الشيخ محمد بن صالح العثيمين 

شرح رياض الصالحين-36

شرح قول الإمام النووي رحمه الله تعالى فيما نقله : " ... وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر أو قال غيره ) رواه مسلم


الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
قال المؤلف فيما نقله عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا يَفرَك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر ) .
الفرك: يعني البغضاء والعداوة، يعني لا يعادي المؤمن المؤمنة كزوجته مثلاً، لا يعاديها ويبغضها إذا رأى منها ما يكرهه مِن الأخلاق، وذلك لأن الإنسان يجب عليه القيام بالعدل، وأن يراعي المعامِل له بما تقتضيه حاله، والعدل أن يوازن بين السيئات والحسنات، وينظر أيهما أكثر وأيهما أعظم وقعاً، فيغلّب ما كان أكثر وما كان أشد تأثيراً، هذا هو العدل : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا )) : يعني لا يحملكم بغضهم على عدم العدل، اعدلوا ولو كنتم تبغضونه، ولهذا لما بعث النبي عليه الصلاة والسلام عبد الله بن رواحة إلى أهل خيبر ليخرص عليهم ثمر النخل، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد عامل أهل خيبر حين فتحها على أن يكفوه المئونة، ويقومون بإصلاح النخيل والزرع ولهم النصف.
فكان يبعث عليهم مَن يخرص عليهم الثمرة، فبعث إليهم عبد الله بن رواحة فجمعهم وقال لهم : ( يا إخوان القردة والخنازير، جئتكم من أحب الناس إلي، وإنكم لأبغض إلي من مثل عدتكم من القردة والخنازير، ولا يحملني حبي إياه وبغضي إياكم على أن لا أعدل فيكم، فقالوا: بهذا قامت السَّمَوَاتِ والأرض ) .
فالشاهد أن الرسول عليه الصلاة والسلام أمر أن يكون الإنسان حاكماً بالعدل بالقسط، فقال : ( لا يَفرَك مؤمن مؤمنة ) يعني لا يبغضها لأخلاقها، إن كره منها خلقاً رضي منه خلقاً آخر.
افرض أنها مثلاً أساءت في إصلاح القهوة ، لكن أحسنت في إصلاح الغداء في إصلاح العشاء، أساءت في المنام ليلة لكن أحسنت ليالي ، أساءت في معاملة الأولاد مرة ، لكن أحسنت كثيراً ، وهكذا.
فأنت إذا أساءت إليك لا تنظر إلى الإساءة في الوقت الحاضر، انظر إلى الماضي وانظر للمستقبل واحكم بالعدل.
وهذا الذي ذكره النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المرأة يكون في غيرها أيضاً ممن يكون بينك وبينه معاملة أو صداقة أو ما أشبه ذلك، إذا أساء إليك يوماً من الدهر لا تنس إحسانه إليك مرة أخرى وقارن بين هذا وهذا، وإذا غلب الإحسان على الإساءة فالحكم للإحسان، وإن غلبت الإساءة على الإحسان فانظر : إن كان أهلاً للعفو فاعف عنه، (( ومن عفا وأصلح فأجره على الله )) ، وإن لم يكن أهلاً للعفو فخذ بحقك أنت غير ملوم إذا أخذت بحقك، لكن انظر للمصلحة.
فالحاصل أن الإنسان ينبغي له أن يُعامل من بينه وبينهم صلة من زوجيه أو صداقة أو معاملة، في بيع وشراء أو غيره، أن يعامله بالعدل إذا كره منه خلقاً أو أساء إليه في معاملة، أن ينظر للجوانب الأخرى حتى يقارن بين هذا وهذا، فإن هذا هو العدل الذي أمر الله به ورسوله (( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )) ، والله الموفق .


✅ رابط المقطع الصوتي
https://c.top4top.io/m_3783mpwbv1.mp3

✍علاج قسوة القلب

📍للإشتراك بالقناة تيليجرام ⬇️⬇️⬇️

📚مكتبة إبن عثيمين📚
https://t.me/jvvfdch
•┈┈•◈◉❒ ▫️


🔃أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

.
📌*من مفاسد الزّنا*

*قال الإمام ابن القيم رحمه اللَّٰه(ومفسدة الزنا مناقضة لصلاح العالم ، فإنَّ المرأة إذا زنت أدخلت العار على أهلها و زوجها و أقاربها ونكست رؤوسهم بين الناس، وإن حملت من الزنى فإن قتلت ولدها جمعت بين الزنى والقتل وإن حمّلته الزوجَ أدخلت على أهله وأهلها أجنبياً ليس منهم فورثهم وليس منهم ورآهم وخلا بهم وانتسب اليهم وليس منهم إلى غير ذلك من مفاسد زناها*.
*وأمَّا زنى الرجل فإنّه يوجب اختلاط الأنساب أيضاً ، وإفساد المرأة المصونة،وتعرضها للتلف والفساد، وفي هذه الكبيرة خراب الدنيا والدين، وإن عمرت القبور في البرزخ،والنار في الآخرة،فكم من الزنى من استحلال محرمات وفوات حقوق ووقوع مظالم!*
*ومن خاصيته (أي الزنا) أنه يوجب الفقر ويقصر العمر،ويكسو صاحبه سوادَ الوجه وثوبَ المقت بين الناس ، ومن خاصيته أيضا أنه يشتت القلب ويُمرضه إن لم يُمِته ، ويجلب الهمَّ والحزن والخوف ، ويباعد صاحبه من المَلَك ويقرّب منه الشيطان، فليس بعد مفسدة القتل أعظم من مفسدته ولهذا شُرع فيه القتل على أشنع الوجوه وأفحشها وأصعبها. ولو بلغ العبدَ أنّ امرأته أو حرمته قُتِلت كان أسهل عليه من أن يبلغه أنها زنت*)

*كتاب الداء والدواء ص ۳٧٧*

https://chat.whatsapp.com/BUVWLMy449B0Ey5Hyc06rx?mode=ac_t

❓هل يجوز ترك العمل من أجل الصلاة مع الجماعة

🎙️ فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

📍لا تنسى اللإشتراك بالقناة تيليجرام ⬇️⬇️⬇️

📚مكتبة إبن عثيمين📚
https://t.me/jvvfdch
•┈┈•◈◉❒ ▫️


🔃أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

ننصح الجميع بالاشتراك ثم النشر فإن الدال على الخير كفاعله كما قال رسول اللهﷺ

📍 ملاحظه المجموعة للرجال فقط

💡قال -ﷺ-: "مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ"  📗[أخرجه مسلم (١٨٩٣)]

ملتقى طلاب العلم الشرعي
https://chat.whatsapp.com/LhgnUcqvdqm6xVe5R8r8tJ

✨لك أجر النشر✨

✍إن هذه المجموعة هي مجموعة سلفية أثرية لا حزبية ولا سياسية ، تعتمد في الدعوة إلى الله عزوجل على ما أقره علماء أهل السنة والجماعة قديما وحديثا من الإيمان بكتاب الله وسنة رسول الله ﷺ بفهم السلف الصالح

🔹لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما

الحكم على جماعة التبليغ - لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
▃▃▃▃▃▃▃

السؤال
انتشرت في الرياض عندنا جماعة الدعوة والتبليغ ، وقد وجدنا عندهم أخطاء عظيمة، ومنها في التوحيد، فما رأيكم؟ - الشيخ ما الذي وجدتم؟ - السائل أحدهم تكلم معي فقال يزعم بعض الناس أن مشركي قريش اعترفوا بتوحيد الربوبية، وهذا خطأ. - الشيخ هذه فقط؟ - السائل هناك بعض الأشياء؛ فمنهم من يقول، بل نفس هذا الشخص يقول بجواز الصلاة في مسجد فيه قبر، واستدل بالمسجد النبوي.
الجواب
جماعة التبليغ رأيي فيهم أنهم جماعة لهم تأثير عظيم، ونفع الله بهم، فكم اهتدى على أيديهم من كافر، أو فاسق،وهذه حسنة لا يجوز إنكارها أبدا، ثم هم هادئون لا يتكلمون في أحد، بل إنهم من شدة ورعهم -الذي قد نحمدهم عليه وقد لا نحمدهم- أنهم لا يتكلمون في مسائل العلم، والفقه خوفا من الزلل، وإذا استفتاهم أحد قالوا اسأل العلماء. لكن فيهم جهل عظيم، وفيهم جهل كثير؛ لأن عامتهم عوام، فلو أن طلبة العلم خرجوا معهم ونظروا إلى ما عندهم من البدع، أو ما يظن أنه بدعة وأرشدوهم؛ لكان في هذا خير كثير، وكم من أناس فسقة فسقة فسقة اتصل بهم هؤلاء التبليغيون، فصاروا من أفضل عباد الله. لكن الذي أنصح به ألا يذهبوا إلى خارج البلاد السعودية ؛ لأن المجمع الذي يجتمع فيه التبليغيون خارج البلاد يقال لي إن رؤساءه أهل بدع كبيرة. وأما قول من وافقت منهم إن المشركين لا يقرون بتوحيد الربوبية، فيكفي في هذا نداء على جهله، وأنه يقرأ القرآن ولا يعرف معناه، فإن قريشا يقرون بالربوبية، يقول الله -عز وجل- ﴿قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون ۞سيقولون لله﴾ [المؤمنون84-85]. ﴿ قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ۞سيقولون لله﴾ [المؤمنون86-87]. ﴿قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون ۞سيقولون لله﴾ [المؤمنون88-89]، فهم مقرون. ويقول الله -عز وجل- ﴿قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله ﴾[يونس31]، وهذا واضح صريح. وأما استدلاله بجواز الصلاة في مسجد بني على قبر بالمسجد النبوي؛ لأن فيه قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- فهذا -أيضا- من جهله؛ لأن قبر النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لم يحدث في مسجد، ولم يبن عليه مسجد! وإنما دفن في بيت عائشة -رضي الله عنها-، لكن لما احتاج الناس إلى توسعته ورأوا أن أنسب مكان يوسع منه هي الجهة الشرقية وسعوه، وبقي القبر في مقصورته في مكانه في بيت مستقل، فليس هو في المسجد، ولم يبن المسجد عليه. وهذا واضح.المصدر سلسلة لقاءات الباب المفتوح لقاء الباب المفتوح [69]

المقطع الصوتي:
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_069_11.mp3

┈┈┈┈┈┈┈
العلم والدعوة والاحتساب

▃▃▃▃▃▃▃

03- الفصل الأول_ آداب الطالب في نفسه - الإعراض عن مجالس اللغو- الثبات والتثبت .
(الشيخ بن عثيمين رحمه الله)

📌 [[ لِهَذَا ضَاعَ شَبَابُنَا
👈 لِأَنَّنَا مَا رَبَّينَاهُم عَلَى التَّفرِيقِ بَينَ:
👈 الحَقِّ والبَاطِلِ!
👈 وبين المحق والمبطل ]].

🎙 كلمة لفضيلة الشيخ العلامة:
     ربيع بن هادي عمير المدخلي
          -حفظه الله تعالى-

🔊 وتعليق وتأييد لها من الإمام:
       محمد بن صالح العثيمين
           -رحمه الله تعالى-

📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٣:٢٨ ⏰

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
https://d.top4top.net/m_61290q7e1.mp3

السؤال
المستمع مصطفى أ. أ يقول نحن أربعة من الإخوان نعيش مع والدنا الذي أكرمه الله سبحانه وتعالى بالنعمة ونحمد الله على ذلك إلا أن الوالد يفضل ويكرم ويعطف على أخ لنا أصغر؛ لأنه من زوجة ثانية، وقد كتب له بعض الأملاك باسمه فما الحكم في ذلك؟
  الجواب
  - الشيخ الحكم في ذلك أن عليكم أن تقوموا ببر الوالد، وتصبروا على ما حصل منه من جور؛ لأنكم مأمورون ببر الوالدين أما بالنسبة إلى والدكم فإنني أحذره من هذا العمل، وأقول له اتق الله واعدل بين أولادك، ويجب عليه أن يرد ما كتبه لابنه من الأملاك وما آثر به ابنه من الأمور الأخرى، إلا إذا سمحتم بذلك فلا حرج عليه أن تبقى هذه الأملاك عند ابنه، أما مع عدم السماح فيجب عليه أن يرد ما أعطاه، لأن بشير بن سعد الأنصاري رضي الله عنه لما وهب ابنه النعمان بن بشير هبة أمره النبي صلى الله عليه وسلم فردها. رد ما وهب ابنه حيث قال له الرسول عليه الصلاة والسلام  اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم.

المصدر سلسلة فتاوى نور على الدرب  الشريط رقم [215]  


فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

المقطع الصوتي:
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_215_12.mp3

⤴ ⤴ ⤴

📌 س/ ما هو ضابط الكفاءة في الزوج؟

🎙 ج/ الشيخ العلامة الإمام:
    محمد بن صالح العثيمين
         -رحمه الله تعالى-

📼 مدة المقطع: 🔊 ٠١:٤٠ ⏰

*🌹أسباب السعــــــــادة*
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● نور على الدرب - الشريط [350/29]
● البر والصلة والآداب والأخلاق
● سنن وآداب
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_350_29.mp3 .*

(المقدم)- أحسن الله إليكم وبارك فيكم،
السائلة [ي. ي. من مكة المكرمة] تقول: ماهي أسباب الحياة السعيدة في الدنيا والآخرة؟
(الشيخ)- أسبابها اثنان ذكرهما الله تعالى في كتابه فقال جل وعلا: *﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾*[النحل:97]،
جعلنا الله وإياكم من المؤمنين العاملين الصالحات.
(المقدم)- اللهم آمين.
(الشيخ)- *﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾*،
فتجد المؤمن العامل للصالحات من أطيب الناس قلباً وأشرحهم صدراً،
يسير بقضاء الله وقدره، ويقوم بطاعة الله ورسوله،
لايفرح بما أوتي فرح بطر، ولايحزن على مافات من غير تقصير،
فهو دائماً في سرور، دائماً في خير،
قال النبيﷺ: *((عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، وليس ذلك إلا للمؤمن، إن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له، وإن أصابته سراء شكر فكان خيراً له))*. نعم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

*الوهابية: إسم مصطنع لتشويه دعوة التوحيــ☝🏻ــد💥*
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● نور على الدرب / الشريط [66/2]
● أحكام الذبائح / التذكية
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_066_02.mp3 .*
         
(❓) سؤاله الآخر يقول: بلاد إسلامية يغلب عليها الشرك، ويقل فيها أهل التوحيد، بحيث يقول لهم وهابية من ندرتهم -من ندرة أهل التوحيد- فهل تصح ذبائحهم مع العلم أنهم يذكرون اسم الله عليها ولايتعرفون بشركهم كما هو حال عباد القبور؟

(🔵) المشركون لاتحل ذبائحهم وإن ذكروا الله عزَّوجلَّ؛ لأنهم مشركون،
دل على هذا: مفهوم قوله تعالى: *﴿وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم﴾* فإن مفهومهم أن مَن سوى أهل الكتاب مِن غير المسلمين لايحل لنا طعامهم،
والمراد (بطعامهم) ذبائحهم.

وقول من زعم!! أن الذين أوتوا الكتاب لقب ومفهومه غير معتبر، وحاول بذلك أن يقول أن ذبائح المشركين حلال، هذا القول المزعوم خطأ؛ لأن الذين أوتوا الكتاب اسم موصول وصلته بمنزلة وصل؛ أي: بمنزلة الفاعل أو اسم الفاعل،
فقوله *﴿الذين أوتوا الكتاب﴾* بمنزلة المؤتون الكتاب.
ومن المعلوم أن اسم الفاعل واسم المفعول مفهومه ليس مفهوم لقب بل مفهوم صفة، ومفهوم الصفة أمر معتبر عند الأصوليين.
وعلى هذا: فهؤلاء الذين يعبدون القبور ويدعون الموتى مشركون لاتحل ذبائحهم.
💡وأما تسمية أهل التوحيد منهم بالوهابيين؟؟!!
*فهذه التسمية في الواقع: اصطنعت لتشويه دعوة التوحيد*.
وإلا فإن الوهابية ليست مذهباً مستقلاً خارجاً عن مذاهب المسلمين،
بل إن جميع كتب هؤلاء العلماء من رسائل ومؤلفات كبيرة وصغيرة كلها تدل على أن هؤلاء القوم أخذوا منهجهم من كتاب الله وسنة رسولهﷺ،
وأنهم لم يخرجوا عما كان عليه محققو الحنابلة مثل شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهما،
*👍🏻ولكن نظراً أن هذه الدعوة قويت بنعمة الله سبحانه وتعالى ثم مايسر لها من ملوك آل سعود الذين قاموا بها خير قيام، لما قويت هذه الدعوة دخلت السياسة فيها وصار علماء الدولة لاعلماء الملة يشوهون هذه الدعوة بأنها دعوة وهابية خارجة عما كان عليه المسلمون من المذاهب المشهورة.*
يقصدون 👈🏻👈🏻بذلك: تنفير الناس عنها؛
💡ومامثلهم إلا كمثل قريش حين قالوا في النبي عليه الصلاة والسلام: هذا ساحر كذاب.
وإلا فمن نظر إلى هذه الدعوة بعلم وإنصاف تبين له أنها هي حقيقة مذهب الحنابلة وغيرهم من أهل السنة والجماعة،
مع أنها لاتعدوا ماعليه المسلمون من سلف هذه الأمة.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

🌀 هل يرد الدعاءُ القدر؟
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● لقاء الباب المفتوح [23/4]
● العقيدة / الإيمان بالقدر
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_023_04.mp3 .*


(❓) بسم الله الرحمن الرحيم،
فضيلة الشيخ،
كيف يجمع بين:
أن الدعاء يردُّ القدر،
وأن الأمور جميعَها مقدرةٌ قبل خلق السماوات والأرض؟

(🔵) نعم، نجيب: بأن الله سبحانه وتعالى مقدِّرٌ للأشياء قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة،
وقدَّر أن هذا الشيء الذي كان بصدد أن يحدث من البــــــــلاء قد قُدِّر مايمنعُه وهو الدعــــــــاء،
فيكون الدعاء مُقَدّرًا، وكذلك ماكان بصدد النزول من البلاء مقدراً،
فيكون هذا الشيء الذي امتنع أو ارتفع من البلاء بعد نزوله بسبب الدعاء يكون قد قُدِّر من الأصل أنه سيرتفع بهذا الدعاء، أو أنه سيمتنع بهذا الدعاء.

💡فالدعاء: مكتوب من الأول.

💡والبلاء: مكتوب من الأول.

فإذا دعا الإنسان أن يرفع الله عزَّوجلَّ البلاء بعد نزوله، فارتفع بدعائه - كما هو مشاهَدٌ الآن - يدعو الإنسان، فيرتفع البلاء،
فهذا معناه: أن الله قد كتب في اللوح المحفوظ أن هذا البلاء سينزل ويرفعه - ايش؟ - الدعاء.
إذاً: كلٌّ منهما مكتوب.

البلاء المتوقَّع نزوله يمتنع بالدعاء،
فيكون هذا البلاء الذي كان بصدد النزول قد قدر الله له دعاءً - ايش؟ - يمنعه،
ولهذا أمر النبي عليه الصلاة والسلام إذا كسفت الشمس أو القمر أن نفزع للصلاة والدعاء؛ لأن الله ينذرنا ببلاء سينزل، ولهذا قال: *((يخوف الله بهما عباده))*، ولم يقل: ينتقم الله بهما من عباده؛
لكنه تخويف وإنذار من الله عزَّوجلَّ،
فإذا صلينا ودعونا الله فإن هذا الذي أُنذرنا به بهذا الكسوف يمنعه الله عزَّوجلَّ.

كما أن الدعاء نفسه: عبــــــــادة، سواء أُجيب أم لَمْ يُجَب،
والدعاء أيضًا: مامن إنسان يدعو الله بصدق إلا أعطاه الله تعالى واحدة من ثلاث:
☆ إما أن يعطيَه ماسأل.
☆ أو يكفَّ عنه من الشر ماهو أعظم.
☆ أو يدخرَ ذلك له عنده يوم القيامة ثواباً. نعم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~