Русские солдаты, вооружённые винтовками Арисака, Первая мировая война.

В связи с тем, что русская военная промышленность какое-то время не справлялась с обеспечением войск стрелковым оружием, был проведён ряд закупок иностранных винтовок за границей, в том числе и японских винтовок Арисака.

Кстати, первый русский автомат Фёдорова, как впоследствии и некоторые другие образцы оружия, в итоге использовались под японский патрон, так как вместе с винтовками Российская Империя закупила и несколько сотен миллионов патронов под них. Патрон для Арисаки был меньше фёдоровского, и винтовки приспосабливали под него, вставляя в патронник особый вкладыш.

Япония, если что, ещё и союзником России тогда была и воевала на Дальнем Востоке против Германии.

Масако была наследницей знатного японского рода, первой дочерью принца Насимото – и по отцу, и по матери имела прямое родство с японской императорской семьей.

Девочке пророчили стать невестой самого императора Хирохито, благо, и внешность, и высокое положение это позволяли, однако, её вычеркнули из списка претенденток из-за слухов о бесплодии.
Впрочем, Япония все равно выгодно использовала принцессу. В то время корейских имперских отпрысков насильно вывозили в детский лагерь Японию на обучение, а потом женили на дочерях японской аристократии. Масако выдали замуж за принца Ли Ына – наследника престола уже на тот момент зависимой Кореи.
Мнение молодых в то время никто не спрашивал (а зачем?): по воспоминаниям Масако, о том, что ее готовят в жены корейскому кронпринцу, она узнала только из утренних газет.
После бракосочетания она получила корейское имя - Ли Банджа.

Японцы женили принца Ына на Масако по двум причинам. Первая, официальная: представительница императорской семьи, принцесса по происхождению, идеально подходила ему в супруги. Однако реальная причина была более прозаичной: у принцессы вроде бы как было бесплодие, а это означало «конец вам корейцы тупые».

Не обошлось без сюжетных поворотов: Масако родила принцу двух сыновей, один из которых умер во младенчестве при весьма подозрительных обстоятельствах (но если чуть больше читать истории аристократов, которые были связаны с Японией после оккупации ей огромного куска Азии, можно перестать удивляться). Младший сын, принц Ли Гу, стал главой дома Ли после смерти отца.

В 1926, после смерти императора Суджона, старшего брата Ли Ына и последнего императора Кореи, наследная принцесса Ли Банджа получила официальный титул «Её Величество Королева Ли» (да, стоит заметить, что фамильное имя больше читается как «Йи», а тронное имя все же как «Ли»).
Но кронпринц Ли Ын никогда не был официально коронован, поэтому она продолжала именоваться наследной принцессой.
(как вы могли понять, на фото Масако стоит справа)

В июле 1923 новая дадаистская/конструктивистская творческая группа появилась в Токио. Назвав себя «мавоистами» и используя заглавные буквы MV в качестве монограммы, пятеро основателей клуба объявили о рождении Маво в манифесте, выпущенном в честь их первой выставки: «Мы стоим на передовой и всегда будем стоять там. У нас нет ограничений. Мы радикалы. Мы будем бунтовать. Мы восстанем и перегоним всех. Мы будем создавать. Мы безостановочно утверждаем и отрицаем. Мы живы, во всех смыслах этого слова — и живее, чем что-либо еще в этом мире».

На фоне развивающейся империи, послевоенной экономики и государства, подавляющего любые попытки в оппозицию, мавоисты, чья жизнь была коротка, а ряды никогда не отличались стабильными цифрами, вдохновлялись анархическими, нигилистическими и левыми идеями. Они практиковали то, что их идеолог, Томоеши Мураяма, называл «сознательным конструктивизмом» — подход к искусству, отвергающий всеобщие эстетические ценности и заставляющий художников выходить за рамки индивидуальности.

Мавоисты противостояли действующим институтам, выставляя свое искусство в общественных местах (спорим, у всех галеристов просто культурный раздрай случался).

В августе 1923 года они попытались устроить уличную галерею из работ, выставленных на ручных тележках под аккомпанемент марширующих музыкантов. Однако выступление в итоге было прервано сотрудниками полиции. Потом их произведения были отклонены Ника-кай, группой художников из академической приемной министерства образования, проводившей свою десятую ежегодную выставку с витриной из картин на тот момент авангардных Джорджа Брака и Пабло Пикассо. В ноябре отчаянные мавоисты в итоге организовали стихийные выставки в разных кофейнях и ресторанах по всему Токио.

Не мытьем, так катаньем — товарищи расширили круг деятельности, добавили в послужной список танец и театр и начали выпускать журнал под названием, конечно же, Mavo.

1 сентября 1923 года, всего через несколько дней после неудавшегося уличного показа наших героев, Великое землетрясение Канто обрушилось на Токио, забрав порядка ста тысяч жизней. Объединившись с другими творческими группами в движение под названием «новое искусство», мавоисты приступили к реставрации города. Они приняли участие в проектировке экспрессионистских фасадов для магазинов и ресторанов, и даже смогли предоставить свои конструктивистские модели на «Выставку планов по реконструкции имперской столицы» в апреле 1924. В этом же году Мураяма создал первую в японии конструктивистскую сцену — многоэтажную структуру, разделенную на ячейки — для постановки пьесы Джорджа Кайзера «От утра до полуночи» в маленьком авангардном театре Цукидзи.

1920 - год, который считается поворотным в японском искусстве. В этом году было официально зарегистрировано Японское объединение художников-футуристов, которое стало местным вариантом европейского феномена, докатившегося за 11 долгих лет через полмира, зародившись в Италии в 1909. Футуризм же в империи оброс чертами раннего кубизма и добавил ритма и движения (увлечение мавоистов танцами, давайте вспомним).

Так о чем это я - не обошлось в этой истории без русского следа: в этом же году российские футуристы Давид Бурлюк и Виктор Пальмов приезжали в Японию, чтобы показать свое творчество в Токио, Осаке и Киото. Эти работы имели большой успех и влияние в Японии, в итоге став предвестниками создания Маво, хотя, стоит сказать, господа мавоисты больше адаптировали под себя экспрессионистский подход Бурлюка с закрученными линиями и быстрым нанесением краски, а не его футуристический/конструктивистский стиль.

За год до создания объединения всей его жизни Мураяма поехал в Германию, где изучал и погружался в культурную среду мятежной столицы, ища для себя новые художественные влияния. В итоге даже здесь в качестве вдохновения нашлись русские - скульптуры Александра Архипенко, абстрактные произведения Василия Кандинского, а также формы типографики и дизайна Эля Лисицкого.

Трудно определить стиль Malice Mizer.

В визуальном плане ребята постарались объединить декаданс, готику и нечто викторианское -что там по visual kei?- Название группы само по себе тоже трюк, но, согласно утверждениям гитариста Маны и вокалиста Гакта, слова 'malice' и 'misery' - лучший ответ на вопрос, который лежал в основе принципа группы- "Что есть человек?" Едва ли можно ожидать от Malice Mizer очень тяжёлой музыки – в их творчестве сочетаются рок и поп, металл, классика, электронный стиль, наверное, все, что когда-либо существовало (плюс добавьте к этому невероятного пафоса!). Их стиль менялся с годами, но иногда песни даже с одного альбома звучали так, как если бы они были написаны совершенно разными группами.

Мана, кстати, считается создателем стиля Elegant Gothic Lolita.
https://m.youtube.com/watch?v=z0pn0M1VIYI

Кто о чем, а я все о музыке. Хорошо было бы в нынешнее время пластинку за 700 йен взять, не находите?
Minako Honda — Kanashimi Swing (1987)

вы не ждали, а я вернулась

Некоторые формы национал(-социал)изма пропагандировались и поддерживались в Японии ещё в начале 20 века.

В 1919 для борьбы с капитализмом и коммунизмом сформировалась группа 猶存社/ Yūzonsha / "Общество тех, кто остался". Одной из целей Юзонша было избавление Японии от капиталистического неравенства и эксплуатации. Возводя национализм в абсолют, они делали упор на местную культуру и людей.
Вы о них не слышали? А они впрыгнули в успешную политическую кампанию и смогли отменить расторжение помолвки на тот момент еще принца Хирохито и будущей императрицы Кодзюн, так-то.

Во время Гражданской войны в России Япония направила войска в Сибирь, а затем оккупировала Владивосток с 1918 по 1922 год, говорят, что некоторые из японских солдат вернулись с войны с теми самыми Протоколами сионских мудрецов, которые вскоре были переведены на японский.

А ребята из Юзонша так и не смогли разобраться, кто на чьей стороне в этой войне, и развалились в 1923.

-второй день Хануки-

Всех оскорбленных прошу бежать быстрее, shoo, shoo!

У “Протоколов” в Японии яркая история. Впервые с антисемитскими памфлетами японцы столкнулись весной 1918 года, когда их десант высадился на Дальнем востоке. Белые офицеры с охотой делились имеющими тогда широкое хождение перепечатками “Протоколов” с непомерно разросшимся экспедиционным корпусом императорской армии, и первый их перевод на японский был подготовлен уже летом 1918 года одним военным инструктором (и это за год до первой публикации арабского перевода!), который не получил широкой известности.

В 1922 году второй перевод осуществил Норихиро Ясуэ, тоже участник интервенции, человек по-настоящему ураганной судьбы, оклеветанный и забытый японский Шиндлер, заслуживающий отдельный пост. Через два года его перевод опубликовали под заголовком “Тёмная сторона мировой революции”. Надо сказать, к тому моменту в Японии проживало несколько сотен еврейских семей и действовала по меньшей мере одна синагога.

Другой товарищ, моряк Корэсигэ Инудзука, в 1923 протащил свои переводы в среду преподавателей, распространяя их через издательство — наберите в грудь воздуха — Национальной ассоциации директоров младших классов средней школы (全日本中学校長会). Организация, кстати, живёт и здравствует по сей день.

После вызванного очевидными причинами затишья “Протоколы”, переработанные и дополненные, вновь взбудоражили Японию и мир, в этот раз выйдя в свет из-под пера экономиста Масами Уно с новым названием “Понимать евреев — значит понимать мир”, вместе со вторым томом “Понимать евреев — значит понимать Японию” (ААААА!!!!!). Книги стали бестселлерами и продались сотнями тысяч экземпляров. Автор не ушёл от соблазна поставить под вопрос выпечку шести миллионов хлебов за пять лет, за что был осужден еврейским сообществом и получил запрет на въезд в Израиль. В ответ на “несправедливость” автор ответил “Я всего лишь хотел показать японцам величие еврейского народа!”, но вскоре продолжил радовать читателя книгами-памфлетами наподобие “День, когда Четвертый рейх сдержит евреев”.

Последний громкий перевод сделал бывший коммунист Рю Ота в 2004 году. Именно его сейчас можно заказать на японском Амазоне и именно он изображен на картинке к предыдущему посту.

Были и другие любопытные издания “Протоколов”, например, детская версия. Но это уже совсем другая история...

Армия школьниц марширует по Токио, как большое безымянное и безликое море противогазов.

Наверное, одно из самых знаковых изображений тревожной эпохи предвоенной Японии - "Парад противогазов в Токио" (1936) фотографа Хорино Масао демонстрирует яркое, но прозаичное внушение страха в жизнь японцев через все более распространяющуюся визуальную культуру гражданской обороны. Вторжение Японии в Маньчжурию в конце 1931 - начало истощительной пятнадцатилетней войны - знаменует появление интенсивной милитаризации и социальной мобилизации внутри страны по мере того, как фронт войны расширялся на соседний континент и весь Тихий океан.

Противогазы обезличивали гражданское население, скрывая индивидуальную физиономию, и указывали на постчеловеческие условия военного времени, когда люди не смогут выжить в потенциально токсичной атмосфере мегаполиса. Фактически бомбы с отравляющим газом угрожали только столичным центрам, но вот к 1930 почти четверть населения Японии жила в крупных городах, поэтому угроза была огромной.

Творческий кризис подкрался незаметно, но вот вам немного о якудза:

- Якудза иногда считают истинными наследниками самураев. И у тех, и у других существовала строгая иерархическая система, основанная на уважении и подчинении, насилие считалось эффективным методом для достижения цели, и было (и есть) сильно развито чувство гордости и почитания традиций.

- Члены якудза, замеченные в действиях, противоречащих особому кодексу, должны искупить свою вину путём отрезания части собственного пальца. Такой ритуал называется юбитсуме. Юбитсуме привело к большому спросу на искусственные пальцы мне два мизинца, пожалуйста

- У главного персонажа британского мультфильма «Строитель Боб» в японской версии по пять пальцев вместо четырёх - местные власти решили "приделать" ему дополнительные пальцы, чтобы дети не подумали.

- Одним из основных культовых образов якудза являются сложные цветные татуировки по всему телу — ирезуми. Якудза принципиально используют традиционный метод ручного ввода чернил под кожу. Наличие ирезуми служит доказательством храбрости, поскольку метод их набивки весьма болезненный. Мэр Осаки ввёл запрет на татуировки для государственных служащих, предоставив им выбор: либо удалить свои татуировки, либо уйти с госслужбы и найти работу в частном секторе.

- В связи с этим иногда с тел погибших якудза снимают кожу и продают её на черных рынках, чтобы потом выставить фрагменты с ирезуми в галереях и на выставках.

- Дзюдзо Итами — режиссёр, снимавший драмы, комедии и вестерны. Итами перешёл дорогу якудза, когда снял комедию «Специалистка по минбо», где выставил членов якудза эээ нуу идиотами. Вскоре, после выхода фильма на Итами было совершенно покушение. Дзюдзо Итами был тяжело ранен, а через пять лет, (по «официальной» версии) совершил самоубийство.

- У жён членов якудза тоже есть своя иерархия, определяемая положением мужа в структуре криминальных синдикатов, собственный обряд посвящения в семью — сакадзуки, обязанности внутри женских коллективов, и свои виды ирезуми.

- В 2011 после мощного землетрясения, которое получило официальное название «Великое землетрясение Восточной Японии» якудза пришли на помощь пострадавшим. Основные кланы сформировали специальные отряды для поддержания порядка, которые вместе с полицией днями и ночами патрулировали улицы разрушенных городов.
Один из кланов поставил более 40 тонн гуманитарной помощи по всей стране, другой открыл свои офисы в Токио для всех, оказавшихся в затруднительном положении.

- Стоит отметить, что в 1995 году якудза тоже принимали участие в спасательной операции после землетрясения в Кобэ. Тогда они кое-где действовали даже эффективней и быстрее, чем профессиональные спасатели.