها واعتراف بميلاد رب مزعوم)

الرسالة المنكرة تقول:
------------------
الكل بدأ يتكلم 📢 عن #رأس_السنه_الجديده 2017 🎉 🎄
هناك فكره إذا عجبتكم طبقوها و هي ؟! 🎃 🎃 • لما يجي يوم31/12/2016 الساعه 11:59 🕛 في الليل تقوم تتوضأ💧 قبل الوقت هذا بخمس دقائق ✋ وتقوم تصلي من الساعه 11:59 إلى الساعه 12:05 مثلٱ 👌 يعني 6 دقايق ، أو حتى على الأقل ركعتين لله عزوجل ✊ تكون وقتها #أخر_شيء_عملته في 2016 هو 🌙الصلاه🌙
#وأول_شيء_بدأت في2017 هو 🌙الصلاه 🌙 فهل يوجد #أجمل_من_سنه_بدأتها_بالصلاه ؟! 🌙 فـهم على مزامر الشيطان 👹🎶🎤👹🎸🎼 👹 يرقصون 🎄 🎇 🎄 ونحن لـ ربنا ساجدون 🍇 🍇 🍇 🌹#أحبتي_في_الله 🌹
دعونا نجعلها #صلاه_جماعيه لكل المسلمين 💞 💖 أرسلها لكل من تحب أن يختم معك هذه السنه بركعتين 👏 👏 ويبدأ سنه جديده بأحب الأعمال إلى الله تعالى 🌞 💐
لا تجعلها تقف عندك 🌺 🍁 لا تحرم نفسك أن تكون أنت سبب في كسب 🌲 الحسنات.
===================
هذا كلام لا يجوز، الفعل بدعة. والاعتراف بميلاد رب مزعوم كفر.

أولاً: لا يجوز الاعتراف بالتقويم الصليبي أصلاً، فهو تقويم يدعون أنه ميلاد الرب، ربهم يسوعهم، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً. وكل من شارك في هذه الاحتفالات سواء بتهنئة أو مباركة أو رسائل فيها دعاء أو خروج وتنزه وإظهار معالم احتفالية وارتداء الجديد من الثياب أو الجميل منها مخصوص، أو بيع أو شراء أي شيء يخص تلك الاحتفالات الشركية التي يدعون فيها مع الله إلهاً مزعوم.
فكما قال ابن القيم رحمه الله: ((... فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات .... )).

ثانياً: وضع رموز تخص احتفالاتهم بيسوعهم لا يجوز، ولا يجوز استخدام أي رموز لأي عبادة كفرية.

ثالثاً: الإشارة بأن الصلاة هي أحب الأعمال إلى الله، كلام غير صحيح.

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أي العمل أحب إلى الله قال: الصلاة على وقتها. قال ثم أي؟ قال: ثم بر الوالدين. قال: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله" قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني. رواه البخاري.

وروى مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي العمل أحب إلى الله قال: " أدومه وإن قل".
فأحب الأعمال إلى الله (الصلاة على وقتها) ثم (بر الوالدين) ثم (الجهاد في سبيل الله) و(الأعمال التي يداوم عليها المسلم وإن قلت).

رابعاً: توجد هنا بدعتين/
البدعة الأولى: تخصيص زمن معين لصلاة، البدعة الثانية: الدعوة لصلاة جماعية.

كل عبادة (صلاة دعاء ذكر صيام وأي عبادة لله كانت) يتم تخصيصها بـ (زمان أو مكان أو توقيت معين أو طريقة معينة أو كيفية معينة أو مناسبة معينة أو لموقف معين) لم يخصصه النبي ﷺ، فهي بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلاة في النار.

قال الله عز وجل: "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا" سورة المائدة الآية (3)

وقال ﷺ: " مَن أحدَث في أمرِنا ما ليسَ فيهِ فهوَ ردٌّ". وفي لفظٍ: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : "من صَنع أمرًا على غيرِ أمرِنا فهوَ ردٌّ".
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4606 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

فهو رد: أي مردود على قائله مرفوض.

فكل ما لم يكن عن النبي ﷺ من عبادات هي بدع، وإن احتج أحدهم بصنيع سيدنا عمر بن الخطاب أنه جمع الناس في الصلاة على إمام واحد. ثم قال في يوم بعدها: نعم البدعة هذه.

سيدنا عمر بن الخطاب لم يأتي بجديد في الدين ولم يخترع، سيدنا عمر بن الخطاب انتهج نهج النبي ﷺ، والنبي ﷺ كان يصلي إماماً بالناس، وجعل الناس وصلى هو نفسه ﷺ خلف سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه، وكان سيدنا معاذ يصلي مع النبي ﷺ ثم يذهب لقومه فيصلي بهم.

قال بن رجب :
"البدعة المذمومة ما ليس لها أصل منَ الشريعة يُرجع إليه، وهي البدعةُ في إطلاق الشرع، وأما البدعة المحمودة فما وافق السنة، يعني: ما كان لها أصلٌ مِنَ السنة يُرجع إليه، وإنَّما هي بدعةٌ لغةً لا شرعاً؛ لموافقتها السنة ا.هـ . (جامع العلوم والحكم - ح 28).

فإن صلى المسلم في هذا التوقيت لأنه وجد أن هذا الوقت وقت فراغ مثلاً أو لا يوجد عنده ما يشغله فقم لله.
في تفسير الطبري: "فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ" قال آخرون: بل معنى ذلك: فإذا فرغت من أمر دنياك، فانصب في عبادة ربك.

أو أنه يتحين الفرصة للعبادة والذكر وهو يعلم أن الناس مشغلون في لهوهم ومعصيتهم فأراد أن ينتهز الوقت، لأن ذكر الله في مواطن الغفلة من الأمور الحسنة، مثل ذكر الله في السوق أو في الثلث الأخير من الليل وأغلب الناس نيام، فهذا كله مندوب حسن، وفيه الحرص على الأجر والثواب إنْ شَاءَ الله.

أما نية ختم سنة بصلاة وبداية سنة بصلاة، فالعام في تقويم المسلمين لا يكون في آخره ولا أوله، وحتى وإن كان الكلا

م عن السنة الهجرية فهو يبقى بدعة لأن النبي ﷺ لم يفعله.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
---------
الرد على من احتج في الابتداع في الدين بقول الإمام الشافعي رحمه الله (البدعة بدعتان)
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10153777059813554&set=a.442976053553.226871.594428553&type=3&theater
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#قصة_منكرة (الهجر ما بين الحسن البصري وابن سيرين)

القصة المنكرة:
كان بين الحسن البصري وبين محمد بن سيرين شيء من الجفاء، وكان إذا ذُكر ابن سيرين عند الحسن يقول :
دعونا من ذكر الحاكة !.. وكان يقصد أن أغلب أهل ابن سيرين يعملون في حياكة الثياب!
ثم إن الحسن رأى في منامه كأنه عُريان، وهو قائم على مزبلة يضرب بالعود!
فأصبح مهمومًا من رؤياه هذه، فأرسل أحدَ أصحابه إلى ابن سيرين ليقص عليه الرؤيا على أنها رؤياه، ولكن ابن سيرين كان أذكى من أن تنطلي عليه المسألة، فقال لمن جاءه: قل لصاحب الرؤيا لا تسأل عنها ابن الحاكة ..
ولما وصل الخبر إلى الحسن مضى إلى ابن سيرين في مجلسه، فلما رآه ابن سيرين قام إليه فتعانقا، ثم جلسا فتعاتبا، ثم قال له الحسن : دعك من هذا يا أبا بكر ، حدثني عن الرؤيا فقد شَغَلتْ قلبي !
فقال له ابن سيرين : لا تشغل قلبك ، فإن العُري عري من الدنيا فلست َ من طلابها ، وأما المزبلة فهي الدنيا وأنت تراها على حقيقتها ... وأما العود فإنها الحكمة تُحدِّث بها الناس .
فقال الحسن : فكيف َ عرفتَ أني صاحب الرؤيا ؟! قال ابن سيرين : لا أعرف أصلح منك أن يكون رآها ..

التنافس بين الأقران لا يكاد ينجو منه أحد. وإلا لنجا منه الحسن وابن سيرين.
فالرجلان على تقواهما وصلاحهما كان بينهما شيء من الجفاء، ولكن شأن النبلاء إذا هم تنافسوا ألا ينسى بعضهم حسنات بعض، ولا يجحد ميزاته، وما أرسل الحسن رسولًا إلى ابن سيرين لتعبير رؤياه إلا لأنه يعرف علمه وبراعته في هذا المجال .. وما علم ابن سيرين أن الحسن هو صاحب الرؤيا إلا لأنه يعرف تقواه وصلاح دينه .
======================
هذه قصة منكرة في متنها، وأصل تفنيدها، هو إنكارها بحسن الظن في سلفنا الصالح، وهو الواجب على كل من وجد قصة فيها سوء أن يردها ولا ينخدع بمعسول الكلام.

(اختصار الإجابة في الصورة المرفقة)

1- (دعونا من ذكر الحاكة وكان أغلب أهل ابن سيرين يعملون في حياكة الثياب): كيف للحسن البصري وهو الواعظ الكبير، أن يعير أحد بمهنته، فضلاً عن أن يعير أحد بمهنة أهله وهو ليس له علاقة بهذه المهنة، أو أن يعير أحد بأي شيء فيه ؟!! ما جاء عن الحسن البصري رحمه الله كله، ينفي عنه هذه التهمة البشعة.

2- (فأرسل أحدَ أصحابه إلى ابن سيرين ليقص عليه الرؤيا على أنها رؤياه) وهنا يفترض أن الحسن البصري يحض صاحبه على الكذب؟!!

3- محمد ابن سيرين رحمه الله هو الإمام العالم الرباني، قال عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء، الطبقة الثانية، الجزء الرابع، صفحة 606: ((الإمام ، شيخ الإسلام ، أبو بكر الأنصاري ، الأنسي البصري)) ثم ذكر أقوال كثيرة قيلت فيه، كل قول هو أعظم من أخيه، -يمكن الرجوع إليها-، ((عن عاصم، سمعت مورقا العجلي يقول: ما رأيت أحداً أفقه في ورعه، ولا أورع في فقهه من محمد بن سيرين. وقال عاصم: وذكر محمد عند أبي قلابة، فقال: اصرفوه كيف شئتم، فلتجدنه أشدكم ورعاً، وأملككم لنفسه)).
فهل هذا يهجر أخاه ؟؟!! هل هذا لا يحضر جنازة أخيه لشيء بينهما؟؟!!

4- ذكرت هذه القصة في كتاب (الوافي بالوفيات للصفدي)، بقوله ((حدث أبو علي الأهوازي قال سمعت أبي يقول ...))

ولد أبو علي الأهوازي عام 362 هجري
ووفاة ابن سيرين والحسن البصري 110 هجري
وأبو علي حدث هذه القصة عن أبيه بحسب كتاب (الوافي بالوفيات)، وهو الكتاب الذي ذكرت فيه هذه القصة ووهو أصل ما انتشر على الإنترنت سواء كما هي أو بحبكات الفيسبوكيين.

وبحثت عن ترجمة لأبيه فلم أجد، ولكن ...

إذا كان (أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز الأهوازي ) قد ولد عام 362 هجرية، فيستلزم لأن يسمع والده من الحسن البصري أو ابن سيرين أو يعش القصة نفسها بينهما، أن يكون والده قد وُلد أقله عام 100 هجرية، فيكون سمع منهما أو قابل أحدهما وهو عنده 10 سنوات بما يؤهله لأن يدرك هذه القصة، وعليه فيكون عمره 252 عاماً يوم أن ولد ابنه أبو علي الأهوازي.

وأنه عاش 200 سنة وهذا العمر ليس فينا، قال ﷺ: "أعْمارُ أُمَّتِي ما بين السِّتِّينَ إلى السَّبعينَ ، و أقلُّهمْ مَنْ يَجوزُ ذلِكَ". صحيح الجامع، ومع ذلك -وعلى فرضية نسبتها صفر- يبقى الأمر أن هناك فرق 152 عاماً ما بين وفاة الحسن وابن سيرين وميلاد أبو أبو علي الأهوازي رواي القصة عن أبيه.

فإما أن أبيه دلس وإما هو الذي دلس.

5- قيل عن أبو علي الأهوازي:
- جاء في سير أعلام النبلاء: (( صاحب حديث ورحلة وإكثار وليس بالمتقن له ، ولا المجود ، بل هو حاطب ليل ... مجهول لا يوثق به ... ويروي العالي والنازل ، وخطه رديء الوضع ... جمع سيرة لمعاوية ومسنداً في بضعة عشر جزءً، حشاه بالأباطيل السمجة ... وألف كتابا طويلا في الصفات فيه كذب ... وألف كتابا طويلا في الصفات فيه كذب ... وقال ابن عساكر عقيب حديث كذب: الأهوازي متهم ... قال عبد الله بن أحمد بن السمرقندي: قال لنا أبو بكر الخطيب: أبو علي الأهوازي كذاب في القراءات والحديث جميعاً. ا.هـ

*فالقصة مكذوبة، سواء أصلها الذي بالوافي بالوفيات،

أو صياغاتها الأخرى التي على الإنترنت.*

6- جاء في كتاب الوافي بالوفيات بعد ذكر هذه القصة مباشرة: ((ولم يحضر ابن سيرين جنازته لشيء كان بينهما ثم توفي ابن سيرين)).
وهذا أحسبه غير صحيح، سُئل محمد بن سيرين رحمه الله أنه لم يصل على جنازة الحسن، فقال لم تحضرني نية.
وورد أن بعض السلف كانوا يمتنعون عن بعض الطاعات مالم تحضرهم نية.
وجاء عن الحسن البصري أنه لم يصل على أبو إسماعيل حماد بن أبي سليمان لأنه لم تحضره النية.
وجاء في سير أعلام النبلاء في ترجمة الحسن البصري رحمه الله: ((قال هشام بن حسان كنا عند محمد عشية يوم الخميس فدخل عليه رجل بعد العصر فقال مات الحسن فترحم عليه محمد وتغير لونه وأمسك عن الكلام فما تكلم حتى غربت الشمس وأمسك القوم عنه مما رأوا من وجده عليه قلت وما عاش محمد بن سيرين بعد الحسن إلا مئة يوم)). ا.هـ

7- قول المعلق (التنافس بين الأقران لا يكاد ينجو منه أحد): التنافس ليس فيه جفاء وليس فيه غل وليس فيه حقد، التنافس يكون جميلاً، حين يكون في الطاعات والعبادات، أو حتى في الدنيا ولكن بشرف وحُب.
أما أن يقال تنافس بين العلماء؟! بين أهل الدعوة ويوصل للجفاء ؟! يتنافسون في عدد الطلاب مثلاً ؟! فالذي ساق القصة ثم علق عليه ليبرر أن الجفاء حاصل بين المتنافسون، استدلاله بالقصة في غير محله، والقصة أصلاً منكرة، فحصل أنه ذكر سئيات فيهما ثم ليقول أن جفاءهما لم يمنعهما من معرفة مميزات بعض وعلى الناس فعل ذلك، فلا مشكلة في الجفاء ولكن أعرف قدر الآخر!! هذا كلام لا يستقيم.

التنافس يكون في الطاعة، التناس هو ما يزيد قرب المتنافسين من بعضهم، التنافس الذي هو يجعل الكل يتقدم وكله يفرح بتقدم الآخر. فذلك التنافس الذي وجب أن يتنافس به المتنافسون.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#حديث_مكذوب (لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحبُّ أن أرحمه)

قال راتب النابلسي في مقطع مرئي:
وعزَّتي وجلالي, لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحبُّ أن أرحمه إلا ابتليتُه بكل سيئة كان عملها سقمًا في جسده، أو إقتارًا في رزقه، أو مصيبةً في ماله أو ولده، حتى أبلغ منه مثل الذر، فإذا بقي عليه شيء شددتُ عليه سكرات الموت حتى يلقاني كيومَ ولدته أمُّه.
=====================
هذا حديث مكذوب.

1- الحديث لا أصل له ولا سند.
جاء في الدرر السنية - الموسوعة الحديثية: الدرجة: ليس له إسناد.

2- المقطع المرئي فيه موسيقى والموسيقى حرام شرعاً وسيئات جارية إلى يوم القيامة إلا أن يتوب.

3- المقطع يحتوى على صور للنساء، بل وتركيز من المصور على وجههن، ونشر صور النساء حرام شرعاً وسيئات جارية إلى يوم القيامة إلا أن يتوب.

4- ذكر الله مع الموسيقى هو ذكر الله في موطن يكرهه الله وذلك يدخل في باب الاستهزاء بالله، كمن يستغفر وهو يعصي الله في نفس اللحظة.

5- سبق وتم التحذير من راتب النابلسي أنه لا يذكر حديثاً مخرجاً أبداً، لا في كتبه ولا دروسه السمعية ولا المرئية ولا المكتوبة، ويقول بالضعيف والمكذوب، بل ويشرحها، ويفسر في القرآن بهواه.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_مكذوب (خطب علي رضي الله عنه المنتشرة بلا سند)

تنتشر رسائل ومنشورات، فيها خطب يسمونها -إعجازية- عن سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه. مثلاً:
1- (قيل لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: أي من حروف اللغة العربية أكثر نطقا و أكثر كتابة؟ فقال (ع): الألف .. ( أ ) ..
فقيل له: أتستطيع أن تخطب خطبة جمعة بلا ألف في أي كلمة من الخطبة؟ فوقف خطيبا و قال: ...).
ولها صيغة أخرى: (جلس جماعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله يتذاكرون فتذاكروا الحروف الهجائية وأجمعوا على أن حرف الألف هو أكثر دخولا في الكلام فقام للامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه و ارتجل هذه الخطبة الخالية من الألف .....).

2- (تحدى بعضهم الإمام علي عليه السلام بخطبة بكلام عربي بلا نقط على الحروف فلا (خ) و لا (غ) و لا (ف) و لا (ق) و لا (ث) و لا (ض) و لا (ن) و لا (ت) و لا (ب) و لا (ي) و لا (ش) و لا (ظ) و لا (ز) و لا (ة) و لا (ذ) فخطب فقال: ...، .... انشرها بقدر حبك للإمام علي عليه السلام).

أكان رحمه الله ورضي عنه خالي العمل، مستريح البال ولم يكن عنده هم إلا هذه التُرهات والتحديات!!؟؟ قاتل الله الكذبة.

هذه الخطب وغيرها من كتاب نهج البلاغة، وهو كتابٌ مطعونٌ فيه، مطعون فيما حواه من منكرات، ومطعون في نسبته لسيدنا علي رضي الله عنه، وقد فصل كثيرون قديماً وحديثاً في بيان هذا الأمر، واكتفي بكلام شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله، فهو لم يفصل تفصيلاً ولم يقصر في بيان فساد الكتاب نسبة ومحتوى، قال ابن تيمية في كتابه منهاج السنة النبوية:
((فأكثر الخطب التي ينقلها صاحب ((نهج البلاغة)) كذبٌ على علي، وعليٌّ أجلُّ وأعلى قدرًا من أن يتكلم بذلك الكلام، ولكن هؤلاء وضعوا أكاذيب وظنوا أنها مدح، فلا هي صدق ولا هي مدح، ومن قال إن كلام علي وغيره من البشر فوق كلام المخلوق- فقد أخطأ، وكلام النبي صلى الله عليه وسلم فوق كلامه، وكلاهما مخلوق. وأيضًا؛ فالمعاني الصحيحة التي توجد في كلام علي موجودة في كلام غيره، لكن صاحب ((نهج البلاغة)) وأمثاله أخذوا كثيرًا من كلام الناس فجعلوه من كلام علي، ومنه ما يحكى عن علي أنه تكلم به، ومنه ما هو كلام حق يليق به أن يتكلم به ولكن هو في نفس الأمر من كلام غيره....ولهذا يوجد في كلام ((البيان والتبيين)) للجاحظ وغيره من الكتب كلام منقول عن غير علي، وصاحب ((نهج البلاغة)) يجعله عن علي، وهذه الخطب المنقولة في كتاب ((نهج البلاغة)) لو كانت كلها عن علي من كلامه، لكانت موجودة قبل هذا المصنف، منقولة عن علي بالأسانيد وبغيرها، فإذا عرف من له خبرة بالمنقولات أن كثيرًا منها بل أكثرها لا يعرف قبل هذا- علم أن هذا كذب، وإلا فليبيِّن الناقل لها في أي كتاب ذكر ذلك، ومن الذي نقله عن علي، وما إسناده، وإلا فالدعوى المجردة لا يعجز عنها أحد، ومن كان له خبرة بمعرفة طريقة أهل الحديث، ومعرفة الآثار والمنقول بالأسانيد، وتبين صدقها من كذبها؛ علم أن هؤلاء الذين ينقلون مثل هذا عن عليٍّ من أبعد الناس عن المنقولات والتمييز بين صدقها وكذبها)). ا.هـ

الشيعة نسبوا لسيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه كل ما وجدوه حسن من خطب وقول وشعر، صح المحتوى أم لم يصح لا يفرق عندهم، فضلاً عن نسبتهم له ما هو برئ منه يثبتون به عقيدتهم الفاسدة ويأصلون لها بنسبة ما يفترونه على سيدنا علي رضي الله عنه.

فخابوا وخسروا ويُرد كذبهم عليهم. #تخاريف_شيعة

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
1- #قصة_مكذوبة (معضلة رياضيات محيرة للعقول من روائع الإمام علي)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/635336583291424/?type=3

2- #كلام_غير_صحيح (عجائب الرقم 2520 الرقم الوحيد الذي ينقسم بلا كسور)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/733301893494892/?type=3
=============
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

*أكذوبة رفع الحظر وإنقاذ الصفحات، بالنكز والمشاركة والتعليقات*
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10156880306488554&set=a.442976053553&type=3

الاشتغالة الجديدة (عرفنا حل رد النكز اضغط على الرابط ورد النكز من الماسينجر)
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10156883587798554&set=a.442976053553&type=3

#أكاذيب (حول جبر الخواطر)

1- قال سفيان الثوري ما رأيت عبادة أعظم وأجل من جبر الخواطر.
2- في الجنة باب اسمه باب جبر الخواطر.
3- قيل للشعرواي: "ايه يامولانا أفضل عبادة أعملها تقربني من ربنا سُبحانه وتعالي، خصوصًا إني في أواخر عُمري؟" الشيخ قاله: خَمن أنت يا دكتور حُسام ايه أفضل عبادة ؟!! الدكتور حُسام قاله: الصلاة؟ الشيخ قاله لا .. قاله طيب الصيام؟ قاله لا .. قاله العُمرة ؟ قاله لا... ورد الشيخ عليه وقاله أفضل عبادة هي: "جبر الخاطر".
==================
كل ما سبق هو كذب، ويخالف نصوص شرعية ثابتة.

- القول الأول: قول باطل منكر فاسد، وليس لمثل سفيان الثوري أن يخطر على باله حتى.
بل هو غالب الحال من كذاب صوفي أو داعية من دعاة المحن على الفضائيات، فهل جبر الخاطر أعظم وأجل من الصلاة والصيام والحج ؟!
سبحانك ربي هذا بهتن عظيم.

2- القول الثاني: قول كذب، لا دليل عليه من القرآن والسنة، أن جبر الخاطر من أبواب الجنة، فهذا قول يخالف ما جاء في الأحاديث الصحيحة وكلام العلماء.
جاء في فتاوى إسلام ويب (وقد عرض الأدلة): ولهذه الأبواب أسماء ثبتت بنصوص شرعية، مثل: الصلاة والجهاد والصدقة والريان والأيمن وباب الكاظمين الغيظ، ومنها ما اختاره بعض العلماء لإشارات وإيماءات في النصوص مثل: باب التوبة أو الذكر أو العلم أو الراضين أو الحج. ا.هـ

3- كلام منكر، بل هو كما بالنقطة (1)، استُنكر قول أنها أعظم عبادة لأنها لا يمكن أن تكون أعظم من أركان الإسلام، ولكن هنا جاء الأمر بكل بجاحة أن حتى الصلاة والصيام والعمرة ليست أفضل عبادات للتقرب لله بها.
وهذه القصة متناقلة دون بيان لكونها وقعت أم لا، والشعرواي انتشر بعد موته قصص فيها خرافات ومبالغات، فلا نثبت القول عليه ولا ننفيه، فهو كان له كلام غير صحيح كثير، ومعتقدات باطلة وسبق بيان بعضها على الصفحة هنا.

قال ﷺ: "إنَّ اللهَ تعالى قال: من عادى لي وليًّا، فقدْ آذنتُه بالحربِ، وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيءٍ أحبَّ إليَّ مما افترضتُه عليه، وما يزالُ عبدي يتقربُ إليَّ بالنوافلِ حتى أُحبُّه ...". صحيح. صحيح الجامع. الألباني.

جبر الخواطر، أمر طيب، له شواهد كثيرة، حث الشرع على معناه، ولكن لفظه نفسه ليس بموجود في الشرع، ولا حكم معين يترتب على شيء اسمه جبر الخاطر.

ومن الأحاديث الصحيحة التي فيها ما هو في معنى جبر الخاطر:
-----------------------------------------------------------
1- قال ﷺ: " حقُّ المسلمِ على المسلمِ خمسٌ. وفي روايةٍ: خمسٌ تجبُ للمسلمِ على أخيهِ: ردُّ السلامِ، وتشميتُ العاطسِ، وإجابةُ الدعوةِ، وعيادةُ المريضِ، واتِّباعُ الجنائزِ". صحيح مسلم

2- قال ﷺ: " لا تحاسَدوا، ولا تَناجَشوا، ولا تباغَضوا، ولا تدابروا، ولا يبِعْ بعضُكُم علَى بيعِ بعضٍ، وَكونوا عبادَ اللَّهِ إخوانًا المسلمُ أخو المسلمِ، لا يظلِمُهُ ولا يخذلُهُ، ولا يحقِرُهُ التَّقوَى ههُنا ويشيرُ إلى صدرِهِ ثلاثَ مرَّاتٍ بحسبِ امرئٍ منَ الشَّرِّ أن يحقِرَ أخاهُ المُسلمَ، كلُّ المسلمِ علَى المسلمِ حرامٌ، دمُهُ، ومالُهُ، وَعِرْضُهُ". صحيح مسلم.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_غير_صحيح (إبليس هو المسئول الوحيد عن النسيان)

رداً على الكيالي (سبق التحذير منه والرد على بعض أباطيله)

ردد في مقطع فيديو منتشر عدة جمل:
إبليس يتلاعب بالذاكرة حصراً، إبليس هو المسئول الوحيد عن النسيان، إبليس يسيطر على الذاكرة، ونُسب النسيان حصراً لإبليس ثم ذكر آية (وما أنسنيه إلا الشيطان) والآية (فأنساه الشيطان ذكر ربه).
================
كلام باطل وغير صحيح أن يقول أنه لإبليس حصراً، الكيالي وإن حمل علماً فهو جاهل، لما يفتريه من كذب في دين الله، ويفسر بهواه وبغير علم.

النسيان قد يكون بسبب أذى لحق بالإنسان، كأن يسقط على رأسه أو يضرب على رأسه بشدة، أو أن يكون بسبب عدم تكرراه وحفظه الشيء ودراسته جيداً، وقد يكون نفسياً بسبب آلام نفسية أو أن يفزع الإنسان من شيء مرة فيصير عنده نسياناً من شدة الفزعة أو حتى قد يفقد الذاكرة تماماً أو يفقدها جزئياً أو يفقدها مؤقتاً، وقد يكون من الشيطان، وقد يُنسب لله عز وجل كأن يُنسي من نسوه أنفسهم.

ثم الآية قالت الشيطان وهو قال إبليس، وليس كل شيطان إبليس. بل إبليس هو أبو الشياطين "أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُو". ولكل إنسان قرين من الجن شيطان.

قال الله تعالى : "قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ . قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ . مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ" ق/27-29 .

قال ابن كثير: { قال قرينه } قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وقتادة وغيرهم : هو الشيطان الذي وُكِّل به .
{ ربَّنا ما أطغيته } أي : يقول عن الإنسان الذي قد وافى القيامةَ كافراً يتبرأ منه شيطانه ، فيقول : { ربنا ما أطغيته } أي : ما أضللتُه . ا.هـ

"مَنْ قَالَ فِي القُرآنِ بِرأيِهِ ، فَلْيَتَبوأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ" قال الترمذي: هذا حديث حسن.

وجاء في إسلام ويب:
والنسيان تصح نسبته للإنسان بالاكتساب، وللشيطان بالتسبب، هذا مع أصل نسبة الإنساء إلى الله تعالى بالخلق والتقدير، قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: لكل إضافة منها معنى صحيح في كلام العرب، فمن أضاف النسيان إلى الله، فلأنه خالقه وخالق الأفعال كلها، ومن نسبه إلى نفسه، فلأن النسيان فعل منه مضاف إليه من جهة الاكتساب والتصرف، ومن نسبه إلى الشيطان فهو بمعنى الوسوسة في الصدور وحديث الأنفس بما جعل الله للشيطان من السلطان على هذه الوسوسة، فلكل إضافة منها وجه صحيح. اهـ.
وقد جاءت النسبتان للإنسان وللشيطان في قوله تعالى: فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ {الكهف: 63}.

قال ابن القيم في بدائع الفوائد: من وسوسة الشيطان أيضاً أن يشغل القلب بحديثه حتى ينسيه ما يريد أن يفعله، ولهذا يضاف النسيان إليه إضافته إلى سببه، قال تعالى حكاية عن صاحب موسى أنه قال: فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلاّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ. اهـ.
وقال الشنقيطي في أضواء البيان: قوله في هذه الآية الكريمة: وما أنسانيه إلا الشيطان ـ دليل على أن النسيان من الشيطان، كما دلت عليه آيات أخر، كقوله تعالى: وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ـ وقوله تعالى: استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله ـ الآية... وقوله عن صاحب يوسف: فأنساه الشيطان ذكر ربه. اهـ.
وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: واذكر ربك إذا نسيت ـ ويحتمل في الآية وجه آخر، وهو أن يكون الله عز وجل قد أرشد من نسي الشيء في كلامه إلى ذكر الله تعالى، لأن النسيان منشؤه من الشيطان، كما قال فتى موسى: وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره {الكهف: 63} وذكر الله تعالى يطرد الشيطان، فإذا ذهب الشيطان ذهب النسيان، فذكر الله سبب للذكر ولهذا قال: واذكر ربك إذا نسيت. اهـ. (انتهى النقل من إسلام ويب)

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
--------------------------
اقرأ أيضاً: رداً على أربع افتراءات قالها الكيالي:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/560770884081328/?type=3
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========

============

#كلام_غير_صحيح (فك أسرى بدر بتعليم الكتابة للأطفال)

الرسالة المنتشرة:
لا أعرِفُ وجهَك يا رَسول الله ..! لكنّي رأيتُك وأنتُ تُؤوي أسرى بدر تَمنحهم لحظَة الإنسانيّة المَفقودة .. إذْ يَجلِسون إلى أطفالِ المُسلمين ،يعلِّم كلّ أسير عشرة أطفال القراءة والكِتابة،ثمَّ يتحرّر ! كنتَ يومَها تَخلِق وظيفةً جديدة للأسيرِ لا تعرِفها البَشريّة !
تَعتِق بها أبناءَنا من الجهلِ وتعتق أولئِك الأسرى من وَحشيَّة نُفوسِهم !
كنتَ تترك المُقاتلين مَع الأطفالِ ،ليتعلّموا فِطرةَ الحيَاة وبراءةَ المَشهد الأصيل ..
وتَصنع لهم مَهمّة جَميلة بديلة عن السَّيف والدَّم ! كَمْ مرة ضَحِكوا معِ الصِّغار ؛ وَهُم يكتَشِفون القِراءة والخُطوط .. ويتلَعّثَمون ، ويَنجحون ، ويُصفِّقون فَرَحاً بما فَعلوا !
كيفَ كنتَ تخلِق الحَياة .. وتُعيد بناء الإنسان .. مَنْ سِواك يَصنعُ من السَّيف قَلماً !!
مَنْ سواكَ يَخلِق من المُقاتل مُعلِّماً ! يا حَبيبي يا رسُول الله
=======================
الكلام غير صحيح، ومعتمد على رواية لا تثبت. والأسلوب فيه ركاكة وميوعة شديدة.
ولو محصنا المكتوب لوجدنا فيه ما لا يقبل عقلاً ولا نقلاً.

- لا أعرِفُ وجهَك يا رَسول الله، لكنّي رأيتُك:
الكلام لا يستوي وإن قُصد مجازاً فكلامه غير صحيح في مجمله.

- وأنتُ تُؤوي أسرى بدر تَمنحهم لحظَة الإنسانيّة المَفقودة:
لم يرد عنه ﷺ أنه آوى أسرى بدر.
قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد: فصل في حكمه في الأسرى: ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الأسرى أنه قتل بعضهم، ومنَّ على بعضهم، وفادى بعضهم بمال، وبعضهم بأسرى من المسلمين، واسترق بعضهم، ولم يسترق رجلاً بالغاً..... ا.هـ

- يعلِّم كلّ أسير عشرة أطفال القراءة والكِتابة:
تحديد أن كل أسير يعلم 10 أطفال كلام ليس عليه دليل.

- تعتق أولئِك الأسرى من وَحشيَّة نُفوسِهم:
كيف يعتقهم من وحشية نفوسهم ؟؟ إذ يخليهم فيعودوا إلى أهلهم، فمنهم من قد يهديه الله للإسلام ومنهم من يعود لصفوف الكفار ليحارب المسلمين مرة أخرى، ولا أدري كيف تفتق ذهنه لعبارة العتق من وحشية نفوسهم هذه ؟!!

- كنتَ تترك المُقاتلين مَع الأطفالِ ،ليتعلّموا فِطرةَ الحيَاة وبراءةَ المَشهد الأصيل:
قول بحسب الهوى، من قال أن مقاتلين الكفار كانوا يتعلمون (فِطرةَ الحيَاة وبراءةَ المَشهد الأصيل) من أطفال المسلمين وأن النبي ﷺ ترك الكفار مع الأطفال لهذا السبب ؟؟!! ثم ما هي فطرة الحياة ووبراءةَ المَشهد الأصيل ؟؟ كلام بلا معنى.
ثم هذا على أساس أن كفار قريش لم يكن عندهم أطفال ؟! ثم الرواية الوحيدة التي وردت وهي غير ثابتة ذُكر فيها لفظ أولاد وليس أطفال.

ومعنى طفل في اللغة، الطِّفْلُ : الموْلُودُ ما دامَ نَاعِمًا رَخْصًا. ويقال طَفُلَ الوَلَدُ :- نَعُمَ ، رَقَّ. والقارئ في السيرة النبوية وسير الصحابة، يعلم أن أولاد المسلمين في زمن النبي ﷺ لا يصح أبداً أن يقال عن واحدٍ فيهم طفل وقد وصل سنه لما يجعله أهلاً أن يتعلم القراءة والكتابة، لما ثبت من مواقف كثيرة لهم في صغر سنهم تنم عن الرجولة والخشونة. ولفظة ولد لا تحدد عمر معين ولا سن.

- وتَصنع لهم مَهمّة جَميلة بديلة عن السَّيف والدَّم:
كلام عجيب، صنع مهمة جميلة بدل السيف والدم، واضح أن الكاتب متميع لدرجة كبيرة. ثم إن كان المقاتلين الكفار سيتركون السيف ليعلموا القراءة والكتابة وكما يصور مؤلف هذا الكلام (بدلاً عن السيف والدم)، فحين يعودوا لقريش وهم أصلاً فيهم من يعلم الناس القراءة والكتابة، هل قدم واحد من كفار قريش الذين عادوا من أسر بدر استقالته من خوض المعارك لزعيم قريش ليعلم أطفال قريش؟!
وهذا على أساس أن المقاتلون المسلمون يحاربون الكفار بالأقلام وليس بالسيوف، وحين يقتلون كافر يقاتلهم كان ينزل منه ماء ورد بدلاً من الدماء؟!

- كَمْ مرة ضَحِكوا معِ الصِّغار ؛ وَهُم يكتَشِفون القِراءة والخُطوط:
لا دليل أن كفار قريش، الأسرى، المجبروين (بحسب الرواية) أن يعلموا أولاد الأنصار الكتابة، أنهم كانوا يضحكون معهم، بل إن أحدهم قد ضرب أحد الأولاد كما جاء في مسند الإمام أحمد عن ابن عباس وحسنه شعيب الأرناؤوط ولفظه: كان ناس من الأسرى يوم بدر لم يكن لهم فداء فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فداءهم أن يعلموا أولاد الأنصار الكتابة. قال: فجاء يوماً غلام يبكي إلى أبيه فقال: ما شأنك؟ قال ضربني معلمي، قال: الخبيث يطلب بِذِحْل بدر(يعني: بثأر) والله لا تأتيه أبداً. وهي رواية معلولة كما سيتم بيانه.
فضلاً أنه لم يثبت أنهم كانوا يعلمونهم الخطوط أيضاً. (خيال واسع للمؤلف)

- ويتلَعّثَمون ، ويَنجحون ، ويُصفِّقون فَرَحاً بما فَعلوا:
الكاتب يتخيل أنه يتحدث عن أطفال في حضانة. وسبق بيان معنى كلمة أطفال وعدم ذكرها في الرواية التي جاء فيها أمر الفداء بتعليم الكتابة.

وما زال أذناب الدعوة المشوهة الجدد يعتمدون على نمط السهوكة والنحنحة في رسائلهم، ويحكون عن النبي ﷺ بحسب خيالهم.

*تفنيد عدم ثبوت رواية فداء أسرى بد

ر بتعليم الأطفال الكتابة:
-------------------------------------------------------
جاء في مجلة البحوث الإسلامية (الجزء رقم : 45، الصفحة رقم: 158و159):
هناك حادثة مزعومة، غالباً ما يستشهد بها الكتاب والدعاة والخطباء والوعاظ، في كل مناسبة يُستَجرُّون فيها للحديث عما يسمى اليوم بـ (مكافحة الأمية)، استدلالاً منهم على مدى حرص الإسلام على الخلاص من هذا (الوباء)، ونشر تعليم الكتابة بين أبنائه، ألا وهي قصة أسرى بدر من المشركين، إذ يزعمون أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل فداء بعض أسارى المشركين يوم بدر ، أن يعلموا أولاد المسلمين الكتابة .
ففي مسند الإمام أحمد: عن علي بن عاصم قال : قال داود بن أبي هند : حدثنا عكرمة ، عن ابن عباس قال : كان ناس من الأسرى يوم بدر لم يكن لهم فداء ، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فداءهم ، أن يعلموا أولاد الأنصار الكتابة ، قال : فجاء يوما غلام يبكي إلى أبيه ، فقال : ما شأنك ؟ قال : ضربني معلمي ، قال : الخبيث يطلب بذحل بدر ، والله لا تأتيه أبداً . وهذه الرواية ليست ثابتة من وجهين :
الأول: من حيث سندها ، ففيه، علي بن عاصم بن صهيب الواسطي شيخ الإمام أحمد وداود بن أبي هند .
أما علي بن عاصم، فقد قال فيه أبو حاتم: (لين الحديث ، يُكتَبُ حديثُه ولا يُحتَجُّ به) .
كما ونقل عن يزيد بن زريع قوله : (أفادني علي بن عاصم أحاديث عن خالد الحذَّاء ، فأتيت خالداً الحذاء فأنكرها، وما عرف منها واحداً، وأفادني عن هشام بن حسان، فأتيت هشاماً، فسألته عنه، فأنكره وما عرف) .
وقال يحيى بن معين فيه : ( علي بن عاصم ليس بثقة ) .
وقال الإمام أحمد : ( خذوا من حديثه ما صح، ودعوا ما غلط أو أخطأ فيه ) .
وقال ابنه عبد الله : ( كان أبي يحتج بهذا، وكان يقول: كان يغلط ويخطئ، وكان فيه لجاج، ولم يكن متهماً بالكذب) .
وقال عنه الحافظ في التقريب: (علي بن عاصم بن صهيب الواسطي صدوق، يخطئ، ويصر، ورُمي بالتشيع).
كما وضعفه الألباني في ( السلسلة الضعيفة ) وقال فيه: (ضعيف الحديث) .
أما (داود بن أبي هند)، فقد قال عنه الحافظ في التقريب: (داود بن أبي هند ثقة متقن، كان يهم بآخره) .
الثاني : أن الثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في طريقة معالجته لمسألة الأسرى، أنه لم يكن يتجاوز مجموعة هذه المعالجات :
1 - القتل . 2 - المفاداة بمال . 3 - المفاداة بمن في أيدي المشركين من أسرى المسلمين .
4 - الاسترقاق . 5 - العفو .
ولم يرد في رواية صحيحة ثابتة، أنه جعل تعليم أسرى المشركين لأبناء المسلمين الكتابة فداء لهم من أسرهم، وهذه هي كتب السنة والسيرة والفقه، تتحدث عن فداء الأسرى، ولا تذكر شيئاً غير الذي قلناه. ومن ذلك كله، يتبين سقوط الاحتجاج بهذه الرواية، في إثبات هذه المسألة . ا.هـ

فوجب على كل مسلم ألا يتعجل نشر كلاماً، إلا بعد التثبت منه، مهما كان ذلك الكلام رقيقاً ناعماً ويكأن ليس فيه أي شيء إلا حُباً في النبي ﷺ، والنبي ﷺ بريء من تلك هؤلاء بمويعتهم وتميعيهم الدين، حتى جعلوا الدين كله عبارة عن قصص وقبول بالانهزامية وقصص حب وعشق حتى نسبوا قصة عشق لأحد الصحابة، وجلعوا الدعوة تسير بالحب مروجين لكلمة حق لم يريدوا بها إلا باطل أن الإسلام دين محبة وسلام.

الدين ليس دين ميت ولا مائع ولا ورع كاذب ولا خفض صوتِ ومشية ذليل وتنعيم كلام وصوت. الإسلام سلام وحب وقوة وشدة وعزة وكرامة ورأفة وألفة وهيبة ووقار وأنفة وعلو وشموخ واستقامة في الكلام والفعل واللفظ.

من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه في صحيح مسلم: " .... فقلتُ : هل بعد ذلك الخيرِ من شرٍّ ؟ قال ( نعم . دُعاةٌ على أبوابِ جهنمَ . من أجابهم إليها قذفوه فيها ) . فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! صِفْهم لنا . قال ( نعم . قومٌ من جِلدتِنا . ويتكلمون بألسنتِنا ) ...".

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *

بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================