‏صورة من تعلم

.
📌*معنى في ذمّة الله*

*قال ابن الأثير رحمه الله: "قد تكرر في الحديث ذكْرُ "الذِّمّة والذِّمام" وهُما بمعنى العَهْد والأمَانِ والضَّمان والحُرمَة والحقِّ...ومنه الحديث: (فقد بَرِئَت منه الذِّمة) أي: إنَّ لكُلِّ أحَدٍ من اللّه عَهْداً بالحفْظ والكلاءَة، فإذا ألْقى بيده إلى التهْلُكة، أو فعَل ما حُرِّم عليه، أو خالف ما أُمِرَ به، خَذلَتْه ذمَّةُ اللّه تعالى" انتهى، "النهاية في غريب الحديث*" (ص 455).

*ومن الأحاديث التي جاء فيها "ذمة الله"، قول النبي صلى الله عليه وسلم: مَنْ صَلَّى صَلاةَ الصُّبْحِ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ، فَلا يَطْلُبَنَّكُمْ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ، فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبْهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ يُدْرِكْهُ ثُمَّ يَكُبَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ* رواه مسلم ( 657 ).

*قال النووي في "شرح مسلم" (5/158):" الذِّمَّة هنا: الضمان، وقيل: الأمان* " انتهى.

*وبناء على هذا المعنى، فلا حرج أن يقال عن الميت: إنه في ذمة الله، أي: في حفظه، ويكون هذا كالدعاء له بأن يحفظه الله، كما يقال: انتقل إلى رحمة الله، فهو دعاء له بالرحمة، وليس جزما بأن الله قد رحمه، لأن هذا لا سبيل إلى العلم به*.

📌*سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن قول: "فلان المرحوم"، و"تغمده الله برحمته"، و"انتقل إلى رحمة الله*" *فأجاب:"قول: "فلان المرحوم"، أو "تغمده الله برحمته" لا بأس بها؛ لأن قولهم: "المرحوم" من باب التفاؤل والرجاء، وليس من باب الخبر، وإذا كان من باب التفاؤل والرجاء، فلا بأس به*.
*وأما "انتقل إلى رحمة الله"، فهو كذلك فيما يظهر لي أنه من باب التفاؤل، وليس من باب الخبر؛ لأن مثل هذا من أمور الغيب، ولا يمكن الجزم به*" انتهى، "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (3/85).

*وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الميت المؤمن في "ذمة الله"روى أبو داود (3204) عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنَّ فُلاَنَ بْنَ فُلاَنٍ فِى ذِمَّتِكَ، وَحَبْلِ جِوَارِكَ، فَقِهِ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِ، وَأَنْتَ أَهْلُ الْوَفَاءِ وَالْحَمْدِ، اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) صححه الألباني في أحكام الجنائز*

*قال السندي في حاشيته على ابن ماجه:"قَوْلُهُ: (فِي ذِمَّتِكَ) أَيْ: فِي أَمَانَتِكَ وَعَهْدِكَ وَحِفْظِكَ(وَحَبْلِ جِوَارِكَ) قِيلَ: كَانَ مِنْ عَادَةِ الْعَرَبِ أَنْ يُخِيفَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَخَذَ عَهْدًا مِنْ سَيِّدِ كُلِّ قَبِيلَةٍ، فَيَأْمَنُ بِهِ مَا دَامَ فِي حُدُودِهَا حَتَّى يَنْتَهِي إِلَى الْأُخْرَى، فَيَأْخُذَ مِثْلَ ذَلِكَ، فَهَذَا حَبْلُ الْجِوَارِ، أَيِ: الْعَهْدُ وَالْأَمَانُ مَا دَامَ مُجَاوِرًا أَرْضَهُ، أَوْ هُوَ مِنَ الْإِجَارَةِ وَالْأَمَانِ وَالنُّصْرَةِ*" انتهى.

وقال القاري في "مرقاة المفاتيح" (3/1209):
"(اللَّهُمَّ إِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ فِي ذِمَّتِكَ) أَيْ: أَمَانِكَ ; لِأَنَّهُ مُؤْمِنٌ بِكَ" انتهى.

*فالحاصل، أنه لا حرج أن يقال عن الميت المؤمن: إنه في ذمة الله، وإن كان هذا القول ليس خاصا بالميت، فقد سبق في الحديث أن من صلى الفجر فهو في ذمة الله*
.

‏فيديو من تعلم

‏صورة من تعلم

من هم أولياء الله؟

🎙 للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

•دَعْم ”الإِذَاعَةُ السَّلَفِيَّة“ خاص بالقنوات السلفية وهو من غير مقابل.. 📬 تَــوَاصُــل ⇉ https://t.me/alsalfi1?direct

📌فائدة كبيرة في لعق الأصابع بعد الفراغ من الطعام

وعن أَنسٍ أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ كَانَ إِذَا أَكَلَ طَعَامًا لَعِقَ أَصابِعَه الثلاثَ، رواه مسلم

قد ذكر لي بعض الناس أن الأطباء ذكروا أن في رؤوس الأصابع إفرازات خفيّة لا يُعلم بها وأنها تعين على هضم الطعام وعلى هذا فيكون في لعقها بعد الطعام فائدة كبيرة وهي الإعانة على هضم الطعام وسهولة هضمه.

الشيخ محمد بن صالح العثيمين
نور على الدرب280

🔻‏تابع قناة ملتقى طلاب العلم الشرعى في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb5nOzvEwEjt3X47pA3o

قال العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

الرجل إذا دخل يوم الجمعة والمؤذن يؤذن الأذان الثاني فإنه لا ينتظر إجابة المؤذن، بل يشرع في تحية المسجد لأجل أن يتفرغ لاستماع الخطبة؛ لأنه إذا شرع في التحية من حين أن يدخل فإنه يتفرغ لاستماع الخطبة، ومن المعلوم أن استماع الخطبة واجب وتحية المسجد سُنة.

(فتاوى سؤال على الهاتف/ج1ص 213)

الجمعة : ٢٦ ذو الحجة ١٤٤٧هـ .

*فضل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة ويوم الجمعة*

*فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله*

.

💥 هل المؤمنين يمرض نفسآ وما هو علاجه

💡 كلام جميل لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

📍للإشتراك بالقناة تيليجرام ⬇️⬇️⬇️

📚مكتبة إبن عثيمين📚
https://t.me/jvvfdch
•┈┈•◈◉❒ ▫️


🔃أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

❓هل التسبيح عشراً بعد الصلاة مشروع وكذلك التحميد والتهليل .؟

السائل : شيخ حفظك الله هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يسبح عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا ؟

الشيخ : بعد الصلاة ؟

السائل : نعم .

الشيخ : نعم هذا من السنة التسبيح والتحميد والتكبير في الصلاة بعد الصلاة له أربع صفات الصفة الأولى : أن يسبح عشرا ثم يحمد عشرا ثم يكبر عشرا الصفة الثانية : أن يحمد خمسا وعشرين يسبح خمساً وعشرين ويحمد خمسا وعشرين ويكبر خمسا وعشرين ويقول : لا إله إلا الله خمساً وعشرين تكون الجميع مائة يعني يقول : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس وعشرين مرة تكون الجميع مائة الثالثة : أن يقول : سبحان الله والحمد لله والله أكبر ثلاث وثلاثين فهذه تسع وتسعون ويقول تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
الرابعة : أن يقول : سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله أكبر أربعا وثلاثين يعني ينبغي أن يفعل هذا مرة وهذا مرة نعم .
السائل : في السفر ولا في ؟
الشيخ : في الحضر والسفر كله واحد نعم يمين .
السائل : ... .
الشيخ : لست من الضيوف يا ، للضيوف فقط الضيوف فقط إلا إذا انتهوا قبل انتهاء الوقت لا بأس إذًا أنت انتظار في واحد على اليمين .

📍الشيخ محمد بن صالح العثيمين

📘 سلسلة لقاء الباب المفتوح-180

✅ رابط المقطع الصوتي
https://l.top4top.io/m_3667g2lzh1.mp3

📮 هل تعلم أن من كمال الإيمان أن تحب لأخيك ما تحب لنفسك⁉️

➖ عن أَنسٍ -رضي ﷲ عنه-، عن النَّبيِّ -ﷺ- قَالَ: «لا يُؤْمِنُ أَحدُكُمْ حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ» [متفقٌ عليه].

■ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه ﷲ-:

🍃 "لا يؤمن: يعني لا يكون مؤمنًا حقًّا، تامُّ الإيمان إلا بهذا الشرط؛ أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير، وما يحب لنفسه مِن ترك الشر، يعني ويكره لأخيه ما يكره لنفسه، هذا هو المؤمن حقًّا، وإذا كان الإنسان يعامل إخوانه هذه المعاملة، فإنّه لا يمكن أن يغشهم أو يخونهم، أو يكذب عليهم، أو يعتدي عليهم، كما أنّه لا يحب أن يُفعل به مثل ذلك.
وهذا الحديث يدل على أن مَن كره لأخيه ما يحبه لنفسه، أو أحب لأخيه ما يكرهه لنفسه فليس بمؤمن، يعني ليس بمؤمن كامل الإيمان.
ويدل على أن ذلك من كبائر الذنوب، إذا أحببت لأخيك ما تكره لنفسك، أو كرهت له ما تحب لنفسك.
• وعلى هذا فيجب عليك أخي المسلم أن تربي نفسك على هذا، على أن تحب لإخوانك ما تحب لنفسك حتى تحقق الإيمان...".
📓[شرح رياض الصالحين (ج٢/ص٥٨٩ - ٥٩٠)].

‏═══ ❁❁❁ ═══
▪️مكتبة إبن عثيمين تيليجرام
https://t.me/jvvfdch

🔃أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

حكم جلوس المرأة متحجبة في جو عائلي مع وجود غير المحارم

📩 #السؤال :

أحسن الله إليكم. هذا سائل يقول في هذا السؤال : فضيلة الشيخ ، هل يجوز جلوس الزوجة مع أخي الزوج في وسط عائلي والمرأة يعني متحجبة الحجاب الشرعي؟

📄 #الجواب :

#الشيخ : أي نعم ، لا بأس لكن لا تكون مما يلي أخي الزوج ، تكون في جهة أخرى ، وأحسن ما يكون في هذه الحال بين العوائل أن يكون الرجال في أعلى المجلس والنساء في أدنى المجلس حتى #يبتعد بعضهم عن بعض. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/N8jzwY5x

حكم استعمال الرموش الصناعية عند الزوج للزينة

📩 #السؤال :

ما حكم استعمال  الرموش الصناعية للتجمل بها عند الزوج؟

📋 #الجواب :

#الشيخ : الرموش الصناعية لا تجوز ؛ لأنها تشبه الوصل أي #وصل شعر الرأس ، وقد #لعن النبي ﷺ الواصلة والمستوصلة ، وهذه الرموش إذا كانت مما أتصوره الآن أن يوضع خيوط سوداء كالشعر على الرموش حتى تبدو وكأنها كثيرة تتجمل بها العين فإذا كان هكذا فهي من #الوصل الذي #لعن النبي ﷺ #فاعلته في رأسها.

👈 أما إذا كانت الرموش بمعنى #تلوين الشعر شعر الأجفان فإنه ليس بحرام. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/zkPO3fTJ

حكم ارتداء البنات ملابس الأولاد والعكس

📮 #السؤال :

عندما نشتري بعض الملابس للأولاد ، أو للبنات ، ويكبروا عنها ؛ فلا تعد تصلح لهم مع أنها صالحة للاستعمال فهل يجوز أن نلبس البنت ملابس الولد أو العكس نرجو الإفادة بهذا؟

📜 #الجواب :

#الشيخ : لا يجوز أن تلبس البنت ملابس الولد ، ولا الولد ملابس البنت ؛ لأن هذا يتضمن تشبه الرجل بالمرأة والمرأة بالرجل ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن المتشبهات من النساء بالرجال ، والمتشهين من الرجال بالنساء ، وقد نص أهل العلم رحمهم الله أنه #يحرم إلباس الصبي ما يحرم على البالغ لبسه.

👈 وعلى هذا فإذا كان عند الإنسان فضل لباس لا يصلح لمن يلبسه ، فإن الأفضل أن #يتصدق به إما على المحتاجين في بلده ، أو على المحتاجين في بلدٍ آخر يرسله إليهم ، ولا يجوز في هذه الحال أن يتلفه مع إمكان الانتفاع به ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إضاعة المال وإتلاف ما يصلح استعماله مع إمكان وجود من يستعمله إضاعةٌ للمال.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/WeIOWTm5