‏صورة من 🌴🌴

‏صورة من 🌴🌴

‏صورة من 🌴🌴

💡أحكام مختصرة في زكاة الفطر

▪ما حكم صدقة الفطر؟
🌱قال ابن باز رحمه الله :
*🔹زكاة الفطر فرض على كل مسلم صغير أو كبير ذكر أو أنثى حر أو عبد .*
📝[الفتاوى (14/ 197)]

⭕⭕⭕

▪ماذا تكون زكاة الفطر ؟
🌱قال ابن باز رحمه الله :
*🔸تخرج صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط ويلحق بهذه الأنواع في أصح أقوال العلماء كل ما يتقوت به الناس في بلادهم كالأرز والذرة والدخن ونحوها.*

⭕⭕⭕

▪متى وقت إخراج زكاة الفطر؟
🌱قال ابن باز رحمه الله:
*🔹إخراجها في اليوم الثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين وليلة العيد ، وصباح العيد قبل الصلاة .*
📝[الفتاوى (14/32-33)]

⭕⭕⭕

▪سبب إخراج زكاة الفطر؟
🌱قال العثيمين رحمه الله:
*🔸إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد بالفطر من رمضان وإكماله*
📝[الفتاوى (١٨-٢٥٧)].

⭕⭕⭕

▪من تصرف له زكاة الفطر؟
🌱قال العثيمين:
*🔹ليس لها إلا مصرف واحد وهم الفقراء*
📝[الفتاوى (18/259)]

⭕⭕⭕

▪حكم توكيل الأولاد أو غيرهم في إخراج زكاة الفطر؟
🌱قال العثيمين رحمه الله:
*🔸يجوز للإنسان أن يوكل أولاده أن يدفعوا عنه زكاة الفطر في وقتها، ولو كان في وقتها ببلد آخر للشغل.*
📝[الفتاوى (18/262)].

⭕⭕⭕

▪هل يجوز للفقير أن يوكل شخصاً آخر في قبض زكاة الفطر ؟
🌱قال العثيمين رحمه الله:
*🔹ج : يجوز ذلك .*
📝[الفتاوى (18/268)]

⭕⭕⭕

▪هل من قول معين يقال عند إخراج زكاة الفطر؟
*🔸لا نعلم دعاء معينا يقال عند إخراجها.*
📝[اللجنة الدائمة (9/387)].

⭕⭕⭕

▪هل يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر؟
🌱قال ابن باز رحمه الله:
*🔹لا يجوز إخراج القيمة في قول أكثر أهل العلم ؛ لكونها خلاف ما نص عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه رضي الله عنهم*
📝[الفتاوى (14/ 32)]

⭕⭕⭕

🌱قال ابن عثيمين رحمه الله:
*🔸إخراجها نقداً فلا يجزئ؛ لأنها فرضت من الطعام.*
📝[الفتاوى (18/265)].

⭕⭕⭕

▪هل يلزم في زكاة الفطر النصاب؟
🌱قال ابن باز رحمه الله:
*🔹ج :ليس لها نصاب بل يجب على المسلم إخراجها عن نفسه وأهل بيته من أولاده وزوجاته ومماليكه إذا فضلت عن قوته وقوتهم يومه وليلته.*
📝[الفتاوى (14/ 197)]

⭕⭕⭕

▪كم مقدار زكاة الفطر؟
🌱قال ابن باز رحمه الله:
*🔸الواجب في ذلك صاع واحد من قوت البلد ومقداره بالكيلو ثلاثة كيلو على سبيل التقريب.*
📝[الفتاوى (14/ 203)].

⭕⭕⭕

▪هل يجوز إخراج زكاة الفطر في غير بلد المزكي ؟
🌱قال ابن باز رحمه الله:
*🔹السنة توزيعها بين الفقراء في بلد المزكي وعدم نقلها إلى بلد آخر لإغناء فقراء بلده وسد حاجتهم.*
📝[الفتاوى (14/ 213)].

⭕⭕⭕

▪أين تُخرج زكاة الفطر؟
🌱قال العثيمين رحمه الله:
*🔸زكاة الفطر تدفع في المكان الذي يأتيك الفطر وأنت فيه، ولو كان بعيداً عن بلدك.*

⭕⭕⭕

▪هل على الخادمة في المنزل زكاة الفطر ؟
🌱قال العثيمين رحمه الله:
*🔹أ- : هذه الخادمة في المنزل عليها زكاة الفطر لأنها من المسلمين.*
*🔹ب- والأصل أن زكاتها عليها، ولكن إذا أخرج أهل البيت الزكاة عنها فلا بأس بذلك.*

⭕⭕⭕

▪هل تدفع زكاة الفطر عن الجنين؟
🌱قال العثيمين رحمه الله:
*🔸زكاة الفطر لا تدفع عن الحمل في البطن على سبيل الوجوب، وإنما تدفع على سبيل الاستحباب.*
📝[(18/263)]

⭕⭕⭕

▪هل يجوز إعطاء زكاة الفطر للعمال من غير المسلمين؟
🌱قال العثيمين رحمه الله:
*🔹ج : لا يجوز إعطاؤها إلا للفقير من المسلمين فقط.*
📝[الفتاوى (١٨-٢٨٥)].

⭕⭕⭕

▪هل زكاة الفطر للشخص الواحد تُعطى لشخص واحد أو عدة أشخاص؟
*🔸يجوز دفع زكاة الفطر عن النفر الواحد لشخص واحد، كما يجوز توزيعها على عدة أشخاص.*
📝[اللجنة الدائمة (9/377)]

⭕⭕⭕

▪ما حكم من يأخذ زكاة الفطر ثم يبيعها ؟
*🔹إذا كان من أخذها مستحقا جاز له بيعها بعد قبضها.*
📝[اللجنة الدائمة (9/380) ]

⭕⭕⭕

▪تأخير زكاة الفطر إلى ما بعد العيد بلا عذر؟
🌱قال العثيمين رحمه الله:
*🔸تأخيرها إلى ما بعد الصلاة فإنه حرام، ولا تجزئ.*
📝[الفتاوى ( 266/18)


‏✺──┗·······✺◯🌺◯✺······┛──✺
*الــ✒ـــدال على الخير كفاعله العلمية*



*تليغرام:*
➠ https://ⓣelegram.me/laramh

🍃الليلة هي ليلة الخامس والعشرون
🍃وليلة جمعة
🍃فليلة القدر تكون أرجى وآكد هذه الليلة

🌷نقل ابن رجب الحنبلي رحمه الله عن ابن هبيرة رحمه الله قال - - :

🍃 وإن وقع في ليلة من أوتار العشر ليلة جمعة ، فهي أرجى من غيرها"...

🌷 لطائف المعارف لابن رجب " (ص/203) .


🌷وقال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله:


🍃قال بعض أهل العلم: إن كان في الأوتار ليلة الجمعة كانت آكد وأقرب أن تكون ليلة القدر)...

🌷حديث المساء من الدروس والمحاضرات والتعليقات ص٢٢٠

*📝عصر الجمعة*
🔻كان طاووس بن كيسان: *"إذا صلى العصريوم الجمعة استقبل القبلة ولم يكلم أحداً حتى تغرب الشمس"*
[تاريخ واسط]
🔻وكذلك ما ورد عن سعيد بن جبير: *"أنه إذا صلى العصر من يوم الجمعة لم يكلم أحداً حتى تغرب الشمس ضناً بهذا الوقت الفاضل من الضياع وأن يحرم التوفيق لساعة الأجابة"*
🔻 وكان المفضل بن فضالة: *"إذا صلى عصر يوم الجمعة خلا في ناحية المسجد وحده فلايزال يدعو حتى تغرب الشمس"*
[أخبار القضاة]
🔻اغتنام الساعات الشريفة يحتاج إلى حزم وعزيمة، فاستكثر من الدعاء،واستعن بالله أن يعينك على ذكره وشكره وحُسن عبادته،،
فإن هذا الدعاء له أثرٌ عجيب في حصول
النشاط وإقبال النفس على الذكروالدعاء.
🔻قال صلى الله عليه وسلم: *(إذا تمنى أحدكم فليستكثر؛فإنما يسأل ربه عزوجل)*
صححه الألباني
🔻جتهدوا في الدعاء فإن ربكم كريم قريب
🔻قال النبي صلى الله عليه وسلم : *«إن الله تعالى حيي كريم ، يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين»*
*-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-*̴
الراوي: سلمان الفارسي المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1757
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
✔قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
*« ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاهٍ »*
📓صحيح الجامع:245]

‏صورة من 🌴🌴

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنشرع في تقديم سلسلة جديدة

#سـلـسـلـة_فـتـاوى_عـيـد_الـفـطـر (1) 🎁

حكم صلاة العيد ⁉

📔فضيلة الشيخ/ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :

⛔السؤال

: فضيلة
الشيخ: ما حكم صلاة العيد، هل هي فرض كفاية أم فرض عين؟ وما الدليل على أنها فرض كفاية؟

⛔الجواب:

صلاة العيد فيها أقوال ثلاثة للعلماء منها: أنها سنة؛ لأن الأعرابي سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- لما أخبره عن الصلوات الخمس قال: (هل عليَّ غيرها؟ قال:« لا إلا أن تطوع». ومنهم من قال: إنها فرض كفاية، وقال إنها من شعائر الإسلام الظاهرة، ولهذا تفعل جماعة وتفعل في الصحراء، وما كان من الشعائر الظاهرة؛ فهو فرض كفاية كالأذان، ومنهم من قال: إنها فرض عين؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بها، حتى النساء الحيض، وذوات الخدور، والعواتق أمرهن أن يخرجن إلى مصلى العيد، وهذا القول أقرب الأقوال، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- أنها فرض عين، لكن إذا فاتت لا تُقضى، يعني: لو جئت والإمام قد سلم، فلا تقضيها؛ لأنها مثل الجمعة لا تقضى إذا فاتت، لكن الجمعة عنها بدل وهو الظهر؛ لأن الوقت هذا لا بد فيه من صلاة، وأما صلاة العيد، فلم يرد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن لها بدلاً.


📔المصدر:
سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [37]

‏✺──┗·······✺◯🌺◯✺······┛──✺
*الــ✒ـــدال على الخير كفاعله العلمية*
*💎 للانضمـام لمجمــــوعتي:*
➠https://chat.whatsapp.com/BFXSCVm6ek6CZOpTqQnP6z

*تليغرام:*
➠ https://ⓣelegram.me/laramh

‏صورة من 🌴🌴

‏صورة من 🌴🌴

🔶🔹حكم جمع أكثر من نية في الصوم الواحد❗️

📨 #السؤال:⁉️
في آخر أسئلة السائلة تقول: سماحة الشيخ! حفظكم الله إذا وافق يوم الإثنين يومًا من أيام البيض أو كفارة يمين، هل يجوز لي النية بصيام سنة الإثنين وأيام البيض أو كفارة اليمين معًا أو الثلاثة معًا؟


✅ #الجواب:

إذا كان الصوم واجبًا لابد من نية الصوم الواجب اللي عليك، أما إذا كان تطوعا فالحمد لله، إذا وافق يوم الإثنين وافق أيام البيض خير إلى خير والحمد لله، أما إذا كان قضاء واجب لابد من نية الواجب، سواء يوم الإثنين أو غير يوم الإثنين، يبدأ بذلك قبل النافلة قبل البيض وقبل غير البيض، إذا كان على المرأة أو الرجل صوم واجب فإنه يبدأ به قبل النافلة.


📚 #المصدر: فتاوي نور علي الدرب
▪️الإمام /عبد العزيز ابن باز رحمه الله
‏✺──┗·······✺◯🌺◯✺······┛──✺
*الــ✒ـــدال على الخير كفاعله العلمية*
*💎 للانضمـام لمجمــــوعتي:*
➠https://chat.whatsapp.com/BFXSCVm6ek6CZOpTqQnP6z

*تليغرام:*
➠ https://ⓣelegram.me/laramh

📍 حكم تبييت النية من الليل في صيام الست ..

🔸 قال الشيخ/ ابن عثيمين رحمه الله:

صيام الستة أيام من شوال لا يمكن أن يتحقق إلا إذا نوى صوم كل يوم قبل طلوع الفجر، فإن لم ينو إلا بعد طلوع الفجر، فإنه لا يصدق عليه أنه صام ستة أيام من شوال، وأضرب لهذا مثلاً: في اليوم الأول من الستة لم ينو الصوم، ولما أذن الظهر نوى الصوم على أنه يوم من الست، ثم أكمل فكم يبقى عليه؟ خمسة أيام، ثم صام الخمسة الباقية، فهذا الرجل هل نقول: إنه صام ستة أيام أو صام خمسة أيام ونصف؟ خمسة أيام ونصف، والرسول -عليه الصلاة والسلام- يقول: «أتبعه ستاً من شوال» وهذا لم يصم إلا خمسة أيام ونصفاً، ولكنه يكتب له أجر صيام ذلك اليوم، إلا أنه لا يحسب من الستة، فنقول: الصوم الذي نويته عند صلاة الظهر يصح، وتثاب عليه من بدء النية، ولكنه لا يحسب لك من الستة؛ لأن الستة لا بد أن تكون أياماً كاملة.

📙 سلسلة اللقاء الشهري (١٥)
‏
‏✺──┗·······✺◯🌺◯✺······┛──✺
*الــ✒ـــدال على الخير كفاعله العلمية*
*💎 للانضمـام لمجمــــوعتي:*
➠https://chat.whatsapp.com/BFXSCVm6ek6CZOpTqQnP6z

*تليغرام:*
➠ https://ⓣelegram.me/laramh

قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله وعافاه - :

*▪︎ إلى أمة الغضب الذين قال الله فيهم : { فَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ } [ البقرة : ٩٠ ] .*

إلى أمة الذل والهوان الذين ضرب الله عليهم الذلة والمسكنة بكفرهم وقتلهم الأنبياء : *{ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ } [ آل عمران : ١١٢ ] ،* فهذه بعض صفاتكم التي استوجبتم بها الذلة والمسكنة والغضب من الله، ولا تقوم لكم قائمة إلا بحبل من الله، وحبل من الناس إلى يومنا هذا وإلى يوم القيامة؛ فليس لكم سند من إيمان وعقيدة، وليس لكم سند من رجولة وشجاعة؛ فلا تزالون تقاتلون من وراء جدر بأسكم بينكم شديد .

إن أوصافكم الشنيعة لكثيرة جدًا، ومنها الخيانة، والغدر، وإثارة الفتن، وتأجيج نار الحروب، والسعي في الأرض بالفساد، وكلما أوقدتم نارًا للحرب أطفأها الله، وإن تأريخكم لأسود ومعروف ذلكم عنكم لدى الأمم جميعًا؛ لهذه الأمة أقول - ويقولها كل مسلم صادق - لا تبطروا، ولا تأشروا، ولا تغتروا بما أحرزتموه من نصر مغشوش؛ فإنكم - والله - ما انتصرتم على جيش محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ولا على عقيدة محمد - صلى الله عليه وسلم - عقيدة التوحيد *" لا إله إلا الله " ،* لم تنتصروا على جيش يقوده أمثال خالد بن الوليد، وأبي عبيدة بن الجراح، وسعد بن أبي وقاص، وعمرو بن العاص، والنعمان بن مقرن ممن تربوا على عقيدة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ومنهج محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وربوا جيوشهم على ذلك، وقادوهم لإعلاء كلمة الله؛ فلم يقف في وجههم من هم أشد منكم قوةً وبأسًا من جيوش الأكاسرة والقياصرة .

لم تنتصروا على جيش هذا حاله، وهذه عقيدته، وهذا منهجه، وهذه غايته إعلاء كلمة الله؛ إنما انتصرتم على جيوش هي خلوف *{ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا } [ مريم : ٥٩ ] ،* انتصرتم على جيش أكثرهم لا يعتقدون عقيدة محمد وأصحابه، ولا منهج محمد وجنده، ولا الغاية التي كانوا يجاهدون من أجلها؛ على هؤلاء الغثاء انتصرتم، وبسبب ضياعهم وفشلهم قامت دولتكم، وعلوتم في الأرض، وأشعتم بها الفساد *{ وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا • فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً • ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا • إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا } [ الإسراء : ٤ - ٧ ] .*

وهذا هو تأريخكم، وهكذا يعاملكم الله، ولئن كانت هذه قد مضت على أيدي المجوس، فلكم - إن شاء الله - ما هو أشد منها على أيدي جيش محمد - صلى الله عليه وسلم - جيش الإسلام كما توعدكم الله بذلك لهوانكم عليه، ولحقارتكم لديه *{ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا } [ الإسراء : ٨ ] ؛* وهآنتم عدتم، وسيعود لكم بطش الله الشديد الذي لا يخلف الميعاد، وعلى أيدي جيش محمد لا على أيدي أفراخكم، وأفراخ الغرب النصراني والمادي؛ لا تغتروا، ولا تبطروا؛ فوالله ما انتصرتم على الإسلام، ولا على جيش محمد، والفاروق، وخالد، وإخوانه من جنود الله وجنود الإسلام .

[ صيحة نذير إلى أمة الغضب ( اليهود ) ]

‏✺──┗·······✺◯🌺◯✺······┛──✺
*الــ✒ـــدال على الخير كفاعله العلمية*
*💎 للانضمـام لمجمــــوعتي:*
➠https://chat.whatsapp.com/BFXSCVm6ek6CZOpTqQnP6z

*تليغرام:*
➠ https://ⓣelegram.me/laramh

‏صورة من 🌴🌴

‏صورة من 🌴🌴

‏صورة من 🌴🌴

‏صورة من 🌴🌴

‏صورة من 🌴🌴

‏صورة من 🌴🌴

*🕋 [[ سـلـسلة اﻻخْـتِيَـارات العِـلْـمِيَّـة*
*فـي مَسَـائِــل الـحَــجِّ والعُــمْــرَة ]]*
*للإمام: عبد العـزيز بن بـاز - رحمـه الله -*
*الـعــــدد: رقــم:[ ٣ ]*
------------------------------------------
📒 قال اﻹمام: عبد العزيز بن باز - رحمه الله -

*[ بَـــابُ الــمَـــوَاقِــيــتِ ]*

١٥ - الوَاجِبُ علىٰ جَمِيعِ الحُجَّاجِ والعُمَّار: أنْ يُحْرِمُوا من المِيقَاتِ الَّـذِي يَمُرُّونَ عليهِ، أوْ يُحَاذُونَهُ جَوًّا أو بَرًّا أو بَحْرًا، لِحَدِيثِ ابنِ عبَّاسٍ المذكور آنِفًا [ ١ ].

١٦ - النَّبِيُّ ﷺ هُـوَ الَّـذِي وَقَّتَ المَواقِيتَ الخَمْسة: ذُو الحُلَيْفَة، والجُحْفَة، وقَرْن المَنَازِل، ويَلَمْلَم، وذات عِرْق، لكن وَافَقَ اجتهاد عمر رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ، توقيته لِأَهْلِ العِرَاقِ ذات عِـرْق، لسُّنَّةِ الرَّسُولِ ﷺ، وكان لم يَعلَمْ ذلك حِينَ وَقَّتَ لَهُمْ ذَاتَ عِـرقٍ، فَوَافَقَ اجْتِهَادُهُ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ، سُنَّةَ الرَّسُولِ ﷺ.

١٧ - مَنْ جَاوَزَ الميقاتَ بِلَا إِحْـرامٍ، وَجَبَ عليهِ الرُّجُوعُ، فإن لم يَرْجِع فَعَلَيْهِ دَمٌ، وَهُوَ: سُبْعُ بَقَرَةٍ، أو سُبْعُ بَدَنَةٍ، أو رَأْسٌ من الغَنَمِ، يُجْزِئُ فِي الأضحية، إذا كانَ حِينَ مَـرَّ علىٰ الميقاتِ نَاوِيًا الحَـجَّ أو العُمْرَة، لِحَدِيثِ ابنِ عَبَّاسٍ رضي اللَّٰهُ عنهما، الثَّابِتِ في الصَّحِيحَيْنِ.

١٨ - مَنْ بَدَا لَـهُ الحَـجّ وهو في مَكَّةَ، فَإِنَّهُ يُحْرِمُ مِنْ مكانه، أمَّـا العمرة، فلا بُدَّ من خُـرُوجِهِ لِلْـحِـلِّ، لحديثِ عائشةَ رضيَ اللَّٰهُ عنها في ذلك.

١٩ - مَـنْ تَـوَجَّـهَ إلىٰ مَـكَّـةَ غير مريد الحج أو العمرة، لم يجب عليه الإحْـرَام، لأنَّ النَّبِيَّ ﷺ إنَّمَا أَوْجَبَ الإِحْـرَامَ علىٰ من نَوى الحَجَّ أو العمرة أو كِلَيْهِمَا.
والعِبَادَاتُ تَوْقِيفِيَّةٌ، ليس لِأَحَـدٍ أنْ يُوجِبَ ما لم يوجبه اللَّٰهُ ورسولُهُ، كما أنَّه ليسَ له
أن يُحَرِّمَ ما لم يُـحَـرِّمْهُ اللَّٰهُ ورسولُهُ، لكِنْ من لم يُؤَدِّ الفريضةَ؛ وَجَبَ عليهِ الإحْـرَامُ بِالحَـجِّ في وقتِهِ، أو بالعمرة في أَيِّ وَقتٍ، أدَاءً لِمَا أوْجَبَهُ اللَّٰهُ عليهِ من الحَجِّ والعُمْرَةِ، مِنْ أَيِّ مِيقَاتٍ يَمُرُّ عليهِ.

٢٠ - جـدَّة ليست مِيقَاتًا لِلْوَافِدِينَ، وإنما هي ميقاتٌ لِأَهْلِهَا، ولمن وَفَدُوا إليها غير مريدين للحَجِّ أو العمرةِ، ثم أنشأوا الحَجَّ أو العمرةَ منها، لكن مَنْ وَفَدَ إلى الحَجِّ أو العمرةِ من طريق جدة، ولم يُحَاذِ ميقاتًا قَبْلَها؛ أَحْرَمَ مِنْهَا.

٢١ - أَشْـهُـرُ الـحَـجِّ: شَـوَّالٌ، وَذُو القَعْدَةِ، وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الحِجَّةِ.
----------------------------------------
[ المصدر : مجموع فتاوى ومقاﻻت متنوعة
جـ: ١٦ / صـ: ١٢٣ - ١٢٥ ]
______________________

*[ ١ ]:( فَـائِـدَةٌ: حَدِيثُ عَبْدِ اللَّٰهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُمَا:«أَنَّ رَسُولَ اللَّٰهِ ﷺ وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ: ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ: الْجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ: قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ: يَلَمْلَمَ، وَقَالَ: هُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَىٰ عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أهْلِهِنَّ، مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ، فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ، حَتَّىٰ أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ» أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ).*

✺──┗·······✺◯🌺◯✺······┛──✺
*الــ✒ـــدال على الخير كفاعله العلمية*


*تليغرام:*
➠ https://ⓣelegram.me/laramh