Forwarded from восточные обложки
[ спичечные коробки с осьминогами, япония, 1950-е годы ]
С конца 30-х японских школьниц решили более активно приобщать к традиционным видам боевых искусств и владению оружием разных видов и эпох.
В любом самурайском поселении женщина раньше была обязана владеть нагинатой на случай обороны себя и детей от вражеских нападений, а разведкой как раз было получено сообщение о вероятной скорой высадке союзного десанта. Девочек учили владеть мечом, стрелять из лука, винтовки и пулемета, даже учения проводили.
Фотография в посте – одна из патриотических открыток, выпущенных типографией района Гинза в 1943, где у девушек можно ясно увидеть и нагинату (рукоятка длиннее, лезвие короче), и нагамаки (рукоятка и лезвие одинаковые, поэтому нагамаки можно классифицировать как меч). Многие из них представляют собой полноразмерное «мужское» оружие, но некоторые, например, в первом ряду слева, держат женскую нагинату меньшего размера. Возможно, их принесли ученицы из старых самурайских кланов.
Знаю, что был в интернетах популярен снимок домохозяек, тренирующихся с заостренными бамбуковыми посохами, но здесь обучали применять настоящее традиционное оружие в военных целях, ещё и в последний раз в истории страны.
Неужели японцы с помощью бамбуковых палок и мечей собирались противостоять танкам и артиллерии? Конечно, нет. Разумеется, помочь они могли лишь в противостоянии с пехотинцами или кавалеристами, причём последних на фронтах Тихоокеанского театра военных действий можно было встретить крайне нечасто, но для поднятия боевого духа и патриотизма точно сгодилось.
В любом самурайском поселении женщина раньше была обязана владеть нагинатой на случай обороны себя и детей от вражеских нападений, а разведкой как раз было получено сообщение о вероятной скорой высадке союзного десанта. Девочек учили владеть мечом, стрелять из лука, винтовки и пулемета, даже учения проводили.
Фотография в посте – одна из патриотических открыток, выпущенных типографией района Гинза в 1943, где у девушек можно ясно увидеть и нагинату (рукоятка длиннее, лезвие короче), и нагамаки (рукоятка и лезвие одинаковые, поэтому нагамаки можно классифицировать как меч). Многие из них представляют собой полноразмерное «мужское» оружие, но некоторые, например, в первом ряду слева, держат женскую нагинату меньшего размера. Возможно, их принесли ученицы из старых самурайских кланов.
Знаю, что был в интернетах популярен снимок домохозяек, тренирующихся с заостренными бамбуковыми посохами, но здесь обучали применять настоящее традиционное оружие в военных целях, ещё и в последний раз в истории страны.
Неужели японцы с помощью бамбуковых палок и мечей собирались противостоять танкам и артиллерии? Конечно, нет. Разумеется, помочь они могли лишь в противостоянии с пехотинцами или кавалеристами, причём последних на фронтах Тихоокеанского театра военных действий можно было встретить крайне нечасто, но для поднятия боевого духа и патриотизма точно сгодилось.
Рекламы заведений с кошачьими названиями («Чёрный кот», «Белый кот» и так далее) на спичечных коробках середины прошлого века.
Чур, я котик с третьей картинки!
Прошлая подборка здесь.
Чур, я котик с третьей картинки!
Прошлая подборка здесь.
電柱小僧の冒険 / Приключения мальчика с электрическим столбом
Shinya Tsukamoto, 1987
Пластмассовый мир победил. Парень с электрическим столбом за спиной попадает в будущее, страдающее под гнётом электровампиров. Они сбросили бомбу, после чего небо затянулось свинцовыми облаками, но мир не погряз в кромешной тьме. Неудача. Для полного контроля господа злодеи выкатили чудо-орудие – Машину Судного дня, работающую на одной ААА-батарейке девственнице. Главному герою светит (извините за каламбур) освещать мир при помощи своего столба и победить вампиров.
Философская борьба света и тьмы, да и архетип героя как мирового спасителя отсылает к доктринам авраамических религий.
Но все это закинуто в большую мясорубку киберпанка.
Что бы ни происходило в кадре, всегда всё на максимуме: скорость, картинка, звук, вспышки эротизма. Миры Синъи Цукамото (хотя я готова поверить, что все его фильмы можно объединить в одну реальность) – это миры крайностей.
Shinya Tsukamoto, 1987
Пластмассовый мир победил. Парень с электрическим столбом за спиной попадает в будущее, страдающее под гнётом электровампиров. Они сбросили бомбу, после чего небо затянулось свинцовыми облаками, но мир не погряз в кромешной тьме. Неудача. Для полного контроля господа злодеи выкатили чудо-орудие – Машину Судного дня, работающую на одной ААА-
Философская борьба света и тьмы, да и архетип героя как мирового спасителя отсылает к доктринам авраамических религий.
Но все это закинуто в большую мясорубку киберпанка.
Что бы ни происходило в кадре, всегда всё на максимуме: скорость, картинка, звук, вспышки эротизма. Миры Синъи Цукамото (хотя я готова поверить, что все его фильмы можно объединить в одну реальность) – это миры крайностей.