ВЯЛОСТЬ ИМАНА

➖Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах

❓Вопрос: "Я хочу спросить вас относительно вялости (расслабленности): каковы его причины и как лечить этот недуг, так как человек чувствует иногда слабость в своей религии?"

✅ Ответ: "Человек не может находиться всегда в одном состоянии, даже сподвижники говорили: О посланник Аллаха, когда мы находимся с тобой, то внимаем назиданию и укрепляем свой иман, но когда мы возвращаемся к своим семьям - к женам и детям - то забываем, на что Пророк ﷺ сказал: "Так бывает лишь время от времени".

Человек не может находиться в неизменном состоянии, но он должен беречь праведность своего сердца, потому что, если будет праведным его сердце, то и все тело будет праведным:

1 - он должен перестать вмешиваться в то, что его не касается;
2 - оставить споры, конфликты, от которых нет никакой пользы;
3 - перестать разделяться на партии (группы), что привело к разладу уммы и вернуться к Аллаху;

И поэтому иногда человек из общей массы мусульман лучше в своей акыде и искренности чем большинство требующих знания, которых волнует только:
1 - бесконечные споры
2 - многословие (передача слов)
3 - что скажет такой-то
4 - что ты скажешь про такую-то книгу
5 - зачем такой-то написал это

Вот это и есть то, что приводит раба к потерянности и похищает его сердце от Аллаха - положение когда единственной заботой человека является передача слов (многословие).

Поэтому мой совет каждому: чтобы он вернулся к Аллаху и не занимался людьми и оставил все споры и разногласия с ними. Это самое лучшее (для него)".

"Лика баб аль-мафтух" стр. 232

@islamC

Удивительная Структура Аята Аль Курси

Аят Аль Курси состоит из девяти предложений:

1)Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь;

2)не овладевает Им ни дремота, ни сон;

3)Ему принадлежит то, что в небесах и на земле.

4)Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения?

5)Он знает то, что было до них, и то, что будет после них,

6)а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает.

7)Трон Его объемлет небеса и землю,

8)и не тяготит Его охрана их;

9)поистине, Он — Всевышний, Великий.

Если проанализировать этот айят - то мы можем заметить следующие удивительные соотношения и зависимости.

1-е и 9-е — 1)Аллах — нет божества, кроме него, Живого, Сущего;

9)поистине, Он — Всевышний, Великий.

Мы видим что первое и девятое предложения имеют по два имени Аллаха в них : Живого(الْحَيُّ) и Поддерживающего жизнь(الْقَيُّومُ) в первом предложении и

два в последнем - Всевышний (الْعَلِيُّ) и Великий(الْعَظِيمُ).

Прежде чем анализировать далее - вы видели когда-нибудь охранников? У них достаточно трудная и утомительная работа - иногда им приходится смотреть в экран

по 8-12 часов. И, конечно же, для человека который что-либо оберегает приходит момент когда его одолевает усталость, а после усталости - иногда даже просто

прикрыв глаза человек падает в сон. Другими словами - если ты что-то охраняешь - ты хочешь спать, устаешь.

2-е и 8-е — 2) не овладевает Им ни дремота, ни сон;

8) и не тяготит Его оберегание их;

Свят Аллах - опять же анализируя второе и восьмое предложение мы видим что Аллах говорит о себе, что Его не одолевает ни сон ни дремота. И что Его

ничем не тягчит их оберегание. Опять же мы видим что 2-е и 8-е предложение связаны друг с другом.

Знаете ли вы что значат эти два имени Аллаха - Малик и Маалик.

Малик - означает Царь. Маалик - означает Владелец. Есть существенная разница между царем и владельцем.

Владелец владеет вещами. Мы не говорим, к примеру царь дерева или царь территории - но говорим владелец территории, но царь людей живущих на этой территории.

Владение касается имущества. Царство же имеет отношение к людям и авторитету над ними.

3-е и 7-е — 3) Ему принадлежит то, что в небесах и на земле.

7) Трон Его объемлет небеса и землю

Мы видим что 3-е и 7-е предложение связаны между собой. В 3-м Аллах говорит о владении, тогда как в 7-м Он говорит о царстве.

Так же как царь не является владельцем всего что есть в его царстве, так же и если человек владеет всем имуществом на какой-то земле - это не делает его царем.

Поэтому оба предложения - 3-е и 7-е полностью дополняют друг друга - и показывают что Аллах есть и Царь и Владелец.

4-е и 6-е — 4) Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения? — Значение здесь что никто не имеет никаких полномочий, иначе как если Аллах даст им их.

6) а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. — Значение здесь что никто не имеет никаких знаний, кроме тех которые Аллах пожелает.

И остается теперь пятое предложение - посредине между первыми 4-мя и последними 4-мя. И что же оно гласит?

5-е — 5)Он знает то, что было до них, и то, что будет после них

Свят Аллах, Он знает то что было ДО них и он знает то что будет ПОСЛЕ них! Просто удивительный в своей структуре аят Аль Курси - 1-е и 9-е, 2-е и 8-е,

3-е и 7-е, 4-е и 6-е предложение которого попарно связанны друг с другом а 5-е и центральнное для этого аята гласит о том что ОН знает то что было до них

и знает то что было после них!

Уа ахиру даавана, альхамдулилляхи Рабби аль аламин!

Не упустите! Уже завтра день Арафа (понедельник, 20 августа)

Девятое Зуль-Хиджжа – это великий день ‘Арафа

Всевышний Аллах поклялся днем ‘Арафа, что указывает на его величие. Аллах сказал: «Клянусь днем обещанным! Клянусь свидетельствующим (днем) и засвидетельствованным!» (аль-Бурудж 85: 2-3). 

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «“День обещанный” – это день Воскрешения, “засвидетельствованный день” – это день ‘Арафа, а “свидетельствующий день” – это пятница». ат-Тирмизи 3339, ат-Табарани 3458. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.

В день ‘Арафа Аллах освобождает рабов Своих от Ада и прощает им их грехи

'Аиша рассказывала, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет такого дня, в который Аллах освобождал бы от Огня больше Своих рабов, чем в день ‘Арафа. Поистине, Он приближается к ним, а затем хвалится ими пред ангелами, говоря: “Чего они желают?» Муслим 1348.

Также от Анаса сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) в день ‘Арафа сказал: «О Биляль, созови людей!» Биляль сказал: “Слушайте слова посланника Аллаха!” Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О люди! Пришел ко мне ангел Джибриль и передал салам от моего Господа, и сказал: “Поистине, Всевышний Аллах простил тем, кто находится на ‘Арафа и на Маш’аре (гора в долине Муздалифа) и вблизи этих мест!”» Тут встал ‘Умар ибн аль-Хаттаб и спросил: “О посланник Аллаха! Это только для нас?!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Это для вас и всех, кто будет после вас вплоть до Судного дня!» Ибн аль-Мубарак. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 2/33.

Самая лучшая мольба (ду’а) – это мольба в день ‘Арафа

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшая мольба – это мольба в день ‘Арафа, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, это слова: “Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!”». ат-Тирмизи 3585. Хадис хороший. См. “Сахих ат-таргъиб” 1536.

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير

/Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, уа хууа ‘аля кулли шей-ин къадир/.
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр говорил: “В этом хадисе указание на то, что мольба в день ‘Арафа лучше, чем мольба в иное время, и в этом также указание на то, что день ‘Арафа лучше других дней. И в этом хадисе также указание на то, что все мольбы или же большинство их них в день ‘Арафа получают ответ. И также в этом хадисе указание на то, что наилучшее поминание Аллаха – это «ля иляха илля-Ллах»!” См. “ат-Тамхид” 6/41-42.

Когда Салим – сын ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) увидел, как какой-то нищий в день ‘Арафата обращается к людям с просьбами, он воскликнул: “О слепец, и в этот день он просит кого-то, кроме Всемогущего и Великого Аллаха!” Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 2/194.

Сказал ан-Науауи: “День ‘Арафа – это самый лучший день в году для мольбы! Человеку следует приложить все усилия для понимания Аллаха, обращения с мольбами и чтения Корана в этот день. Обращаться к Аллаху с разными мольбами и поминанием Аллаха. Обращаться к Аллаху с мольбами за себя, поминая Его как в одиночку, так и совместно с другими людьми. Ему следует обращаться с мольбами за себя, за своих родителей, родственников, своих шейхов, товарищей, друзей, за тех, кого он любит, за каждого, кто оказал ему то или иное благодеяние, и за всех мусульман вообще”.См. “аль-Азкар” 332. 

Сказал аль-Баджи: “Мольба в день ‘Арафа – наилучшее поминание, за него больше вознаграждения и оно ближе к тому, чтобы получить ответ. Скорее всего, речь идет в хадисе только о тех, кто совершает Хадж, поскольку именно они обращаются во время Хаджа с мольбой в день ‘Арафа”. См. “Шарх аль-Мууатта” 1/358.

Однако некоторые саляфы считали, что это достоинство не ограничивается только паломниками, несмотря на то, что это больше относится к ним, и считали желательным не совершающим Хадж тоже обращаться к Аллаху с мольбами и поминать Аллаха в мечетях в день ‘Арафа. Это передается от Ибн ‘Аббаса, ‘Амр ибн Хурайба, Хасана аль-Басри, Сабита аль-Бунани, Мухаммада ибн Уаси’а и Яхьи ибн Ма’ина. См. “аль-Мугъни” 2/129. 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Братья и сёстры, администрация группы поздравляет Вас с праздником 'Ид аль-Адха.

“Да примет АллахӀ от нас
и от вас”.
تَقَبَّل َ اللهُ مِنَّا و َمِنْكُم ْ

“Такъаббаля-ЛлахӀу минна уа минкум”.

Пусть АллахӀ примет ваше поклонение!

Мухаммад бин ‘Имран сказал:

“Нет ничего более тяжкого, чем соблюдение порядочности”. Его спросили: “А что есть порядочность?”. Он сказал: “Не совершать в тайне то, чего бы ты постыдился совершить прилюдно”.

Ахбар аль-Куда, 1/183.

@islamC

ПОЧЕМУ НЕКОТОРЫЕ ДУ'А НЕ ПРИНИМАЮТСЯ?

Однажды к Ибрахиму Адхаму, который проходил как-то раз по базару города Басры, подошли люди и задали вопрос: “О Абу Исхак! Великий Аллах говорит в Коране, чтобы мы молились Ему и наши дуа примутся. Мы читаем дуа, но Аллах не отвечает на наши мольбы”. Ибрахим Адхам сказал: “Ваши сердца мертвы и запечатаны десятью вещами:

1. Вы признаете Аллаха, но не выполняете возложенного на вас обязательства быть Ему верными рабами.
2. Вы читаете Коран, но не живете по Законам Создателя.
3. Вы говорите, что любите Пророка Мухаммада ((ﷺ) , но не следуете его Сунне.
4. Вы признаете Шайтана вашим злейшим врагом, но совершаете поступки, которые его радуют.
5. Вы говорите, что жаждете, чтобы Аллах вас обрадовал Раем, но не стремитесь заработать его.
6. Вы утверждаете, что боитесь Ада, но не торопитесь отдалиться от него.
7. Вы знаете, что смерть неминуема, но не готовитесь к ней.
8. Вы ищете и находите у других недостатки, но не занимаетесь собственной душой.
9. Вы пользуетесь благами от Аллаха, но не становитесь благодарными.
10. Вы хороните своих близких, но это не заставляет вас одуматься.