بِنتُم وَبِنّا فَما اِبتَلَّت جَوانِحُنا
شَوقاً إِلَيكُم وَلا جَفَّت مَآقينا
نَكادُ حينَ تُناجيكُم ضَمائِرُنا
يَقضي عَلَينا الأَسى لَولا تَأَسّينا
حالَت لِفَقدِكُمُ أَيّامُنا فَغَدَت
سوداً وَكانَت بِكُم بيضاً لَيالينا
- ابن زيدون
شَوقاً إِلَيكُم وَلا جَفَّت مَآقينا
نَكادُ حينَ تُناجيكُم ضَمائِرُنا
يَقضي عَلَينا الأَسى لَولا تَأَسّينا
حالَت لِفَقدِكُمُ أَيّامُنا فَغَدَت
سوداً وَكانَت بِكُم بيضاً لَيالينا
- ابن زيدون
وَقَد حَمَّلتَني شُكراً طَويلاً
ثَقيلاً لا أُطيقُ بِهِ حَراكا
وَلَو أَنّي اِستَطَعتُ خَفَضتُ طَرفي
فَلَم أُبصِر بِهِ حَتّى أَراكا
قَدِ اِستَشفَيتَ مِن داءٍ بِداءٍ
وَأَقتَلُ ما أَعَلَّكَ ما شَفاكا
فَأَستُرُ مِنكَ نَجوانا وَأَخفي
هُموماً قَد أَطَلتُ لَها العِراكا
-المتنبي
ثَقيلاً لا أُطيقُ بِهِ حَراكا
وَلَو أَنّي اِستَطَعتُ خَفَضتُ طَرفي
فَلَم أُبصِر بِهِ حَتّى أَراكا
قَدِ اِستَشفَيتَ مِن داءٍ بِداءٍ
وَأَقتَلُ ما أَعَلَّكَ ما شَفاكا
فَأَستُرُ مِنكَ نَجوانا وَأَخفي
هُموماً قَد أَطَلتُ لَها العِراكا
-المتنبي
أَبكي وَفاءً وَإِن لَم تَبذُلي صِلَةً
فَالطَيّفُ يُقنِعُنا وَالذِكرُ يَكفينا
وَفي الجَوابِ مَتاعٌ إِن شَفَعتِ بِهِ
بيضَ الأَيادي الَّتي ما زِلتِ تولينا
- ابن زيدون
فَالطَيّفُ يُقنِعُنا وَالذِكرُ يَكفينا
وَفي الجَوابِ مَتاعٌ إِن شَفَعتِ بِهِ
بيضَ الأَيادي الَّتي ما زِلتِ تولينا
- ابن زيدون
اسأل العمر مِرارًا … لماذا جرَّعتني من الكأس مَرارًا
فوالله ما تركت فرضًا … و لم اكن عبدًا جزوعًا
و على كل ما جاء وقفت بالصبر شكورًا
الا انّي بشرٌ و قد خُلقت ضعيفًا و عجولًا
( فارفق يا رب بالحالِ فذلك عليك ليس مُحال)
- رَ
فوالله ما تركت فرضًا … و لم اكن عبدًا جزوعًا
و على كل ما جاء وقفت بالصبر شكورًا
الا انّي بشرٌ و قد خُلقت ضعيفًا و عجولًا
( فارفق يا رب بالحالِ فذلك عليك ليس مُحال)
- رَ
جاءت هذه الآيه مقروءة على ذهني المضطرب فقفز من هذا الذهن سؤال فَزِع : من أي شيء كان قلبك يا ابراهيم مذعورًا ... بل من اي شيء على نياط قلبك خشيت التقطّعَ ... خشية بلغت حد الدعاءَ و الطلبَ.
!الا ان ما لا خلاف عليه علمي الذي قد سبق ...- رغمًا عن مبلغ الايمان ما قد بلغ - فإن لكل قلب بطمئن نصيبًا مفروضًا من الذعر و الفزع . وكذلك النقيض صحيح
رغمًا عن ذلك الخوف المرتسم فلكل مفزوع حُرِق له عصبّ وتلف له من الدمع جفن ... قدرًا مقدورًا من المحيا في حالٍ مسقر .. وكيف للنقيض الا يصح و كان نصيب تلك الطيور التي بأجنحتها طالت جميع السحب وحلّقت بحريةٍ لكل وجهةٍ لأجل أي سبب... موتًا ... وكان ذلك امرًا مقضيًا .
بل موتٌّ وتبعثرٌ ثم تفرقًا فجُعل "عَلَى كُلِّ جَبَل مِنْهُنَّ جُزْءًا"... وبعد ذلك الموت - بمشيئة اللّٰه و الفضل- عُدن بل أتين سعيًا ... كأن لا بأس وقع ولا ضُرًا .
!الا ان ما لا خلاف عليه علمي الذي قد سبق ...- رغمًا عن مبلغ الايمان ما قد بلغ - فإن لكل قلب بطمئن نصيبًا مفروضًا من الذعر و الفزع . وكذلك النقيض صحيح
رغمًا عن ذلك الخوف المرتسم فلكل مفزوع حُرِق له عصبّ وتلف له من الدمع جفن ... قدرًا مقدورًا من المحيا في حالٍ مسقر .. وكيف للنقيض الا يصح و كان نصيب تلك الطيور التي بأجنحتها طالت جميع السحب وحلّقت بحريةٍ لكل وجهةٍ لأجل أي سبب... موتًا ... وكان ذلك امرًا مقضيًا .
بل موتٌّ وتبعثرٌ ثم تفرقًا فجُعل "عَلَى كُلِّ جَبَل مِنْهُنَّ جُزْءًا"... وبعد ذلك الموت - بمشيئة اللّٰه و الفضل- عُدن بل أتين سعيًا ... كأن لا بأس وقع ولا ضُرًا .
بين طلب الانصاف و التمنن
لا يوجد اكثر ايلاما و جرحا من أنَّ تاريخًا كاملًا بتضحياته و هزائمه بل وانتصارته و مشاعره في اقصى تجلياها ينسف لأجل خطأ واحد مهما بلغ حجمه فهذا فعل نكران و جحد شديد الشناعة و الدناءة لا يأتي به الا قليل مروءه و كرامة .
و تذكر ايضًا انه لا يوجد اكثر وقاحةً و قبحًا من استعمال هذا التاريخ المؤجج للمشاعر و الداعي لوقفة احترام لا يعقبها جلوس ان يستخدم منًّا و اذى على المحبوب حتى يتحقق به مقاصد ضمنيه بالاستعباد و تحميلًا لدين اخلاقي لا سداد له سوى الخضوع و التذلل .
بين الامرين خيط شديد الرفاعة
لا يوجد اكثر ايلاما و جرحا من أنَّ تاريخًا كاملًا بتضحياته و هزائمه بل وانتصارته و مشاعره في اقصى تجلياها ينسف لأجل خطأ واحد مهما بلغ حجمه فهذا فعل نكران و جحد شديد الشناعة و الدناءة لا يأتي به الا قليل مروءه و كرامة .
و تذكر ايضًا انه لا يوجد اكثر وقاحةً و قبحًا من استعمال هذا التاريخ المؤجج للمشاعر و الداعي لوقفة احترام لا يعقبها جلوس ان يستخدم منًّا و اذى على المحبوب حتى يتحقق به مقاصد ضمنيه بالاستعباد و تحميلًا لدين اخلاقي لا سداد له سوى الخضوع و التذلل .
بين الامرين خيط شديد الرفاعة
على سبيل تحمّل نتائج افعالك :
"لا ألومُ أحدًا علىٰ تخييبِ ظني، إنها مَسؤوليتي، أنَا صَاحب الظنّ الذي صنعته بمقاسٍ غيرِ منَاسِب."
"لا ألومُ أحدًا علىٰ تخييبِ ظني، إنها مَسؤوليتي، أنَا صَاحب الظنّ الذي صنعته بمقاسٍ غيرِ منَاسِب."