📚 Kurban Bayramı'nda kurban(lık hayvan) kesmek istendiğinde dikkate alınması gerekenler

• İmam #İbn_Kudâme el-Makdisî (Hicrî 541 - 620) - Allah ona rahmet etsin - şöyle demiştir:
"Bu kesinleştiyse (yani Zilhicce hilâlinin görülmesi) saç ve tırnakları kesmekten kaçınır. Ve eğer bunları yaparsa, Allah Teâlâ'dan bağışlanma dilesin. Âlimlerin icmâsına göre, bunu ister kasten ister unutarak yapmış olsun, herhangi bir bedelle (fidyeyle) yükümlü değildir."

📗 ["El-Muğnî" (9/346)]

Almanca metni👇
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İsmin Arapça yazılışı👇
İbn Kudâme el-Makdisî - ٱبْن قُدَامَة المَقْدِسِي


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#Hajj_und_Umrah

📚 Angelegenheiten rund um Ḥajj und ʿUmrah

Das sind einige wichtige Texte rund um die Ḥajj, die jeder Pilger kennen sollte. Sie wurden in kurzer Form zusammengetragen.

• Teil 1
https://t.me/islamstudy/2896

• Teil 2
https://t.me/islamstudy/2897

• Teil 3
https://t.me/islamstudy/2898

• Teil 4
https://t.me/islamstudy/2899

• Teil 5
https://t.me/islamstudy/2900

• Teil 6
https://t.me/islamstudy/2902

• Teil 7
https://t.me/islamstudy/2903

• Teil 8
https://t.me/islamstudy/2904

#Kurzabhandlung #Fiqh_Angelegenheiten

📚 „Das Urteil über das Schneiden von Haaren und Nägeln für denjenigen, der ein Opfertier darbringen möchte“

• Zusammengestellt von Abu Suleyman Al-Kurdi


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#Imame_der_Sunnah

▪️ Der Tābi'i Sa'id Ibn Jubayr (46 - 95 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:

„Wer dieses Haus (die Ka'bah in Makkah) aufsucht, das Diesseits oder Jenseits wünschend/wollend, wird es bekommen.“

📗 [„Musannaf 'Abdir-Razzaq“ (8834)]


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#Vergessene_Sunnah

📚 Ab dem Morgengebet vom 'Arafah-Tag beginnt der beschränkte Takbir

▪️ Der beschränkte Takbir (At-Takbir Al-Muqayyad) wird am 'Arafah-Tag und den vier 'Iid-Tagen (bis inkl. 13. Dhul-Hijjah) nach jedem Gebet gesprochen.

▪️ Der beschränkte Takbir beginnt ab der Morgendämmerung (Al-Fajr) des Tages von ‘Arafah und endet beim Sonnenuntergang des letzten Taschriq-Tages.

▪️ Wenn man nach dem Pflichtgebet den Taslim ausgesprochen hat, sagt man dreimal „Astaghfirullah“.
Danach sagt man: „Allahumma Anta As-Salam wa Minka As-Salam, Tabarakta ya Dhal Jalali wal Ikram“.
Hierauf spricht man dann den Takbir.

▪️ Dies bezieht sich auf den, der kein Pilger ist. Was den Pilger angeht, so beginnt sein „beschränkter Takbir“ ab dem Mittag des Opferfest-Tages.

▪️ Eine der verschiedenen Formen, wie man den Takbir sprechen kann:
„Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illa Allah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa Lillahil Hamd.“

➡️ Dieser Ansicht waren u. a. 'Umar Ibn Al-Khattab, 'Ali und 'Aischah.
Und dies ist auch die Ansicht von Malik, eine der Ansichten von Asch-Schāfi'i, den Hanābilah und den zwei Schülern/Gefährten von Abu Hanifah.

▪️ Imam #Ibn_Taymiyyah sagte:
"Und die richtigste Ansicht über den Takbir ist die Ansicht der Mehrheit (Al-Jumhur) der Altvorderen (As-Salaf) und der Fuqaha unter den Sahabah und Imamen. Der Takbir wird ab der Morgendämmerung des 'Arafah-Tages bis zum letzten Tag der Taschriq-Tage, direkt im Anschluss auf jedes Gebet, gesprochen."
📗 [Majmu' Al-Fatawa (24/220)]

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📚 Der Tag von 'Arafah

▪️ „At-Ta'rif“ (sich am Tag von 'Arafah, ab dem 'Asr-Gebet in die Moschee zurückziehen)

• Imam #Ibn_Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Al-Qādi sagte: ‚Es ist kein Problem darin, „At-Ta’rif“ am Abend von 'Arafah in den Regionen zu verrichten (gemeint ist: außerhalb von 'Arafah).‘

Al-Athram sagte: ‚Ich fragte Abu 'Abdillah (#Imam_Ahmad) über „At-Ta’rif“ in den Regionen, wo man sich, am Tag von 'Arafah, in den Moscheen trifft?‘ Er antwortete: ‚Ich hoffe, dass dies unproblematisch ist, denn mehrere haben es getan.‘

Al-Athram berichtete auch über Al-Hasan, dass er sagte: ‚Der Erste, der in Al-Basrah „At-Ta’rif“ verrichtete, war Ibn 'Abbas - möge Allah mit ihm zufrieden sein.‘

Und Ahmad sagte: ‚Die Ersten, die es taten, waren Ibn 'Abbas und 'Amr Ibn Hurayth.‘

Al-Hasan, Bakr, Thabit und Muhammad Ibn Wasi' sagten: ‚Sie pflegten die Moschee, am Tag von 'Arafah, zu besuchen.‘

Ahmad sagte: ‚Es besteht darin kein Problem. Es sind nur Bittgebete und das Gedenken Allahs.‘ Er wurde daraufhin gefragt: ‚Machst du es?‘ Er sagte: ‚Was mich betrifft, so mache ich es nicht.‘ Es wurde auch von Yahya ibn Ma'in überliefert, dass er mit den Menschen zum Abend von 'Arafah erschien.“

📗 [Siehe „Al-Mughni“ (2/129)]


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Neuer Beitrag auf unserer Homepage:

➖ Die Anzahl der Festtage an ʿĪd Al-Aḍḥā

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📚 Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets (Teil 1)

▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:

(إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
„Wahrlich, das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“
[Sūrah An-Nisāʾ 4:103]

Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, starker Regen oder Erschwernis, besteht.

▪️ ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAbbās - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - sagte:
„Es gibt für das Gebet (vorgeschriebene) Zeiten, genauso wie es für die Pilgerfahrt (arab. Al-Ḥajj) eine (vorgeschriebene) Zeit gibt.“
📗 [Siehe: „Tafsīr Ibn Kathīr“]

▪️ Schaykh As-Saʿdī - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte: „Dieser Vers deutet darauf hin, dass das Gebet eine (vorgeschriebene) Zeit hat. Ohne (das Einhalten) dieser Zeit ist das Gebet nicht korrekt. Diese Zeiten sind jene, die unter den Muslimen festgelegt und bekannt sind. Die kleinen als auch die großen, die wissenden und die unwissenden (Muslime) kennen diese Zeiten. Sie haben diese Zeiten von ihrem Propheten Muḥammad - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - übernommen.“
📗 [Siehe: „Tafsīr As-Saʿdī“ (S. 198)]

➡️ Entnommen aus der #Kurzabhandlung: „Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets in den Gegenden, in denen die Abendröte nicht verschwindet“ 👇

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📚 Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets (Teil 2)

▪️ Die Zeit vom Nachtgebet:
Die Zeit des Nachtgebets beginnt laut der Mehrheit der Gelehrten (Al-Jumhūr) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Asch-Schafaq Al-Aḥmar), vom Horizont verschwunden ist.

▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:

(أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Qurʾān-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Qurʾān) Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt.“ [17:78]

▪️ Und der Prophet ﷺ sagte:

(وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ.)
„Und die Zeit vom Abendgebet dauert an, solange die Abendröte nicht verschwunden ist, und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an.“
📗 [Überliefert von Muslim (612)]

• Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet (arab. Al-Maġrib) endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.
In Mittel- und Nordeuropa hat man jedoch festgestellt, dass an einigen Sommernächten im Jahr die Abendröte vom Himmel nicht (komplett) verschwindet. Das bedeutet, dass zeitlich gesehen die Zeit des Nachtgebets nicht eintritt.

Vorab ist es wichtig zu wissen, dass man zwischen Gebieten unterscheidet, in denen im Sommer die Zeit des Nachtgebets eintritt, jedoch sich weit nach hinten verzögert und zwischen Gebieten, in denen die Zeit des Nachtgebets gar nicht eintritt.

Die Orte, an denen die Zeit vom Nachtgebet (an einigen Tagen) im Sommer nicht eintritt, beginnen ungefähr ab dem 48. nördlichen Breitengrad bis zum 66. Breitengrad. Das fängt in Süddeutschland an und umfasst u. a. Gebiete wie Nordfrankreich, die Benelux-Länder, Großbritannien und Skandinavien. Umso weiter man nach Norden geht, umso höher ist die Zahl der Tage, an denen das Nachtgebet nicht eintritt.

▪️ Im „Majmaʿ Al-Fiqhī“ (Vereinigung von Fiqh-Gelehrten der islamischen Liga) wurde dieses Thema im Februar 1982 besprochen und dementsprechend wie folgt festgelegt:
In den Gegenden, die auf dem 49. Breitengrad liegen, wie die französische Hauptstadt Paris oder die Städte Karlsruhe und Regensburg, tritt das Nachtgebet vom 11. Juni bis zum 1. Juli nicht ein. Dies entspricht 20 Tagen.
In den nördlicheren Gegenden, die auf dem 51. Breitengrad (London, Köln, Dresden) liegen, nimmt die Anzahl der Tage dementsprechend zu. Hier sind es insgesamt 53 Tage im Jahr. Sie fangen am 25. Mai an und enden am 17. Juli.
• Diese Angaben wurden u. a. von Schaykh Muḥammad Taqī Al-ʿUthmānī gemacht, einem ḥanafitischen Gelehrten aus Pakistan.

➡️ Entnommen aus der #Kurzabhandlung: „Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets in den Gegenden, in denen die Abendröte nicht verschwindet“ 👇

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📚 Auszüge aus der Erläuterung des 'Aqidah-Buches „#Kitāb_At_Tauhid“ von Imām Muhammad Ibn 'Abdil-Wahhāb

• (7.2.) Die Hadith-Einstufungen der Früheren haben Vorrang gegenüber denen der Späteren.
- Die Einstufungen früher Hadith-Gelehrten, wie z. B. Al-Hakim oder At-Tirmidhi oder Ibn Hibban.
- Wenn Abu Dawud über einen Hadith schweigt.

https://youtu.be/yKkKYn74Bg0?si=YpQp5hmcx2-GM2hn


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#Welt_der_Bücher
#Wortlaute_des_Adhans

➖ „Aschhadu anna Muhammadan Rasulullah...“ (Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist...)

Die Bedeutung dieses Bezeugnisses ist, dass der Muslim bezeugt, dass Allah Muhammad als Siegel der Botschaften und als Überbringer der Botschaft ihres Herrn an die Menschen entsandte, und dass der Muslim davon überzeugt ist, dass es keinen Weg gibt, Allah zu dienen und Sein Wohlgefallen zu erlangen, außer indem man für den Gesandten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - seine Gesandtschaft bezeugt, ihm folgt und nacheifert, und Allah gemäß der Gesetzgebung dient, welche der Gesandte Muhammad - Allahs Segen und Frieden auf ihm - überbrachte.

Dieses Bezeugnis beinhaltet, dass der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - der Diener Allahs ist und der Gesandte des Herrn der Weltenbewohner.

Das Bezeugnis beinhaltet, dass der Gesandte - Allahs Segen und Frieden auf ihm - kam, um die Menschen zur Einzigkeit zurückzuführen, so wie es vor ihm Ibrahim, Musa und 'Isa - Friede sei auf ihnen - taten. Er ist der Gesandte des Herrn der Weltenbewohner und beschritt den Weg, den alle Propheten bei der Verkündung der Botschaften ihres Herrn beschritten haben; mit dem Unterschied jedoch, dass es keinen Propheten nach ihm gibt.

📔 Entnommen aus dem bald erscheinenden Werk: „Erläuterung der Wortlaute des Adhans“


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▪️ Al-Ḥāfiẓ Ibn Rajab (736 - 795 n. H.) sagte: „Das schlechte Ende kommt aufgrund einer (verborgenen) Sache/Intrige zustande, welche die Menschen nicht sehen. Diese versteckte Eigenschaft ist dann Grund für das schlechte Ende vor dem Tod.“

📗 [„Jāmiʿ Al-ʿUlūm wal-Ḥikam“, Erläuterung 4. Ḥadīth.]


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#Frage_Telegram_Gruppe #Alkohol #Ethanol #Misk #Parfuem #Unreinheiten

📚 Frage-Nr. 104

➡️ Frage in der Telegram-Gruppe:
Wie ist das Urteil bezüglich Alkohol im Parfüm?

➡️ Die Antwort von Abu Suleyman:
Bei dieser Thematik kam es zu Unstimmigkeiten unter den heutigen Gelehrten, und für mich persönlich ist es eine schwierige Angelegenheit, denn um darüber sprechen zu können, muss man erstmal zwei Sachen thematisieren.

Die erste Sache:
Das Urteil über die Reinheit bzw. Unreinheit des Alkohols?
Die allermeisten Gelehrten, darunter die vier Rechtsschulen, vertreten die Ansicht, dass Alkohol unrein ist.
Hier ein Text dazu:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/202

➡️ Hier zwei Unterrichte in denen u. a. über diese Thematik gesprochen wurde:
• https://t.me/audios_durus/80
• https://t.me/audios_durus/86

Die zweite Sache:
Ist das Ethanol im Parfüm wirklich Alkohol?

Viele heutige Parfüm-Marken, beinhalten einen Stoff namens Ethanol und Ethanol soll Alkohol bedeuten. Die Frage, die sich nun stellt: Ist dieser Stoff Alkohol? Im Groben gibt es dann drei Vorgehensweisen oder drei Ansichten.

(1) Die erste Ansicht:
Wenn dieses Ethanol Alkohol sein sollte, dann wäre das mit folgendem Szenario vergleichbar: Man nimmt z.B. eine Flasche Wasser und schüttet dann in diese Flasche Alkohol, welches man dann als Parfüm benutzt und sprüht z.B. seine Kleidung oder seinen Körper damit ein. Das wäre Alkohol und nicht erlaubt.
Viele Fuqaha (Rechtsgelehrten) sagen, und das ist u.a. eine Ansicht in unserer hanbalitischen Madhhab: Das Wasser, welches weniger als Qullatayn (ca. 195 Liter Wasser) ist, wenn dies mit Unreinheiten in Kontakt kommt, dann wird dieses Wasser dadurch unrein.

Man hat z.B. eine große Menge Wasser (weniger als Qullatayn) und fügt etwas an Unreinheiten hinzu, auch wenn es nur minimal ist: Dieses Wasser wird dadurch unrein. Wie ist es, wenn wir z.B. 50 Prozent Wasser und 50 Prozent Alkohol haben - und Alkohol ist unrein - und das benutzen wir? Dann wäre das natürlich unrein und das dürfte nicht verwendet werden.

(2) Die zweite Ansicht:
Dieses Ethanol ist überhaupt gar kein Alkohol. Das ist ein ganz anderer Stoff. Er (dieser Stoff) wird aber so genannt. Dann in diesem Fall könnte man das benutzen.

(3) Die dritte Ansicht:
Es ist vielleicht Alkohol, aber nur eine geringe Menge. Und dieser Alkohol wurde mit anderen Stoffen vermischt und er hat sich hierauf aufgelöst. Man hat viele verschiedene Stoffe genommen und diese wurden dann bearbeitet und ein neuer Stoff namens „Parfüm“ ist dann entstanden und der Alkohol, der zuvor vorhanden war, ist nicht mehr da. Und deswegen müsste man dann schauen, laut dieser dritten Ansicht: Wie groß ist die Menge des Alkohols, der vorhanden war? Hat er sich wirklich aufgelöst oder ist er noch da?

Das sind im Groben die drei Ansichten in Bezug auf den Alkohol oder den sogenannten Ethanol, welcher sich in vielen Parfümflaschen befindet. Man müsste das genauer studieren und vor allem dann auch wissen, was ist dieser Stoff, damit man dann überhaupt darüber sprechen kann.

Und Allah weiß es am besten.

(Entnommen aus einer Audio-Nachricht von Abu Suleyman)


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📚 Das Verrichten des Nachtgebets vor Eintritt der Zeit

🛑 Eine oft gestellte Frage in Bezug auf das Verrichten des Nachtgebets, und ob man dieses z. B. bereits 1:20h nach dem Sonnenuntergang (Abendgebet) verrichten darf?

➡️ 1. Das Verrichten der Gebete zu ihren festgelegten Zeiten ist eine der Bedingungen des Gebets.

Allah sagte im Quran:
„Das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“ [4:103]

Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, starker Regen oder Erschwernis, besteht.

Ibn 'Abbas - möge Allah mit ihm zufrieden sein - sagte: „Es gibt für das Gebet (vorgeschriebene) Zeiten, genauso wie es für die Pilgerfahrt (Hajj) eine (vorgeschriebene) Zeit gibt.“ [Tafsir Ibn Kathir]

➡️ 2. Die Zeit vom Nachtgebet:

Die Zeit des Nachtgebets beginnt, laut der Mehrheit der Gelehrten (Jumhur) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Schafaq Al-Ahmar), vom Horizont verschwunden ist.

Allah - erhaben ist Er - sagte:
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Quran-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Quran-)Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt.“ [17:78]

Und der Prophet ﷺ sagte:
„Die Zeit vom Abendgebet dauert an, bis die Dämmerung (ver)schwindet und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an.“
[Überliefert von Muslim]

Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.

➡️ 3. Es ist keine individuelle Pflicht eines jeden Muslims, selbst die Gebetszeiten für sich festzulegen.

Vielmehr reicht es, wenn man hierbei z. B. einem vertrauenswürdigen Institut, welches sich auf die Festlegung der Gebetszeiten spezialisiert hat, folgt.

➡️ 4. Der Zeitabstand zwischen dem Abend- und Nachtgebet unterscheidet sich, je nach Jahreszeit und Ort.

So ist die Festlegung eines bestimmten Zeitabstands, wie von 1:20h, eine Angelegenheit, die nicht genau ist.
[Entnommen aus einer Fatawa von Schaykh Ibn 'Uthaymin]

➡️ 5. Wie soll man vorgehen, wenn die Moschee, in der man betet, das Nacht- oder Morgengebet vor Eintritt der Zeit verrichtet?

Schaykh Ibn 'Uthaymin sagte:
„...Jedoch sollte man (auf Nummer) sicher gehen, solange man Zweifel hat (ob die Gebetszeit eingetroffen ist). So soll man nicht beten, bis die Wahrscheinlichkeit überwiegt oder man sich sicher ist (dass die Gebetszeit eingetroffen ist).
Und man soll die Moscheegemeinschaft darauf hinweisen und zu ihnen sagen: Wartet noch 5 oder 10 Minuten, denn dies schadet ihnen nicht, da das Warten von 10 oder 15 Minuten besser für sie ist, als dass sie das Gebet auch nur um eine Minute vorziehen.“
[Fatawa Schaykh Ibn 'Uthaymin (12/146)]

Wenn sich die Leute jedoch weigern, dann kann man wie folgt vorgehen:

A) Entweder sucht man nach einer anderen Moschee, in der das Gebet zu seiner festgelegten Zeit verrichtet wird.
B) Man verrichtet das Gebet, mit der Absicht für ein freiwilliges Gebet, in dieser Moschee mit der Gemeinschaft. Somit meidet man, dass es zur Fitnah und Streitereien unter der Moscheegemeinschaft kommt und gleichzeitig lässt man sich den Lohn, zur Moschee zu gehen, nicht entgehen.
Wenn man dann zuhause ist, verrichtet man das Pflichtgebet (nochmal) mit seiner Familie oder alleine.

Und Allah weiß es am besten.

[Geschrieben von Abu Suleyman]


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#Fiqh_Angelegenheiten

📚 Der Ehevertrag wird nicht erneuert, wenn die Eheleute den Islam annehmen

▪️ Imam Ibn Qudamah (541 - 620 n. H.) sagte:
„Die Ehen der Nichtmuslime („Kuffar“) sind gültig, und wenn sie den Islam annehmen, werden sie darin belassen. Es wird weder auf die Form ihres Ehevertrages noch auf dessen Zustandekommen geschaut. Auch werden dafür nicht die Bedingungen der islamischen Eheverträge vorausgesetzt, wie ein Vormund, Zeugen, die Formulierung von Angebot und Annahme und ähnliche Dinge. Darüber besteht unter den Muslimen kein Meinungsunterschied...“

📗 [Siehe: „Al-Mughni“]


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Heute ist das islamische Neujahr und der 1. Al-Muharram 1448 n. H.

Somit ist am übernächsten Donnerstag (25. Juni) der Tag von 'Aschura.


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Bugün (16 Haziran 2026 Salı günü) Hicrî Yılbaşı ve 1 Muharrem 1448.

Âşûrâ günü ise Muharrem ayının 10'udur. Dolayısıyla Âşûrâ günü 25 Haziran Perşembe günüdür.

👉 Hicrî Yılbaşını Kutlamanın Hükmü:
https://islamqa.info/tr/answers/21290/hicri-yilbasini-kutlamanin-hukmu


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