*❐ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه اللّٰه*

*❐ صلاة الاستخارة أن الإنسان إذا هم بأمر وتردد في عاقبته، فإنه يستخير الله، أي: يسأل الله خير الأمرين:*

▪️الإقدام أو الترك، فيصلي ركعتين من غير الفريضة فإذا سلم قال: *«اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تعلم ولا أعلم، وتقدر ولا أقدر، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر» -ويسميه- «خير لي في ديني ودنياي» أو قال: «عاقبة أمري وعاجله فاقدره لي ويسره لي، وإن كنت تعلم أنه شر لي في ديني ودنياي وعاقبة أمري وعاجله فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به»*

▪️ فإذا فعل ذلك واستقر رأيه بعد هذا على الإقدام أو الترك فإن الله -سبحانه وتعالى- إذا كان قد قبل منه يجعل الخير فيما حصل، ولكنه لا يستخير في كل شيء، يعني: ليس للإنسان إذا أراد أن يتغدى أن يقول: أستخير الله، إذا: أراد أن يذهب يصلي مع الجماعة أن يقول: أستخير الله، إنما يستخير الله في أمر لا يدري ما عاقبته، ومن ذلك: إمامة المسجد، لو عرض عليه إمامة المسجد ولم يترجح عنده الإقدام أو الترك فليستخر الله، فالإمامة من حيث هي خير في ذاتها، لكن العاقبة؛ لأن الإنسان لا يدري في المستقبل هل يقوم بواجب الإمامة أو لا يقوم؟ وهل يستقر في هذا المسجد أو لا يستقر؟ وهل يكون ملائماً للجماعة أو غير ملائم؟ هو لا يستخير على أن الإمامة من حيث هي خير أو ليس خير. الإمامة من حيث هي خير، لكن العاقبة، كم من إنسان كان إماماً في مسجد ثم لحقه من التعب وعدم القيام بالواجب، والمشاكل مع الجماعة ما يتمنى أنه لم يكن إماماً، كذلك المرأة الصالحة.

▪️المرأة الصالحة لا شك أنها خير «واظفر بذات الدين تربت يمينك» كما قال -عليه الصلاة والسلام-، لكن لا أدري ما العاقبة؟ قد تكون هي امرأة صالحة ولكن لا تتلاءم مع أمه؛ لأن بعض الأمهات نسأل الله العافية يكون عندها غيرة، إذا رأت صلاح الحال بين ابنها وزوجته غارت وحاولت أن تفسد بينهما، وكذلك أهلها ربما إذا رأوا البنت قد حضي عندها زوجها وأنها تحبه وتقدمه على ما تريد أمها أو ما يريد أبوها، فإنهم ربما يحاولون الإفساد بينها وبينه، فالإنسان قد يستخير الله لا من أجل أنه يقدم على امرأة صالحة لكن يستخير الله؛ لأنه لا يعلم ما العاقبة في تزوج هذه المرأة.

▪️والمهم أن كل شيء تتردد فيه فعليك بالله، الجأ إليه، اسأله خير الأمرين.

*‏❐ قطع لسان من يعترض على خلفاء هذه الامة ‼️*

🎙 فضيلة الشيخ الإمام : محمد بن صالح العثيمين رحمه اللّه

📍للإشتراك بالقناة تيليجرام ⬇️⬇️⬇️

📚مكتبة إبن عثيمين📚
https://t.me/jvvfdch
•┈┈•◈◉❒ ▫️


🔃أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

🟢 #سلسلة_الحج_والعمرة [٢]:

🕋[مـنزلة الحـــج وحكـمـه، ومتــى فــرض؟]🕋

⓵ أولًا: منزلـة الحـج مـن الديـن الإسلامـي.
⓶ ثانيًــــا: حكــــــم الحـــــــج.
⓷ ثالثًــــا: متـى فُـرض الحــج؟

🕯قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه ﷲ-:

🔳 "أما منزلة الحج من الدين الإسلامي:

🌱 فهو أحد أركان الإسلام؛ لقول النبي -ﷺ-: «بُنِيَ الإسلامُ على خمسٍ: شَهادةِ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ، وإقامِ الصَّلاةِ، وإيتاءِ الزَّكاةِ، وصَومِ رمضانَ، وحجِّ بيت ﷲ الحرام»؛ فمنزلته من الإسلام منزلة عالية، أحد أركانه ومبانيه العظام".

🔳 حكـــــم الحــــــــــج؟

🌱 "أما حكمه: فإنه فرضٌ بإجماع المسلمين المستند إلى الكتاب والسنة، أي أن فرضه ثبت بالقرآن العزيز، وبالسنة النبوية، وبإجماع المسلمين.
▪️أما الكتاب: فقال ﷲ -عز وجل-: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ﴾ [آل عمران: ٩٧].
▪️وأما السنة: فإن النبي -ﷺ- قال: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فَرَضَ ﷲ عَلَيْكُمْ الْحَجَّ فَحُجُّوا»؛ فَقَامَ رجل، هو الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ، فَقَالَ: يا رسول ﷲ أَفِي كُلِّ عَامٍ؟ فَقَالَ: «لَوْ قُلْتَهَا لَوَجَبَتْ، ومَا استطَعْتُم، الحَجُّ مرةً فمَا زاد فهو تطوُّعٌ»، وأجمع المسلمون على فريضة الحج واشتهر ذلك بينهم، وكان ذلك من المسلَّمات في الدين الإسلامي، حتى إن أهل العلم قالوا: من أنكر فرضية الحج فهو كافر؛ لأن هذا مما علم بالضرورة من دين الإسلام؛ فالمسلمون كلهم يقولون: إن الحج ركن من أركان الإسلام".

🔳 متـــــى فـــــرض الحـــــج؟

🌱 "فرض الحج على القول الراجح: في السنة التاسعة أو العاشرة، ولم يُفرض قبل ذلك، مع أن:
• التوحيد فُرض من أول البعثة.
• والصلاة فُرضت قبل الهجرة.
• والزكاة فُرضت إما قبل الهجرة، وبُيِّنت تفاصيلها بعد الهجرة، أو لم تُفرض إلا بعد الهجرة.
• والصيام فُرض بعد الهجرة.
• والحج تأخر إلى التاسعة، أو العاشرة.
🌱 والحكمة ظاهرة؛ لأن مكة -شرفها ﷲ عز وجل- كانت إلى السنة الثامنة بيد المشركين، يمنعون من شاءوا ويأذنون لمن شاءوا، حتى إنهم صدوا النبي -ﷺ- أن يُتم عمرته عام الحديبية؛ فليس من الحكمة أن يُلزم الناس أن يحجوا مع أنهم قد يُردون من أثناء الطريق؛ فتأخر فرض الحج إلى أن فُتحت مكة في السنة الثامنة.
▪️سبب تأخير النبي -ﷺ- للحج بعدما فرض:
🌱 إذا قلنا: إنه فرض في السنة التاسعة، فهل حج الرسول -عليه الصلاة والسلام- من حين فُرض؟ لم يحج؛ فإن النبي -ﷺ- أخر الحج لسببين:
▪️الأول: أنه -ﷺ- بقي في المدينة يتلقى وفود العرب الذين يأتون مسلمين؛ لأن العرب لما فُتحت مكة وفُتحت الطائف انكسرت شوكتهم، وصاروا يدخلون في دين ﷲ أفواجًا؛ فبقي في المدينة يتلقى الوفود، ويعلمهم الدين ثم ينصرفون؛ هذا سبب.
▪️سبب آخر: في السنة التاسعة حج المسلمون والمشركون؛ فاختار ﷲ -تعالى- لنبيه -ﷺ- أن تكون حجته ليس فيها أخلاطٌ من المشركين، ولهذا لما حج أبو بكر -رضي الله عنه- في السنة التاسعة بالناس، نادى المنادي ألا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان.
🌱 إذن أخر النبي -ﷺ- الحج لسببين:
▪️الأول: البقاء في المدينة لتلقي الوفود.
▪️الثاني: ألا يكون معه أحدٌ من المشركين...".

📗[اللقاء الشهري (٦٢)]

═══ ❁❁❁ ═══
•مكتبة ابن عثيمين
https://t.me/jvvfdch

ماهي العروة الوثفة

فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

🔴 العين حق

👤 للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله و غفر له

https://i.top4top.io/m_3779vhzfk1.mp3

الإمساك عن تقليم الأظافر لمن أراد الأضحية

السؤال:

فضيلة الشيخ, بعض المضحين يظن أن عند دخول أول ذي الحجة أن على أولاده وأبنائه ألا يأخذوا شيئاً من أظفارهم والمرأة كذلك؟

الجواب:

هذا ينبني على الحديث، والحديث قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: «وأراد أحدكم أن يضحي»ولم يقل: أو يضحى عنه، وعلى هذا فإذا ضحى الرجل بالأضحية عنه وعن أهل بيته فإنه لا حرج على أهل بيته إذا أخذوا من شعورهم وأظفارهم وأبشارهم؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «وأراد أحدكم أن يضحي» ;ولأنه لم ينقل أنه كان يقول لأهله: لا تأخذوا من أظفاركم وأشعاركم وأبشاركم, وأما من يريد أن يضحي وأخذ شيئاً من أظفاره فهو عاص للرسول عليه الصلاة والسلام لكن الأضحية صحيحة؛ لأنه لا علاقة بين الأضحية وبين الأخذ من الشعر.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [91]


أحكام الذبائح > الأضحية


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_091_10.mp3

حكم صيام أيام عشر ذي الحجة

السؤال:

فضيلة الشيخ, هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم صيام عشر ذي الحجة كاملة؟

الجواب:

ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما هو أبلغ من أن يصومها، فقد حث على صيامها بقوله عليه الصلاة والسلام: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر»، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال:  « ولا الجهاد في سبيل الله؛ إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء»ومن المعلوم أن الصيام من أفضل الأعمال الصالحة، حتى إن الله تعالى قال في الحديث القدسي:  «كل عمل ابن آدم له، والحسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف، إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به» فيدخل في عموم قوله: «ما من أيام العمل الصالح فيهن...» إلخ. أما فعله هو بنفسه فقد جاء فيه حديثان: حديث عائشة ، وحديث حفصة . أما حديث عائشة فقالت: (ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صام العشر قط)، وأما حديث حفصة فإنها تقول: (إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدع صيامها) وإذا تعارض حديثان أحدهما يثبت والثاني ينفي فالمثبت مقدم على النافي; ولهذا قال الإمام أحمد: حديث حفصة مثبت وحديث عائشة نافي والمثبت مقدم على النافي. وأنا أريد أن أعطيك قاعدة: إذا جاءت السنة في اللفظ فخذ بما دل عليه اللفظ.أما العمل فليس في الشرط أن نعلم أن الرسول فعله أو فعله الصحابة، ولو أننا قلنا: لا نعمل بالدليل إلا إذا علمنا أن الصحابة عملوا به لفات علينا كثيرٌ من العبادات، ولكن أمامنا لفظ وهو حجة بالغة واصل إلينا يجب علينا أن نعمل بمدلوله سواء علمنا أن الناس عملوا به فيما سبق أم لم يعملوا به.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [92]


الصيام > صوم التطوع


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_092_08.mp3

فضل صيام العشر من ذي الحجة

السؤال:

هل ورد حديث في فضل صيام أيام الحج لغير الحاج؟

الجواب:

نعم. صوم يوم عرفة قال النبي عليه الصلاة والسلام في صومه: «أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده»هذا يوم عرفة. أيضاً: صوم تسع ذي الحجة كلها، قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر» ولا شك أن الصوم من العمل الصالح.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [120]


الصيام > صوم التطوع


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_120_12.mp3

أشهر الحج

السؤال:

ما هي أشهر الحج؟

الجواب:

أشهر الحج -بارك الله فيك- كما قال الله عز وجل: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ [البقرة:197]، وأشهر جمع شهر؟ والجمع أقله ثلاثة، والثلاثة: شوال، وذو القعدة، وهناك من يقول: عشرة ذي الحجة. ولذلك نرى أنه يجوز للإنسان أن يؤخر طواف الإفاضة إلى آخر الشهر فلا بأس لكن لا يخرج شهر ذي الحجة إلا وقد أدى الطواف والسعي.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [148]


المناسك > الإحرام والتلبية


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_148_22.mp3

🎥 يسرنا أن نضع بين أيديكم 🎥


تسجيلًا لمحاضرات #الحج

نسأل الله تعالى أن ينفع بها الجميع

——————————————————
🔸 الحج لحظة بلحظة🔸

🎙️ فضيلة الشيخ العلامة
#محمد_بن_صالح_العثيمين
-رحمه الله تعالى-

https://youtu.be/X09EKlsj2C4?si=HTgUN8XVN_LXGavA

——————————————————
🔸 أحكام الحج🔸

🎙️ فضيلة الشيخ العلامة
#محمد_بن_صالح_العثيمين
-رحمه الله تعالى-

https://youtu.be/HSSZsXYaF-E?si=HizwfWgkkNUVcKXw

——————————————————
🔸 أهمية الحج🔸

🎙️ فضيلة الشيخ العلامة
#صالح_بن_فوزان_الفوزان
-حفظه الله تعالى-

https://youtu.be/lcsLk6bHCSM?si=nANtk3WNm_ry-nWH

——————————————————
🔸 التحذير من البدع والمنكرات في الحج🔸

🎙️ فضيلة الشيخ العلامة
#صالح_بن_فوزان_الفوزان
-حفظه الله تعالى-

https://youtu.be/vTOF2fzIQKQ?si=4GEwq9YC2BLyexzs

📍فضل الفرقة الناجية وذم الافتراق والاختلاف

🎙️الشيخ محمد بن صالح العثيمين

💡فتاوى الحرم النبوي-01

الشيخ : أقول أيها الإخوة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك أمته على محجة بيضاء واضحة نقية ولكن تفرقت هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم إلى فرق كثيرة إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي من كان على مثل ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. هذه الفرقة الناجية هي التي علمت الحق وعملت به ولم تتبع أهواءها ولا آراء من يزعمونهم علماء ولا طريقة من يزعمونهم أولياء وإنما ابتعوا طريق النبي صلى الله عليه وسلم فقط يؤمنون بالله ورسوله حق الإيمان هذه الفرقة هي الفرقة الناجية إلى قيام الساعة هذه الفرقة يحصل بينها من الاختلاف في المسائل التي يسوغ فيها الاجتهاد ومع ذلك فهم على قلب رجل واحد لا يتفرقون ولا يتنازعون أقول إن هذه الفرقة لا يمكن أبدا أن تجعل من الخلاف الذي يكون بينها فيما هو من مسائل الاجتهاد لا يمكن أن تجعل هذا سببا للتفرق.
نجد مثلا الصحابة رضي الله عنهم يختلفون في مسائل كثيرة من مسائل الأحكام العملية، بل أحيانا من مسائل الأمور العلمية العقدية، ومع ذلك فهم على قلب رجل واحد لا يتنازعون ولا يتباغضون ولا يسب بعضهم بعضا ولا ينفر بعضهم عن بعض بل هم أمة واحدة عكس ما كان عليه المتأخرون تجد الواحد إذا خالفك في مسألة يعني صغيرة بالنسبة لما هو أكبر منها تجده يكون في قلبك عليه شيء، ونحن نضرب لهذا مثلا بمسألة من مسائل العلم العملية التي لا تبلغ أن تكون مفسدة للعبادة أو مبطلة لها.


https://k.top4top.io/m_3781vovd21.mp3

*❐ هل هذا معقول ‼️*

*▪️تريدون من الحكومة أن تصنع كل شيء لكم وأن تكون مثل حكومة الخلفاء الراشدين*

*▪️وأنتم مفرطون في حق الله وفيكم من يكذب ومن يخون ومن يقصر في حق الدولة*

▪️للعلامة / #ابن_عثيمين (رحمه الله)

✍🏻 صدق الشيخ رحمه الله

🔻‏تابع قناة ملتقى طلاب العلم الشرعى في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb5nOzvEwEjt3X47pA3o

*​تقويم يوم السبت*

​التاريخ الهجري: ٢٢ / ١١ / ١٤٤٧ هـ
​التاريخ الميلادي: 9 / 5 / 2026 م


*إذا توضأ الرجل للصلاة*
*ووجد بعد الوضوء شيئًا يمنع وصول الماء*


*فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله*

.

الشيخ محمد بن صالح العثيمين 

شرح رياض الصالحين-36

شرح قول الإمام النووي رحمه الله تعالى فيما نقله : " ... وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر أو قال غيره ) رواه مسلم


الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
قال المؤلف فيما نقله عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا يَفرَك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر ) .
الفرك: يعني البغضاء والعداوة، يعني لا يعادي المؤمن المؤمنة كزوجته مثلاً، لا يعاديها ويبغضها إذا رأى منها ما يكرهه مِن الأخلاق، وذلك لأن الإنسان يجب عليه القيام بالعدل، وأن يراعي المعامِل له بما تقتضيه حاله، والعدل أن يوازن بين السيئات والحسنات، وينظر أيهما أكثر وأيهما أعظم وقعاً، فيغلّب ما كان أكثر وما كان أشد تأثيراً، هذا هو العدل : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا )) : يعني لا يحملكم بغضهم على عدم العدل، اعدلوا ولو كنتم تبغضونه، ولهذا لما بعث النبي عليه الصلاة والسلام عبد الله بن رواحة إلى أهل خيبر ليخرص عليهم ثمر النخل، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد عامل أهل خيبر حين فتحها على أن يكفوه المئونة، ويقومون بإصلاح النخيل والزرع ولهم النصف.
فكان يبعث عليهم مَن يخرص عليهم الثمرة، فبعث إليهم عبد الله بن رواحة فجمعهم وقال لهم : ( يا إخوان القردة والخنازير، جئتكم من أحب الناس إلي، وإنكم لأبغض إلي من مثل عدتكم من القردة والخنازير، ولا يحملني حبي إياه وبغضي إياكم على أن لا أعدل فيكم، فقالوا: بهذا قامت السَّمَوَاتِ والأرض ) .
فالشاهد أن الرسول عليه الصلاة والسلام أمر أن يكون الإنسان حاكماً بالعدل بالقسط، فقال : ( لا يَفرَك مؤمن مؤمنة ) يعني لا يبغضها لأخلاقها، إن كره منها خلقاً رضي منه خلقاً آخر.
افرض أنها مثلاً أساءت في إصلاح القهوة ، لكن أحسنت في إصلاح الغداء في إصلاح العشاء، أساءت في المنام ليلة لكن أحسنت ليالي ، أساءت في معاملة الأولاد مرة ، لكن أحسنت كثيراً ، وهكذا.
فأنت إذا أساءت إليك لا تنظر إلى الإساءة في الوقت الحاضر، انظر إلى الماضي وانظر للمستقبل واحكم بالعدل.
وهذا الذي ذكره النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المرأة يكون في غيرها أيضاً ممن يكون بينك وبينه معاملة أو صداقة أو ما أشبه ذلك، إذا أساء إليك يوماً من الدهر لا تنس إحسانه إليك مرة أخرى وقارن بين هذا وهذا، وإذا غلب الإحسان على الإساءة فالحكم للإحسان، وإن غلبت الإساءة على الإحسان فانظر : إن كان أهلاً للعفو فاعف عنه، (( ومن عفا وأصلح فأجره على الله )) ، وإن لم يكن أهلاً للعفو فخذ بحقك أنت غير ملوم إذا أخذت بحقك، لكن انظر للمصلحة.
فالحاصل أن الإنسان ينبغي له أن يُعامل من بينه وبينهم صلة من زوجيه أو صداقة أو معاملة، في بيع وشراء أو غيره، أن يعامله بالعدل إذا كره منه خلقاً أو أساء إليه في معاملة، أن ينظر للجوانب الأخرى حتى يقارن بين هذا وهذا، فإن هذا هو العدل الذي أمر الله به ورسوله (( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )) ، والله الموفق .


✅ رابط المقطع الصوتي
https://c.top4top.io/m_3783mpwbv1.mp3