حكم قول للخارج من الخلاء : " شفيتم " فيرد :" شفاكم الله وعافاكم "

السؤال:

بارك الله فيكم يا شيخ محمد، المستمع رمز لاسمه بـ م. ل. م. من مصر، يقول: عندنا في مصر يقولون لمن يخرج من الخلاء: شفيتم، فيقال لهم: شفاكم الله وعافاكم. فهل في هذا حرج أم أن ذلك يعد من البدع، وإن كان من البدع فنرجو الدليل، وما الذي يفعله المصلي إذا فرغ من قراءة الفاتحة خلف الإمام في الصلاة الجهرية ولم يبدأ الإمام في قراءة السورة، هل يسكت أم يعيد قراءة الفاتحة مرة أخرى أم يبدأ في قراءة السورة؟

الجواب:


الشيخ: أما المسألة الأولى وهي أنهم إذا خرج الخارج لقضاء حاجته قالوا له: شفاك الله، فإن هذا لا أصل له، ولم يكن السلف الصالح يفعلون ذلك، وهم خير قدوة لنا، والإنسان مشروع له إذا أراد دخول الخلاء ليقضي حاجته من بول أو غائط أن يقدم رجله اليسرى، ويقول عند الدخول: باسم الله، أعوذ بالله من الخبث والخبائث. وإذا خرج قدم اليمنى، وقال: غفرانك، الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني. وإن اقتصر على قول: غفرانك، فحسن، أما هذا الدعاء الذي أشار إليه السائل فلا أصل له، ولا ينبغي أن يتخذه الناس عادة، لأن مثل هذه الأمور إذا اتخذت عادة صارت سنة، وظنها الناس مشروعة، وهي ليست مشروعة، وأما المسألة الثانية وهي إذا سكت الإمام بعد قراءة الفاتحة، ثم قرأها المأموم قبل أن يشرع الإمام بقراءة السورة، فماذا يصنع المأموم بعد قراءته الفاتحة والإمام لم يزل على سكوته؟ فإننا نقول للإمام أولاً: لا يبغي لك أن تسكت هذا السكوت الطويل بين قراءة الفاتحة وقراءة ما بعدها، والمشروع لك أن تسكت سكتة لطيفة بين الفاتحة والسورة التي بعدها، ليتميز بذلك القراءة المفروضة والقراءة المستحبة، والمأموم يشرع في هذه السكتة اللطيفة بقراءة الفاتحة، ويتم قراءة الفاتحة، ولو كان الإمام يقرأ، وأما السكوت الطويل من الإمام فإن ذلك خلاف السنة، ثم على فرض أن الإمام كان يفعل ذلك ويسكت هذا السكوت الطويل، فإن المأموم إذا قرأ الفاتحة وأتمها، يقرأ بعدها سورة حتى يشرع الإمام في قراءة السورة التي بعد الفاتحة، وحينئذ يسكت لأنه لا يجوز للمأموم أن يقرأ والإمام يقرأ إلا قراءة الفاتحة فقط.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [164]


العقيدة > البدع والمحدثات
الطهارة > الخلاء وقضاء الحاجة


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_164_04.mp3

حكم البول قائما

السؤال:

سؤاله الثاني  يقول: ما حكم قضاء الرجل الحاجة قائماً؟ وهل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعل ذلك؟

الجواب:


الشيخ: حكم قضاء الرجل الحاجة خاصة البول قائماً لا بأس به، لكن بشرطين: الشرط الأول: أن يأمن من التلوث بالبول. والشرط الثاني: أن يأمن من ناظر ينظر إليه، وقد ثبت من حديث حذيفة رضي الله عنه (« أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم -السباطة: الزبالة- فبال قائماً»، وعلى هذا فلا يكون البول قائماً محرماً كما يفهمه كثير من العامة، ومن العجائب أن العامة -كما قيل: إن العوام هوام- أنهم ينكرون إنكاراً بالغاً أن يبول الإنسان قائماً، ولكنه يهون عليهم أن يبول الإنسان والناس ينظرون إلى عورته، ولهذا تجدهم لا يهتمون بهذا الأمر اهتماماً كبيراً، والذي ينبغي للإنسان أن يستتر عن الأعين حتى ببدنه، أما بعورته فيجب أن يكون ساتراً لها عن الأعين، فإذا كان الإنسان يبول في صحراء أو يتغوط في صحراء فمن الأفضل أن يبعد حتى يتوارى عن الناس إما بشجرة أو أكمة أو وادٍ أو نحو ذلك فهذا من الآداب الشرعية، وأما الاستتار عن الأعين بالنسبة للعورة فهو أمر واجب لا بد منه، وبهذه المناسبة أود أن أنبه إلى أنه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث أبى أيوب الأنصارى رضي الله عنه أنه قال: «لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا»، وهذا عام في الصحراء والبنيان، ولهذا قال أبو أيوب : فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل، وقوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: «ولكن شرقوا أو غربوا» هذا خاص بأهل المدينة، ومن كان على سمتهم ممن إذا شرقوا أو غربوا لا يستقبلون القبلة، وهو من حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام فإنه كان من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم أنه إذا ذكر شيئاً ممنوعاً فتح للأمة الباب الجائز حتى لا توصد الأبواب أمامها، وهذا أيضاً هو طريقة القرآن، كما قال الله تعالى:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ﴾، لما نهاهم أن يقولوا: ﴿راعنا﴾ فتح لهم القول الجائز ﴿وَقُولُوا انظُرْنَا﴾، وكذلك ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في قصة التمر الذي جاء به بلال إليه، وكان تمراً جيداً فقال له: «أكل تمر خيبر هكذا؟ قال: لا؛ ولكننا نأخذ الصاع من هنا بالصاعين والصاعين بالثلاثة، فقال الرسول عليه الصلاة والسلام: لا تفعل ولكن بع الجمع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم ...»، فلما ذكر له الممنوع فتح له الجائز، وهكذا ينبغي لكل داعية يدعو إلى الله عز وجل، يأمر الناس وينهاهم، إذا نهاهم عن أمر منكر أن يفتح لهم الباب الجائز من نوعه حتى يلج الناس منه.
عوداً على الحديث الذي أشرت إليه، يقول النبي عليه الصلاة والسلام: «ولكن شرقوا أو غربوا »، ولكن قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر أنه قال: رقيت يوماً على بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة، وهذا يدل على أنه إذا كان في البنيان فإنه يجوز استدبار الكعبة، فيبقى النهي عن استقبالها قائماً غير مخصص؛ وعلى هذا فإذا بنى الإنسان له بيتاً فإنه يجب أن يلاحظ هذه المسألة بحيث لا تكون وجوه الجالسين على قضاء الحاجة مستقبلة القبلة، بل تكون القبلة عن أيمانهم أو عن شمائلهم أو عن أدبارهم وهذا هو الأفضل، أما استقبالها فلا يجوز لا في الفضاء ولا في البنيان. نعم.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [125]


الطهارة > الخلاء وقضاء الحاجة


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_125_13.mp3

دخول الخلاء بميداليات مكتوب عليها (عبد الرحمن) أو (باسمه تعالى)

السؤال:


السائل: الميدالية التي تكون لبعض أصحاب المؤسسات، رأيت واحدة فيها اسم عبد الرحمن ، وذكر لي صاحبها أنه يدخل بها إلى دورة المياه -أعزكم الله- فقال: إن عبد الرحمن كله بشخصه يدخل إلى دورة المياه، نفس الشخص الذي اسمه عبد الرحمن كله يدخل إلى دورة المياه، والشيء الآخر كتب (باسمه تعالى) في الأوراق التي قد تسقط في الشارع ويطأها الناس، هل هناك شيء في (باسمه تعالى)؟

الجواب:


الشيخ: أولاً: قوله: إن كل أحد هو عبد الرحمن هذا صحيح، لكن هل أنت اسمك عبد الرحمن؟ هل أنت على صفة كتابة عبد الرحمن؟ قل له هذا الكلام.أو أن لك رأساً ورجلين ولست مشكلاً بحركات أو إعراب, فهذه حجة باطلة ولا إشكال، هو نفسه لا يعتقد أنها حجة، ولكن لا شك أن الأفضل ألا يدخل بها، ولكن الغالب أن الميداليات تكون مخفية. فالمخفيات لا تضر، هذه واحدة. الثاني: أما كتابة (باسمه تعالى) فلا يجوز. أصلاً كتابة (باسمه تعالى) حرام لأنها عدول عما في القرآن، القرآن (بسم الله الرحمن الرحيم) وأيضاً ربما يقول: (باسمه تعالى) من كان مشركاً يريد ولياً من أولياء الله، أو إماماً من الأئمة الذين يعتقد أنهم أئمة ويكتب (باسمه) ويريد اسم الإمام الذي يرى أنه إمام، فالضمير هنا ليس له مرجع بين، فالواجب أن يكتب باسم الله، وما رأينا أحداً يكتب (باسمه تعالى) إلا أهل البدع لأنهم ربما يرون أن أولياءهم أو أئمتهم هم الذين يدبرون الكون فيتبركون بأسمائهم ويقولون: (باسمه تعالى) ولا يصرحون بمرجع الضمير لئلا يتبين أمره.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [203]


الطهارة > الخلاء وقضاء الحاجة


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_203_04.mp3

مريض يلبس الحفائظ بشكل دائم كيف يتطهر ويصلي؟

السؤال:

ما حكم شخص مقعد لا يستطيع الذهاب لقضاء الحاجة -أعزكم الله- وهو يلبس الحفاظة على صفة دائمة ولا يستطيع تبديلها عند كل صلاة، وذلك للمشقة فما حكم صلاته، كيف تكون طهارته؟

الجواب:

هذا -بارك الله فيك- له أن يجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، فيجمع الظهر والعصر جمع تأخير، في آخر وقت العصر ويتوضأ للظهر والعصر، ثم إذا دخل وقت المغرب صلى المغرب والعشاء جمع تقديم، ويكتفي بالوضوء الأول، وضوءاً واحداً في اليوم والليلة للصلوات الأربع، ووضوءاً آخر لصلاة الفجر، فأرجو ألا يكون في ذلك مشقة عليه، لكن لو فُرض أنه وجد عليه مشقة حتى في هذه الكيفية، فإنه يصلي على حسب حاله، لقول الله -تعالى-:﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن:16].


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [40]


الصلاة > صلاة أهل الأعذار > صلاة المريض
الطهارة > فروض الوضوء وصفته


لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_040_15.mp3

هل تجوز الصلاة عن المتوفى ؟ وكيف تكون النية ؟ وهل يجوز الحج عن المتوفى أيضا ؟ حفظ
السائل : هل تجوز الصلاة عن المتوفى ؟ وكيف تكون النية ؟ وهل يجوز أن نحج عن المتوفى أيضاً ، أفيدونا أفادكم الله ؟
الشيخ : الصلاة عن المتوفى ليست مشروعة حتى وإن علم أنه قد ترك الصلاة رجاء أن يشفى كما يفعله بعض الجهال من المرضى ، يكون شديد المرض وتصعب عليه الصلاة أو يكون في ثيابه نجاسة أو على فراشه نجاسة ولا يستطيع أن يتطهر منها فيؤخر الصلاة رجاء أن يشفى ثم يقضي الصلاة ، ولكنه يموت قبل ذلك .
وهذا الفعل منكر ، والواجب على المريض أن يصلي على حسب حاله حتى ولو لم يتيسر له أن يتطهر في بدنه أو ثوبه أو مكان صلاته فإنه يصلي ولو كان نجسا إذا لم يستطع أن يطهر ما أصابه من النجاسة ، ولا يحل له أن يؤخر الصلاة بل يصلي على حسب حاله ، لقول الله تعالى : (( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ )) .
وإذا قدر أنه مات وعليه صلوات فإنه لا يشرع قضاؤها لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن السلف الصالح ، ولكن ينبغي لأهله وقرابته أن يكثروا من الاستغفار وطلب التوبة من الله عز وجل لهذا الشخص، الفقرة الثانية ؟.
السائل : الحج.
الشيخ : وأما الحج والصوم فإنه يقضى عنه إذا فرط فيه يعني بحيث يكون قد قدر على أن يصوم ولكنه لم يصم حتى مات ، وهذا يقع كثيرا مثل أن يكون الإنسان مسافرا في رمضان فيفطر ثم ينتهي رمضان ويتمكن من القضاء ولكنه يموت قبل القضاء فهذا يقضى عنه لحديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من مات وعليه صيام صام عنه وليه ) فإن لم يصم عنه وليه فلا إثم عليه ولكن يكفر عن الميت عن كل يوم بطعام مسكين .
وأما الحج فيقضى عنه أيضا إذا كان قد فرط في أدائه مثل أن يكون مستطيعا على الحج ولكنه مفرط فلم يحج فإنه يقضى عنه .
السائل : بارك الله فيكم .


⚡️نور على الدرب-223



💫الشيخ محمد بن صالح العثيمين 

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

"فلا تخف من دُعاء مَن يدعو عليك بِغير حقّ،
لأنّ المُسْتجِيب للدّعاء هو اللّه عزّ وجلّ،
وأنّهُ سبحانه وتعالى لا ينصر الظّالم أبداً."

📕[شرح بلوغ المرام: (ج1 /صـ 476)].

💥سجود التلاوه

💡 فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

🔻‏تابع قناة ملتقى طلاب العلم الشرعى في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb5nOzvEwEjt3X47pA3o


📍للإشتراك بالقناة تيليجرام ⬇️⬇️⬇️

📚مكتبة إبن عثيمين📚
https://t.me/jvvfdch
•┈┈•◈◉❒ ▫️


🔃أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

📍للإشتراك بالقناة تيليجرام ⬇️⬇️⬇️

📚مكتبة إبن عثيمين📚
https://t.me/jvvfdch
•┈┈•◈◉❒ ▫️


🔃أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

❓حكم غسل يوم الجمعة هل هو واجب أم سنة ؟

🎙️ فضيلة الشيخ العلامة : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

📲 لا تنسى الإشتراك بالقناة يوتيوب ليصلك كل جديد ⬇️⬇️⬇️
https://youtube.com/shorts/nX0cYs-yZ84?is=BvL6zjbcaVE3eEqB

✨✨ ساهم معنا في نشرها فالدال على الخير كفاعله

🔵 باب فضل الصلوات

📚شرح حديث :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
( أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه شيء ؟) قالوا: لا يبقى من درنه شيء؛ قال: ( فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بهن الخطايا ). متفق عليه.

📚وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات ) رواه مسلم.

📚 وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر ). رواه مسلم.

📚 وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( ما من امريء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها, وخشوعها، وركوعها، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهر كله ). رواه مسلم. 

القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :

قال -رحمه الله تعالى- : 
💥" باب فضل الصلوات :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( أرأيتم لو أن نهرًا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه شيء ؟ قالوا : لا يبقى من درنه . قال : فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بهن الخطايا ) متفق عليه.
وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مثل الصلوات الخمس كمثل نهر غَمرٍ جارٍ على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات ) رواه مسلم .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، كفارة لما بينهن ما لم تُغشَ الكبائر ) رواه مسلم .
وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما من امريء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيُحسن وضوءها، وخشوعها، وركوعها، إلا كانت كفَّارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهرَ كلَّه ) رواه مسلم " .
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
هذه الأحاديث من فضائل الصلوات ، فقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات بنهر غَمرٍ جارٍ : النهر الغمر الكثير الماء ، الجاري معروف يعني ضد الراكد ، يغتسل منه الإنسان في اليوم خمس مرات ، فهل يبقى من وسخه شيء ؟ الجواب : لا يبقى من وسخه شيء ، فهكذا الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا حتى يبقى الإنسان طاهرا نقيا من الخطايا .
ولكن كما أسلفنا فيما مضى أن هذا في الصلوات التي يتمها الإنسان ، يتمها ويحققها ويُحضر قلبه ويشعر بأنه يناجي الله سبحانه وتعالى ، فإذا تمت الصلاة على المطلوب حصل هذا الثواب العظيم : أن الله يمحو بها الخطايا ، وكذلك أيضا من فضائل الصلوات الخمس : ( أن الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة مكفرات لما بينها ما لم تغش الكبائر ) : يعني ما لم تفعل ، فالصلوات الخمس تكفر الصغائر ، لكن الكبائر لا تكفرها ، فالغش مثلا في المعاملات كبيرة من كبائر الذنوب ، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم تبرأ من فاعله فقال : ( مَن غش فليس منا ) : فإذا صلى الإنسان الصلوات الخمس وهو غاش فإن الغش لا يُكفر ، لأنه كبيرة من كبائر الذنوب ، الحلف الكاذب في السلعة يقول : والله لقد أُعطيت بها كذا وهو كاذب ، أو والله إنها من النوع الفلاني وهو كاذب هذا أيضًا من كبائر الذنوب .
( ثلاثة ) كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : المنان والمسبل والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ) : كذلك لو كان الإنسان يُنزِّل ثوبه خيلاء فإن هذا من كبائر الذنوب ، فإنه لا يُكفَّر عنه ذلك إذا صلى ، بل لو أنزله إلى ما دون الكعب يعني : أسفل من الكعب ولو لم يكن خيلاء ، فإنه من كبائر الذنوب فلا يغفر له بصلاته لو صلى لا يغفر له هذا الفعل لأنه كبيرة .



الشيخ محمد بن صالح العثيمين
 

شرح رياض الصالحين-64b

📚 شرح حديث: (من غسَّل يوم الجمعة واغتسل ...)

⁉️[السؤال: ]

🔹فضيلة الشيخ، أرجو من فضيلتكم بيان هذا الحديث: عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في غسل يوم الجمعة: «من غسَّل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ؛ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها». رواه أحمد و أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن، و النسائي وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحيهما والحاكم وصححه وهو في صحيح الألباني.وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من جاء في الساعة الأولى من يوم الجمعة فكأنما قرب بدنة، وفي الساعة الثانية كأنما قرب بقرة... ». الحديث. متى بداية الساعة الأولى؟ وهل بداية يوم الجمعة من طلوع الفجر أم من طلوع الشمس؟ أرجو توضيح ذلك جزاك الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء ونفع بك.

🔸الجواب:

أما الحديث الأول:« من غسَّل واغتسل، وبكر وابتكر، ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ؛ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها». الحديث من حيث الإسناد لا بأس به ولا مطعن فيه، لكن من حيث ترتب الثواب العظيم على ذلك قد يستغربه بعض الناس، ولكن -يا أخي- لا تستغرب فضل الله عز وجل، فقد يكون العمل عملاً قليلاً وله ثواب كثير، وفضل الله تعالى واسع، لكن ما معنى: غسَّل واغتسل؟ معناها: غسَّل بتنظيف الجسم، واغتسل أي: بالغ في ذلك، أو اغتسل كغسل الجنابة، وبكر وابتكر أي: بالغ في البكور، ودنا من الإمام واضح، واستمع ولم يلغ أيضاً واضح. فاحرص -يا أخي- على أن تغتسل يوم الجمعة؛ لأن غسل الجمعة واجب على كل بالغ، والدليل على وجوبه قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم:« غسل الجمعة واجب على كل محتلم». هذا الحديث أخرجه السبعة البخاري وأبو داود ومسلم والنسائي وابن ماجة والإمام أحمد رحمه الله، كلهم أخرجوه ..« غسل الجمعة واجب على كل محتلم». هذا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. وهل تجدون أحداً أعلم بشريعة الله من رسول الله؟ لا. هل تجدون أحداً أنصح لعباد الله من رسول الله؟ لا. هل تجدون أحداً أفصح فيما يعبر به عما في نفسه من رسول الله؟ لا. كل الخلق لا يدانون الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا .. هل تجدون أحداً أعلم بما يقول من رسول الله؟ أبداً، وقد قال: «غسل الجمعة واجب». ثم علقه بوصف يقتضي الإلزام وهو البلوغ، فقال: «على كل محتلم». وإنني أعتقد لو جاءت هذه العبارة في كتاب من كتب الفقه لكان الشارحون يقولون: إن المؤلف يرى وجوب الغسل، فكيف وقد جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟! ثم إذا اغتسلت فاحرص على أن تبادر وتبكر في الساعة الأولى، ثم الثانية، ثم الثالثة، ثم الرابعة، ثم الخامسة ..« من جاء في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة». وابتداء الساعات هذه من طلوع الشمس، واقسم ما بين طلوع الشمس إلى مجيء الإمام على خمسة أقساما، سواء طالت المدة أم قصرت؛ لأن الزمن يختلف بين الشتاء والصيف.


المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [74]


الحديث وعلومه > شروح الحديث


📌 فضيلة الشيـــــخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .


✅ رابط المقطع الصوتي https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_074_03.mp3


📬 نرجوا من الجميع الإشتراك بالقناة يوتيوب.
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg


🚫 لا نسمح بحذف الرابط فإن المسلمين على شروطهم .



♻️ #أنشرها #فإن الدأل على الخير كفاعله .

✍️ قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
‏” الأيام تمضي ولا أدري هل ازددت قرباً من الله
‏أو بعداً من الله ؟
‏هل نحاسب أنفسنا على هذا الأمر ؟ ”

‏ 📒[القول المفيد (١٥٠/١)]

‏▪️قال العلامة محمد بن صالح العثيمين • رحمه الله تعالىٰ:

‏" إن كنت وحيداً في بلدك تدعوا إلى السنة واتباع السلف، وكثر اﻷعداء الذين يدعون إلى مذهبهم الباطل ، فالواجب ألا تنهزم ، لأنك إذا انهزمت فقد هزمت الحق ، بل أثبت وما أرعب أعداءك إذا رأوك ثابتاً " .

‏شرح الكافية الشافية٢٠١/١

📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين

📚 صحيح البخاري
شرح كتاب الأيمان والنذور-01

حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله )

▪️إذا نظرنا إلى الواقع وجدنا أن الأمر بخلافه!

الشيخ : أنا عندي : ( كَسرى ) غريب، يقول: ضبط في بعض النسخ بفتح الكاف وفي بعضها بكسرها، وكلاهما صحيح كما في كتب اللغة.
كَسرى وكِسرى.
القارئ : ( والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله ).
الشيخ : هذا أيضاً قوله عليه الصلاة والسلام : ( إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ) ظاهره العموم وأنه لا تقوم للفرس دولة عليها ملك من ملوك الفرس، ولا للروم دولة عليها ملك من ملوك الروم، ولكن إذا نظرنا إلى الواقع وجدنا أن الأمر بخلافه، فيحمل على ما إذا كان ذلك حال عز المسلمين فإنه لا يمكن أن يقوم للدولة الرومانية ولا للدولة الفارسية ملك من الملوك لأنهم مقهورون بعزة الإسلام، أما إذا انخذل المسلمون وذلوا فإنه يمكن أن تقام الملكية في فارس وفي الروم، عندك كلام عليه؟
القارئ : وقد تقدم شرحهما في أواخر علامات النبوة، والغرض منهما قوله : ( والذي نفسي بيده ).
الشيخ : القسطلاني ما قال شيء ؟
االقارئ : يقول: سبق في الجهاد.
الشيخ : في الجهاد ؟ إيه ، وهذا في باب علامات النبوة يقول.
القارئ : يقول : وفيه علم من أعلام النبوة إذ وقع كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم والحديث سبق
الشيخ : في الجهاد ؟ إي خذ الفتح " علامات النوة "
قوله عليه الصلاة والسلام : ( والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما ) قد يقول قائل : هل في هذا مخالفة لقوله تعالى : (( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله )) ؟
وجوابه أن يقال : ليس في هذا مخالفة، لأن الذي نهى الله عنه أن يقول الإنسان عن فعله الشيء، أما عن الخبر فإن هذا لا يعارض الآية، والنبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث إنما أخبر خبراً. وبناءً على ذلك نقول: إذا قال الرجل والله لأفعلن هذا غداً يريد أن يخبر عما في ضميره فإنه لا يأثم بذلك، أما إذا قال والله لأفعلنه يريد أن يطبق هذا بالفعل فهذا حلف يأثم عليه إلا أن يقول إن شاء الله. وقد وقع الأمر كما أخبر النبي عليه الصلاة والسلام فإنها غنمت أموال كسرى وقيصر وأنفقت في سبيل الله.


✅ رابط المقطع الصوتي:
https://c.top4top.io/m_37751khgo1.mp3

(٨) #سلسلة_فتاوى_ابن_عثيمين

▪️ بسم الله الرحمن الرحيم▪️

🔖 قال -ﷺ-: "من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله به طريقاً إلى الجنة " [رواه مسلم ].

🔹 المجموعة (٨) :⤵️

🌳 ٨ - شروط الصلاة ومبطلاتها: عدد المقاطع 29
https://bit.ly/2WKLqB1

 

➖ قال رسول الله -ﷺ-: "أَرَأَيْتُمْ لو أنَّ نَهْرًا ببَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ منه كُلَّ يَومٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، هلْ يَبْقَى مِن دَرَنِهِ شيءٌ؟ قالوا: لا يَبْقَى مِن دَرَنِهِ شيءٌ، قالَ: فَذلكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ، يَمْحُو اللَّهُ بهِنَّ الخَطَايَا".📚[رواه مسلم]

🔻 لا تنسى الإشتراك بالقناة مكتبة إبن عثيمين رحمه الله على تيليجرام ⬇️⬇️⬇️
https://t.me/jvvfdch/17613

🔄 ساهم معنا في نشرها فالدال على الخير كفاعله

"هل يجوز أن تدعُ الآخرين يدعون لك، حتى لو كانوا من الصالحين؟ موضوع مهم تناوله الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، حيث وضّح أن الدعاء عبادة عظيمة يجب أن تكون بين العبد وربه. قد يظن البعض أن طلب الدعاء من رجل صالح أفضل، ولكن الأفضل أن يتوجه الإنسان إلى الله مباشرة بإخلاص وخشوع. تعلم معنا في هذا الفيديو رأي الشيخ ابن عثيمين في هذا الأمر، وكيف يمكن للمسلم أن يقوي صلته بالله دون وساطة. لنحرص على فهم ديننا وفق منهج الكتاب والسنة."