📚 مكتبة ابن عثيمين 📚
12.2K subscribers
567 photos
681 videos
148 files
3.16K links
جميع فتاوي الامام
Download Telegram
📚 مكتبة ابن عثيمين 📚
Photo
*❐ النهي عن المشي في نعل واحدة ديث والأثر.*


*▪️الشيخ محمد بن صالح العثيمين / بلوغ المرام شرح كتاب الجامع-02*

*▪️فوائد حديث :( لا يمش أحدكم في نعلٍ واحدةٍ ولينعلهما جميعاً ... ).*

▪️الشيخ : ففي هذا الحديث فوائد:
*أولاً:* النهي عن لبس النعل في رجل واحدة لقوله: ( لا يمشي أحدكم في نعل واحدة ) ، ويستثنى من ذلك ما إذا كانت هناك ضرورة، مثل: أن تكون إحدى الرجلين فيها جروح لا يتمكن معها من لبس النعل، فهنا نقول: لا بأس أن تمشي في نعل واحدة، من أجل الضرورة، أو تكون الرجل الأخرى مجبسة يعني فيها جبس لا يمكن أن ينتعل نقول: هذا أيضًا للضرورة.
فإن قال قائل: ما الحكمة من ذلك؟
نقول: ذهب بعض أهل العلم إلى أن الحكمة من ذلك هو العدل بين أعضاء البدن، فلا يمكن أن يجعل بعض البدن منتعلاً وبعضه حافيًا.
ومن فوائد الحديث: جواز الانتعال وعدمه، تؤخذ من أين يا أخ ؟
الطالب : من قوله : ( ليخلعهما جميعًا ) .
الشيخ : ( ولينعلهما جميعًا أو ليخلعهما جميعًا ) : وهذه للتخيير ، نعم ، فيجوز للإنسان أن ينتعل، ويجوز أن يمشي حافيًا .
فإن قال قائل: مشي الإنسان اليوم حافياً يكون محل انتقاد ؟!
نقول: نعم هو يكون محل انتقاد من المترفين ، لكنه محل إعجاب من الحريصين على اتباع السنة، واضح ؟!
المترف سوف ينظر إلى من يمشي حافيًا نظرة استنكار، ليش يمشي حافيًا ؟! لكن الذي يريد السنة ينظر إليه نظر إعجاب حيث طبق ما كان من سنة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
وهل مثل ذلك أن يلبس نظارةً واحدة في عينيه دون الأخرى؟
الطالب : لا .
طالب آخر : لا ليس كذلك إلا إذا احتاج .
الشيخ : لا دعنا يكون محتاج ولا لا ، غير وارد ، نعم قد يحتاج: تكون إحدى العينين مريضة تحتاج إلى ما يحفظها من الهواء وعن الشمس، والأخرى ليست كذلك، لكن إذا كان بغير حاجة ، إنسان يبي يضع نظارة مفتوحة من إحدى عينيه وثابتة من ‘حدى عينيه ، أنا عندي أنه أشد من الرجل ، لأنك إذا مشيت بين الناس في هذه الحال فسوف ينتقدونك ، ويقولون : هذا الرجل ويش بلاه؟
فلذلك لا يلبس نظارة واحدة في عين دون الأخرى طيب وهل مثل ذلك سماعة لإحدى الأذنين دون الأخرى؟
الظاهر لا، وإن كان أميل إلى أنه ينبغي أن يساويهما، لكن ليس منهيًا عنه. وهل مثل ذلك ما يصنعه بعض النساء اليوم : تجد إحدى اليدين مملوءة بالحلي والأخرى ليس فيها شيء أو ليس فيها إلا الساعة فقط؟
الجواب: الظاهر نعم، لأن العادة منذ عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وإلى الآن فيما نعلم أن الحلي يكون في البدين جميعًا أو في الرجلين جميعًا : (( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن )) ، لكن الآن اتخذ بعض النساء اتخذ ما يسمونه بال أتموا !
الطالب : بالموضة .
الشيخ : بالموضة الجديدة ، فصار بعض النساء تجد يدها مملوءة بالحلي والأخرى ما فيها شيء أو فيها الساعة، تكون الأخرى غنية جدًا، والثانية فقيرة معدِمة، ولهذا لو أن هذا جرى في زمن سابق لقال الناس: إن هذه المرأة ليس عندها شيء فقيرة لم تقدر إلا على يد واحدة.


https://f.top4top.io/m_3768pck9w1.mp3
⤴ ⤴ ⤴

📌 س/ ما حكم تحسين الصوت بقراءة القرآن للطالبات عند المدرس في الكلية؟

🎙 ج/ الشيخ العلامة الإمام:
محمد بن صالح العثيمين
-رحمه الله تعالى-

📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٠:٢٦ ⏰ .
⤵⤵ هذه عقيدتنا ⤵⤵
➖〰➖〰➖〰➖〰
(1)

ﻓﺼﻞ: " اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ "

🌷 - قال سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله،

🖋 ... ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ: اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭاﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ ﻭاﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ.

ﻓﻨﺆﻣﻦ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺃﻱ: ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺮﺏ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺪﺑﺮ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﻣﻮﺭ.

ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄﻟﻮﻫﻴﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺃﻱ: ﺑﺄﻧﻪ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻖ ﻭﻛﻞ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺳﻮاﻩ ﺑﺎﻃﻞ.

ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﺃﻱ: ﺑﺄﻥ ﻟﻪ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ.

ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﺃﻱ: ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﻟﻮﻫﻴﺘﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺭﺏ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺎﻋﺒﺪﻩ ﻭاﺻﻄﺒﺮ ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﺳﻤﻴﺎ}

ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ: {اﻟﻠﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ اﻟﺤﻲ اﻟﻘﻴﻮﻡ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ ﻧﻮﻡ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺫا اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺤﻴﻄﻮﻥ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء ﻭﺳﻊ ﻛﺮﺳﻴﻪ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻳﺆﻭﺩﻩ ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ ﻭﻫﻮ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ}

ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ: {ﻫﻮ اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻭاﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻫﻮ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪﻭﺱ اﻟﺴﻼﻡ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻤﻬﻴﻤﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺠﺒﺎﺭ اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺒﺎﺭﺉ اﻟﻤﺼﻮﺭ ﻟﻪ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻳﺴﺒﺢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﻫﻮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻜﻴﻢ}

📚 المصدر : عقيدة أهل السنة والجماعة ص7
══════ ❁✿❁ ══════
https://t.me/jvvfdch
💫 نصيحة لشاب في بداية طريق الاستقامة.
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● لقاء الباب المفتوح [70/26]
● العلم والدعوة والاحتساب
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_070_26.mp3 .*

(❓) مانصيحتكم لشاب في بداية طريق الاستقامة؟
(🔵) نصيحتنا لهذا الشاب الذي هو في اتجاه سليم - إن شاء الله -:
أولاً: أن يسأل الله الثبات دائماً، والصواب.
ثانياً: أن يكثر من قراءة القرآن بتدبُّر؛ لأن هذا القرآن له أثر كبير على القلب، إذا قرأه الإنسان بالتدبُّر.
ثالثاً: أن يحرص على ملازمة الطاعات، وألا يمل أو يكسل، فإن النبيﷺ استعاذ من العجز والكسل.
رابعاً: أن يحرص على مصاحبة الأخيار، ويبتعد عن مصاحبة الأشرار.
خامساً: أن ينصح نفسَه حينما تؤثر هذه النفس عليه، وتقول له: إن المدى بعيد، والطريقَ طويل، فلينصح نفسه وليثبُت؛ لأن الجنة حُفَّت بالمكاره، والنار حُفَّت بالشهوات. سادساً: أن يبتعد عن قرناء السوء، حتى ولو كانوا أصحاباً له من قبل؛ لأن قرناء السوء يؤثرون عليه؛ ولهذا قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: ((مَثَلُ الجليس السوء كنافخ الكير؛ إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه رائحة خبيثة)).

وإلى هنا انتهى الوقت،
فنقول: الحمد لله على التوفيق، ونسأل الله -تعالى- أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع، والعمل الصالح...
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
كيفية وضوء المصاب من به سلس البول

السؤال:

فضيلة الشيخ، كيف يتوضأ المصاب بسلس البول؟

الجواب:

المصاب بسلس البول نسأل: هل ينقطع عنه أو هو مستمر؟ لأن بعض الناس يكون فيه السلس إذا بال قريباً، وبعد عشر دقائق أو ربع ساعة يتوقف، فهذا له حكم. وإنسان آخر لا يتوقف بوله، فمتى حصل في المثانة نزل. أما الأول: فنقول: انتظر حتى يقف ثم صلِّ، حتى ولو فاتتك صلاة الجماعة. وأما الثاني: فنقول: توضأ إذا دخل الوقت وتحفظ، ثم صلِّ، ولا يضرك ما خرج.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [67]


الطهارة > نواقض الوضوء
الطهارة > فروض الوضوء وصفته


لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_067_17.mp3


📬 للإشتراك مكتبة ابن عثيمين👇تلجرام https://t.me/jvvfdch

لا نسمح بتغيير المنشور 👆
توضأ وهو ساهٍ عن النية

السؤال:

فضيلة الشيخ، رجل خرج من دورة المياه،وهو ساه فذهب، وتوضأ، فهل وضوءه هذا صحيح؟ علماً بأنه قد لا يكون له نية فيه؟

الجواب:

الوضوء صحيح ،ولو كان ساهياً؛ لأنه ما الذي جعله يذهب إلى الميضأة، ويغسل كفيه، ويتمضمض، ويستنشق، ويغسل وجهه إلى نهاية الوضوء، ويقول: أشهد أن لا إله إلا الله ،وأشهد أن محمداً رسول الله؟! فهذا لم يذهب إلى مكان الوضوء إلا وهو ناوٍ له، ولو كان يفكر في شيء آخر ،فإن ذلك لا يضره ،ولا يبطل وضوءه. يقول بعض العلماء ـ رحمهم الله ـ: لو كلفنا الله عملاً بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق، وجاء رجل إلى ابن عقيل -عالم من علماء الحنابلة المتقدمين- قال له: يا سيدي، إنني أذهب أغتسل من الجنابة في نهر دجلة، ثم أخرج ولا زلت أعتقد أني على الجنابة!! قال له ابن عقيل ـ رحمه الله ـ: لا تصل! فقال الرجل: تأمرني بترك الصلاة؟! فقال ابن عقيل : لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: «رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق...» ،ورجل يذهب إلى دجلة يغتسل، ثم يقول: أعتقد أنني لا زلت على الجنابة،فهذا جنون!!


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [64]


الطهارة > فروض الوضوء وصفته


لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_064_11.mp3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هل تعتبر صلاة المرأة خلف زوجها جماعة

فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شخصان يصليان جماعة هل أقدم الإمام أم أسحب المأموم

فضيلة الشيخ العلامه إبن عثيمين رحمه الله
(٢٤) #سلسلة_فتاوى_ابن_عثيمين

▪️بسم الله الرحمن الرحيم▪️

🔖 قال -ﷺ-: "من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله به طريقاً إلى الجنة ". [رواه مسلم ].

🔹 المجموعة (٢٤) :⤵️

🌳- باب صيام المريض والمسافر: عدد المقاطع ٣٢
https://bit.ly/2ZgG9D3


💡عن أَبِي هريرة -رضي الله عنه- عن النَّبيّ -ﷺ- قَالَ: "إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، ولنْ يشادَّ الدِّينُ إلاَّ غَلَبه فسدِّدُوا وقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، واسْتعِينُوا بِالْغدْوةِ والرَّوْحةِ وشَيْءٍ مِن الدُّلْجةِ".
📘[رواه البخاري].

————
https://t.me/jvvfdch
❪٣٠❫ الجــــ☟ــــواب

➖ يُسَنُّ رفع اليدين في أربعة مواضع :

1⃣ عند تكبيرة الإحرام
2⃣ عند الركوع
3⃣ عند الرفع من الركوع
4⃣ عند القيام من التشهد الأول

➖❎ ولا يُسَنّ رفع اليدين فيما سوى ذلك....

➖ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ «كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ»، وَرَفَعَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ -ﷺ-. [رواه البخاري (٧٣٩)].

🔸الشيخ ابن عثيمين -رحمه اللَّه- يبين تلك المواضع على الرابط التالي :
🔗 https://youtube.com/shorts/c3UT5ZL81K4?si=knysn-9dvMEqk-ER

🔸وقال الشيخ ابن باز -رحمه اللّه-:
"هكذا جاءت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في هذه المواضع الأربعة".
🔗https://binbaz.org.sa/fatwas/16190/مواضع-رفع-اليدين-في-الصلاة


💡 قال رسول اللَّهِ -ﷺ-: « صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي » . [رواه البخاري (٦٣١)].

——————
🔻‏تابع قناة ملتقى طلاب العلم الشرعى في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb5nOzvEwEjt3X47pA3o
حكم قول للخارج من الخلاء : " شفيتم " فيرد :" شفاكم الله وعافاكم "

السؤال:

بارك الله فيكم يا شيخ محمد، المستمع رمز لاسمه بـ م. ل. م. من مصر، يقول: عندنا في مصر يقولون لمن يخرج من الخلاء: شفيتم، فيقال لهم: شفاكم الله وعافاكم. فهل في هذا حرج أم أن ذلك يعد من البدع، وإن كان من البدع فنرجو الدليل، وما الذي يفعله المصلي إذا فرغ من قراءة الفاتحة خلف الإمام في الصلاة الجهرية ولم يبدأ الإمام في قراءة السورة، هل يسكت أم يعيد قراءة الفاتحة مرة أخرى أم يبدأ في قراءة السورة؟

الجواب:


الشيخ: أما المسألة الأولى وهي أنهم إذا خرج الخارج لقضاء حاجته قالوا له: شفاك الله، فإن هذا لا أصل له، ولم يكن السلف الصالح يفعلون ذلك، وهم خير قدوة لنا، والإنسان مشروع له إذا أراد دخول الخلاء ليقضي حاجته من بول أو غائط أن يقدم رجله اليسرى، ويقول عند الدخول: باسم الله، أعوذ بالله من الخبث والخبائث. وإذا خرج قدم اليمنى، وقال: غفرانك، الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني. وإن اقتصر على قول: غفرانك، فحسن، أما هذا الدعاء الذي أشار إليه السائل فلا أصل له، ولا ينبغي أن يتخذه الناس عادة، لأن مثل هذه الأمور إذا اتخذت عادة صارت سنة، وظنها الناس مشروعة، وهي ليست مشروعة، وأما المسألة الثانية وهي إذا سكت الإمام بعد قراءة الفاتحة، ثم قرأها المأموم قبل أن يشرع الإمام بقراءة السورة، فماذا يصنع المأموم بعد قراءته الفاتحة والإمام لم يزل على سكوته؟ فإننا نقول للإمام أولاً: لا يبغي لك أن تسكت هذا السكوت الطويل بين قراءة الفاتحة وقراءة ما بعدها، والمشروع لك أن تسكت سكتة لطيفة بين الفاتحة والسورة التي بعدها، ليتميز بذلك القراءة المفروضة والقراءة المستحبة، والمأموم يشرع في هذه السكتة اللطيفة بقراءة الفاتحة، ويتم قراءة الفاتحة، ولو كان الإمام يقرأ، وأما السكوت الطويل من الإمام فإن ذلك خلاف السنة، ثم على فرض أن الإمام كان يفعل ذلك ويسكت هذا السكوت الطويل، فإن المأموم إذا قرأ الفاتحة وأتمها، يقرأ بعدها سورة حتى يشرع الإمام في قراءة السورة التي بعد الفاتحة، وحينئذ يسكت لأنه لا يجوز للمأموم أن يقرأ والإمام يقرأ إلا قراءة الفاتحة فقط.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [164]


العقيدة > البدع والمحدثات
الطهارة > الخلاء وقضاء الحاجة


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_164_04.mp3
حكم البول قائما

السؤال:

سؤاله الثاني  يقول: ما حكم قضاء الرجل الحاجة قائماً؟ وهل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعل ذلك؟

الجواب:


الشيخ: حكم قضاء الرجل الحاجة خاصة البول قائماً لا بأس به، لكن بشرطين: الشرط الأول: أن يأمن من التلوث بالبول. والشرط الثاني: أن يأمن من ناظر ينظر إليه، وقد ثبت من حديث حذيفة رضي الله عنه (« أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم -السباطة: الزبالة- فبال قائماً»، وعلى هذا فلا يكون البول قائماً محرماً كما يفهمه كثير من العامة، ومن العجائب أن العامة -كما قيل: إن العوام هوام- أنهم ينكرون إنكاراً بالغاً أن يبول الإنسان قائماً، ولكنه يهون عليهم أن يبول الإنسان والناس ينظرون إلى عورته، ولهذا تجدهم لا يهتمون بهذا الأمر اهتماماً كبيراً، والذي ينبغي للإنسان أن يستتر عن الأعين حتى ببدنه، أما بعورته فيجب أن يكون ساتراً لها عن الأعين، فإذا كان الإنسان يبول في صحراء أو يتغوط في صحراء فمن الأفضل أن يبعد حتى يتوارى عن الناس إما بشجرة أو أكمة أو وادٍ أو نحو ذلك فهذا من الآداب الشرعية، وأما الاستتار عن الأعين بالنسبة للعورة فهو أمر واجب لا بد منه، وبهذه المناسبة أود أن أنبه إلى أنه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث أبى أيوب الأنصارى رضي الله عنه أنه قال: «لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا»، وهذا عام في الصحراء والبنيان، ولهذا قال أبو أيوب : فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل، وقوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: «ولكن شرقوا أو غربوا» هذا خاص بأهل المدينة، ومن كان على سمتهم ممن إذا شرقوا أو غربوا لا يستقبلون القبلة، وهو من حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام فإنه كان من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم أنه إذا ذكر شيئاً ممنوعاً فتح للأمة الباب الجائز حتى لا توصد الأبواب أمامها، وهذا أيضاً هو طريقة القرآن، كما قال الله تعالى:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ﴾، لما نهاهم أن يقولوا: ﴿راعنا﴾ فتح لهم القول الجائز ﴿وَقُولُوا انظُرْنَا﴾، وكذلك ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في قصة التمر الذي جاء به بلال إليه، وكان تمراً جيداً فقال له: «أكل تمر خيبر هكذا؟ قال: لا؛ ولكننا نأخذ الصاع من هنا بالصاعين والصاعين بالثلاثة، فقال الرسول عليه الصلاة والسلام: لا تفعل ولكن بع الجمع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم ...»، فلما ذكر له الممنوع فتح له الجائز، وهكذا ينبغي لكل داعية يدعو إلى الله عز وجل، يأمر الناس وينهاهم، إذا نهاهم عن أمر منكر أن يفتح لهم الباب الجائز من نوعه حتى يلج الناس منه.
عوداً على الحديث الذي أشرت إليه، يقول النبي عليه الصلاة والسلام: «ولكن شرقوا أو غربوا »، ولكن قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر أنه قال: رقيت يوماً على بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة، وهذا يدل على أنه إذا كان في البنيان فإنه يجوز استدبار الكعبة، فيبقى النهي عن استقبالها قائماً غير مخصص؛ وعلى هذا فإذا بنى الإنسان له بيتاً فإنه يجب أن يلاحظ هذه المسألة بحيث لا تكون وجوه الجالسين على قضاء الحاجة مستقبلة القبلة، بل تكون القبلة عن أيمانهم أو عن شمائلهم أو عن أدبارهم وهذا هو الأفضل، أما استقبالها فلا يجوز لا في الفضاء ولا في البنيان. نعم.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [125]


الطهارة > الخلاء وقضاء الحاجة


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_125_13.mp3
دخول الخلاء بميداليات مكتوب عليها (عبد الرحمن) أو (باسمه تعالى)

السؤال:


السائل: الميدالية التي تكون لبعض أصحاب المؤسسات، رأيت واحدة فيها اسم عبد الرحمن ، وذكر لي صاحبها أنه يدخل بها إلى دورة المياه -أعزكم الله- فقال: إن عبد الرحمن كله بشخصه يدخل إلى دورة المياه، نفس الشخص الذي اسمه عبد الرحمن كله يدخل إلى دورة المياه، والشيء الآخر كتب (باسمه تعالى) في الأوراق التي قد تسقط في الشارع ويطأها الناس، هل هناك شيء في (باسمه تعالى)؟

الجواب:


الشيخ: أولاً: قوله: إن كل أحد هو عبد الرحمن هذا صحيح، لكن هل أنت اسمك عبد الرحمن؟ هل أنت على صفة كتابة عبد الرحمن؟ قل له هذا الكلام.أو أن لك رأساً ورجلين ولست مشكلاً بحركات أو إعراب, فهذه حجة باطلة ولا إشكال، هو نفسه لا يعتقد أنها حجة، ولكن لا شك أن الأفضل ألا يدخل بها، ولكن الغالب أن الميداليات تكون مخفية. فالمخفيات لا تضر، هذه واحدة. الثاني: أما كتابة (باسمه تعالى) فلا يجوز. أصلاً كتابة (باسمه تعالى) حرام لأنها عدول عما في القرآن، القرآن (بسم الله الرحمن الرحيم) وأيضاً ربما يقول: (باسمه تعالى) من كان مشركاً يريد ولياً من أولياء الله، أو إماماً من الأئمة الذين يعتقد أنهم أئمة ويكتب (باسمه) ويريد اسم الإمام الذي يرى أنه إمام، فالضمير هنا ليس له مرجع بين، فالواجب أن يكتب باسم الله، وما رأينا أحداً يكتب (باسمه تعالى) إلا أهل البدع لأنهم ربما يرون أن أولياءهم أو أئمتهم هم الذين يدبرون الكون فيتبركون بأسمائهم ويقولون: (باسمه تعالى) ولا يصرحون بمرجع الضمير لئلا يتبين أمره.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [203]


الطهارة > الخلاء وقضاء الحاجة


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_203_04.mp3
مريض يلبس الحفائظ بشكل دائم كيف يتطهر ويصلي؟

السؤال:

ما حكم شخص مقعد لا يستطيع الذهاب لقضاء الحاجة -أعزكم الله- وهو يلبس الحفاظة على صفة دائمة ولا يستطيع تبديلها عند كل صلاة، وذلك للمشقة فما حكم صلاته، كيف تكون طهارته؟

الجواب:

هذا -بارك الله فيك- له أن يجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، فيجمع الظهر والعصر جمع تأخير، في آخر وقت العصر ويتوضأ للظهر والعصر، ثم إذا دخل وقت المغرب صلى المغرب والعشاء جمع تقديم، ويكتفي بالوضوء الأول، وضوءاً واحداً في اليوم والليلة للصلوات الأربع، ووضوءاً آخر لصلاة الفجر، فأرجو ألا يكون في ذلك مشقة عليه، لكن لو فُرض أنه وجد عليه مشقة حتى في هذه الكيفية، فإنه يصلي على حسب حاله، لقول الله -تعالى-:﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن:16].


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [40]


الصلاة > صلاة أهل الأعذار > صلاة المريض
الطهارة > فروض الوضوء وصفته


لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_040_15.mp3
هل تجوز الصلاة عن المتوفى ؟ وكيف تكون النية ؟ وهل يجوز الحج عن المتوفى أيضا ؟ حفظ
السائل : هل تجوز الصلاة عن المتوفى ؟ وكيف تكون النية ؟ وهل يجوز أن نحج عن المتوفى أيضاً ، أفيدونا أفادكم الله ؟
الشيخ : الصلاة عن المتوفى ليست مشروعة حتى وإن علم أنه قد ترك الصلاة رجاء أن يشفى كما يفعله بعض الجهال من المرضى ، يكون شديد المرض وتصعب عليه الصلاة أو يكون في ثيابه نجاسة أو على فراشه نجاسة ولا يستطيع أن يتطهر منها فيؤخر الصلاة رجاء أن يشفى ثم يقضي الصلاة ، ولكنه يموت قبل ذلك .
وهذا الفعل منكر ، والواجب على المريض أن يصلي على حسب حاله حتى ولو لم يتيسر له أن يتطهر في بدنه أو ثوبه أو مكان صلاته فإنه يصلي ولو كان نجسا إذا لم يستطع أن يطهر ما أصابه من النجاسة ، ولا يحل له أن يؤخر الصلاة بل يصلي على حسب حاله ، لقول الله تعالى : (( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ )) .
وإذا قدر أنه مات وعليه صلوات فإنه لا يشرع قضاؤها لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن السلف الصالح ، ولكن ينبغي لأهله وقرابته أن يكثروا من الاستغفار وطلب التوبة من الله عز وجل لهذا الشخص، الفقرة الثانية ؟.
السائل : الحج.
الشيخ : وأما الحج والصوم فإنه يقضى عنه إذا فرط فيه يعني بحيث يكون قد قدر على أن يصوم ولكنه لم يصم حتى مات ، وهذا يقع كثيرا مثل أن يكون الإنسان مسافرا في رمضان فيفطر ثم ينتهي رمضان ويتمكن من القضاء ولكنه يموت قبل القضاء فهذا يقضى عنه لحديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من مات وعليه صيام صام عنه وليه ) فإن لم يصم عنه وليه فلا إثم عليه ولكن يكفر عن الميت عن كل يوم بطعام مسكين .
وأما الحج فيقضى عنه أيضا إذا كان قد فرط في أدائه مثل أن يكون مستطيعا على الحج ولكنه مفرط فلم يحج فإنه يقضى عنه .
السائل : بارك الله فيكم .


⚡️نور على الدرب-223



💫الشيخ محمد بن صالح العثيمين 
👍2
قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

"فلا تخف من دُعاء مَن يدعو عليك بِغير حقّ،
لأنّ المُسْتجِيب للدّعاء هو اللّه عزّ وجلّ،
وأنّهُ سبحانه وتعالى لا ينصر الظّالم أبداً."

📕[شرح بلوغ المرام: (ج1 /صـ 476)].
👍1