✨السياسية الشرعية في اصلاح الراعي والرعية
🔻 الدرس السابع
🎤الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

حديث (( إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فلا كِسْرَى بَعْدَهُ، وإذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فلا قَيْصَرَ بَعْدَهُ...))

إذا نظرنا إلى الواقع وجدنا أن الأمر بخلافه! 

اسمعوا جواب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

https://youtu.be/zK383vmFAgw?si=tXVwxR8oPWcJEkc7

❍ قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:

✍"أنَّ الإنسان مهْمَا قَوِيَ فهُو ضعِيفٌ بالنّسْبَةِ لِقُوَّةِ الله؛ لقوْلِه -تَعالَى-: ﴿كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا﴾، ومَعَ ذَلِك لَمْ يتَحَصَّنُوا بِهَذا مِنْ عَذابِ الله، بَلْ إِنَّ الله تَعالَى بحكْمَتِه أهْلَك أعْتَى أهْلِ الأرْضِ بأَهْوَنِ الأشْيَاءِ وألطَفِها، وهُمْ عَادٌ أُهْلِكُوا بالرّيحِ، ومَنْ كَانَ يفْتَخِرُ بالأنْهَارِ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِ أهْلَكَهُ بالماءِ الَّذي كانَ يفْتَخِرُ بِه بالأمْسِ، وَهَذا مما يدُلُّ عَلَى كمَالِ سُلطانِ الله -تَعالَى- وعظَمَتِهِ،
⏎ وأَنَّه مهْمَا قوِيَ الإنسان فهُوَ ضَعِيفٌ بالنّسْبَةِ لقُوَّةِ الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-، وأظُنُّ أنَّهُ في حَوَالي عَامِ ألف وأرْبَعِمِئة حصَلتْ هزَّةٌ أرضِيَّةٌ في إِيرانَ دمَّرَتْ في لمْحِ البصِر خمسًا وعِشْرِينَ ألف نَسمَة مِنْ بَني آدَم، فضْلًا عَنِ الحيَواناتِ والمواشِي ومَا إِلَى ذَلِكَ، ودمَّرَتْ مِئَتَيْنِ وثَلاثِينَ قرْيَةً ومَدِينتيْنِ كبِيرَتَيْنِ، والهزَّة ليْسَت تهُزُّ مثْلَ الأرْجُوحَةِ، إنَّما هِي كلَمْحِ البصرِ مثْلَ ما حكَاهَا إِنْسَان كَتَبَ للشِّيخِ عبْدِ العزيزِ بْنِ بَازٍ في الهزَّةِ التي أصَابَتِ اليَمَنَ، فصوَّرَها تصْوِيرًا عجِيبًا في سُرْعَتِها، وأصواتٍ صَحِبَتْهَا وحالِ النّاسِ والرّعْبِ الَّذي أصَابَهُم حتَّى أنَّها، ﴿تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا﴾، [الحج: ٢].

⏎ فهَذِه القُدْرَة العظِيمَةُ لَا يُمْكِنُ لأحَدٍ أنْ ينْجُو منْهَا إِذا شاءَها الله -عَزَّ وَجَلَّ- أبدًا، ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ
شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ﴾، [الأنعام: ٦٥]".

📚[تفسير سورة الروم (ص٥٧-٥٨)].

نصيحة ثمينة …
قيام الليل ولو نصف ساعة

https://youtube.com/shorts/X6KwzZOVQus?si=uvCK1u837PC08HzJ

🌳 دعوة المظلوم مستجابة ولو كان كافراً 🌳

💡 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

🖊"حتى لو كان كافرًا وظلمته، فإنّه إذا دعا الله عليك استجاب الله دعاءه، يعني لو مثل عندك عامل كافر وظلمته، ثم دعا الله عليك، استجاب الله دعاءه، لا حبًا للكافر، ولكن حبًا للعدل، لأنّ الله حكم عدل، والمظلوم لا بد أن ينصف له من الظالم، ولهذا لما أرسل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم معاذاً إلى اليمن قال له: "اتق دعوة المظلوم فإنّه ليس بينها وبين الله حجاب".

📘[شرح رياض الصالحين (٦١٦/٤)].

═══ ❁❁❁ ═══
https://t.me/jvvfdch
✨✨✨ اشترك ثم أنشر فإن الدال على الخير كفاعله

📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / نور على الدرب

🔺نور على الدرب-316b

🔹هل يجوز صلاة سنة الطهارة بعد الوضوء في وقت النهي قبل المغرب .؟ حفظ

رسالة السائل عمر عبدالله من جدة السائل : هل يجوز صلاة سنة الطهارة بعد الوضوء في وقت النهي قبل المغرب؟

الشيخ : هذا ينبني على القول بجواز النوافل ذوات الأسباب في وقت النهي والعلماء رحمهم الله مختلفون في ذلك يعني إذا وجد سبب النافلة في وقت النهي فهل يصليها أو لا؟ اختلف العلماء في ذلك فمنهم من قال إنه يصليها ومنهم من قال إنه لا يصليها إلا ما جاءت فيه السنة ومنهم من قال إنه يصليها على سبيل العموم أي يصلي النوافل ذوات الأسباب مثال ذلك توضأ رجل بعد صلاة العصر فمن العلماء من يقول: لا يصلي سنة الوضوء ومنهم من قال: يصلي سنة الوضوء ومنهم من قال: لا يصليها لأنها لم ترد بذاتها والصواب أنه يصليها وأن الضابط هو إن كانت صلاة النافلة لها سبب فإنه يصليها عند وجود سببها في أي وقت بعد العصر بعد الفجر عند زوال الشمس في أي وقت وإن لم يكن لها سبب فلا يصليها وعلى هذا فإذا دخل الإنسان المسجد بعد صلاة العصر فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وبعد صلاة الفجر لا يجلس حتى يصلي ركعتين وعند زوال الشمس لا يجلس حتى يصلي ركعتين إذا كسفت الشمس بعد صلاة العصر يصلي صلاة الكسوف إذا كان له استخارة عاجلة لا تحتمل التأخير إلى زوال النهي فيصليها في وقت النهي وإذا توضأ فيصلي سنة الوضوء في أي وقت إذا دخل المسجد ووجدهم يصلون وقد صلى من قبل يصلي معهم في أي وقت وهلم جرا هذا هو القول الراجح من أقوال أهل العلم لدلالة السنة عليه وهو إحدى الروايتين عن الإمام أحمد رحمه الله واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية بقي أن يقال: يكون الناس في انتظار صلاة الجمعة يأتي الرجل إلى المسجد مبكرا ويصلي ما شاء الله ثم يجلس يقرأ القرآن فإذا قارب الزوال قام يصلي فهل هذا جائز؟ نقول: هذا ليس بجائز لأن قبيل الزوال بنحو عشر دقائق وقت نهي فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عقبة بن عامر أنه لا صلاة في هذا الوقت وأنه ينهى عن الصلاة في هذا الوقت وهذا الرجل الذي تقدم إلى الجمعة وصلى ما شاء الله وجلس يقرأ القرآن ليس هناك سبب أن يقوم فيصلي عند زوال الشمس والقول بأن صلاة الجمعة ليس فيها وقت نهي عند الزوال دليله ضعيف لا يعتمد عليه ولا يقوى هذا الدليل على تخصيص عموم الأدلة الدالة على النهي عن الصلاة عند زوال الشمس وعلى هذا فيقال لهؤلاء: لا تقوموا للصلاة عند زوال الشمس يوم الجمعة أما لو كان الإنسان يصلي من حين دخل مثل أن يكون أتى قريبا إلى المسجد وجعل يصلي ما شاء الله من الركعات حتى جاء الإمام فهذا موضع نظر فمن العلماء من قال: إنه لا بأس به لأن الصحابة كانوا يتطوعون بالصلاة إلى مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم لصلاة الجمعة ومنهم من قال: لا يؤخذ بالنهي عن الصلاة في هذا الوقت ولا يرخص إلا إذا كان فيما له سبب وهذا القول أحوط وأحسن.
والخلاصة التنبيه على فعل هؤلاء الذين يكونون في المسجد يوم الجمعة فإذا قارب الزوال قاموا يتطوعون نقول: هذا أمر منهي عنه.
السائل : أثابكم الله


══════ ❁✿❁ ══════


✅ رابط المقطع الصوتي
https://e.top4top.io/m_2439chkqm1.mp3


📫 للإشتراك بالقناة
[https://t.me/jvvfdch]


♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .

حكم تبييت النية في صيام النفل

[حكم نية صيام الست من شوال أثناء النهار]

📩 #السؤال :

هل صيام الست من شوال ويوم عرفة يكون لها حكم صيام الفرض ويشترط تبييت النية من الليل؟ أم يكون لها حكم صيام النفل ، فيجوز للإنسان أن ينوي صيامها ولو وسط النهار؟ وهل يكون أجر من نوى صيام وسط النهار كأجر من تسحر وصام أول النهار أم لا؟

📝 #الإجابة :

نعم ، صيام النفل #يجوز بنية من أثناء النهار ، #بشرط ألا يكون فعل مفـطرًا قبل ذلك ، يعني مثلاً لو أن إنسان أفطر بعد طلوع الفجر ، وفي أثناء اليوم نوى الصوم نقول هنا : لا يمكن أن يصح صومه ، لأنه أكل ، لكن لو كان لم يأكل منذ طلع الفجر ، ثم نوى في أثناء النهار الصوم وهو نافلة فنقول : هذا جائز ؛ لأنه وردت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك حين دخل على أهله فطلب منهم طعامًا ، فقالوا : ليس عندنا شيء. فقال : "إني إذًا صائم".

👈 ولكن #الأجر لا يكون إلا #بالنية ، الأجر لا يكون إلا بالنية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات" ، فما #قبل النية لا يكتب له أجره ، وما #بعدها يكتب له أجره ، وإذا كان الأجر مرتبًا على صوم #اليوم ، فإن هذا لم يصم اليوم كاملاً ، بل صام #بعض اليوم بالنية.

👈 وبناء على ذلك لو أن أحدًا قام من بعد طلوع الفجر ولم يأكل شيئًا ، وفي أثناء النهار نوى الصوم على أنه من أيام الست ، ثم صام بعد هذا اليوم خمسة أيام ، فكم يكون صام؟ خمسة أيام ونصف ، إذا كان نوى من النهار خمسة أيام ونصف ، إن كان نوى بعد مضي ربع النهار خمسة أيام وثلاثة أرباع ؛ لأن الأعمال بالنيات ، والحديث الوارد : " من صام رمضان ثم أتبعه ستة أيام من شوال" .

⁉️وحينئذ نقول لهذا الأخ : لم تحصل على ثواب أجر صيام الأيام الستة ، لأنك لم تصم ستة أيام ، وهكذا يقال في يوم عرفة.

👈 أما لو كان الصوم نفلاً مطلقًا ، فإنه يصح ويثاب من #نيته فقط.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/62j0oSUk

‌‎الأخذ عن أهل البدع داء / للعلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

‌‎الأخذ عن أهل البدع داء / للعلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

إحذر العجب، وسأل الله دائما الثبات

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى.

علىٰ الإنسان ألا يغتر بنفسه ولا يُعجب بعقيدته،
بل عليه أن يسأل الله دائمًا الثبات، لأن القلب
يعتريه شبهات ويعتريه شهوات،

فأحيانًا يكون الإنسان مؤمنًا حقَّاً ثم يلقي الشيطان
في قلبه شبهةً فيعمىٰ - والعياذ بالله - ويضل،

وأحيانًا يكون الإنسان صالحًا مستقيمًا علىٰ أمر الله فيلقي الشيطان في قلبه شهوةً فيضل، ويتبع الشهوات، فالقلب السليم: هو السالم من الشبهات والشهوات .

📚 تفسير سورة الصافات ( ١٩٣/١ )

(( فاعتزلوا الناس في المحيض ))

 وقد بينت السنة ماذا يعتزل فيه وهو الجماع ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( اصنعوا كل شيء إلا النكاح ) ويستفاد من الآية: منة الله على الرجل والمرأة في اعتزالها حال الحيض ، لأنه أذى ، مضر بالمرأة ومضر بالرجل .

إبن عثيمين رحمه الله تفسير سورة البقرة .
https://alathar.net/home/esound/index.php?op=tadevi&id=6068

وللأسف اليوم يوجد من يمجد الروافض ويدعي لهم الشهادة وأنهم مسلمون وأنهم إخوة له، وهم قد جمعوا من أنواع الكفر والضلال الشيء الكثير

نعيم القبر


*فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله*

‏صورة من الإسلام دين الحق

هل الحج يغفر الصغائر والكبائر أم الصغائر فقط ؟

السؤال:

بارك الله فيكم. من الأردن عائشة ع. عمان الأردن، تقول: فضيلة الشيخ، سؤالي عن الحج، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « الحج المبرور لا جزاء له إلا الجنة »، بعض المراجع من كتب الفقه تقول بأنه لا يغفر بالحج إلا الصغائر وتأخير الفروض عن أوقاتها، أما الكبائر فلا تغفر بالحج، والبعض الآخر يقول: يغفر بالحج كل شيء، حتى الكبائر والتبعات، لكن الشرط التوبة من الكبائر وسداد التبعات، فما حكم الشرع في نظركم في ذلك؟ وجزاكم الله خيراً.

الجواب:


الشيخ: نقول: الحج المبرور هو الذي جمع عدة أوصاف: الوصف الأول: أن يكون خالصاً لله عز وجل بحيث لا يريد الإنسان بحجه ثناءً من الناس، أو استحقاق وصفٍ معين يوصف به الحاج أو شيئاً من الدنيا دون عمل الآخرة أو ما أشبه ذلك. ثانياً: أن يكون متبعاً فيه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بحيث يأتي بالحج كما حج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو أذن فيه، ودليل هذا قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد» ، وكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: «خذوا عني مناسككم»، ومن ثم يتبين ضرورة الإنسان إذا أراد الحج إلى أن يقرأ مناسك الحج قبل أن يحج حتى يحج على بصيرةٍ وبرهان، وإذا كان لا يستطيع القراءة فليشترِ ما يستمع إليه من أشرطة العلماء الموثوق بهم، وإن لم يتيسر له ذلك فليسأل علماء بلده كيف يحج، ولا أظن العلماء يقصرون في بيان ذلك عند سؤالهم عنه. ثالثاً: أن يكون من نفقاتٍ طيبة، أي: من كسبٍ طيب؛ لأن الكسب الخبيث خبيث، فليتحر الإنسان أن تكون نفقاته في الحج من كسبٍ طيب؛ لأن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً. الرابع: أن يتجنب فيه المآثم، سواءٌ كانت هذه المآثم من خصائص الإحرام كمحظورات الإحرام أو من المآثم العامة كالغيبة والنميمة والكذب وما أشبه ذلك؛ لقول الله تعالى:  ﴿فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾.
ومن هذا أن يجتنب أذية الناس في المزاحمة عند الطواف أو السعي أو الجمرات أو غير ذلك؛ لأن هذا -أعني: أذية الناس- من الأمور المحرمة، قال الله تعالى:  ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً﴾، فلا يجوز أن يأتي لرمي الجمرات بانفعال وغضب وشد عضلات وكأن بني آدم الذين أمامه خراف لا يهتم بهم، فإن هذا مما ينافي أن يكون الحج مبروراً. ومن ذلك -أي: مما يشترط للحج أن يكون مبروراً- أن يتجنب شرب الدخان؛ لأن شرب الدخان محرم كما دل على ذلك نصوص الكتاب والسنة العامة، وإذا كان محرماً كان الإصرار عليه كبيرةً من كبائر الذنوب، ولو أن المسلمين الحجاج تجنبوا شرب الدخان في مواسم الحج لاعتادت أبدانهم على تركه ثم منَّ الله عليهم بالإقلاع عنه إقلاعاً تاماً، فالحج المبرور قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: «ليس له جزاءٌ إلا الجنة»، وهذا لا يقتضي أن يغفر للإنسان التبعات التي لبني آدم، فالتبعات التي لبني آدم لا بد من إيصالها إليهم، فمن أخذ مالاً للناس وحج وإن حج بغير هذا المال الذي أخذه أو أتقن حجه تماماً في الإخلاص والمتابعة فإنه لا يغفر له الذنب حتى يرد الحق إلى أهله، وإذا كانت الشهادة في سبيل الله وهي من أفضل الأعمال  ﴿وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ﴾.  ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾، إذا كانت الشهادة في سبيل الله لا تكفر الدّين فالحج من باب أولى، ولهذا نقول: إذا كان على الإنسان دين فلا يحج حتى يقضي هذا الدين، إلا إذا كان ديناً مؤجلاً وهو واثقٌ من قضائه إذا حل الأجل فهنا لا بأس أن يحج، أما إذا كان الدين حالاً غير مؤجل أو كان مؤجلاً لكنه لا يثق من نفسه أن يوفيه عند أجله فلا يحج، وليجعل المال الذي يريد الحج به وفاءً للدين، وبهذا علم أن الحج المبرور لا يسقط حقوق الآدميين، بل لابد من إيصالها إليهم إما بوفاء أو إبراء. نعم.

 


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [278]


المناسك > فضائل الحج والعمرة


💫 فضيلة الشيـــــخ إبن عثيمين رحمه الله .


رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_278_18.mp3