За год до создания объединения всей его жизни Мураяма поехал в Германию, где изучал и погружался в культурную среду мятежной столицы, ища для себя новые художественные влияния. В итоге даже здесь в качестве вдохновения нашлись русские - скульптуры Александра Архипенко, абстрактные произведения Василия Кандинского, а также формы типографики и дизайна Эля Лисицкого.

Трудно определить стиль Malice Mizer.

В визуальном плане ребята постарались объединить декаданс, готику и нечто викторианское -что там по visual kei?- Название группы само по себе тоже трюк, но, согласно утверждениям гитариста Маны и вокалиста Гакта, слова 'malice' и 'misery' - лучший ответ на вопрос, который лежал в основе принципа группы- "Что есть человек?" Едва ли можно ожидать от Malice Mizer очень тяжёлой музыки – в их творчестве сочетаются рок и поп, металл, классика, электронный стиль, наверное, все, что когда-либо существовало (плюс добавьте к этому невероятного пафоса!). Их стиль менялся с годами, но иногда песни даже с одного альбома звучали так, как если бы они были написаны совершенно разными группами.

Мана, кстати, считается создателем стиля Elegant Gothic Lolita.
https://m.youtube.com/watch?v=z0pn0M1VIYI

Кто о чем, а я все о музыке. Хорошо было бы в нынешнее время пластинку за 700 йен взять, не находите?
Minako Honda — Kanashimi Swing (1987)

вы не ждали, а я вернулась

Некоторые формы национал(-социал)изма пропагандировались и поддерживались в Японии ещё в начале 20 века.

В 1919 для борьбы с капитализмом и коммунизмом сформировалась группа 猶存社/ Yūzonsha / "Общество тех, кто остался". Одной из целей Юзонша было избавление Японии от капиталистического неравенства и эксплуатации. Возводя национализм в абсолют, они делали упор на местную культуру и людей.
Вы о них не слышали? А они впрыгнули в успешную политическую кампанию и смогли отменить расторжение помолвки на тот момент еще принца Хирохито и будущей императрицы Кодзюн, так-то.

Во время Гражданской войны в России Япония направила войска в Сибирь, а затем оккупировала Владивосток с 1918 по 1922 год, говорят, что некоторые из японских солдат вернулись с войны с теми самыми Протоколами сионских мудрецов, которые вскоре были переведены на японский.

А ребята из Юзонша так и не смогли разобраться, кто на чьей стороне в этой войне, и развалились в 1923.

-второй день Хануки-

Всех оскорбленных прошу бежать быстрее, shoo, shoo!

У “Протоколов” в Японии яркая история. Впервые с антисемитскими памфлетами японцы столкнулись весной 1918 года, когда их десант высадился на Дальнем востоке. Белые офицеры с охотой делились имеющими тогда широкое хождение перепечатками “Протоколов” с непомерно разросшимся экспедиционным корпусом императорской армии, и первый их перевод на японский был подготовлен уже летом 1918 года одним военным инструктором (и это за год до первой публикации арабского перевода!), который не получил широкой известности.

В 1922 году второй перевод осуществил Норихиро Ясуэ, тоже участник интервенции, человек по-настоящему ураганной судьбы, оклеветанный и забытый японский Шиндлер, заслуживающий отдельный пост. Через два года его перевод опубликовали под заголовком “Тёмная сторона мировой революции”. Надо сказать, к тому моменту в Японии проживало несколько сотен еврейских семей и действовала по меньшей мере одна синагога.

Другой товарищ, моряк Корэсигэ Инудзука, в 1923 протащил свои переводы в среду преподавателей, распространяя их через издательство — наберите в грудь воздуха — Национальной ассоциации директоров младших классов средней школы (全日本中学校長会). Организация, кстати, живёт и здравствует по сей день.

После вызванного очевидными причинами затишья “Протоколы”, переработанные и дополненные, вновь взбудоражили Японию и мир, в этот раз выйдя в свет из-под пера экономиста Масами Уно с новым названием “Понимать евреев — значит понимать мир”, вместе со вторым томом “Понимать евреев — значит понимать Японию” (ААААА!!!!!). Книги стали бестселлерами и продались сотнями тысяч экземпляров. Автор не ушёл от соблазна поставить под вопрос выпечку шести миллионов хлебов за пять лет, за что был осужден еврейским сообществом и получил запрет на въезд в Израиль. В ответ на “несправедливость” автор ответил “Я всего лишь хотел показать японцам величие еврейского народа!”, но вскоре продолжил радовать читателя книгами-памфлетами наподобие “День, когда Четвертый рейх сдержит евреев”.

Последний громкий перевод сделал бывший коммунист Рю Ота в 2004 году. Именно его сейчас можно заказать на японском Амазоне и именно он изображен на картинке к предыдущему посту.

Были и другие любопытные издания “Протоколов”, например, детская версия. Но это уже совсем другая история...

Армия школьниц марширует по Токио, как большое безымянное и безликое море противогазов.

Наверное, одно из самых знаковых изображений тревожной эпохи предвоенной Японии - "Парад противогазов в Токио" (1936) фотографа Хорино Масао демонстрирует яркое, но прозаичное внушение страха в жизнь японцев через все более распространяющуюся визуальную культуру гражданской обороны. Вторжение Японии в Маньчжурию в конце 1931 - начало истощительной пятнадцатилетней войны - знаменует появление интенсивной милитаризации и социальной мобилизации внутри страны по мере того, как фронт войны расширялся на соседний континент и весь Тихий океан.

Противогазы обезличивали гражданское население, скрывая индивидуальную физиономию, и указывали на постчеловеческие условия военного времени, когда люди не смогут выжить в потенциально токсичной атмосфере мегаполиса. Фактически бомбы с отравляющим газом угрожали только столичным центрам, но вот к 1930 почти четверть населения Японии жила в крупных городах, поэтому угроза была огромной.

Творческий кризис подкрался незаметно, но вот вам немного о якудза:

- Якудза иногда считают истинными наследниками самураев. И у тех, и у других существовала строгая иерархическая система, основанная на уважении и подчинении, насилие считалось эффективным методом для достижения цели, и было (и есть) сильно развито чувство гордости и почитания традиций.

- Члены якудза, замеченные в действиях, противоречащих особому кодексу, должны искупить свою вину путём отрезания части собственного пальца. Такой ритуал называется юбитсуме. Юбитсуме привело к большому спросу на искусственные пальцы мне два мизинца, пожалуйста

- У главного персонажа британского мультфильма «Строитель Боб» в японской версии по пять пальцев вместо четырёх - местные власти решили "приделать" ему дополнительные пальцы, чтобы дети не подумали.

- Одним из основных культовых образов якудза являются сложные цветные татуировки по всему телу — ирезуми. Якудза принципиально используют традиционный метод ручного ввода чернил под кожу. Наличие ирезуми служит доказательством храбрости, поскольку метод их набивки весьма болезненный. Мэр Осаки ввёл запрет на татуировки для государственных служащих, предоставив им выбор: либо удалить свои татуировки, либо уйти с госслужбы и найти работу в частном секторе.

- В связи с этим иногда с тел погибших якудза снимают кожу и продают её на черных рынках, чтобы потом выставить фрагменты с ирезуми в галереях и на выставках.

- Дзюдзо Итами — режиссёр, снимавший драмы, комедии и вестерны. Итами перешёл дорогу якудза, когда снял комедию «Специалистка по минбо», где выставил членов якудза эээ нуу идиотами. Вскоре, после выхода фильма на Итами было совершенно покушение. Дзюдзо Итами был тяжело ранен, а через пять лет, (по «официальной» версии) совершил самоубийство.

- У жён членов якудза тоже есть своя иерархия, определяемая положением мужа в структуре криминальных синдикатов, собственный обряд посвящения в семью — сакадзуки, обязанности внутри женских коллективов, и свои виды ирезуми.

- В 2011 после мощного землетрясения, которое получило официальное название «Великое землетрясение Восточной Японии» якудза пришли на помощь пострадавшим. Основные кланы сформировали специальные отряды для поддержания порядка, которые вместе с полицией днями и ночами патрулировали улицы разрушенных городов.
Один из кланов поставил более 40 тонн гуманитарной помощи по всей стране, другой открыл свои офисы в Токио для всех, оказавшихся в затруднительном положении.

- Стоит отметить, что в 1995 году якудза тоже принимали участие в спасательной операции после землетрясения в Кобэ. Тогда они кое-где действовали даже эффективней и быстрее, чем профессиональные спасатели.

Кэндзи Миядзава, известный японский поэт и писатель, родился в богатой семье ростовщиков, последователей буддистского течения син-сю. С малых лет он и его любимая младшая сестра Тоси посещали встречи монахов и буддистских мыслителей, которые устраивал их отец.
Шло время, Кэндзи вырос, поступил и закончил местный сельскохозяйственный университет, но в том же году ему пришлось уехать в Токио, чтобы выхаживать Тоси, заболевшую во время обучения в университете. Она выкарабкалась, но через три года все же умерла от чахотки.

31 июля 1923 горюющий Миядзава отправился по железной дороге (из поста выше) с Хоккайдо на Южный Сахалин в поисках души Тоси. Он подумал, что она улетела куда-то на север, поэтому поехал до станции Сакаэхама (нынче закрытая станция в селе Стародубское), самой северной железнодорожной точки империи.
Считают, что именно поездка на остров и посещение Сакаэхамы вдохновили его на начало работы над своим главным произведением – романом о смерти «Ночь на галактической железной дороге» (銀河鉄道の夜).

На склоне сопки в селе Взморье с прибрежной стороны стоят мраморные ворота. В свое время они обозначали границы местного храма Хигаси Сироура - до войны село называлось Сираноко (так понимаю, топоним айнский).
Карафуто активно застраивался в те годы фабриками и комбинатами, люди все больше и больше прибывали на работу, поэтому в каждом городке строили храмы государственной религии. Интересно, что на этом острове они отличались весьма большими размерами.

Эти тории были установлены в 2600 императорском году (1940) в честь образования Великой Японской империи, которое широко отмечалось на всех подвластных ей территориях, и на левом столбе все еще осталось имя человека, который пожертвовал на них деньги - Такэо Янагия.

Храмовые постройки разобрали, Империя пала на колени, но тории, кажется, будут стоять вечно.

Люди с черными лицами (нет, не black lives matter), которые изобрели вьетнамские флешбеки еще до Вьетнама

В 1942 японцы еще не планировали начинать воинскую мобилизацию населения Тайваня, кроме войск снабжения и транспорта, но вскоре ситуация на фронте подпортилась так, что колонисты пошли агитировать даже местные горные племена, наводившие доселе на них страх ритуальными убийствами и каннибализмом.

Пропагандистская машина набирала обороты, и с каждым годом количество заявок стремительно росло — от жалких 12 тысяч в 1939 до 300 тысяч в 1943.
Количество же "добровольцев Такасаго", солдат из аборигенов, все еще находится где-то под грифом "совершенно секретно", но, предположительно, их было от 1800 до 6000 человек — довольно много для Тайваня, где аборигены составляли всего около двух процентов населения. Сами вояки называли главной причиной потенциальное повышение социального статуса до равного с людьми этническими японцами, медицинское обслуживание, бытие "солдатом самого Императора", ну и пайки. Некоторые из этих добровольцев даже переформировались в отряды камикадзе.

Тайваньские солдаты с отличием служили на Филиппинах, в Индонезии и Новой Гвинее, где они сражались с американцами и австралийцами, при этом применяя те самые пугавшие захватчиков практики охоты за головами, пытки и нанесение увечий еще живому врагу.
Охота за головами была обычным делом тайваньских аборигенов почти везде: хочешь напугать китайцев? пожалуйста! у вас эпидемия? принеси головы и обложи ими родное село, это же так замечательно и, говорят, помогает от болезней! поспорили? о, давайте не будем судиться, а просто отрежем кому-то голову! Самое душевное — чем больше у тебя было таких голов, тем легче тебе было жениться.

Офицеры, медики и связисты были японцами. Всем выдавали сетки, каски, пайки с рисом, печеньем и кофе, пистолеты типа 14, уже когда-то упомянутые мной винтовки Арисака тип 38 и ручные пулемёты тип 96. У японских офицеров имелись мечи син-гунто, добровольцы же выбрали для себя короткий тайваньский меч джуйто - его всегда носили в деревянных ножнах с отверстиями, чтобы не ржавел, а еще им можно было хорошо и рубить, и резать, и колоть.

Во время активных столкновений с японской армией американцами и австралийцами фиксировались нападения на отдельных солдат с применением холодного оружия. Тела пропавших не находили вовсе или обнаруживали после рейдов по местности со следами пыток и увечьями, а иногда вообще по частям.
На группы солдат больше двух человек нападали редко — диверсанты предпочитали набегать быстро и бесшумно, а бить – всегда жестоко. Ветераны японской армии указывали на привычку тайваньцев ходить босиком и мазать лицо сажей, в воспоминаниях их так и называют — "люди с чёрными лицами".

Вот вам на закуску — прошение о принятии в Императорскую армию, подписанное угадайте чем

Одним из таких добровольцев был Тэруо Накамура (его китайское имя так и осталось неизвестным) — он не узнал о капитуляции в сентябре 1945 и продолжал воевать не туда аж до 1974 года где-то в лесах Индонезии.

Его призвали в ряды Императорской армии как раз в ту волну 1943 года и отправили есть песок на остров Моротай. После окончательной победы союзников на территории Индонезии в январе 1945 радиосвязь между Токио и Моротаем исчезла, а Накамуре, проходившему службу в одном из спецподразделений, удалось избежать захвата в плен. Он убежал в джунгли, где построил себе хижину и завел себе огород с картошкой (иногда ел бананы с деревьев, конечно). Рядовой считал, что если о его существовании узнают, то сразу же сдадут войскам противника, а там пытки, тюрьма и прочие удовольствия военнопленных.

Нашему герою удавалось аж почти 30 лет играть в симулятор веселой фермы, но, вот незадача, в сентябре 1974 четыре индонезийских летчика обнаружили его укрытие. Потребовалось два месяца на переговоры с японским посольством в Джакарте — никто не знал, что делать с человеком, который более двадцати лет окучивал картоху в полной изоляции, и поверит ли он, что Вторая мировая война закончилась.

Одним прекрасным утром 18 декабря 1974 года сараюшку рядового окружили солдаты, которые размахивали флагом имперской Японии и пели национальный гимн. Тэруо выполз голышом с той самой винтовкой Арисака наперевес, отдал солдатам последние пять патронов, сложил оружие и сказал: «Мой командир приказал мне сражаться до самого конца».

Его отвезли в Джакарту, осмотрели, но кроме следов от малярии наш самурай ничего такого в джунглях не заработал, и в свои 55 лет выглядел лучше сверстников. Японское правительство вернуло рядового на родину в Тайвань. По словам самого Накамуры, то, чего он больше всего хотел – это вернуться живым к своей жене, но за то время, пока он отсутствовал, она, считая себя вдовой, снова вышла замуж. Вдобавок к этим печальным вестям Накамуре сообщили, что Тайвань уже не является ни японским, ни китайским, на что он ответил: «Я достаточно долго был японцем. Неважно, что Тайвань теперь другое государство». Японское правительство назначило Тэруо военную пенсию в 227 американских долларов в месяц (1100 долларов в наши дни).

Его депортировали домой, где он скончался через всего лишь три года.

У одной тайваньской блэк-метал группы Chthonic есть целый альбом про это подразделение, он так и называется, Takasago Аrmy. На его обложке один из добровольцев совершает у себя на лбу метку местных племён – несмотря на все обещанные плюшки японского подданства, воины не могли просто так забыть про своё наследие, из-за чего дошли с имперским начальством до запрета на любые символы.
https://m.youtube.com/watch?v=e_UkowmQs30

Коротко о том, как приторная история любви с религиозным подтекстом превратилась в психоделическую порнографию с прекрасным саундтреком.

Когда-то аниме-индустрия была большим мыльным денежным пузырем – чем не стеснялся пользоваться создатель Астробоя и владелец небольшой студии Mushi Осаму Тэдзука, обманывая своих клиентов относительно стоимости создания фильмов и заверяя, что они дешевле, чем кукольные представления. (ложь и провокация, но есть хотелось больше)
Кроме такого демпинга, Тэдзука создавал сериалы в своей студии, используя авансы одних, чтобы заплатить за другие, пытаясь словить хоть на что-то большие рекламные контракты или выгодную продажу прав за границу.

Кто в основном покупает билеты? Взрослые. Как тогда заработать? Эротика! Доверившись веяниям артхауса и мнениям киноманов, Тэдзука решил нарисовать аж целую трилогию – секс-комедию «1001 ночь», непристойный эпос «Клеопатра: королева секса», а для финала – «Печальная Белладонна» по мотивам « La Sorcière » Жюля Мишле.

Руководил всеми тремя проектами аниматор Эйчи Ямамото, который в своих мемуарах очень сильно ругался на настигшую его карму Осаму Тэдзуки – не имея денег, Тэдзука взял их из бюджета «Клеопатры», чтобы заплатить за «1001 ночь», а из бюджета «Белладонны» для «Клеопатры». Ни один из фильмов не имел достаточного успеха и для «Белладонны» вышло «денег нет, но вы держитесь».

Казалось бы, что японец может рассказать о мрачном европейском Средневековье, ещё и на маленький бюджет? Но с первых же кадров вопрос снимается с повестки, стоит только увидеть эту прекрасную рисовку в духе Обри Бердслея (возможно, вы видели его иллюстрации к роману «Смерть Артура»). В глаза бросаются многочисленные отсылки к Климту, Шиле, даже к Рою Лихтенштейну, но не стоит ругать авторов за неоригинальность – эти аллюзии вне этого произведения не существуют, а если и существуют, то в другом контексте читаются совсем иначе.

Это – чистая психоделика семидесятых с японским акцентом. Да, в нем почти все изображения статичные, и критики высмеяли его как «лоскутный» фильм, но при всем этом некоторые образы настолько ядерные и настолько поехавшие, что посмотреть «Белладонну» – крайне достойный экспириенс. Фабула довольно проста: для того, чтобы получить возможность заключить брак, двое молодых и, разумеется, отчаянно влюбленных крестьян – Жан и Жанна, отправляются к местному барону за разрешением. Жестокий выбор – непомерно высокий налог или «право первой ночи», отданное сеньору, – вот та печальная реальность, с которой приходится столкнуться любовникам. Череда болезненно статичных кадров сменяется отвратительно динамичной, гротескной сценой изнасилования.
Один из наиболее завораживающих, на мой взгляд, моментов – это сцена с зеркалом, в стыдливом, чуть затемненном отражении которого мы видим Жанну, медленно смывающую с себя унизительную плату за венчание. Сцен, подобных этой, будет предостаточно, но именно она становится квинтэссенцией безысходности и отчаяния героини, и все это под джаз авторства Масахико Сато.

«Белладонна» была гвоздем в крышку гроба Mushi Pro, которая обанкротилась после провала в кассах. Это также ознаменовало паузу для эротики в аниме, пока в восьмидесятых годах появление видеоплеера не привело к новому буму.

А Ямамото был совершенно сбит с толку несколько месяцев спустя, когда стало известно, что его забытый фильм получил аплодисменты на Берлинском кинофестивале. Было ли это благословением или очередным напоминанием про все ужасы недофинансированного чистилища?
https://m.youtube.com/watch?v=c9LUA3NgQN0