в 1950 г. монах-шизофреник поджёг жемчужину Киото - Золотой Храм

Юкио Мисима написал об этом случае «Золотой храм» (если читать, то только в переводе Чахартишвили)

Дзонгсар Кьенце очень точно выразился [лонгрид] о проблемах преподавания ваджраяны на Западе, о проблемах учителей и проблемах учеников, так же о проблеме ненужных тибетских традиций

«Зловещие тантрики: приключения»

очень интересная история: вайшнавы-тантрики, реальные сиддхи, йогини и секс-рабство, жертвоприношение бхактов Кали, переселение душ, захват тела и тд. - как не попасть на подставу

рассказывает Рам-баба (Роман Смирнов), спрашивает Адинатх Джайадхар («Байрава Кали тантра»)

p.s. один товарищ как-то рассказывал, как его чуть не принесли в жертву в Тара-питхе

(спокойной ночи 😉)

вк и ютюб

шайва-шактистские тантры описывают творения мира минисески и дуально: одно неописуемое божество либо рождают мир и в нём божеств, либо порождает из себя пару и других божеств для творения - в шиваитских главным активным персонажем выступает Шива, в шактистсктх чаще всего Кали, но и другие божества взаимно друг друга эманирующие

без этой дуальности по крайней мере наш мир не возможен, подтверждение видны везде: род слов в языке, огромный комплекс антонимов, я и другие, клановое противостояние, и 2 пола, всё делится надвое - это глубинная концепция наблюдения мира отраженная в мифах, включенная в ещё более древнее понимание мира как единства, постепенно рпздробившегося на множественность и снова соединённого в монизме

защита диссертации по буддистской философии в Тибете

система чакр модифицировалась в Индии весь исторический период, постоянно увеличиваясь, дойдя на пике от 3-х до 21-ой чакры в Непале в период позднего (но постепенного) развития тантры

параллельно развивалась философия, переводя материальные каналы и узлы в нематериальные, постепенно понимая тонкое не как маленькое, а как энергитическое и иллюзорное (такое видение полностью закрепилось в Тибете)

так системы чакр и каналов почти полностью перестали связываться с материальным телом, как это было в древности

цигун сохранил изначальное представление о 3-х жизненных центрах благодаря именно связи со здоровьем и непосредственными проявлениями в жизни, что полностью соответствует современным научным знаниям о 3-х центрах нейронной активности (голова, сердце, живот): каждая нейронная сеть работает независимо и связана почти в одностороннем порядке от живота через сердце к голове (живот/жить/жизнь - система метаболизма, сердце - центр обработки чувств [«сердцем понимаю/чувствую»], в голове самая большая и разветвленная сеть для высших функций от синтеза информации от нижних центров и всего тела до думания и трансцендирования - непосредственно сугубо человеческих функции)

мастера цигун с древности предлагали начинать день с активации этих 3-х основных центров в зависимости от задачи: если задача на день более витальная, то снизу вверх, если интеллектуальная то сверху вниз

лоб - проглаживать от межбровья к линии волос, сердце - расслаблены и кулаком простукивать грудину, живот - щепоткой обхватить пупок и двигать сначала по часовой, потом обратно

так стимулируется нейронная сеть всего тела, активируя всё от метаболизма до когнитивных способностей

кто придумал лифчики

виденье Мадхвы как бы само собой очевидно, Рамануджа видимо отталкивался от идеи Пуруши и тд, а видение Шанкары как бы освобождает от материально обусловленных идей

«Шива дхарма шастра» повествует о временах, когда не было ничего, кроме океана

в те времена Брахма и Вишну поссорили кто из них главнее: чтоб избавить их от гордыни Ишвара (Шива) явился им в образе неизмеримого огненного лингама - поражённые, божества вознесли хвалу, затем ощутив внутри огненного лингама тонкий неописуемый и невидимый лингам, в котором в конце времен растворяются все миры и обратно возникают в новом цикле

с тех самых пор шивалингам почитают Брахма и Вишну, а за ними другие девы, асуры и мудрецы