Как известно, поэт в России всегда был чем-то большим, чем просто поэтом. То же самое касается и писателя. Что бы ни говорили всякие разные злопыхатели, наша страна и наша культура абсолютно литературоцентричны в этом плане.
Особым жанром русской мифологии является диалог между писателем и государством, а если точнее — его главой. Императором ли, генеральным секретарем или президентом. Лермонтов и Николай I, Шолохов и Сталин, Астафьев и Ельцин, Солженицын и Путин, коллективные письма и «Юра, музыкант».
В июле 1998 года, завершив публикацию полного собрания своих сочинений, писатель Астафьев написал: «История рассудит и нас, и Ельцина, и время».
Несколько иначе прошла встреча Путина с писателем Валентином Распутиным. Распутин плыл по Ангаре и позвонил Путину, договорился о встрече. Путин вскоре приехал на Байкал. Писатель начал с того, что припомнил слова Солженицына о главной задаче власти — сбережении народа. Путин не перебивал его, но только до той поры, пока он не заговорил о возможности отказаться от отметки верхнего бьефа строящейся ГЭС. Путин спас Байкал от грозящей ему беды, приняв решение отодвинуть нефтяную трубу по берегу Байкала на безопасное расстояние.
В июне этого года во время прямой линии с президентом другой писатель — Сергей Шаргунов — вновь заговорил о сбережении народа. Шаргунов посетовал, что применение законов об «экстремизме» надо брать под какой-никакой, но общественный контроль.
Вскоре он передал президенту список конкретных людей и дел по этой проблеме. Поднимая эту тему, он имел в виду, в частности, дело журналиста РБК Александра Соколова, осуждённого на 3,5 года за участие в деятельности экстремистской организации. По версии следствия, Соколов являлся членом запрещённой структуры «Армия воли народа». Шаргунов добавил, что считает статью 282 УК РФ избыточной. «Я не скрываю, что я против этой статьи уголовного кодекса. В настоящий момент речь идёт о том, чтобы помочь конкретным людям, а не о том, чтобы вступать в бесконечную и бессмысленную полемику с государством о конкретных статьях. Кроме того, важно обезопасить потенциальных жертв произвола», — добавил писатель.
Статья часто применялась и продолжает применяться в позорнейших делах о репостах и ретвитах, и долгое время служила своего рода превентивным оружием, дубинкой, которой грозили всем инакомыслящим. Фактически, любая социальная группа в соответствии со статьёй может объявить себя обиженной и подать соответствующий иск в суд.
Накануне Сергей Шаргунов внес на рассмотрение нижней палаты российского парламента два законопроекта о частичной декриминализации статьи 282 УК (возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства).
«Целью законопроекта является установление справедливой ответственности за совершение действий, незначительных по степени общественной опасности и потому не могущих считаться уголовным преступлением, например, «репосты» новостей и сообщений в социальных сетях и других ресурсах сети "Интернет"», — сказано в пояснительной записке к законопроекту.
Уже на следующий день, то есть сегодня, Верховный суд РФ подготовил отзыв на «писательский» законопроект, суть которого сводится к негативной оценке последствий декриминализации 282-й статьи. Противоречиво, говорят. Штош.
Жизнь вообще — штука противоречивая. А жизнь в острогах — и того противоречивее. У Фёдора Михайловича можно поинтересоваться — как оно там.
Во время последней «Прямой линии» с Путиным Шаргунов сказал, что «если буквально воспринимать 282-ю статью УК, то надо посмертно осудить Пушкина, Достоевского, Маяковского, а их произведения изъять».
Серёжа, ты зачем им подсказываешь?
Особым жанром русской мифологии является диалог между писателем и государством, а если точнее — его главой. Императором ли, генеральным секретарем или президентом. Лермонтов и Николай I, Шолохов и Сталин, Астафьев и Ельцин, Солженицын и Путин, коллективные письма и «Юра, музыкант».
В июле 1998 года, завершив публикацию полного собрания своих сочинений, писатель Астафьев написал: «История рассудит и нас, и Ельцина, и время».
Несколько иначе прошла встреча Путина с писателем Валентином Распутиным. Распутин плыл по Ангаре и позвонил Путину, договорился о встрече. Путин вскоре приехал на Байкал. Писатель начал с того, что припомнил слова Солженицына о главной задаче власти — сбережении народа. Путин не перебивал его, но только до той поры, пока он не заговорил о возможности отказаться от отметки верхнего бьефа строящейся ГЭС. Путин спас Байкал от грозящей ему беды, приняв решение отодвинуть нефтяную трубу по берегу Байкала на безопасное расстояние.
В июне этого года во время прямой линии с президентом другой писатель — Сергей Шаргунов — вновь заговорил о сбережении народа. Шаргунов посетовал, что применение законов об «экстремизме» надо брать под какой-никакой, но общественный контроль.
Вскоре он передал президенту список конкретных людей и дел по этой проблеме. Поднимая эту тему, он имел в виду, в частности, дело журналиста РБК Александра Соколова, осуждённого на 3,5 года за участие в деятельности экстремистской организации. По версии следствия, Соколов являлся членом запрещённой структуры «Армия воли народа». Шаргунов добавил, что считает статью 282 УК РФ избыточной. «Я не скрываю, что я против этой статьи уголовного кодекса. В настоящий момент речь идёт о том, чтобы помочь конкретным людям, а не о том, чтобы вступать в бесконечную и бессмысленную полемику с государством о конкретных статьях. Кроме того, важно обезопасить потенциальных жертв произвола», — добавил писатель.
Статья часто применялась и продолжает применяться в позорнейших делах о репостах и ретвитах, и долгое время служила своего рода превентивным оружием, дубинкой, которой грозили всем инакомыслящим. Фактически, любая социальная группа в соответствии со статьёй может объявить себя обиженной и подать соответствующий иск в суд.
Накануне Сергей Шаргунов внес на рассмотрение нижней палаты российского парламента два законопроекта о частичной декриминализации статьи 282 УК (возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства).
«Целью законопроекта является установление справедливой ответственности за совершение действий, незначительных по степени общественной опасности и потому не могущих считаться уголовным преступлением, например, «репосты» новостей и сообщений в социальных сетях и других ресурсах сети "Интернет"», — сказано в пояснительной записке к законопроекту.
Уже на следующий день, то есть сегодня, Верховный суд РФ подготовил отзыв на «писательский» законопроект, суть которого сводится к негативной оценке последствий декриминализации 282-й статьи. Противоречиво, говорят. Штош.
Жизнь вообще — штука противоречивая. А жизнь в острогах — и того противоречивее. У Фёдора Михайловича можно поинтересоваться — как оно там.
Во время последней «Прямой линии» с Путиным Шаргунов сказал, что «если буквально воспринимать 282-ю статью УК, то надо посмертно осудить Пушкина, Достоевского, Маяковского, а их произведения изъять».
Серёжа, ты зачем им подсказываешь?
Р. Брэдбери. Смерть — дело одинокое
К своему стыду, старика Брэдбери в качестве автора триллеров-детективов я открыла совсем недавно. И была приятно удивлена, например как с этой странной и завораживающей книгой.
Калифорния. На дворе — 40-е годы XX века. Небольшой провинциальный городок — Венеция — некогда был процветающим местом, когда там только обнаружили и начали добывать нефть. Теперь же — это прибежище вышедших в тираж одиноких людей. Таких же заброшенных, как и сам город.
Бывшая престарелая звезда немого кино, которая от скуки занимается мистификациями и притворяется то своей горничной, то водителем. Здесь и Убывшая знаменитая оперная певица, которая вот уже 20 лет из-за своих размеров не выходит из дома, постоянно ест майонез , попивает «Сент-Эмильон» и пляшет под Пуччини. К великой толстухе не прекращается паломничество разнопошибных селебрити, которые натаскивают вино и вкусняшки, поэтому в ее логове все время пахло «точно в магазине деликатесов, в этом теплом гнезде, где двадцать лет пасся, лакомился и пел большой, милый, добрый слон». Владелица тира, страдающая от глупости, Слепой негр Гарри зашибающий деньги на лошадиных скачках, странно стареющий актер-с телом Адониса и головой старика( поэтому он всегда ходит с голым торсом и в мотоциклетном шлеме ), безрукий парикхмахер и прочие всеми покинутые фрики. Они будто диснеевские герои из мультика « Отважный маленький тостер», про старую мебель и бытовую технику.
Всех их объединяет вера в то, что кто-нибудь еще появится в их жизни, рассеет одиночество и полюбит. И вскоре этот кто-то появляется-стоит под дверью и громко пахнет смертью.
К своему стыду, старика Брэдбери в качестве автора триллеров-детективов я открыла совсем недавно. И была приятно удивлена, например как с этой странной и завораживающей книгой.
Калифорния. На дворе — 40-е годы XX века. Небольшой провинциальный городок — Венеция — некогда был процветающим местом, когда там только обнаружили и начали добывать нефть. Теперь же — это прибежище вышедших в тираж одиноких людей. Таких же заброшенных, как и сам город.
Бывшая престарелая звезда немого кино, которая от скуки занимается мистификациями и притворяется то своей горничной, то водителем. Здесь и Убывшая знаменитая оперная певица, которая вот уже 20 лет из-за своих размеров не выходит из дома, постоянно ест майонез , попивает «Сент-Эмильон» и пляшет под Пуччини. К великой толстухе не прекращается паломничество разнопошибных селебрити, которые натаскивают вино и вкусняшки, поэтому в ее логове все время пахло «точно в магазине деликатесов, в этом теплом гнезде, где двадцать лет пасся, лакомился и пел большой, милый, добрый слон». Владелица тира, страдающая от глупости, Слепой негр Гарри зашибающий деньги на лошадиных скачках, странно стареющий актер-с телом Адониса и головой старика( поэтому он всегда ходит с голым торсом и в мотоциклетном шлеме ), безрукий парикхмахер и прочие всеми покинутые фрики. Они будто диснеевские герои из мультика « Отважный маленький тостер», про старую мебель и бытовую технику.
Всех их объединяет вера в то, что кто-нибудь еще появится в их жизни, рассеет одиночество и полюбит. И вскоре этот кто-то появляется-стоит под дверью и громко пахнет смертью.
К. Керам. «Боги, гробницы и ученые»
Сегодня на повестке дня — на удивление захватывающий (!) археологический (!!) роман (!!!) о том, каким образом человечество открывало для себя историю древних цивилизаций.
Фантастические легенды и мифы, кладбища домашних крокодилов, человеческие жертвоприношения, странствующие мумии и проклятия фараонов - в этой книге полный набор для охотника за приключениями.
Однако главная особенность в том, что речь здесь идёт не о профессиональных «кабинетных» учёных, которые проводят годы за расшифровкой одной строки какого-нибудь древнего манускрипта (что, безусловно, тоже важно, но всё-таки не так интересно), а о самых настоящих фантазёрах-энтузиастах, одержимых романтиках, которые не испугались поверить в свою мечту и благодаря этому пришли к открытиям, изменившим горизонты мировой истории.
Генрих Шлиман — бедный мальчик из немецкой деревушки, который начитавшись Гомера, в 7 лет поставил себе цель найти Трою. Для чего половину жизни он учился и зарабатывал деньги, пока не стал миллионером и, наконец, смог позволить себе самые настоящие раскопки. Недешёвое удовольствие. Шлиман уверовал в «Илиаду» и «Одиссею», и доказал, что то, что считалось сказками и мифами, на самом деле когда-то было действительностью.
Здесь же можно найти историю ещё одного одержимого мальчика. Жан-Франсуа Шампольон в свои 11 лет увидел египетскую коллекцию одного из участников наполеоновского похода и сказал: «Я прочту, что здесь написано, когда вырасту». И прочел. Шампольон открыл тайну египетской письменности.
Другим известным первооткрывателем, нашедшим серьезный клад ,был американский консул Эдвард Герберт Томпсон, который тоже слепо поверил в легенду о том, что древние майя в рамках борьбы с засухой приносили в жертву девственниц, кидали их в гигантский колодец, а в месте с ними — всякое золотое добро. Так Томпсон стал первым подводным археологом.
«Если верить, сказка оживет», — как бы намекала нам ещё одна канувшая в лету империя в одной из, к слову, своих детских песен. Что тоже неспроста.
Поверив в сказку, упорным трудом можно добиться большего, чем просто упорным трудом. Этот прозрачный намек тянется лейтмотивом через всю книгу. XIX век был идеальным временем для археологии, когда древние империи и царства еще лежали нетронутыми буквально под ногами в песках за околицей. Век открытий и новых знаний, век глобального прорыва во всех облостях науки. Время, когда фантазии и мечты воплощались в жизнь.
Современный же мир не то, чтобы не бросает нам вызов – искусственный интеллект, клонирование, полеты на Марс – дел много. Однако, наука окончательно перестала быть уделом романтичных дилетантов. Более того, один человек, даже самый подготовленный и образованный, будь он хоть Нобелевским лауреатом, ныне практически беспомощен в отсутствие масштабной и дорогостоящей инфраструктуры. Прорывы в науке в 21-м веке могут осуществить только корпорации, которых заботит лишь прибыль, или энергичные тоталитарные государства, а их становится всё меньше. Индивидууму же остается лишь обратить свой пытливый взгляд внутрь себя и постараться приблизить социальный прогресс к технологическому, что никак не менее важно, чем раскопки древней Трои.
Сегодня на повестке дня — на удивление захватывающий (!) археологический (!!) роман (!!!) о том, каким образом человечество открывало для себя историю древних цивилизаций.
Фантастические легенды и мифы, кладбища домашних крокодилов, человеческие жертвоприношения, странствующие мумии и проклятия фараонов - в этой книге полный набор для охотника за приключениями.
Однако главная особенность в том, что речь здесь идёт не о профессиональных «кабинетных» учёных, которые проводят годы за расшифровкой одной строки какого-нибудь древнего манускрипта (что, безусловно, тоже важно, но всё-таки не так интересно), а о самых настоящих фантазёрах-энтузиастах, одержимых романтиках, которые не испугались поверить в свою мечту и благодаря этому пришли к открытиям, изменившим горизонты мировой истории.
Генрих Шлиман — бедный мальчик из немецкой деревушки, который начитавшись Гомера, в 7 лет поставил себе цель найти Трою. Для чего половину жизни он учился и зарабатывал деньги, пока не стал миллионером и, наконец, смог позволить себе самые настоящие раскопки. Недешёвое удовольствие. Шлиман уверовал в «Илиаду» и «Одиссею», и доказал, что то, что считалось сказками и мифами, на самом деле когда-то было действительностью.
Здесь же можно найти историю ещё одного одержимого мальчика. Жан-Франсуа Шампольон в свои 11 лет увидел египетскую коллекцию одного из участников наполеоновского похода и сказал: «Я прочту, что здесь написано, когда вырасту». И прочел. Шампольон открыл тайну египетской письменности.
Другим известным первооткрывателем, нашедшим серьезный клад ,был американский консул Эдвард Герберт Томпсон, который тоже слепо поверил в легенду о том, что древние майя в рамках борьбы с засухой приносили в жертву девственниц, кидали их в гигантский колодец, а в месте с ними — всякое золотое добро. Так Томпсон стал первым подводным археологом.
«Если верить, сказка оживет», — как бы намекала нам ещё одна канувшая в лету империя в одной из, к слову, своих детских песен. Что тоже неспроста.
Поверив в сказку, упорным трудом можно добиться большего, чем просто упорным трудом. Этот прозрачный намек тянется лейтмотивом через всю книгу. XIX век был идеальным временем для археологии, когда древние империи и царства еще лежали нетронутыми буквально под ногами в песках за околицей. Век открытий и новых знаний, век глобального прорыва во всех облостях науки. Время, когда фантазии и мечты воплощались в жизнь.
Современный же мир не то, чтобы не бросает нам вызов – искусственный интеллект, клонирование, полеты на Марс – дел много. Однако, наука окончательно перестала быть уделом романтичных дилетантов. Более того, один человек, даже самый подготовленный и образованный, будь он хоть Нобелевским лауреатом, ныне практически беспомощен в отсутствие масштабной и дорогостоящей инфраструктуры. Прорывы в науке в 21-м веке могут осуществить только корпорации, которых заботит лишь прибыль, или энергичные тоталитарные государства, а их становится всё меньше. Индивидууму же остается лишь обратить свой пытливый взгляд внутрь себя и постараться приблизить социальный прогресс к технологическому, что никак не менее важно, чем раскопки древней Трои.
Forwarded from Журнал НОЖ
Фильм о физике Льве Ландау по сценарию Владимира Сорокина снимали почти десять лет.
https://knife.media/dau-worldwide/
https://knife.media/dau-worldwide/
Нож
Фильм «Дау» Ильи Хржановского покажут осенью в Париже, Лондоне и Берлине
Фильм «Дау» Ильи Хржановского — биографию физика Льва Ландау с Теодором Курентзисом в главной роли — покажут осенью 2018 года в Берлине, Лондоне и Париже, сообщается на сайте dau.xxx.
Подглядывать всегда интересно. Кто заявляет об обратном — тот либо просто сноб, либо врунишка.
Однако делать это нужно искусно. И предпочтительнее — в переносном смысле. Как, например, австрийская писательница Элизабет Шимпфёсль, которая на протяжении 8 лет встречалась с самыми богатыми и влиятельными людьми в России, чтобы расспросить их о ценностях, фобиях, привычках и детстве. Страшно представить, что они там ей наговорили, но чую, что из её книжки может выйти любопытный анамнез двух десятилеток постсоветского быта.
Пока мы ждём русский перевод на книжных полках, «Бибиси» предлагает нам ознакомиться c behind the scenes — о том, как банкиры самоощущают себя частичкой советской интеллигенции, зачем богачи носят рваные джинсы, а также как бизнес приводит к депрессии.
https://www.bbc.com/russian/features-44784866
Однако делать это нужно искусно. И предпочтительнее — в переносном смысле. Как, например, австрийская писательница Элизабет Шимпфёсль, которая на протяжении 8 лет встречалась с самыми богатыми и влиятельными людьми в России, чтобы расспросить их о ценностях, фобиях, привычках и детстве. Страшно представить, что они там ей наговорили, но чую, что из её книжки может выйти любопытный анамнез двух десятилеток постсоветского быта.
Пока мы ждём русский перевод на книжных полках, «Бибиси» предлагает нам ознакомиться c behind the scenes — о том, как банкиры самоощущают себя частичкой советской интеллигенции, зачем богачи носят рваные джинсы, а также как бизнес приводит к депрессии.
https://www.bbc.com/russian/features-44784866
BBC News Русская служба
"Многим явно надоел бизнес". Интервью с автором книги о богатых русских
Австрийская исследовательница Элизабет Шимпфёсль на протяжении восьми лет встречалась с самыми богатыми людьми в России и расспрашивала об их ценностях и стиле жизни. "Би-би-си" поговорила с Шимпфёсль о ее книге.
Стивен Фрай «Миф. Греческие мифы в пересказе»
Наверняка вы в детстве читали истории о богах Древней Греции или хотя бы смотрели «Геракла» или «Зену — королеву воинов» по СТС. И наверняка уже ничего не помните. Ну что ж, Стивен Фрай потрудился для вас и в своей новой книге пересказал важнейшие греческие мифы в версии для самых взрослых то есть, с циничным юморком и щедрыми эротическими эпизодами. Получилась эдакая божественная Санта-Барбара, где куча родственников спят друг с другом, убивают или превращают неугодных в различных животных.
Боги страстно влюбляются и ненавидят. Кровосмесительные страсти, депрессивная гедония и иезуитское коварство граничат с чистой преданной любовью и дружбой. Здесь из лужи крови, натекшей после кастрации сыном отца рождаются фурии и гиганты. А страстные желания обладать любимым приводят к трагичным историям наподобие мифа о Селене и Эндимоне. Последний был так красив, что Селена попросила у Зевса сохранить его недвижимым и нестареющим, чтобы всегда иметь возможность придти полюбоваться и заняться сексом. В результате этого нездорового эгоизма у них появилось 50 дочерей. Но иногда страстное желание приводило и к взаимным прекрасным союзам как у Персефоны и Аида или Психеи и Эроса.
Конечно, про всякие ужасы старых добрых времён можно прочесть и в Ветхом Завете, но мифология греков гораздо изощреннее и красочнее. Мифы еще интересны и как источники происхождения различных идиом, крылатых выражений, названий и явлений: откуда у пчелки жало, кем раньше был паук и почему он плетет паутину, почему цикада издает такие странные звуки и тд.
Как известно, коллективное бессознательное многих цивилизаций слагало рассказы, легенды, сказки о гневных богах, богинях плодородия, о демонах и чудесах, в которых пыталось обьяснить происхождение вещей, законы природы и суть высшей справедливости. Однако, греки — первый народ, создавший высокохудожественный труд о своих чудовищах и богах. Греческие мифы — продукт не просто народных страхов и суеверий, а первые поэтические шедевры, записанные великими поэтами. Они изобрели очень богатый и насыщенный мир, которым на протяжении нескольких тысяч лет вдохновлялись писатели, художники, музыканты. Стивен Фрай, кстати, делает в тексте полезные ремарки, отмечая, в каких известных произведениях использовался тот или иной миф. От Шекспира до современных психологов — на протяжении веков разбирают люди ролевые модели поведения греческих богов и их подданных. Истории о героях древних мифов это своего рода каталог характеров и повторяющихся ситуаций, связанных с определенными психическими типами личности. Так что, читая мифы, можно научиться еще и лучше понимать окружающих.
Наверняка вы в детстве читали истории о богах Древней Греции или хотя бы смотрели «Геракла» или «Зену — королеву воинов» по СТС. И наверняка уже ничего не помните. Ну что ж, Стивен Фрай потрудился для вас и в своей новой книге пересказал важнейшие греческие мифы в версии для самых взрослых то есть, с циничным юморком и щедрыми эротическими эпизодами. Получилась эдакая божественная Санта-Барбара, где куча родственников спят друг с другом, убивают или превращают неугодных в различных животных.
Боги страстно влюбляются и ненавидят. Кровосмесительные страсти, депрессивная гедония и иезуитское коварство граничат с чистой преданной любовью и дружбой. Здесь из лужи крови, натекшей после кастрации сыном отца рождаются фурии и гиганты. А страстные желания обладать любимым приводят к трагичным историям наподобие мифа о Селене и Эндимоне. Последний был так красив, что Селена попросила у Зевса сохранить его недвижимым и нестареющим, чтобы всегда иметь возможность придти полюбоваться и заняться сексом. В результате этого нездорового эгоизма у них появилось 50 дочерей. Но иногда страстное желание приводило и к взаимным прекрасным союзам как у Персефоны и Аида или Психеи и Эроса.
Конечно, про всякие ужасы старых добрых времён можно прочесть и в Ветхом Завете, но мифология греков гораздо изощреннее и красочнее. Мифы еще интересны и как источники происхождения различных идиом, крылатых выражений, названий и явлений: откуда у пчелки жало, кем раньше был паук и почему он плетет паутину, почему цикада издает такие странные звуки и тд.
Как известно, коллективное бессознательное многих цивилизаций слагало рассказы, легенды, сказки о гневных богах, богинях плодородия, о демонах и чудесах, в которых пыталось обьяснить происхождение вещей, законы природы и суть высшей справедливости. Однако, греки — первый народ, создавший высокохудожественный труд о своих чудовищах и богах. Греческие мифы — продукт не просто народных страхов и суеверий, а первые поэтические шедевры, записанные великими поэтами. Они изобрели очень богатый и насыщенный мир, которым на протяжении нескольких тысяч лет вдохновлялись писатели, художники, музыканты. Стивен Фрай, кстати, делает в тексте полезные ремарки, отмечая, в каких известных произведениях использовался тот или иной миф. От Шекспира до современных психологов — на протяжении веков разбирают люди ролевые модели поведения греческих богов и их подданных. Истории о героях древних мифов это своего рода каталог характеров и повторяющихся ситуаций, связанных с определенными психическими типами личности. Так что, читая мифы, можно научиться еще и лучше понимать окружающих.
А. фон Энгель «Хорошее воспитание и умение жить»
Этикет — странная штука. Вроде само собой разумеется, что не надо ходить с дырявым зонтом и ковырять вилкой в зубах, но с давних времен человек почему-то стремился усложнить и формализовать эти правила.Часто этикет доходил до абсурда и даже приводил к трагедиям. Так испанский король Филипп III в угоду этикету пожертвовал своей жизнью. Сидя у камина, в котором слишком сильно разгорелся огонь, король не дозвался специально обученного человека, чтобы тот поставил заслонку и сам не пошевельнулся. Так и угорел. Еще одна воспитанная монархиня испанского двора упала с коня, застряв ногой в стремени. Конь поволок королеву за собой, но никто не рискнул ей помочь, чтобы не оскорбить ее величество прикосновением к ноге. Когда двое придворных все же решились спасти полумертвую даму, то они поспешили немедленно скрыться от ее гнева за грубое нарушение правил этикета.
К сожалению какой-то книги, специально поясняющей, что нужно быть воспитанными ровно настолько, чтобы это не мешало жизни, мне пока не попадалось. Но в букинистическом магазине нашла недавно интересную книжицу, изданную русскими иммигрантами в Риге в конце 1920-х годов, заветы которой хоть и усложняют жизнь, но по крайней мере объясняются, причем иногда довольно забавно. Поначалу меня даже удивило, что даются рекомендации не ходить в рваных носках и не ковырять в носу прилюдно - вроде это и так всем понятно, а уж тем более в кругу европейской русской эмиграции.
Неужели банальные требования гигиены были для людей столь чуждыми, что приходилось систематизировать их в подобном фолианте? Как бы то ни было, остроумные и утилитарные пояснения делают свое дело, и довольно быстро проникаешься нравами начала XX столетия и трогательными попытками соответствовать классу, и начинаешь искать дамский носовой платок, который, в отличие от мужского, позволительно носить спрятанным в рукаве.
«Если в комнате есть посторонние, не высовывайтесь при них в окно, потому что вам придется повернуться к ним спиной, что будет невежливо», - дает жизненно важный совет автор. Ветхие страницы этого труда посвящены тому, как подавить чихание и зевоту, где искать себе друга и как правильно поддерживать дружбу и тд.
Автор резонно считает, что желать доброго здоровья при чихании «это устаревшая и смешная вежливость». Прошли годы, а ничего не изменилось. Повязывать салфетку вокруг шеи надсмотрщик этикета разрешает только старичкам — и то, исключительно в тесном домашнем кругу. Советы и наставления Энгель дает буквально по всем вопросам. Например, ходить слишком быстро он не рекомендует. Так вы рискуете выглядеть как прислуга, торопящаяся в лавочку за покупками. Подобное, определенно могла написать какая-нибудь экзальтированная фейсбук-авторка.
Книгу можно отнести как к разряду развлекательного чтения, так и рассматривать ее как примечательный исторический документ о том, как за сто лет деградировали или напротив остались законсервированными понятия о том, «что прилично, а что нет» (впрочем, и слава богу).
В заключение напоминаю: ни в коем случае не разрешайте кавалерам играть вашим веером или писать на нем!
Этикет — странная штука. Вроде само собой разумеется, что не надо ходить с дырявым зонтом и ковырять вилкой в зубах, но с давних времен человек почему-то стремился усложнить и формализовать эти правила.Часто этикет доходил до абсурда и даже приводил к трагедиям. Так испанский король Филипп III в угоду этикету пожертвовал своей жизнью. Сидя у камина, в котором слишком сильно разгорелся огонь, король не дозвался специально обученного человека, чтобы тот поставил заслонку и сам не пошевельнулся. Так и угорел. Еще одна воспитанная монархиня испанского двора упала с коня, застряв ногой в стремени. Конь поволок королеву за собой, но никто не рискнул ей помочь, чтобы не оскорбить ее величество прикосновением к ноге. Когда двое придворных все же решились спасти полумертвую даму, то они поспешили немедленно скрыться от ее гнева за грубое нарушение правил этикета.
К сожалению какой-то книги, специально поясняющей, что нужно быть воспитанными ровно настолько, чтобы это не мешало жизни, мне пока не попадалось. Но в букинистическом магазине нашла недавно интересную книжицу, изданную русскими иммигрантами в Риге в конце 1920-х годов, заветы которой хоть и усложняют жизнь, но по крайней мере объясняются, причем иногда довольно забавно. Поначалу меня даже удивило, что даются рекомендации не ходить в рваных носках и не ковырять в носу прилюдно - вроде это и так всем понятно, а уж тем более в кругу европейской русской эмиграции.
Неужели банальные требования гигиены были для людей столь чуждыми, что приходилось систематизировать их в подобном фолианте? Как бы то ни было, остроумные и утилитарные пояснения делают свое дело, и довольно быстро проникаешься нравами начала XX столетия и трогательными попытками соответствовать классу, и начинаешь искать дамский носовой платок, который, в отличие от мужского, позволительно носить спрятанным в рукаве.
«Если в комнате есть посторонние, не высовывайтесь при них в окно, потому что вам придется повернуться к ним спиной, что будет невежливо», - дает жизненно важный совет автор. Ветхие страницы этого труда посвящены тому, как подавить чихание и зевоту, где искать себе друга и как правильно поддерживать дружбу и тд.
Автор резонно считает, что желать доброго здоровья при чихании «это устаревшая и смешная вежливость». Прошли годы, а ничего не изменилось. Повязывать салфетку вокруг шеи надсмотрщик этикета разрешает только старичкам — и то, исключительно в тесном домашнем кругу. Советы и наставления Энгель дает буквально по всем вопросам. Например, ходить слишком быстро он не рекомендует. Так вы рискуете выглядеть как прислуга, торопящаяся в лавочку за покупками. Подобное, определенно могла написать какая-нибудь экзальтированная фейсбук-авторка.
Книгу можно отнести как к разряду развлекательного чтения, так и рассматривать ее как примечательный исторический документ о том, как за сто лет деградировали или напротив остались законсервированными понятия о том, «что прилично, а что нет» (впрочем, и слава богу).
В заключение напоминаю: ни в коем случае не разрешайте кавалерам играть вашим веером или писать на нем!
Forwarded from The Idealist
The Guardian: Премия Вудхауса в области юмористической литературы осталась невручённой из-за того, что номинанты оказались недостаточно смешными
Английский юмор весьма специфичен, однако имеет давние и славные традиции, как и английская литература. Однако минувший год оказался совсем не смешным - по крайней мере в области юмористической литературы. Именно к такому выводу пришли члены жюри британской Премии Вудхауса и отказались в этом году вручать свой знаменитый приз, среди обладателей которого были Терри Пратчетт и Хелен Филдинг
"Победителю приза на ежегодном литературном фестивале Нау обычно вручается ящик с шампанским и свинья редкой породы, названная в честь победившего романа. В следующем году призом станет ящик гигантских бутылок и особенно крупная свинья"
https://theidealist.ru/woodhouseprize/
#TheGuardian #общество #литература #юмор #Великобритания
Английский юмор весьма специфичен, однако имеет давние и славные традиции, как и английская литература. Однако минувший год оказался совсем не смешным - по крайней мере в области юмористической литературы. Именно к такому выводу пришли члены жюри британской Премии Вудхауса и отказались в этом году вручать свой знаменитый приз, среди обладателей которого были Терри Пратчетт и Хелен Филдинг
"Победителю приза на ежегодном литературном фестивале Нау обычно вручается ящик с шампанским и свинья редкой породы, названная в честь победившего романа. В следующем году призом станет ящик гигантских бутылок и особенно крупная свинья"
https://theidealist.ru/woodhouseprize/
#TheGuardian #общество #литература #юмор #Великобритания
Шалом всем, кто ещё держится.
Вроде этот год не так давно перевалил за экватор, а впечатлений и эмоций уже как за два.
Знаю, знаю. Вы соскучились. Да что там говорить, я тоже соскучилась. Разумеется, по нашим традиционным подборкам любопытных каналов, на которые не стыдно подписаться.
Не так-то просто становится находить действительно что-то заслуживающее внимания, но кое-что наскрести по сусекам всё-таки удалось. Всё для вас.
@guccibangsta — канал, объясняющий тренды, мемы и скандалы в сети — здесь можно узнать, как пользователи твиттера отстояли самый непопулярный эмодзи, почему ненавидят Егора Крида и кто запустил танцевальный флешмоб с выпрыгиванием из машин.
Подписаться можно хотя бы за то, чтобы потом не стыдно было блеснуть на журфиксе интересным фактом из жизни (и смерти) актуальных трендов.
@sosud — «гилти плежа» этой подборки. Замечательная Дарья пишет не так уж часто, но в основном — в точку. Мальчикам может быть не так интересно (а зря!), а вот остальным смело можно подписаться.
@tania_cohen — канал бесподобной Тани Коэн который в одиночку оправдывает само существование Телеграма. Где бы вы еще узнали, что Томми Кэш вел «Бодрое утро» на MTV, а блевать удобнее всего в ванну, а не в унитаз?
@thebell_io — за последнее время рынок медиа сделал какой-то странный финт ушами — в условиях, когда «Медуза» только брызжет желчью, «Коммерсант» окончательно превращается в « Ленту.ру», «Ведомости» сразила эпидемия деменции, а «Re:Public» стал воплощениеи хроник городского нытика-невротика, найти нормальное издание крайне сложно.
Зато The Bell приятное исключение.
Так и получаю всю информацию здесь, да в @karaulny — медиакомплект здорового человека должен выглядеть именно так.
@mergevisible — если вы скучали по безумно милым картинкам «всратых собак», да и просто иллюстрациям, ублажающим глаз, то за отсутствие подписки на этот канал вас могут оштрафовать на пограничном пункте. Будьте внимательнее и осторожней!
@ranshe_huzhe — надоели неудобные паузы во время званых ужинов? Тогда вам сюда. Средневековые самогонные аппараты, средний палец старика Галилея, сладкий хлеб из поселений викингов и другие похожие артефакты с любовью складируются в одном месте, чтобы вам, котики, было удобно узнавать о них что-то новое.
@voxmediiaevi — ещё один любопытный канал, специализирующийся на средневековых источниках. Философия, культура, наука, словом всё то, за что мы любим то время.
@ru_hate — мемасы-мемасики, без которых в наше время никуда. Можно кинуть в рабочий чат, чтобы поднять настроение коллегам, а можно распечатать и повесить у себя дома вместо фотообоев.
Канал для тех, кто обладает хорошим чувством юмора и достаточным уровнем ненависти к человечеству.
@cemetery_partisan — ещё один мой любимчик. Криповый контент для маргинальных любителей историй об экзорцизме, народных легенд и прочей фолк-готики.
@artlopata — авторский канал сотрудника выставочного отдела MMOMA Сергея Бабкина о совриске и не только. И не только столичном, впрочем.
Ну и на сладкое, специально для вас, мои хорошие, канал месяца — @nar_korr — прохладные фотобылины о бессмысленной и беспощадной русской жизни. Провинциальный урбанизм, вкусы помещиков и мещанский ампир, что бы это ни значило.
Вроде этот год не так давно перевалил за экватор, а впечатлений и эмоций уже как за два.
Знаю, знаю. Вы соскучились. Да что там говорить, я тоже соскучилась. Разумеется, по нашим традиционным подборкам любопытных каналов, на которые не стыдно подписаться.
Не так-то просто становится находить действительно что-то заслуживающее внимания, но кое-что наскрести по сусекам всё-таки удалось. Всё для вас.
@guccibangsta — канал, объясняющий тренды, мемы и скандалы в сети — здесь можно узнать, как пользователи твиттера отстояли самый непопулярный эмодзи, почему ненавидят Егора Крида и кто запустил танцевальный флешмоб с выпрыгиванием из машин.
Подписаться можно хотя бы за то, чтобы потом не стыдно было блеснуть на журфиксе интересным фактом из жизни (и смерти) актуальных трендов.
@sosud — «гилти плежа» этой подборки. Замечательная Дарья пишет не так уж часто, но в основном — в точку. Мальчикам может быть не так интересно (а зря!), а вот остальным смело можно подписаться.
@tania_cohen — канал бесподобной Тани Коэн который в одиночку оправдывает само существование Телеграма. Где бы вы еще узнали, что Томми Кэш вел «Бодрое утро» на MTV, а блевать удобнее всего в ванну, а не в унитаз?
@thebell_io — за последнее время рынок медиа сделал какой-то странный финт ушами — в условиях, когда «Медуза» только брызжет желчью, «Коммерсант» окончательно превращается в « Ленту.ру», «Ведомости» сразила эпидемия деменции, а «Re:Public» стал воплощениеи хроник городского нытика-невротика, найти нормальное издание крайне сложно.
Зато The Bell приятное исключение.
Так и получаю всю информацию здесь, да в @karaulny — медиакомплект здорового человека должен выглядеть именно так.
@mergevisible — если вы скучали по безумно милым картинкам «всратых собак», да и просто иллюстрациям, ублажающим глаз, то за отсутствие подписки на этот канал вас могут оштрафовать на пограничном пункте. Будьте внимательнее и осторожней!
@ranshe_huzhe — надоели неудобные паузы во время званых ужинов? Тогда вам сюда. Средневековые самогонные аппараты, средний палец старика Галилея, сладкий хлеб из поселений викингов и другие похожие артефакты с любовью складируются в одном месте, чтобы вам, котики, было удобно узнавать о них что-то новое.
@voxmediiaevi — ещё один любопытный канал, специализирующийся на средневековых источниках. Философия, культура, наука, словом всё то, за что мы любим то время.
@ru_hate — мемасы-мемасики, без которых в наше время никуда. Можно кинуть в рабочий чат, чтобы поднять настроение коллегам, а можно распечатать и повесить у себя дома вместо фотообоев.
Канал для тех, кто обладает хорошим чувством юмора и достаточным уровнем ненависти к человечеству.
@cemetery_partisan — ещё один мой любимчик. Криповый контент для маргинальных любителей историй об экзорцизме, народных легенд и прочей фолк-готики.
@artlopata — авторский канал сотрудника выставочного отдела MMOMA Сергея Бабкина о совриске и не только. И не только столичном, впрочем.
Ну и на сладкое, специально для вас, мои хорошие, канал месяца — @nar_korr — прохладные фотобылины о бессмысленной и беспощадной русской жизни. Провинциальный урбанизм, вкусы помещиков и мещанский ампир, что бы это ни значило.
Сегодня, кстати, исполнилось 140 лет со дня рождения Януша Корчака, одного из главных гуманистов XX века.
Корчак погиб в августе 1942 года в концентрационном лагере Треблинка. Вместе с ним в газовых камерах Треблинки были уничтожены 200 детей из Варшавского Дома сирот, основателем и бессменным директором которого был Януш Корчак.
Шествие Корчака и детей к поезду смерти стало известным всему миру. Он выстроил детей в четвёрки и пошёл во главе колонны, держа на руках больную девочку, которая не могла ходить. Отряд детей нёс знамя короля Матиуша Первого, героя книг Корчака — золотой клевер на зелёном фоне.
Говорят, что при виде них даже вспомогательная полиция встала и отдала честь. Немецкий комендант, отвечавший за погрузку и отправление "эшелона смерти", спросил Корчака, не он ли написал "Банкротство маленького Джека".
— Это как-то связано с погрузкой эшелона? — сухо спросил Корчак.
— Хорошая книжка, я читал в детстве. Вы можете остаться, доктор, — ответил комендант.
— А дети?
— Это невозможно. Дети поедут.
"Вы ошибаетесь, — сказал ему Корчак, — вы ошибаетесь, дети прежде всего!". И захлопнул дверь вагона изнутри.
6 августа 1942 года в концлагере Треблинка Корчак вместе со своими детьми вошёл в газовую камеру.
За два дня до отправки Дома сирот в Треблинку Януш Корчак записывает: "Я поливаю цветы. Моя лысина в окне - такая хорошая цель. У охранника - карабин. Почему он стоит и смотрит спокойно? Нет приказа. А может быть, до военной службы он был сельским учителем или нотариусом, дворником? Что бы он сделал, если бы я кивнул ему головой? Дружески помахал рукой? Может быть, он не знает даже, как все на самом деле? Он мог приехать только вчера, издалека…"
Вот еще одна из последних записей из знаменитого "Дневника" Корчака, чудом спасенного его учениками.
"Последний год, последний месяц или час. Хотелось бы умирать, сохраняя присутствие духа и в полном сознании. Не знаю, что бы я сказал детям на прощание. Хотелось бы только сказать: сами избирайте свой путь:
Я никому не желаю зла. Не умею. Не знаю, как это делается ". 5 августа 1942 года.
Когда вы читаете новости о пытках, издевательствах и насилии, не забывайте, что людьми можно оставаться даже перед лицом смерти.
Корчак погиб в августе 1942 года в концентрационном лагере Треблинка. Вместе с ним в газовых камерах Треблинки были уничтожены 200 детей из Варшавского Дома сирот, основателем и бессменным директором которого был Януш Корчак.
Шествие Корчака и детей к поезду смерти стало известным всему миру. Он выстроил детей в четвёрки и пошёл во главе колонны, держа на руках больную девочку, которая не могла ходить. Отряд детей нёс знамя короля Матиуша Первого, героя книг Корчака — золотой клевер на зелёном фоне.
Говорят, что при виде них даже вспомогательная полиция встала и отдала честь. Немецкий комендант, отвечавший за погрузку и отправление "эшелона смерти", спросил Корчака, не он ли написал "Банкротство маленького Джека".
— Это как-то связано с погрузкой эшелона? — сухо спросил Корчак.
— Хорошая книжка, я читал в детстве. Вы можете остаться, доктор, — ответил комендант.
— А дети?
— Это невозможно. Дети поедут.
"Вы ошибаетесь, — сказал ему Корчак, — вы ошибаетесь, дети прежде всего!". И захлопнул дверь вагона изнутри.
6 августа 1942 года в концлагере Треблинка Корчак вместе со своими детьми вошёл в газовую камеру.
За два дня до отправки Дома сирот в Треблинку Януш Корчак записывает: "Я поливаю цветы. Моя лысина в окне - такая хорошая цель. У охранника - карабин. Почему он стоит и смотрит спокойно? Нет приказа. А может быть, до военной службы он был сельским учителем или нотариусом, дворником? Что бы он сделал, если бы я кивнул ему головой? Дружески помахал рукой? Может быть, он не знает даже, как все на самом деле? Он мог приехать только вчера, издалека…"
Вот еще одна из последних записей из знаменитого "Дневника" Корчака, чудом спасенного его учениками.
"Последний год, последний месяц или час. Хотелось бы умирать, сохраняя присутствие духа и в полном сознании. Не знаю, что бы я сказал детям на прощание. Хотелось бы только сказать: сами избирайте свой путь:
Я никому не желаю зла. Не умею. Не знаю, как это делается ". 5 августа 1942 года.
Когда вы читаете новости о пытках, издевательствах и насилии, не забывайте, что людьми можно оставаться даже перед лицом смерти.