十四五期间，中央财政5年安排对地方转移支付近50万亿元。

相比邪恶，愚蠢才是善良最大的顽敌

尼泊尔总理奥利...将暴力事件归咎于“各种既得利益集团的渗透”，但没有详细说明有哪些团体。

默存、新默存、新新默存都不在了。今天我们再做新新新默存，因为手还在，因为心里还有自由、美与爱。而默存，就是自由、美与爱的孤岛。

去年，新京报曝光了油罐车运输乱象调查：有些油罐车卸完煤制油直接装运食用大豆油。触目惊心，可是，官方最后的调查结果是新京报的报道属实，但调查没有发现其他类似的现象。到底是记者只暗访发现了报道中曝光的情况呢，还是其实还掌握了类似情况迫于压力没有进一步公布呢？

2005年柴静在央视做了一期关于同性恋专题，后来收录在她的回忆录《看见》里。当时她问一位男同性恋：“你们为什么还要跟女性结婚。”他回答：“有个朋友说过，我父母宁愿相信河水倒流，也不相信有同性恋这个事情存在。”20年过去了，我们听见了同样的话。也是20年过去了，《看见》在全国禁售。

工厂工地间事故不断，警钟长鸣不能以生命做槌。白领工作常要面对公司套路，被欠薪、辞退尽显打工人本色。服务业多受恶意，“服务”的周全与廉价从何而来，又何人关心？

一名律师因关闭法院休息区的信号屏蔽器被拘五日，如今反诉公安与法院违法，这场看似“屏蔽器风波”的案件，却正揭开司法透明与执业环境的深层裂痕。

人人都在骂预制菜，可谁能说清到底什么才算预制？料理包、净菜、中央厨房、现炒……定义混乱、认知错位，让一盘菜背后的矛盾比味道更辣。

国涌由1988至1998的十年寻梦，到1999至2025的百年寻梦，生生不已，至死未休。然则，什么是国涌的梦？他的梦，明明白白写在《脊梁》一书的结束语中。那就是：文明中国取代野蛮中国。国涌的梦，不是他一个人的梦。1988年热播的六集电视政论片《河殇》，其首集被冠以“寻梦”之名；君可见，河殇之梦，不正是“文明中国取代野蛮中国”之梦吗?

既然公众普遍不相信“预制菜”，各方定义也不相同，也就说明，大家说的不是“预制菜”，而是别的什么东西，比如消费欺诈，比如食品安全，等等。

当考公赛道变得空前拥挤，去远方“上岸”对年轻人来说，成了一种充满诱惑的现实主义选择。

当我们以张赞英为第一视角回望这一切，我们看到了一个女人的努力与无力，那些将她抛入命运低谷的力量和观念，以及时代的蹉跎。如果夫妻之间，注定一方付出更多，那么两个人的结合就像一场博弈。

我身边很多人都缺乏一种认错的基本精神，当然，我在书上看见的很多人，也同样缺乏。这种基本精神，就是“诚诚恳恳地认错”，至少要表现得诚诚恳恳，不要在你的措辞里或者神态里，表现得自己很不服气的样子，非要用这样的态度给自己找回一点面子。

刚刚瞄了眼西贝的致歉信，没看到诚意，只看到些伪善。要真是诚心致歉，为什么不在问题刚被消费者指出来的时候致歉。形象点描述就是，一把刀抵着你的脖子让你喊“承认错误”，刀成功了！可如果不是有把刀抵在那里呢？换句话讲：如果指责西贝大部分用的都是预制菜，而且又贵又难吃的不是罗永浩，而是一个普通人呢？

西贝这件事，只从舆论角度只能得出道德上的结论，因为道德的各执一词，所以很难看清楚。迄今为止，人们陷入了跟随罗永浩打贾国龙、骂西贝的队伍中，让所有人都超越这种激化情绪很难，但有些人可以想想：这场舆论究竟带来了什么效果。

消费者想要通过消费选择保护自己和家人的健康，不仅需要明确标注信息的知情权，还需要有支撑选择的知识，知其然更要知其所以然。

既然公众普遍不相信“预制菜”，各方定义也不相同，也就说明，大家说的不是“预制菜”，而是别的什么东西，比如消费欺诈，比如食品安全，等等。

我相信，科学靠谱法律保障的预制菜标准制定出来，且严格执行。即使是曾经让所有家长抵制的“预制菜进校园”，都不会再遇到多少阻碍。

对很多普通人来说，他们的人生可能平淡、琐碎、无趣。但一旦把自己“投射”到某个大国的战机、导弹上，就好像也参与了某种伟大的史诗。