حكم تبييت النية في صيام النفل

[حكم نية صيام الست من شوال أثناء النهار]

📩 #السؤال :

هل صيام الست من شوال ويوم عرفة يكون لها حكم صيام الفرض ويشترط تبييت النية من الليل؟ أم يكون لها حكم صيام النفل ، فيجوز للإنسان أن ينوي صيامها ولو وسط النهار؟ وهل يكون أجر من نوى صيام وسط النهار كأجر من تسحر وصام أول النهار أم لا؟

📝 #الإجابة :

نعم ، صيام النفل #يجوز بنية من أثناء النهار ، #بشرط ألا يكون فعل مفـطرًا قبل ذلك ، يعني مثلاً لو أن إنسان أفطر بعد طلوع الفجر ، وفي أثناء اليوم نوى الصوم نقول هنا : لا يمكن أن يصح صومه ، لأنه أكل ، لكن لو كان لم يأكل منذ طلع الفجر ، ثم نوى في أثناء النهار الصوم وهو نافلة فنقول : هذا جائز ؛ لأنه وردت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك حين دخل على أهله فطلب منهم طعامًا ، فقالوا : ليس عندنا شيء. فقال : "إني إذًا صائم".

👈 ولكن #الأجر لا يكون إلا #بالنية ، الأجر لا يكون إلا بالنية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات" ، فما #قبل النية لا يكتب له أجره ، وما #بعدها يكتب له أجره ، وإذا كان الأجر مرتبًا على صوم #اليوم ، فإن هذا لم يصم اليوم كاملاً ، بل صام #بعض اليوم بالنية.

👈 وبناء على ذلك لو أن أحدًا قام من بعد طلوع الفجر ولم يأكل شيئًا ، وفي أثناء النهار نوى الصوم على أنه من أيام الست ، ثم صام بعد هذا اليوم خمسة أيام ، فكم يكون صام؟ خمسة أيام ونصف ، إذا كان نوى من النهار خمسة أيام ونصف ، إن كان نوى بعد مضي ربع النهار خمسة أيام وثلاثة أرباع ؛ لأن الأعمال بالنيات ، والحديث الوارد : " من صام رمضان ثم أتبعه ستة أيام من شوال" .

⁉️وحينئذ نقول لهذا الأخ : لم تحصل على ثواب أجر صيام الأيام الستة ، لأنك لم تصم ستة أيام ، وهكذا يقال في يوم عرفة.

👈 أما لو كان الصوم نفلاً مطلقًا ، فإنه يصح ويثاب من #نيته فقط.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/62j0oSUk

‌‎الأخذ عن أهل البدع داء / للعلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

‌‎الأخذ عن أهل البدع داء / للعلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

إحذر العجب، وسأل الله دائما الثبات

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى.

علىٰ الإنسان ألا يغتر بنفسه ولا يُعجب بعقيدته،
بل عليه أن يسأل الله دائمًا الثبات، لأن القلب
يعتريه شبهات ويعتريه شهوات،

فأحيانًا يكون الإنسان مؤمنًا حقَّاً ثم يلقي الشيطان
في قلبه شبهةً فيعمىٰ - والعياذ بالله - ويضل،

وأحيانًا يكون الإنسان صالحًا مستقيمًا علىٰ أمر الله فيلقي الشيطان في قلبه شهوةً فيضل، ويتبع الشهوات، فالقلب السليم: هو السالم من الشبهات والشهوات .

📚 تفسير سورة الصافات ( ١٩٣/١ )

(( فاعتزلوا الناس في المحيض ))

 وقد بينت السنة ماذا يعتزل فيه وهو الجماع ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( اصنعوا كل شيء إلا النكاح ) ويستفاد من الآية: منة الله على الرجل والمرأة في اعتزالها حال الحيض ، لأنه أذى ، مضر بالمرأة ومضر بالرجل .

إبن عثيمين رحمه الله تفسير سورة البقرة .
https://alathar.net/home/esound/index.php?op=tadevi&id=6068

وللأسف اليوم يوجد من يمجد الروافض ويدعي لهم الشهادة وأنهم مسلمون وأنهم إخوة له، وهم قد جمعوا من أنواع الكفر والضلال الشيء الكثير

نعيم القبر


*فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله*

‏صورة من الإسلام دين الحق

هل الحج يغفر الصغائر والكبائر أم الصغائر فقط ؟

السؤال:

بارك الله فيكم. من الأردن عائشة ع. عمان الأردن، تقول: فضيلة الشيخ، سؤالي عن الحج، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « الحج المبرور لا جزاء له إلا الجنة »، بعض المراجع من كتب الفقه تقول بأنه لا يغفر بالحج إلا الصغائر وتأخير الفروض عن أوقاتها، أما الكبائر فلا تغفر بالحج، والبعض الآخر يقول: يغفر بالحج كل شيء، حتى الكبائر والتبعات، لكن الشرط التوبة من الكبائر وسداد التبعات، فما حكم الشرع في نظركم في ذلك؟ وجزاكم الله خيراً.

الجواب:


الشيخ: نقول: الحج المبرور هو الذي جمع عدة أوصاف: الوصف الأول: أن يكون خالصاً لله عز وجل بحيث لا يريد الإنسان بحجه ثناءً من الناس، أو استحقاق وصفٍ معين يوصف به الحاج أو شيئاً من الدنيا دون عمل الآخرة أو ما أشبه ذلك. ثانياً: أن يكون متبعاً فيه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بحيث يأتي بالحج كما حج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو أذن فيه، ودليل هذا قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد» ، وكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: «خذوا عني مناسككم»، ومن ثم يتبين ضرورة الإنسان إذا أراد الحج إلى أن يقرأ مناسك الحج قبل أن يحج حتى يحج على بصيرةٍ وبرهان، وإذا كان لا يستطيع القراءة فليشترِ ما يستمع إليه من أشرطة العلماء الموثوق بهم، وإن لم يتيسر له ذلك فليسأل علماء بلده كيف يحج، ولا أظن العلماء يقصرون في بيان ذلك عند سؤالهم عنه. ثالثاً: أن يكون من نفقاتٍ طيبة، أي: من كسبٍ طيب؛ لأن الكسب الخبيث خبيث، فليتحر الإنسان أن تكون نفقاته في الحج من كسبٍ طيب؛ لأن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً. الرابع: أن يتجنب فيه المآثم، سواءٌ كانت هذه المآثم من خصائص الإحرام كمحظورات الإحرام أو من المآثم العامة كالغيبة والنميمة والكذب وما أشبه ذلك؛ لقول الله تعالى:  ﴿فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾.
ومن هذا أن يجتنب أذية الناس في المزاحمة عند الطواف أو السعي أو الجمرات أو غير ذلك؛ لأن هذا -أعني: أذية الناس- من الأمور المحرمة، قال الله تعالى:  ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً﴾، فلا يجوز أن يأتي لرمي الجمرات بانفعال وغضب وشد عضلات وكأن بني آدم الذين أمامه خراف لا يهتم بهم، فإن هذا مما ينافي أن يكون الحج مبروراً. ومن ذلك -أي: مما يشترط للحج أن يكون مبروراً- أن يتجنب شرب الدخان؛ لأن شرب الدخان محرم كما دل على ذلك نصوص الكتاب والسنة العامة، وإذا كان محرماً كان الإصرار عليه كبيرةً من كبائر الذنوب، ولو أن المسلمين الحجاج تجنبوا شرب الدخان في مواسم الحج لاعتادت أبدانهم على تركه ثم منَّ الله عليهم بالإقلاع عنه إقلاعاً تاماً، فالحج المبرور قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: «ليس له جزاءٌ إلا الجنة»، وهذا لا يقتضي أن يغفر للإنسان التبعات التي لبني آدم، فالتبعات التي لبني آدم لا بد من إيصالها إليهم، فمن أخذ مالاً للناس وحج وإن حج بغير هذا المال الذي أخذه أو أتقن حجه تماماً في الإخلاص والمتابعة فإنه لا يغفر له الذنب حتى يرد الحق إلى أهله، وإذا كانت الشهادة في سبيل الله وهي من أفضل الأعمال  ﴿وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ﴾.  ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾، إذا كانت الشهادة في سبيل الله لا تكفر الدّين فالحج من باب أولى، ولهذا نقول: إذا كان على الإنسان دين فلا يحج حتى يقضي هذا الدين، إلا إذا كان ديناً مؤجلاً وهو واثقٌ من قضائه إذا حل الأجل فهنا لا بأس أن يحج، أما إذا كان الدين حالاً غير مؤجل أو كان مؤجلاً لكنه لا يثق من نفسه أن يوفيه عند أجله فلا يحج، وليجعل المال الذي يريد الحج به وفاءً للدين، وبهذا علم أن الحج المبرور لا يسقط حقوق الآدميين، بل لابد من إيصالها إليهم إما بوفاء أو إبراء. نعم.

 


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [278]


المناسك > فضائل الحج والعمرة


💫 فضيلة الشيـــــخ إبن عثيمين رحمه الله .


رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_278_18.mp3

نعمة الأمن

🕯قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

🌱"حتى إننا سمعنا بعض السلف أنه سمع شخصًا يغتابه، فأرسل إليه بهدية؛ من الذي أرسل؟ الذي اغتيب أرسل إلى الذي اغتابه بهدية، وقال له أنت أهديتني حسنات أنتفع بها يوم القيامة، وأنا أهديك هذه الهدية تنتفع بها في الدنيا...".
📘[شرح رياض الصالحين (٧٨)].
═══ ❁❁❁ ═══
📍للإشتراك بالقناة تيليجرام ⬇️⬇️⬇️

📚مكتبة إبن عثيمين📚
https://t.me/jvvfdch
•┈┈•◈◉❒ ▫️


🔃أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

✍️ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : افضل صيغه في التعزيه ،
اصبر واحتسب لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل المسمى

📍للإشتراك بالقناة تيليجرام ⬇️⬇️⬇️

📚مكتبة إبن عثيمين📚
https://t.me/jvvfdch
•┈┈•◈◉❒ ▫️


🔃أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

هل تصح الصلاة في البيت ؟

السؤال:

نعود إلى رسالة بعث بها مستمع للبرنامج، المستمع رمز لاسمه بـ ج. ع. جازان، يقول: فضيلة الشيخ، ما الحكم فيمن يصلي بالبيت وهو يسمع الآذان؟ هل صلاته صحيحة؟

الجواب:


الشيخ: في هذه المسألة خلافٌ بين أهل العلم، فمنهم من قال: إن صلاته غير صحيحة؛ لأنه ترك واجباً من واجبات الصلاة، ومنهم من قال: إن صلاته صحيحة مع الإثم وفوات الأجر والخير، وهذا القول أصح؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبعٍ وعشرين درجة»، وهذا يدل على أنها صحيحة، أعني الصلاة في البيت وحده؛ لأنها لو كانت غير صحيحة لم يكن فيها فضلٌ إطلاقاً، لكنه آثم بترك صلاة الجماعة بدون عذر؛ لقول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر»، ولقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «لقد هممت وأنا في الصلاة أن تقام ثم آمر رجلاً يؤم الناس ثم أنطلق برجالٍ معهم حزماً من حطب ثم أنطلق إلى قومٍ لا يشهدون الصلاة وأحرق عليهم بيوتهم بالنار»، ولا يهم الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا إلا بترك واجب، ولا يحدث بهذا أيضاً إلا للتحذير والتخويف. نعم.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [278]


الصلاة > صلاة الجماعة والإمامة


💫 فضيلة الشيـــــخ إبن عثيمين رحمه الله .


رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_278_11.mp3

*يــــــومــــ الاثـــنـــــيــــن ٢٥ شـــ ١٤٤٧ ـــوال*


*تفسير سورة البلد*


*فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله*

.

قال العلامة ابن عثيمين رحمه اللّٰه :
*إذا كان يوم القيامة جَعَلَ اللّٰهُ عَزَّوَجَلَّ ثَوَابَ هذا القُرآنِ شَيْئًا قَائِمًا بِنَفْسِه ، شَخْصًا يَأْتِي يوم القيامة شَفِيعًا لِأَصحَابِه ، يَشْفَعُ لَهُمْ عند اللّٰه سبحانه وتعالى ، فَإِنَّ القُرآنَ إذا تَلَاهُ الإنسان مُحتَسِبًا فِيهِ الأَجْرَ عنداللّٰه ، فَلَهُ بِكُلِّ حَرفٍ عَشْرُ حَسَنَات .
[ شرح رياض الصالحين ٦٣٧/٤]